《易经》退一步海阔天空——遁卦
刘林梅《遁卦》教案
退一步海阔天空——遁卦一、教学目标1、知识与能力：掌握《周易》第三十三卦“遁卦”的含义。
2、过程与方法：通过讲授和讨论的方式来理解“遁卦”的含义。
3、情感态度和价值观：体会古代“遁卦”的内涵，学习古人忍让退避的处世智慧。
二、教学重难点：理解“遁卦”的内涵；学习古人忍让退避的处世智慧。
三、教学方法：讲授、讨论四、教学课时：一课时五、教学步骤：（一）导入《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思维文明中天然哲学与伦理实际的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年聪明与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
学习《周易》从64卦中体悟64个人生聪明，为你的生活解惑，减压，导航。
我们天天的生活起居，工作事业，健康幸福，切实都受这64个哲理的左右。
本节课我们一起来学习第三十三卦：遁卦。
（二）朗读文本。
（三）详解卦辞、爻辞遯卦卦象：▅▅▅▅▅▅▅▅▅上九肥遯无不利。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅九五嘉遯，贞吉。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅九四好遯，君子吉，小人否。
_▅▅▅▅▅▅▅▅▅九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
▅▅▅▅▅▅▅▅六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
▅▅▅▅▅▅▅▅初六，遯尾；厉。
勿用有攸往。
易经第三十三卦、乾上艮下、天山遯。
遯：亨，小利贞。
译文：遯卦，天高于上，天下有山，山止于地，远山人藏，遯山不进，退避隐匿。
超脱行事，远小人。
遯卦是亨通的。
小人当道，利于贞正自守。
大象：这一卦，阳刚在“九五”的君位，与下方的“六二”阴阳相应，象征虽然有救世之心；却正当下方有二个小人的阴爻在伸长，君子不得不退避的时刻。
不过，以“九五”高洁的操守，仍然有影响力，可以亨通。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
译文：退蔽在后是有危险的。
在这时候，不要出外干什么事情。
启示：小人得势之初，应戒惧谨慎，不可妄动，静待时机。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
译文：用黄牛的皮把他绑起来，没有人能为他解脱。
易经学思录40.（遁卦：退隐之道）
易经学思录40.（遁卦：退隐之道）乾上艮下天山遁，隐退避让利保身。
初六迁延退藏凶，初二迟疑难脱困。
九三牵连须审填，九四勇退不宜等。
九五守正嘉期许，上九隐居待重振。
遁卦是顺应时势、善知进退、能屈能伸的方法论。
即退隐之道。
遁卦象征退避。
上乾下艮，乾为天，艮为山。
天底下耸立大山，山高天退。
阳爻处于不利的守势，不得不退避。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身。
遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。
在动荡之时，往往也是政治腐败、法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。
作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。
遁卦喻示人们，要顺应时势，面对纷纭变幻的世界，要做到能屈能伸。
在事物发展受到阻碍时，要理智选择退避，以待振兴复盛。
时运不佳，应考虑退隐，不能与不正派的人同流合污。
但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。
切忌贸然行事，造成不必要的损失，同时不能为眼前小利所诱惑。
遁卦是六十四卦之33卦，此卦是异卦（下艮上乾）相叠。
乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
遁卦的主卦是艮卦，特性是静止和阻止；客卦是乾卦，特性是有力和运动。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机匡救天下。
遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。
政治腐败，社会混乱的时期，对正直纯洁的君子则是不利的。
作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。
遁卦的六个爻，分别代表的是从不利位置向逐渐有利的位置的转换。
六个爻所表现的是六个不同的时空，每个时空都是所处位置与阶段，每个爻都给人以人生的智慧和启迪。
1、“初六，遁尾，厉。
”这是隐遁的最边缘阶段，是个观望的阶段。
这个时候，要权衡利弊，不能轻易决策，贸然行动就会有危害。
2、是想隐遁不得脱身的阶段，好比被黄牛皮革捆住了，进不得进，退不得退。
从爻象上说，这一爻得中、得位，得中暗含了没有错，得位暗含了有前途，包含了吉祥的因素。
向前发展的志向要坚定。
易经遁卦详解
易经遁卦详解遁卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:7，主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是静止和阻止，阳数是1；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是有力和运动，阳数是7。
在强大客方的压力下，主方应当逃遁，在逃遁中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。
遁卦原文：遁。
亨。
小利贞。
《象》曰：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
白话文解释：遁卦：通达。
小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。
君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
《断易天机》解遁卦乾上艮下，为乾宫二世卦。
卦下阴爻逐渐生长，是阳道将衰，恶事将起之兆，说明小人欲制君子，此时君子处于退避的状态。
北宋易学家邵雍解逃避退隐，盛极必衰；言行严禁，待机再举。
得此卦者，宜退不宜进。
退守可以保身，若轻举妄动则会招灾。
宜谨言慎行，待机行事。
遁卦和乾卦是《易经》中的两个卦象，它们之间有一定的关联。
遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。
在文化认识上，遁卦被认为是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。
从卦象来看，乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天。
乾卦的卦象是天，特性是运动和强大。
乾卦代表的是阳刚的力量和运动的能量，象征着积极向前的精神和权威的力量。
在遁卦中，乾卦的阳刚力量和运动的能量逐渐减弱，而艮卦的静止和阻止的特性逐渐增强。
这表明事物的发展趋势正在从阳转向阴，从强大转向弱小，需要采取退让和隐退的态度来应对。
因此，遁卦和乾卦的关系可以理解为一种互补的关系。
乾卦的强大和运动能量在遁卦中被艮卦的静止和阻止特性所平衡和制约。
这种平衡和制约关系体现了事物发展中的阴阳互补和相互制约的哲学思想。
总之，遁卦和乾卦是《易经》中的两个不同但相关的卦象，它们之间的关系体现了阴阳互补和相互制约的哲学思想。
【读易经心得】遯卦：急流勇退
【读易经心得】遯卦：急流勇退【读易经心得】遯卦：急流勇退一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）（下艮山上乾天－天山遯卦）遯，亨，小利贞。
大意：遯，就是遁。
遯卦象征避时隐退之意。
遯卦卦象是阴正在开始生长，阳正在开始消退，是天下阴渐长而阳渐衰，正值小人得意之时，此时阳刚君子应当匿迹避时，潜身隐退，才能得亨通。
而阴柔小人则应谨守正道，不宜妄动以害阳刚君子。
（遯，音顿，匿迹避时，潜身隐退。
小，阴柔小人）传统解释：遯，就是遁，退避。
小，阴柔小人。
遯卦是消息卦中六月之卦，初六，六二二阴见长，诸阳渐退。
当然表面上九五阳刚当位，下又有六二之应，似乎犹可以有为。
但二阴在慢慢生长于下，有必长之势，是小人得势之时，大势如此，所以君子见微知著，见几而作，否则待阴消阳尽，那时想脱身而不得。
君子知进知退，所以不可以不退，君子只有退才能顺利，否则必受小人之害。
古人说：“君子退藏，以伸其道，道不屈则为亨”。
