论卢梭教育思想与科学教育危机
卢梭的教育思想
“让我们永远以本能做我们的指导”，这才是顺应天性 之成长，即教育要与儿童天性的自然发展一致起来。 自然就是自由的，只有自由的教育，才能培养自然的 人，即要造就自然的人，必须根据自然，使儿童得到 自由的发展。 自然自由地发展就意味着象植物那样发育。所以，作 为教师也就应象园丁一样精心护理，要给儿童提供一 个“自我开拓心灵”的环境，而不应给儿童任何强迫。 良好的人格产生于内部需要而不是外部的压力。 自由教育并不是放纵或放任自流。他认为，在合理的 社会制度下，必须以公共利益和意志约束个人的行为， 使个人服从公共意志，遵守纪律。在教育中必要时也 应采用一些强制手段，坚决防止儿童把眼泪变成权威、 命令。
当然卢梭又说：“消极教育并不意味着无所事 事，……它的真意是不给儿童养成品德，却防止儿童 趋于歧途；它不教儿童以真理，却防止儿童产生误解； 它在儿童了解的时候诱导他达到正确的认识，在儿童 发生爱好的时候诱导他爱好善良的事物”，消极教育 并不是教育上的无为主义。 自然人的培养应该适合受教育者的身心成长的阶段 他批评当时人们把儿童视为具体而微的成人，甚至把 儿童当作学问家、道德家和宗教家，妄图把对于成人 有用的知识、品德早早地加之于儿童的错误的做法 还批评了人们担心浪费儿童宝贵光阴，在教育上贪速 求快，实际上，那是守财奴似的吝啬，其结果是欲速 不达。 他说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中儿 童期有儿童期的地位，所以必须把人当人看待，把儿 童当儿童看待。”
针对婴幼儿自爱自利的客观事实，卢梭认为，人类唯 一的自然感情是自爱自利，它是符合自然规律的，而 且爱自己胜于爱一切还是自然规律的第一条。 但是，导源于自爱而正当地发展下去就会产生第二种 情操：爱他和利他。 “把自爱发展为爱别人，就变为道德，这种道德在人 人心中都是生着根的。” 在古代合理的社会中，人性都得到发展；而不合理的 国家使人不能享受自由、发达理性和发展良心。因此， 卢梭高喊“归于自然”。顺应自然、归于自然构成了 卢梭教育思想的核心。
近代西方九大教育家教育思想
从具体到抽象，从个别到一般，讲授原理要通过实际事例 把传授知识和发展能力结合起来 教育同生产劳动相结合
三 教学内容
夸美纽斯：学前教育：体育，百科全书式的智育，德育，游戏；
卢梭：婴儿期以身体的养育和锻炼为主，儿童期掌握一些道德观念，青年期是必须学
教师应坚持培养全面和谐发展的人 教师要树立终生学习的理念 国家应提高教师和师范教育的地位
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知识回顾 Knowledge Review
容
：认识心灵的科目（宗教与宗教教学），认识外在世界的科目（自然科学与数学）， 统一外在世界与内在世界的科目（语言）；
斯宾塞：1.生理学和解剖学是最重要的部分 2.逻辑学、数学等社会科学 3.心理学和
教育学 4.历史 5.文学和艺术；
乌申斯基：开设民族语、历史、地理、数学、自然科学等反映现代社会生活的课程；
近代教育家教育思想
近代教育家教育思想
教育 目的教育 方法教学 内容教学 原则
思想 基础
斯宾塞
第斯 多惠
一 教育目的
教育家
夸美纽斯 卢梭
裴斯泰洛齐 赫尔巴特 福禄培尔 第斯多惠 斯宾塞 乌申斯基 马克思
教育目的
为现实的人生服务，培养具有“学问、德行和虔信”的人，为永生做准备 培养“自然人”，培养忠诚的爱国者
实现人的解放和自由全面发展，培养具有创新能力的多方面发展的人才
二 教学方法
教育家
夸美纽斯 卢梭
裴斯泰洛齐 赫尔巴特 福禄培尔 第斯多惠 斯宾塞 乌申斯基 马克思
教学方法
分科教学（自然科学、艺术、语文） 按照儿童的年龄进行自然教育，反对“积极教育”，主张“消极教育”
卢梭的教育思想
第3单元卢梭的教育思想(近代外国教育思想)卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712~1778）是18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。
他反对封建专制统治，主张建立“主权在民”的国家。
他通过教育代表作《爱弥尔——论教育》，提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养新人的教育理想。
卢梭的教育思想对西方近代，乃至现代教育的发展都产生了重要的影响。
一、卢梭的生平和思想基础卢梭出生于日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。
刚出生不久，他母亲便去世。
10岁时，他父亲与人发生纠纷也离他而去。
由于生活贫困，卢梭12岁时不得不停学开始独立谋生。
他先后当过学徒、仆役、家庭教师、私人秘书，有时为生存，还靠抄乐谱甚至流浪卖艺为生，饱尝了人间的辛苦和生活的磨难。