而小人则利于守正，不走极端，不可以利用阴长阳消的大势，过于侵迫于君子，不给自己留退路，否则预后下场不好。
从卦象看，遯卦下卦是艮，是山，上卦是乾，是天，山高有限，天大无边，山在天下，隐伏不见，这就是遯之象：藏起来。
艮止则无欲望，乾健则能决断，只有无欲望的人才能急流勇退，只有能决断的人才能避世退隐。
从人事上看，遯卦就是当乱世君子无力救乱，为求自保或留得青山在，避其锋芒，不能不远遁以保存实力。
不是胆小怕事，也不是缺乏远见卓识，不过是有先见之明而已。
知道总有一天会阳长阴消。
彖曰：遯，亨，遯而亨也；刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉。
大意：《彖传》说：遯卦是阴渐长、阳渐消之时，君子如果见微知著，适时隐退，就能亨通顺利。
例如九五爻，虽然是阳刚当位而且六二有应，但是在处于小人势力见涨之时也应该毅然遁退，这才是顺时应势的作法。
而卦辞“小利贞”是说卦下初六，六二二阴虽逐渐增长，但是也须谨守正道，不要过于偏激行事，妄动而害阳，免得没有退路。
《易经》六十四卦之遁卦
《易经》六⼗四卦之遁卦卦辞遁。
亨。
⼩利贞。
遁卦。
通达。
⼩的⼀⽅适宜正固。
⼩的⼀⽅是指阴⽘，也就是卦中初六和初⼆，适宜正固，因为阴⽘向上增加就会变成否卦。
遁卦通达，意思是“遁⽽后亨”，⾝体逃⾛了，道才能亨，意即在乱世中，选择避开才能够坚持⾃⼰的道，不避开恐怕就要碰到危险。
所以这个卦的⽘“遁不嫌远，越上越吉”，越是上⾯的⽘越是准备离开这个卦了。
《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。
遁者，退也。
”前⾯是恒卦，代表恒久，但是任何事不可能恒久，须得退让才能再度进取，这正是《易经》引申出来的道理。
遁卦是⼗⼆消息卦之⼀，配合节⽓来看是夏历六⽉，阴⽓发展已具规模，阳⽓有向上退避的趋势。
阳⽘代表君⼦，《易经》的观点多半从君⼦来看，因此所谓的“遁”是指君⼦要离开。
这⼀卦底下⼆个阴⽘，上⾯四个阳⽘，表⾯上看来阳⽘⽐例较⼤，但是观其趋势，阳⽘往上⾛渐渐消失，阴⽘则将越来越多，对君⼦来说就要遁了，适宜正固⽽不宜躁进。
彖传《彖》⽈：“遁亨，遁⽽亨也。
刚当位⽽应，与时⾏也。
⼩利贞，浸⽽长也。
遁之时义⼤矣哉。
”《彖传》说：遁卦通达，是说退让就可以通达。
刚强者坐在恰当的位置上⼜有应和，是说要随着时势⽽运⾏。
⼩的⼀⽅适宜正固，是说要渐渐发展再成长。
遁卦顺应时势的意义太伟⼤了。
刚强者指九五，有六⼆与它应和。
“浸”是渐，⼩的⼀⽅适宜正固，渐渐发展再成长，这是指六⼆要渐渐来，不可躁进，带着阴⽘往上⾛。
最后特别提到“顺应时势”，形势⽐⼈强，时势造英雄，是这⼀卦特别提醒我们的。
象传《象》⽈：“天下有⼭，遁。
君⼦以远（yuàn）⼩⼈，不恶（wù）⽽严。
”《象传》说：天的下⽅有⼭，这就是遁卦。
君⼦由此领悟，要疏远⼩⼈，不去憎恶他们，但要严肃以对。
君⼦眼见⼩⼈逐渐得势，也明⽩⼈间正道必有消长，所以先求明哲保⾝，远离⼩⼈，但不要憎恶太甚。
孔⼦曾经说：“⼈⽽不仁，疾之已甚，乱也。
”对⼀个做坏事的⼈太过痛恨，逼他⽴刻改过，到最后⽆路可⾛时，他反⽽会造反作乱。
0033遁卦
第三层含义： 社会现象：小Fra bibliotek逼君子隐 《周易》里，柔爻代表小人，
小人无限制地膨胀把君子逼 得步步后退，阴长阳退已成 趋势，所以是个小人得时的 卦。
君子以远小人 俗话讲：“惹不起，但躲得
起。”
“遁亨”，这个“遁”为什么是“亨”呢？阳气渐 渐的要隐退了，阴气慢慢长上来了，那怎么还是亨 呢？因为这是自然规律，四时节气的变化，有利于 万物的生长。没有这个四时节气变化，那万物生长 也没有规律。所以春天有利于播种，有利于发芽， 夏天有利于管理，促进植物生长，秋天就有利于收 获，冬天就有利于收藏，这是季节分工，没有什么 不好。这是一种自然规律，所以是亨通的。
也。 九四：好遯君子吉，小人否。 象曰：君子好遯，小人否也。 九五：嘉遯，贞吉。 象曰：嘉遯贞吉，以正志也。 上九：肥遯，无不利。 象曰：肥遯，无不利；无所疑也。
第一层含义：
自然景象：山逼天遁
艮下乾上，名天山遁。 下卦为内，为近，上卦 为外，为远。遁，艮下 乾上。山近于内而天远 于外，天在山之外之象， 又有山向外追逐，而天 向远处隐遁之象。
象曰：“天下有山， 遁。”
第一层含义：天文现象：阳消阴长，阴逼阳退
看起来是下面两个阴 爻，其实从下往上， 阴爻一步一步往上长， 阳爻一步一步往后消 退、隐退，这就是阴 长阳消，也就是阴爻 在进逼，而阳爻在隐 遁。
正因为四季不断的变化，所以万物生长就亨通了。 这“遁”是顺乎天的，而不是畏惧退缩，所以 “亨”。
以此卦比拟人事：小人渐得其势，君子渐失其位， 君子处此，当见几而作，引身远退，
明哲保身，若恋恋不退，待小人权势日盛，朋党既 成，轻则贬谪zhé，重则诛戮，于此而欲谋“遁”， 已不及矣。
易经遁卦详解(一)
易经遁卦详解(一)易经遁卦详解什么是易经遁卦？•易经遁卦是一种通过卦象来指导决策和预测未来的方法。
•遁卦是六十四卦中的一种，由两个巽卦组成，象征着风、木和温柔的特性。
遁卦的卦象解析•遁卦上下为巽卦，代表了风向东方前进。
•上卦为巽卦，代表了温柔、顺从和敏捷。
•下卦为巽卦，象征了进取心和积极行动。
遁卦中的爻辞解释1.遁卦的第一个爻辞是“遁尾，厉，勿用有攸往”，意味着遁卦背后可能隐藏着危险和厄运，不宜有进一步的行动。
2.遁卦的第二个爻辞是“亢龙有悔”，意味着冒进会带来悔恨和后悔。
3.遁卦的第三个爻辞是“飞龙在天，利见大人”，表示在适当的时候采取行动，可以获得成功和认可。
4.遁卦的第四个爻辞是“亢龙有悔，无攸利”，再次强调不要冒进，否则将会后悔。
遁卦的解读•遁卦的卦象和爻辞结合起来，传达了一个重要的信息：遁卦代表了适时隐忍和审慎行动。
•在遇到困境或面临重要决策时，遁卦提醒我们要冷静思考，避免盲目行动。
•不要轻易冒进或追求短期利益，否则会遭受失败和悔恨的后果。
•在适当的时候，需要勇敢地采取行动，抓住机遇来取得成功。
•遁卦的上卦巽代表温柔和敏捷，下卦巽则象征着进取心和积极行动。
遁卦提醒我们，只有在合适的时机，才能发挥自己最好的能力和潜力。
如何应用易经遁卦？•在决策过程中，可以通过投掷六枚钱币或使用易经卦牌来产生遁卦的卦象和爻辞，以指导决策。
•在面临抉择时，可以根据遁卦的意义来判断当前的情况和最佳的行动方向。
•遁卦提醒我们要懂得隐忍和审慎，在正确的时机采取行动，避免过度冲动或缺乏行动力。
•通过学习和理解易经遁卦，我们可以提高自己的决策能力和预测未来的能力。
总结•易经遁卦是一种通过卦象和爻辞来指导决策和预测未来的方法。
•遁卦代表了适时隐忍和审慎行动，要冷静思考，避免冒进和追求短期利益。
•在合适的时机，要勇敢地采取行动，抓住机遇来取得成功。
•学习和应用易经遁卦可以提高决策能力和预测未来的能力。
注意：以上解释仅供参考，易经遁卦是一门深奥的学问，建议结合更多的资料和专家意见进行学习和实践。
易经中遁卦的启示学会逃避与退缩才能更好地面对人生挑战
易经中遁卦的启示学会逃避与退缩才能更好地面对人生挑战易经中遁卦的启示：学会逃避与退缩才能更好地面对人生挑战易经是中国古代的一部经典著作，内容丰富而深奥，被誉为中华文化的瑰宝。
其中的卦象包含着丰富的哲理和智慧，可以为人们的生活提供指导和启示。
而在诸多卦象中，遁卦无疑是一个引人深思的存在。
遁卦代表着逃避与退缩，但从中，我们可以得到一些对人生挑战处理的宝贵启示。
第一，逃避并非放弃，而是重新规划遁卦所代表的逃避，并非是对问题的彻底放弃，而是一种重新规划的态度。
有时候，面对繁重的任务或困扰，我们可能会感到无从下手，甚至心生畏惧。
此时，适时的逃避与退缩，并非是懦弱或失败，而是明智的选择。
逃避可以暂时从繁忙的事务中解脱出来，减少压力，然后重新规划和调整。
在逃避的过程中，我们可以回顾自己的目标和计划，剖析问题的根源，并寻找更好的解决方案。
遁卦的启示是，逃避并非是最终的结局，而是为了更好地应对人生的挑战和困境。
第二，逃避是保护自己的策略生活中，我们时常会面临重大的决策或压力，这时候，逃避可能会被看作是一种懦弱或懈怠的表现。
然而从另一个角度看，逃避也可以被视为一种保护自己的策略。
有时候，太过强求或死磕一个问题，并不能带来良好的结果，反而可能让我们身心俱疲。
适当的逃避和退缩，是为了暂时避开艰难和压力，换取更好的精神状态和身心健康。
只有在保护自己的情况下，我们才能更好地应对人生的挑战，并找到更好的解决方案。
第三，逃避是再次出发的机会有时候，逃避与退缩并不是因为我们缺乏勇气或毫无斗志，而是因为我们需要时间和空间来重新思考。
逃避的过程中，我们可以冷静下来，审视自己的价值观和追求，重新审视人生的方向和目标。
逃避与退缩是对于当下状况不满意的一种表达，一旦我们找到适合自己的舞台，我们就可以重新出发，在新的领域展现自己的能力和才华。
逃避是为了重新获得力量，再次出发的机会。
第四，逃避与退缩是人生成长的一部分人生是一场持续的成长过程，其中困难和挫折是无法避免的。
连载核心话侃《易经》—遁卦