在这期间，卢梭通过自学获得了丰富的知识。
1742年，卢梭离开日内瓦来到巴黎，结识了狄德罗等许多启蒙思想家，并参加了《百科全书》的编写工作。
1749年，法国狄昂学会以《科学与艺术的进步能使道德改善还是使道德堕落》为题举办征文活动，卢梭参加了征文并获得了首奖。
卢梭在征文中指出，科学和艺术只为少数富人所享有，助长了贵族的腐败和对穷人的剥夺。
科学和艺术的进步是以多数人的贫困和少数人的享乐为代价的，它使得社会道德堕落、风气败坏。
卢梭的论文犀利、尖锐，与众不同，社会反响强烈，卢梭一举成为文坛名人。
此后，卢梭又发表了一系列重要著作。
1754年，他发表了《论人类不平等的起源和基础》，批判了封建专制社会下的不平等现象，阐述了自由、平等、“天赋人权”的政治主张。
1762年，他发表了《社会契约论》，提出了“主权在民”的思想。
同年，他又发表了教育小说《爱弥尔——论教育》，系统地阐述了反封建专制的自然教育和自然神论的思想。
由于书中谴责基督教神学，小说一问世，便激起了新旧教会和政府当局的仇视，被列为禁书，判为当众销毁。
卢梭本人也受到通缉，到处逃亡。
他先后逃到日内瓦、伯尔尼、英国，身心倍受摧残，直到晚年，才回到法国过起隐居的生活。
从卢梭的儿童科学教育理念看当前幼儿科学教育
2009.3K echeng Jingdian Y ueduCJDYDK 从卢梭的儿童科学教育理念看当前幼儿科学教育辽宁师范大学教育学院焦晓玲《爱弥儿》又名《论教育》，是法国杰出的启蒙思想家、教育家卢梭的一本小说体教育名著。
卢梭对爱弥儿实施科学教育所遵循的教育观点及采取的教育方式与我国当前幼儿园科学教育有某些契合之处，也有我们至今不及的地方。
笔者就《爱弥儿》中的儿童科学教育理念，结合当前我国幼儿园科学教育存在的种种问题和不足，谈谈自己的点滴感受，希望能起到抛砖引玉的作用。
前苏联儿童心理学家维果茨基认为：“科学概念并不是为幼儿所掌握和记诵的，也不是记忆吸收的，而是借助他们自己的思维的全部积极性的最紧张工作而产生和成型的。
”卢梭也表示：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。
”卢梭对儿童科学教育所持有的观点与当前我国幼儿园科学教育的目标不谋而合。
然而，最新的幼儿科学教育研究表明，我国幼儿园科学教育在教学内容、教学形式及教学方法上存在一些不容忽视的问题。
在幼儿园科学教育实践中，教师开展教学的出发点主要是教材、大纲，而不是幼儿。
这种做法往往导致教育活动内容过易或过难，无法激发幼儿对活动的兴趣。
事实上，幼儿的日常和常规生活中往往蕴涵着丰富的科学教育资源，教师应当像卢梭引导爱弥儿一样去捕捉幼儿身边的科学。
卢梭只是带着他的学生爱弥儿去观察自然中的种种现象，使他变得好奇，而且一定要做到“他所知道的东西，不是由于你告诉而是由于他自己的理解”。
比如，卢梭会带着爱弥儿在仲夏、圣诞节或某一个冬天的晴朗日子里看日出。
“我特地选在我们第一次观察天象的地方进行第二次观察，只要把观察的准备工作做得很巧妙，他或我不免要惊诧地叫道：‘啊，啊，这才有趣咧！太阳不是从原来那个地方升起来的！我们原来的记号在这里，可是它现在却从那里升起来’，等等。
视儿童为“儿童”——卢梭《爱弥尔》教育心理学观对科学教育的启示
快乐 和幸福 ， 就应 当尽 可 能使儿 童 保持 天生 的 自然状 态， 因为人愈是 接近他的 自然状态 ， 的能力 和欲望 的 他
差别就 愈小 ， 到幸福的路程就没那样遥远 。 达
和分析 受教育者 “ ” 人 的基 础之 上 的 ， 教学 只能建 立在 人 的身心特 征上 ， 即生 理心 理特 征 。即我们 的孔 老夫
子 曾经 一度倡导直 至现在强 调的 “ 因材施 教 ” 。在万物 中人类有人类 的 地位 ， 人生 中儿 童 期有 儿 童期 的地 在 位， 所以必须把人当人看待 ， 儿童当儿童看 待。 把 １１ 儿童不 同于成年人 ． 在卢梭 看来 “ 儿童 当儿童 把 看待 ” 首要 的是成人必 须认 识儿 童不 同于成人 的特 点 ， 即把儿童期看 作人 生 的一段 特 殊发 展 时期 加 以研究 ， 研究儿童不 同于成 人的 特殊 需要 ， 研究 儿 童不 同 于成 人的独特的精神生活 。所 以我们应 当把 把 孩子看作 孩 子。他 必须意识 到他 的柔 弱 ， 但是 不 能 让他 因为 柔 弱
关键词
卢梭
儿童 自然主义
教育与 发展心 理
１ 卢梭的儿童的“自然观 ” 《 爱弥尔》 的巨大价值在 于贯穿全书 的“ 自然主义 ”
上， 在这种 年龄 ， 性对 他 没什 么用 处 ， 理 只会 阻碍 体 力
的发展。如 果 推延 到 明 天教 也 没 有 什 么大 的影 响 的
教育思 想。他把 受教育 者 的时 期分 为 四个 阶段 ： 婴孩
儿童 的特点 ， 不考虑儿 童的现 实 ， 自己的想法强 加给 把