连载核心话侃《易经》—遁卦《恒卦》讲恒久亨通，但是，天地之间，万物是不可能永远长处于恒久之间的，在适当的时候，就会必定调整。
物不可以久居其所，故受之以《遁》。
《遁》者，退也。
《周易·序卦传·下》遁退，并不是消极的退隐，而是在一定的机缘下，适当的退让。
水满则溢，弓满则折。
适当的时候，让水减少一点，让弓回弹一些，这样就不会溢和折了。
人其实每天都要行《遁卦》之道，晚上休息，就是用遁卦。
这个小遁，调整自己的身心。
遁卦：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
遁卦，天下有山，山狼牙雄拔，天就高高在上，看似退隐退让，山也不能把天怎么样，山高？天高？当然还是天高。
君子见此象，就明白以远小人，不恶而严。
远离小人，不与小人争斗，威严自在。
在生活上，适当的遁退，也是为下一步更壮大打好基础。
一些年轻人，仗着自己年轻，工作过度劳累，娱乐过度纵欲，走下去的结局，都是身体出问题；凡事上逞强好胜，争先冒进，给自己的前途制造了障碍。
都是不懂遁退之道，最后是得一时的甜头，用长期的艰难来弥补。
在一些事上，功成身退，遁退，这样可以使自己远离伤害。
范蠡与文种帮着越王勾践打败了吴国，范蠡归隐了，可是文种却仍然贪图荣华富贵，觉得自己还应该帮着吴王治理天下，结果遭到了杀身之祸。
明遁退之道即大智之举。
遁退的道很大。
不懂得遁退，就不会使事物更壮大，有时候，退步就是在向前。
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田,低头便见水中天,六根清净方为稻（道）,退步原来是向前。
”遁卦走得好，反而会大而壮。
下一卦就是《大壮卦》。
一个人创造了大事业或大公司，儿子已经长大成人，虽然自己还能很好的工作，要不要自己适当的遁退，让孩子逐渐的历练历练，接手公司？逐渐放手，慢慢培养新手接班，总比到自己不行了，一下子把公司重担扔给他好。
用好遁退之道，会让辉煌得以延续。
在公司中，总是能者多劳，不适当的遁退，让一些新员工历练，总有一天，公司就会无人才可用。
所以真高明的领导，平时都是平庸无能的，肯定属下的能力，让属下多劳，关键时刻才会显示出他的能力。
《易经》中“遁卦?”的智慧
《易经》中“遁卦”的智慧遁卦是《易经》中第33卦，第32卦是恒卦，卦序中：物不可以久居其所，故受之以《遁》。
《遁》者，退也。
事物不可能长久存在，所以接着是遁卦，遁是隐退之意《象传》中：天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。
《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。
因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。
君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
《遁卦》卦辞：亨，小利贞。
亨通。
小人利于守正。
《彖传》中：遯亨，遯而亨也。
刚当位而应，与时行也。
小利贞，浸而长也。
遯之时义大矣哉。
遯，“亨通”。
隐退而有亨通。
（九五）阳刚居正当位而应（六二阴柔），因时而运行。
“小人利于守正”，（阴柔）浸润而逐渐盛长。
《遯》卦时的意义，太大啦！《遁卦》初六爻，爻辞：遯尾，厉，勿用有攸往。
隐遁迟了在最后面，形势将很困难。
不可以有所往。
《象传》中：遯尾之厉，不往何灾也？错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。
初六爻是遁卦最下面的爻，所以有“尾”之象。
《遁卦》六二爻，爻辞：执之用黄牛之革，莫之胜说。
用黄牛皮绳把马绑住。
它不可能逃脱。
《象传》中：执用黄牛，固志也。
“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
六二爻阴爻与九五爻阳爻正应。
六二爻处在中间位置，是非隐遁之人，遁卦六个爻都说隐遁，只有六二要不说隐遁。
六二爻中正顺道。
黄牛，黄是中色，牛是顺物（温顺），革是坚固之物。
能固而安。
《遁卦》九三爻，爻辞：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
由于被牵累而难以远去，会有危险，畜养仆人和侍妾就会吉祥。
《象传》中：系遯之厉，有疾惫也。
畜臣妾吉，不可大事也。
“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。