儿童 ， 自认 为 的幸福 当 成儿 童 的幸福 。为 了给儿 童 把 准备他也许永 不 能享 受 的若 干年 后的 幸福 ， 而把种 种 约束加在他 的身上 。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想一、卢梭的教育思想概述卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
政治学名著《民约论》，这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。
教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。
卢梭以他的《爱弥儿》在教育上掀起的是一场哥白尼式的革命。
教育从来是以成人的能力和需要为标准的，卢梭却大声疾呼，要打破这个传统。
“出自造物主之手的东西，都是好的，则一到了人的手里就全变坏了……他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练；必须把人象花园中的树木那样，照他喜爱的样子弄得歪歪扭扭。
”（《爱弥儿》上卷第5页）这是《爱弥儿》里开宗明义的一段话，表达了卢梭自然主义教育理论的基本观点。
那就是人之生性善良，教育应“归于自然”。
1、卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。
因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。
变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。
在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。
2、由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。
他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。
”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。
第八章 卢梭的教育思想
第八章卢梭的教育思想一、生平让〃雅克〃卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712—1778)是18世纪法国启蒙运动的著名思想家，反封建的勇猛战士。
卢梭的高祖原是法国新教徒,因躲避宗教迫害于16世纪中期来到瑞士。
卢梭生于日内瓦一个钟表匠的家庭。
卢梭出生后十天，母亲逝世，由父亲抚育。
他从4～5岁起就跟随父亲识字读书。
10岁时，父亲因受人陷害逃离瑞士。
卢梭13岁即开始自谋生计。
他当过学徒、杂役，为人抄写过乐谱，做过家庭教师。
寄人篱下所遭受的屈辱和冷遇，长期漂泊不定的贫困生活，培育了卢梭对于“残暴和不正义”的反抗意识。
他有过几起罗曼趣事，其中包括与泰雷兹〃勒瓦瑟的风流韵事，他俩有五个孩子，他把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂（他最终到了五十六岁时才与勒瓦瑟结婚）。
华伦夫人是一位年轻的独身贵妇，既有妩媚的风姿又拥有天赋的智慧。
当年仅十七岁的卢梭住进她家后，就受到无微不至的关心和照顾，令这位自小就失去母爱的年轻人感到无比的温暖和甜蜜，总是亲切地称她“妈妈”。
一切发展的都很自然，卢梭在妈妈这里感受到了真正的幸福和自由自在，并安下心来学习了各种各样的知识，对他以后取得的伟大成就起着决定性的作用。
令人意外的是，没多久这位比卢梭大十二岁的“妈妈”竟然成为他生命中的第一个情人，为卢梭传奇般的人生经历添上了最浪漫的一笔。
1749年，法国第戎学院悬赏征文，题目为“科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗”，卢梭在论文中认定，科学与艺术只是为少数人所享有，助长了贵族的骄奢和对弱者的掠夺，因而败坏了社会风气，并给人民带来了灾难。
这篇论文被选为首奖，卢梭由此博得声誉。
1754年，卢梭又发表了第二篇应征文章《论人类不平等的起源和基础》。
在这篇文章里，卢梭明确指出，私有财产是人类不平等的根源。
1762年，卢梭的《社会契约论》出版，在这部不朽的社会名著中，他进一步阐明了自己的民主主义政治思想，同年，长篇教育哲理小说《爱弥儿》问世。
卢梭的教育思想及实践
一、引言卢梭，法国启蒙思想家、哲学家，被誉为“教育史上的牛顿”。
他提倡“自然教育”，强调教育要遵循儿童的天性，尊重儿童的自然发展。
本文将从卢梭的教育思想及其实践两个方面进行阐述。
二、卢梭的教育思想1. 教育的本质卢梭认为，教育的本质是引导儿童认识世界，培养其健全的人格。
他强调教育要关注儿童的身心发展，使他们在自然状态下健康成长。
2. 教育的目的卢梭主张教育的目的是培养有德、有才、有智、有体的人。