【易经64卦的奥秘】遁卦第三十三
【易经64卦的奥秘】遁卦第三十三大道至简，知行合一概说天地是恒久的，但是所有的人和物都是短暂的，都会慢慢退去。
但是退不是消极避祸，而是积极地应对，就像人要退休，企业要转型一样。
退休不是放弃，而是要考虑该如何安排接班人才能生生不息。
企业也要根据外部环境的变化，对其原有的体制、运行模式进行适当调整，以配合时世的需要。
人生有进有退这是常态，但不管遇到什么变化，都要培养自己的浩然之气，上台受人欢迎，下台也能全身而退，就算所有人都长进了，而自己退步了，只要尽了心，也心安理得。
卦辞遁，亨，小利贞。
【解说】遁卦象征退避，亨通，守正才能小有所利。
象辞天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
【解说】《象辞》说：遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，山在天的下面，似乎天在逼近，山在退让。
君子看到这种现象就知道要远离小人，虽不必表现出讨厌小人的脸色，但要保持严肃的态度，守持正道。
启示（一）任何一个组织，总有松动、变动的时候。
如果等到变动的时候，再采取行动，经常是来不及的，而且还会造成很多伤亡和损失。
如果未雨绸缪，尽早做好防范，及时调整转型，便能减少很多突发的灾难。
（二）我们要工作，要休息，到了年龄就应该退休，把工作或者事业交给其他人来做。
尤其是高层的人，只有做好退休的准备，才能有好的结局。
我们应该这样想，自己可以做的时候，不要推辞，别人做的时候，自己也很愉快。
（三）人有进有退，这是常态。
今天有升官的机会，也不要太高兴，因为升得早不见得爬得高，应该好好珍惜、好好做。
如果人家升得比你快，也不要气馁。
人生是长期的竞赛，不是百米比赛，何必计较一时。
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学为人处世之道，待看《易经》遁之卦，进退有“遁”，智慧矣
学为⼈处世之道，待看《易经》遁之卦，进退有“遁”，智慧矣“读书当与他⼈⾔”，读书是⼀件让⼈愉悦的事情，但是要想真正把书读好，除了静下⼼来去阅读，更重要是要去实践，⽽在实践之中，我⽐较推崇与志同道合之⼈进⾏深⼊交流学习，在交流碰撞学习过程之中，会激发出彼此⾮常多意想不到的观点和思想，从⽽进⼀步加深对书本知识的理解与感悟。
图01：易之⼋卦定乾坤“⽣⽽为⼈，当学会为⼈处世之道”，为⼈处世，是指为⼈和处世的总称。
为⼈就是做⼈，处就是处理、接触，世就是外界的环境以及各种各样的事物。
总⽽⾔之就是指⼀个⼈⽣活在这个世界上对待事情以及事务的处理⽅式与⽅法，有积极的、也有负⾯的。
所以学会“为⼈处世”这道，是我们于这个世界上安⾝⽴命的看家本领。
01 解读《易经》之遁卦，“遁者，退也”《序卦传》有⾔：“物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也”，这句话其实就是在告诉我们，天地是恒久的，但是除天地之外，所有的⼈和物都是短暂的。
所以我们才会有“天长地久”之说。
图02：遁者，退也！《⽼⼦》也说了：“功成，名遂，⾝退，天之道”，这个意思是说，⼀个⼈在功成名就之后应该退位让贤。
然⽽要做到这⼀点可真不是⼀件容易的事情了，接下来让我们通过遁卦来⼀窥究竟。
先看⼀下遁卦的卦象（图02所⽰），上⾯四个阳⽘，下⾯两个阴⽘。
其上卦为乾卦，下卦为⾉卦，即⼭上有天之象。
⼭上有天，天在上，为什么感觉天在退呢？我们都有过这样的经历，就是当云雾笼罩⼭顶的时候，天跟⼭看起来是连在⼀起的，这时候我们是看不见⼭顶的，就好像天退避了⼀样似的。
图03：天下有⼭，⼭上有天，是谓遁也！再看四个阳⽘，两个阴⽘，君⼦的⼒量明显是⼤于⼩⼈的，但为什么君⼦还是要退呢？这是因为“压不如顺”，过分压制⼩⼈，反⽽容易逼得⼩⼈⾏冒险之策，所以此处君⼦之退是有意⽽为之，是顺应趋势之退，是带有主动权之退，退出⼀部分来，让⼩⼈上位，若把他的⾏径控制在合理的范围之内，或许会让⼩⼈⾛出⼀条改邪归天之道，这也将成就⼀番佳话。
周易与健康第49节遁卦
周易与健康第49节遁卦从四十一到四十八周岁，是人生的坎宫八卦阶段，是人体身心肾系得以特别经受考验和锻炼、得以适应并延缓人体衰老过程的阶段。
也是人的意志力逐渐有所减弱、耐心和毅力有所增强的阶段。
如果人的坎肾系强大，体内就不会积存较多的废物，人就会显得永远年轻。
在坎宫八卦之后，自然进入了艮宫八卦阶段，如同在立秋到秋分之后，自然进入秋分到立冬阶段一样。
艮宫八卦的第一个卦是遁卦，实际上也可以通俗地说是退却卦。
是随着秋分日昼夜平分之后，白昼光明温暖时段不断减少退却的卦。
尽管这种退却的形势是逐渐形成的，但在人们的心目中，好象是秋分过后一下子出现的。
因为这个特殊的时间点引起了古哲的特别重视。
天山遁卦下卦如艮山、上卦如乾天，在秋分到立冬的第一个八分之一时段、形成了人们视觉中特别清晰的高山峻岭上接蓝天的形象。
因为天空中的水蒸气特别少了的缘故。
遁卦符号上边的四个阳爻，如向南退却的太阳，下面的两个阴爻，如北方冷空气的进攻。
在这种冷热进退变化的形势中，生命如侯鸟和侯鱼、自有随太阳向南遁避的智慧和能力，不能遁避的，也会增强自身的抵抗力，适应在北方日渐寒冷的环境中生存。
人在这种情况下，会产生胃里空空的感觉，会增加饿量。
弥补由于寒冷必须保持恒温而不得不增加的热量供应。
人的头脑会感受到秋分后的特别清醒，欣赏着夜晚高天上特别明朗的月光。
遁卦是内止外健的卦，止而健，万物表面尽管仍然处于健旺姿态，内部却不可避免地处于静止状态。
建立在相对静止上的头脑思惟特别活跃，却也必然冷静。
所以遁卦人是具有战略退却眼光的人，充满积极主动退却智慧和能力的人，是能够急流通退的人。
遁卦对应人的四十九周岁。
女人的月经在这一年通常遁去了，不再有生育能力了。
人的坤腹生殖系统如遁内卦艮一样，只能表现出一阳在外的静止状态了，不再能完善全面呈现出生育能力了。
男人其实也存在着这样的身体变化，不过表面上不明显罢了。
人生的秋分节，就在四十八周岁和四十九周岁之间的出生日。
如秋分节后迎来秋季大丰收一样，人生从此进入了第二个黄金时代。
《易经》第三十三卦遁卦详解天山遁乾上艮下
《易经》第三十三卦遁卦详解天山遁乾上艮下遁卦，象征隐退、躲避。
艮为山，乾为天，天下有山。
天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避，若天远避山。
故为遁。
又作“通”，故遁象征退避。
退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，柔小者宜持正，不宜妄动以害阳刚获吉。
遁卦，天山遁卦，原文《遁》：亨。
小利贞。
《彖》曰：“遁亨”，遁而亨也。
刚当位而应，与时行也。
“小利贞”，浸而长也。
遁之时义大矣哉！斋《象》曰：天下有山，遁。
君子以远小人，不恶而严。
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：“遁尾”之“厉”，不往何灾也？古六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
九三，系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：“系遁”之“厉”，有疾惫也。
“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好遁，小人否”也。
九五，嘉遁，贞吉。
《象》曰：“嘉遁贞吉”，以正志也。
上九，肥遁，无不利。
《象》曰：“肥遁无不利”，无所疑也。
遁卦，（白话详解）：遁卦卦象，天山遁卦的象征意义遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。
从卦象来看，乾为天，艮为山。
天下有山，山高天退。
阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天若从另一个角度来看，艮为下卦，具有静止的意思，并不是隐退。
而是喻指形势不利，要注意收敛自己的言行，与人和善相处。
艮在乾卦之后，想要前进，被强大的乾卦挡住了去路，这时若是强行通过，肯定要经过一番拼杀，可是艮却不是乾的对手，明显会失利。
所以为了保存实力，艮暂时停止，采取了回避的方遁卦在恒卦之后，《序卦》这样解释道：“物不可以久居其所，故受之以遁。
遁者，退也。
”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。
《象》中这样解释道：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
这里指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。
因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——遁卦
《周易》的六十四卦：每日一卦一解——遁卦◎遯卦第三十三卦辞遯：亨，小利贞。