他认为，教育应该使儿童成为能够独立思考、具有道德品质、有才华和体魄的人。
3. 教育的原则（1）遵循自然原则。
卢梭认为，教育要遵循儿童的天性，尊重儿童的自然发展。
他主张让儿童在自然环境中成长，通过观察、实践和探索来学习。
（2）情感教育原则。
卢梭强调情感在教育中的重要性，认为情感是儿童认识世界和形成人格的基础。
（3）实践教育原则。
卢梭主张教育应该注重实践，让儿童在活动中学习，培养其实践能力和创造力。
4. 教育的方法（1）观察法。
卢梭认为，教育者应该观察儿童的行为和思想，了解他们的需求和特点，从而制定合适的教育方案。
（2）启发法。
卢梭主张教育者应该引导儿童独立思考，激发他们的求知欲和创造力。
（3）游戏法。
卢梭认为，游戏是儿童的天性，通过游戏可以让儿童在快乐中学习，培养他们的合作精神和创造力。
三、卢梭的教育实践1. 卢梭的教育实践背景卢梭的教育实践发生在18世纪的法国，当时社会动荡，教育制度僵化，儿童的教育状况堪忧。
卢梭为了改善儿童的教育环境，亲自创办了“卢梭学校”。
2. 卢梭的教育实践内容（1）学校环境。
卢梭学校的环境充满自然气息，教室宽敞明亮，设施简陋，让儿童在自然状态下学习。
（2）课程设置。
卢梭学校的教育内容丰富多样，包括自然科学、人文科学、艺术、体育等，注重培养儿童的全面发展。
（3）教学方法。
卢梭学校采用观察法、启发法、游戏法等多种教学方法，让儿童在快乐中学习，培养他们的兴趣和创造力。
（4）师生关系。
卢梭学校强调师生之间的平等关系，教师尊重儿童，关注他们的需求，成为他们的朋友和引路人。
卢梭的自然主义教育思想及其影响
外国教育史论文（单周）东北师范大学卢梭的自然主义教育思想及影响学院：城市与环境科学学院专业：资源环境与城乡规划管理学生姓名：刘伟学号：2011013202指导教师：李娟完成时间：2013年9月23日卢梭的自然主义教育思想及其影响一、卢梭简介：让·雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。
二、人生经历决定思想认识：卢梭的早年十分悲惨，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。
他出生后不久母亲便离开了人世。
卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。
1728年卢梭16岁时，只身离开日内瓦。
卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。
曾走遍全瑞士，到过法国许多地方，从事过各种职业，如仆役、私人秘书、家庭教师和乐谱抄写员等。
在流浪生活中，他阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡儿等著名哲学家的著作，自学了数学、史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。
1742年在巴黎结识了许多著名的启蒙学者，如狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫、达郎贝等人，并参加了为《百科全书》撰稿的工作，成为“百科全书派”的重要成员。
后因在政治、哲学和文化观点上的分歧，终于和百科全书派决裂了。
1749年法国狄戍学院发起有奖征文活动，题为《科学和艺术的进步对于道德的影响》。
卢梭应征撰文，获得奖金，荣登榜首，论文题为《论科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗》。
他对所提出的问题持否定主张，认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人。
1755年又响应狄戍学院第二次征文，撰写了《论人类不平等的起源和基础》，但没有获得奖金。
文中进一步阐述了第一篇论文的观点。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想卢梭（1712-1778）是18世纪法国著名的启蒙思想家、教育家。
《爱弥尔》是其最有影响的一部教育代表作品。
1、论人的天性卢梭是坚定的“性善论”者。
他认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”在他看来，儿童之所以乖张任性，不是自然造成的，而是由于教育的不良导致的。
卢梭的天性哲学体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的监牢而使人性得到发展。
教育的任务应该使儿童“归于自然”，弃恶扬善，恢复其天性。
也就是说，教育要“以天性为师，而不以人为师”，人要成为“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。
2、自然教育理论及其影响卢梭指出：“教育有三个来源：或来自自然，或来自人，或来自事物。
人的器官和能力的内在发展是自然的教育，学习利用这种器官和能力发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。
”如果在一个人身上这三种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，他就能受到良好的教育。
卢梭还进一步指出，“教育的这三种要素，其中自然教育完全非人力所能控制，事物的教育我们对他也只具有一部分的势力；只有人的教育是我们所能够支配的。
”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能使儿童享受到良好的教育。
卢梭自然教育的目的是培养“自然人”。
自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身体强壮、心智发达、能力强盛的“新人”。
卢梭猛烈地抨击封建教育。
他指出，封建教育不顾儿童天性发展、抹杀儿童天性与成人的区别，以至不根据儿童特点施教，硬将对成人适用的教育强加于儿童，使儿童成为教育的牺牲品。
因此，他把儿童的发展和教育划分为以下四个阶段，主张根据每个阶段儿童的年龄和心理发展特点进行教育。
（1）婴孩期（出生—2岁）。
这一时期教育以身体的养护和锻炼为主。
通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，养成健康的体魄，为儿童一生的幸福奠定基础。
幼儿教育学外国教育家及教育思想
幼儿教育学外国教育家及教育思想卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，著有《忏悔录》、《爱弥儿》等书，被誉为“儿童的发现者”。
卢梭是西方史上为数不多的几个开一代风气，具有划时代意义的人物之一。
他的教育思想主要体现在以下几个方面：1、自然教育。
他主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位，从儿童中发现儿童，并按照儿童的特殊的年龄阶段来认识儿童，发展儿童。
2、感官教育。
他认为应对儿童进行感官训练，让儿童多摸、多看、多嗅、多接触外界事物，最好利用自然界的种种问题，使儿童学习有关轻重、大小、长短、远近等方面的知识，切忌进行知识和道德方面的灌输教育。
3、性教育。
他反对在性的问题上一味欺骗儿童的做法，强调应使儿童对“性”的自然发展有一个正确的认识，教师要用适宜的工作和活动来吸引儿童的注意力，使他们的精力有发泄的出路。
4、德育。
他是一位性善论者，提出“天赋良心说”，主张“博爱”，认为道德教育应经历“自爱”——“爱亲近的人”——“爱全人类”三个情感阶段。
5、“自然后果律”。
他主张用“自然后果”去教育儿童，即让儿童通过亲身体验自己错误行为所产生的不良后果，从中受到教育，并改正错误。
在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。
——卢梭福禄贝尔（也译成福禄培尔）德国教育家，幼儿园的创始人，世界学前教育的先驱，《人的教育》是他的教育代表作。
福禄培尔对教育目的、教育本质、教育任务、教育方法等方面的观点构成了他教育思想的主体。
他认为教育的目的，就是要唤醒人类内在的精神本性和力量，培养万物统一的人生观。
基于教育的目的，他提出教育的任务在于促进儿童的自我活动和内在本质力量的发展，挖掘儿童内在生命的潜力。
为了实现以上教育目的和任务，福禄培尔为儿童设计了一套完整的课程：1、体育卫生。
他既重视对儿童的体育活动和锻炼，也要求向儿童传递一些知识，养成必要的卫生习惯。
2、游戏活动。
八、卢梭的教育思想
旧版本——卢梭的教育思想一、生平、活动、著作哲学论二、论人的天性教育论三、自然主义的教育理论四、自然主义教育的实施五、论理想国家的公民教育组员：甘茸谊、王春妮、肖菊、黄文春讨论版——卢梭的教育思想一、生平、活动、著作政治观二、论理想国家的公民教育教育论三、论人的天性四、自然主义的教育理论五、自然主义教育的实施组员：甘茸谊、王春妮、肖菊、黄文春（后面的细致内容顺序转化依据框架进行）卢梭的教育思想一、卢梭生平、活动、著作让-雅克-卢梭(1712~1778),法国思想家、哲学家、教育家。
是18世纪法国大革命的思想先驱之一,启蒙运动最卓越的代表人物之一。
（一）生平：1、诞生于瑞士日内瓦。
父亲是钟表匠，母亲在他出生后不久死于产后失调。
2、自幼聪明早慧，只受过两年正规教育。
3、12岁时开始学徒谋生，从事过多种职业。
4、1740年，卢梭在里昂一位修道院院长的家庭里担任2个孩子的家庭教师。
5、1742年，在巴黎结识了狄德罗、伏尔泰等一批启蒙运动思想家，思想产生了飞跃。
6、1749年，应征论文《论科学与艺术的进步是否有助于敦风化俗》获奖。
7、1757年，因对狄德罗的《私生子》评价不同而与之发生争执，与其他“百科全书派”成员的分歧也开始加深。
8、1762年出版政治学著作《社会契约论》、教育小说《爱弥儿》。
9、11月：巴黎高等法院发出有关《爱弥儿》的禁令，并传出消息说要逮捕作者。
卢梭仓皇逃出巴黎，四处流浪。
10、直到1770年，才获赦重返巴黎。
晚年贫病交加，完成自传体小说《忏悔录》。
11、1778年，病逝，享年63岁。
葬于埃美农维尔附近的杨树岛。
墓地正面对着一座城堡，墓志铭为：“这里安息着一个自然和真理之人。
”（二）活动:1、启蒙运动代表人物之一：小资产阶级民主思想的代言人：让·雅克·卢梭（1712~1778）最激进的、对法国资产阶级革命影响最大的启蒙思想家。
卢梭出身于日内瓦(瑞士名表故乡)一个钟表匠家庭，青年时长期过着贫苦流浪生活。
卢梭自然教育思想对当代学前教育的启发
段特征他尤其反对教育超纲和过度 卢梭反对人们将儿 发展规律的教育方式 他认为教育应该根据儿童的身体
童培养得过于成熟或者成人化 他认为不必将成人的品 和心理发展水平学习能力和自然变化进行教育 所以
德和规则加之于儿童身上儿童应该像个儿童而不是一 他将儿童的教育划分为婴儿期儿童期青春期并为每个
目标% 这里提到的自然的人类既不是指回归原始社会中
善的观点之上在爱弥儿 一 % -
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的野蛮人"也不是脱离现实社会生活之外的单纯的细胞 书中"卢梭充分地论述了儿童在生理和心理发展的过程中
体"其实是指'不受传统束缚而率性发展的人"是具有自身 的客观规律% 儿童在成长的过程中到底是否需要外在的
'三(在学前教育的过程中顺应儿童的天性
卢梭的教育思想中有些知识仍然值得当今时代学习 中
卢梭指出人生而自由却无往不在枷锁之中放在 国的教育制度和外国的存在差异不能将卢梭的教育思想
教育思想的理论之中这里的枷锁其实并非指抽象的事 全部照搬照抄应该将其进行改造使之更为适应当代中
物卢梭切切实实地将它落实到日常事物之中 他认为对 于儿童来说这里的枷锁就是指襁褓衣物等这些东西束 缚了儿童的四肢使他们被禁锢被封锁以小见大我们可 以将枷锁也抽象化指束缚人们的规则和条条框框这些
种特别的观点也逐渐得到教育界的认同 自然教育理论 由地发展
的观点主要有以下几种
四自然教育思想与学前教育相结合的路径和方法
一正确认识和看待儿童
一学前教育需要与儿童的思维和身体发展阶段相
观点认为教育应该适应儿童身心发展的规律循序 适应
卢梭的教育思想ppt课件
不应束胸、束腰。 • 男性只以嘴、语言表达情意，女性则几乎以全身来表
达。 • 男人长于抽象，女人优于实际。 对婚姻的了解
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五、论理想国家的公民教育
培养忠诚的爱国者 国家长官学校教育 重视体育 在学校内模拟政府机构组成相应的团体，以使
卢梭自幼跟其父亲一起阅读了大量的历史和文 学书籍并养成了良好的阅读习惯。他只在正规 学校学习过两三年的拉丁文、数学和绘画，所 以其一生所学知识主要来源于其不间断的刻苦 阅读。
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两次有奖征文，才华为世人瞩目，然亦与 伏尔泰等分道扬镳。
30岁时来到巴黎，结识启蒙思想家伏尔泰、 狄德罗等。
1754年之后在巴黎附近的乡村相继出版 《新爱绿绮丝》、《社会契约论》、《爱 弥儿》等著作， 惹祸上身，逃亡八年。 流亡中写出《忏悔录》第一部。
童观，并进而提出了“教育心理学化”的主张。
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七、自然后果法
当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制 止或处罚他们，而让儿童在同自然的接触 中，体会到自己所犯的错误和过失带来的 自然后果。这就是教育史上著名的“自然 后果法”。
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八、用比较的视角探讨卢梭与我国古 代教育思想家的异同
苏启敏的论文《王守仁与卢梭自然教育思想的 比较研究》从理论基础、教育目的和教育任务、 儿童教育、师生关系、道德教育、教育原则和 方法几个方面探讨了王守仁与卢梭教育思想的 不同，最后得出王守仁的自然教育思想仍然没 有脱离传统教育的范式，卢梭的自然教育思想 是西方新旧教育的分水岭的结论。
高志东. 卢梭道德教育思想困境的解读及其对当代的启示 [J]. 沈阳教育学院学报,2007,9
卢梭及其教育思想PPT课件
三、年龄分期及各个年龄阶段的教育
卢梭认为大自然希望儿童在成人以前就 要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次 序，我们就会造成一些“没有味、没有香 气的早熟的果子” 。它们长得既不丰满也 不甜美，而且很快就会腐烂。
“我们将造成一些年纪轻轻的博士和老 态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、 想法和感情的，如果用我们的看法、想法 和感情去代替他们的看法、想法和感情， 那简直是最愚蠢的事情。”
在具体的养护方面，合乎自然： （1）用母乳喂养孩子，并由父母亲亲自养育孩子， 反对将孩子交给保姆抚养。 （2）儿童食物的口味应清淡，应多食素食。 （3）衣着应该宽松，以便于四肢自由活动；被褥要 轻软，使婴儿容易转动；衣服不宜过暖，锻炼其适 应天气变化的能力 。不要给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜， 以培养其抵抗能力。
《爱弥儿》简介
《爱弥儿》写于1757年，1762年第 一次在荷兰阿姆斯特丹出版。该书是一 部半小说体的教育专著，共分五卷。前 四卷提出儿童成长的自然的重要时期， 及与之相适应的教育原则、内容和方法。 第五卷着重论述了女子的教育以及男女 青年的爱情教育。
卢梭在《爱弥儿》中，描绘出“自然教育”
的蓝图。《爱弥儿》对天主教会和封建专制制 度的黑暗、愚昧、丑恶的进行了揭露和批判， 其中所宣扬的自然神论以及性善论等等触怒了 天主教会和专制制度，他们开始对卢梭进行疯 狂的迫害。1762年6月，教会和巴黎高等法院 下令逮捕卢梭并焚毁《爱弥儿》，卢梭连夜逃 往日内瓦。但日内瓦政府也焚毁了他的著作， 并下令逮捕他。因此，卢梭被迫逃往各地。
身体方面的特点：软弱无能，但柔韧，善于活 动，能够接受锻炼。心理方面，“他没有任何心情， 没有任何思想，几乎连感觉也是没有的；他甚至觉 察不到他本身的存在”。也就是说，既无感情，又 无思考，甚至感觉也极微弱。
卢梭自然主义教育理论
卢梭自然主义教育理论自然主义是原有的哲学名词，表示唯物主义和任何世俗态度，后来自然主义主要限于指左拉决定论和科学说的理论。
左拉企图将自然科学的方法引进文学中，让文学自成一门科学，“既然医学是一门艺术，而且正成为一门科学，那么借助实验方法，文学本身为何不能成为一门科学呢？（p35）在小说中进行生物实验，最明显的便是色情的实验。
“色情”就是指性爱倾向，但是又成了放纵、变态的同义词。
任何文学作品中都有色情倾向，而在自然主义小说中表现得也甚为明显。
《娜娜》是身体力行，《红杏出墙》更多时候是一种精神层面的意淫。
而是她们的性格的形成是沿着自然主义的粗线条，还是另有其他？一、家族遗传《娜娜》讲述了一个下等妓女如何逐渐走向灭亡的故事。
左拉声称娜娜的命运是从父辈们所延续下来的，认为劣质的性格特征是通过遗传基因遗传给了娜娜，注定了她多舛的命运。
左拉受到泰纳环境决定论和克罗德・贝尔德遗传学的影响，对人物进行了生物学和解剖学分析，从而形成了自然主义理论。
诸多人物的淫乱史构成整部小说，它可以是隐性的，也可以是显性的。
说它是淫乱史，不如说是左拉的生理实验，按生物学定律描写人，无动于衷地记录人物现实生活的一切方面，也就成就了他的小说的特点就是描写细致。
娜娜的每一个细微的动作都被左拉描绘，而她的性格如何自然地突显而出？客观地描摹中，不时得穿插着适当的心理描写，“她觉得有趣”，“她看见自己的身体，总是产生一种惊异之感”。
这些心理的描写是客观的吗？是娜娜心里想的吗？是“按照事物本来的样子去摹仿”？（p33）这就和大家理解的自然主义文学主张有所背离。
泰纳认为，自然主义者缺乏任何理想。
左拉企图想以一种科学的方法深入探究自然和人类，然而如此不伦不类的文学理论一直是他被后来研究者耻笑的一个诟病。
虽然左拉认为这种方法只是一种工具，“问题还是在于工力、天才和先验理念” （p35）。
这种科学平行论，可以兼顾两大目的：一则为任意选择题材辩护，不论多么低级或令人恶心，再则抵制败坏风化的指责。
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在教 育领域 ， 价值伦理 观是指人们情感 、 价值 、 道 德伦理 观念的认 知。技术意识是人 们对技 术现象 的反
修养 的公 民 ， 其教育方法 和教育思想对解决 科学教 育
危机提供可供参考 的范例 。
一
映。２ Ｏ 世纪６ ０ 年代科 学教育改革的最初 目的是 为了加
进 步。 二、 正确 的价值 伦理观源于适当的技术意识
就要 增加一倍 。 但教育 系统不 能快速地适应 外界环 境
的变化 ， 这种不平衡导致科 学教育危机 的存 在 。科 学
教育 危机具体表现在个 人意识 与社会意识 不相协调 ， 主要表 现在 ： 不 恰 当的技术 意识 、 缺乏 正确 的价值 伦 理 观以及科 技精英 的培养 与社会 责任感 形成滞 后。 将
个人 教育放在社会 的大背景 下 ， 在进行科学 教育 的同 时形 成正确的道德价值观 和社 会责任感 ，是新世纪 、
新 社会 的要求 。卢梭教 育 思想 的精华具 有永 恒 的意 义， 如对人和社会 间的关 系 、 道德情感教育 、 公 民教 育
等 。卢梭 在其著作《 爱 弥儿 》 中经过精心设 计 ， 让爱 弥
摘要： 科 学教 育危机是二 战时期 西方各国科技 竞争的结果 ， 严重影响 了科技人 才及大众科 学素养的培养 ，
解决这一危机是 目前教育 系统面临的重要 问题之一 。 不 同的教 育思潮对教 育危机提 出不 同的见解。 本文借助卢 梭 的教育思想 ， 运用新的视 角 ， 与 当前存 在的科 学教育危机相结合 ， 全 面对科 学教育危机进行分析 ， 以期使科 学 教育最大限度地发挥其主要作 用。
伦 理 的存 在 ， 让 学生 形成一 种机 械化 、 智力化 的科学
一
７ ５—
强科 学技术 的竞争力 ， 以往 的以知识为 主体 的技术 意
、如何协调ຫໍສະໝຸດ 人意识与社会 意识 的关 系 个人 意识 是人类 个体 的社会 经历 和社会 地 位在 自身 头脑 中的反 映 ， 社会 意识 是包 含社会 的、 人 的一 切意识要素 和观念形态 。 个人意识应该与社会 意识相
识一直统 治着人们 的思想 和行 为 ， 导致 教育界一直关 注科 学学 习的认识 和认 知特点 ， 忽视科 学教育 中价值
的社会 图景 。社会关系就表 现为顺从 ， 而且人与人之 间也没有 活力 和创造力 。当今社会 的个人 意识强调 自
主性 ， 与相互依 赖 、 相互信任 的社会意识不相协调 。 在
《 爱弥儿 》 中， 卢 梭是 这样描 述 的 ： 爱弥 儿终要 生存 在 城 市中 ， 必须掌握在城市 中如何 生存 ， 如 何与人共处 ，
必 须将 自然环 境 中的人 和社 会环 境 中的爱弥 儿 区分 开 来。这 种 自然人是在社会 的大背景 中形成 的， 强调
科学 教育对于生活 的必要性 ， 使得 科学教 育 的 目标 变
成“ 科 学是为 了大众 ” ， 目的是让社会 中的每一个人 学
到生 活必需 的知识技 能。２ Ｏ 世纪９ ０ 年代 ， 科 学教育 的
目标 向多样化 的方 向发展 ，不 同发展程度 的 国家 ， 其
人 和人之 间 、 人 和 自然之 间的关 系 ， 而 不是单 纯地 注 重 个人的 自主性 。我们 不能否认 自主性 的思想观念 ，
科学 教育的具体内容不同。 时至今 日， 社 会环 境经历 异常迅 速 的变化 ， 表 现 在科 学 与技术 、 经济与 政治 、 人 口社会结 构等 各个方
关键词 ： 科学教 育 ； 卢梭教育思想 ； 教育 系统
中图分 类号 ： Ｇ ６ ４ １ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４ － ９ ３ ２ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ３ ９ － ０ ０ ７ ５ — ０ ２
科 学教育 （ ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ） ， 主要 以 自然科 学知
面。据统计 ２ １ 世 纪的今 天 ， 人类 的科 技知识 每３ —５ 年
但 也要形成人 的社会 意识 ， 这就需要将 社会意识变成
自己的观念 ， 即实现个 人意识和社会 意识 的融合 。如 何 将社会意识和个人 意识融合 ， 卢梭将 社会看作人 和 人 相互依 赖 、 共 同进 步 的整 体 ， 个人 的进步 等 同于社 会 进步 的一小 部分 ，将个 人利 益与社 会利益 联系起 来 间接地体现 出个 人意识 与社会 意识 的融合 。 自然 人 的培养离不开社会 环境 ， 培养 自然人 是通过对 于人 的 自然教 育而形 成 了 自然 的社会 ， 彼此 依赖 ， 让受 教 育 者清楚 自身的成长离 不开 自然环境 和社会 环境 。掌 握 彼此的关系 ， 人们就会 自然地将个人 意识和社会 意 识 结合起 来 ， 实现人 和 自然 的共 生 、 人 与社会 的共 同
协调 ， 如果 两者不 一致 ， 社会 中的一 些机 构就会 去填 补 这协调 性 的空 白， 导致呈 现 出一 种僵 化 、 毫 无生机
识 的传授为依托 ， 旨在 培养 人的科学 素养 。科学教 育
的快速发 展始 于第二 次世界 大战结 束后世 界处 于冷 战时期 ， 西方各 国 的竞 争开始 转 向科 技竞 争 ， 大量需 要科 技人才 。各 国开始 以培养科 技精英 为 目标 ， 此状 态持 续到２ ０ 世纪７ ０ 年代 。２ ０ 世纪８ ０ 年代 ， 人 们意识 到
２０１５ 年 ９ 月 第 ３ ９期
教 育教 学论 坛
ＥＤ ＵＣ ＡＴ Ｉ Ｏ Ｎ ＴＥ ＡＣ ＨＩ ＮＧ Ｆ ０Ｒ Ｕ卜 １
Ｓ ｅｐ ｔ ． ２ ０１ ５
Ｎ０ ． ３ ９
论 卢梭教育思想 与科学教育 危机
徐洪伟 ， 焦 阳， 吴春雨 ， 周晓馥 （ 吉林师范大学 ， 吉林 四平 １ ３ ６ ０ ０ ０ ）