〖译文〗筮得掾卦，卦象为援助，占语是亨通，适合于小事贞问。
卦义退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，柔小者宜持正，不宜妄动以害阳刚者则获吉祥。
遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。
极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。
在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。
作为君子就应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机再进行行动。
在这里，作为君子应当觉悟和明白，当小人道长，君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳的，无益的，只能给自己造成伤害。
因此，除了坚定必胜的信念，坚守刚毅中正的思想，不与小人同流合污外，当退则退，当隐忍时则隐忍，断然抛弃一切，急流勇退，不迟疑，不顾虑，不犹豫，不留恋，不眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外，以等待时机再积极行动。
因为识时务者为俊杰，只有知进知退，当进则进，当退则退，才能永远立于不败之地。
因为，人生在世，难免遇到阻碍。
在无法前进之时，在唯有退避才能亨通的困难处境之中，就应该果断而有计划地从人生的大战场上组织撤退，以保存和蓄养力量，等待时机再转入进攻。
人生好比上战场，有前进也有撤退。
君子应该用战略目光看待人生，不要被一时的失败撤退弄得灰心丧气。
应当清醒地知道，退却和前进一样，都是生活中不可缺少的组成部分。
退却可以保存有限的能量，有机会体味生活的另一面，让生命的力量得以积蓄，以便将来可以有更大的发展。
但也要善于总结失败的经验教训，立志改革，这样才能东山再起，最后的胜利是完全可以期待的。
爻辞初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
〖译文〗逃迟成了尾巴，形势将很困难，不要做其它事情。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
〖译文〗用黄牛之革捆住他牵着走，使他逃脱不了。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。
易经中的遁卦事业发展的智慧之光
易经中的遁卦事业发展的智慧之光遁卦是易经八卦之一，表示“遁去”，即躲避现实、暂时隐退。
然而，在事业发展中，我们却可以从遁卦中寻找到智慧之光，以达到更好的发展。
本文将探讨易经中的遁卦对事业发展的启示。
遁卦由兑卦（☱）下坤卦（☷）上构成，兑为泽为悦，坤为地为顺、厚。
遁卦的形象是地下有泽，表示在困境中保持谦逊和宽容，寻找发展的机会。
在事业发展中，我们经常面临各种困难和挑战，此时遁卦教导我们应该隐退思考，并从中获取智慧。
首先，遁卦启示我们应以防未然为重。
遁卦中的地下有泽，暗示我们面临挑战时，不应轻率行事，而是要深思熟虑，提前做好准备工作。
比如，在创业或职场发展中，我们应该对市场、竞争对手和潜在风险进行全面的调研和分析，以便在决策时能够更好地应对可能出现的问题。
其次，遁卦告诉我们要善于变通。
在遇到困难和挑战时，我们应该转变思维方式，以寻找新的解决方案。
遁卦中泽在下方，象征水往低处流，这提示我们应该以柔性和灵活性面对问题。
在事业发展中，当面临阻碍或危机时，我们可以调整策略，寻找其他可能的途径，以实现自己的目标。
第三，遁卦强调了团队合作的重要性。
遁卦中，坤卦居上，象征地面广阔平稳，暗示我们在事业发展中需要依靠团队的力量。
无论是创业还是职业生涯，团队合作都是必不可少的。
与他人合作不仅可以有效分担工作压力，还能汇集各自的优势，共同应对挑战，实现事业的长远发展。
此外，遁卦也提醒我们要以谦虚的态度面对事业发展。
遁卦中兑卦在下，代表悦。
悦意味着宽容和谦虚，教导我们在取得成就时不要骄傲自满，要保持谦虚和包容的品质。
这种谦虚的心态能够让我们更加虚心学习，包容他人的意见，并从中获取智慧，以推动事业的进步。
综上所述，易经中的遁卦给予我们在事业发展中的智慧之光。
通过遁卦的启示，我们学会了以防未然为重，善于变通，注重团队合作，以及保持谦虚的态度。
这些智慧不仅在事业发展中起到重要的指导作用，也为我们成为更好的商业人士提供了宝贵的经验和教训。
易经中的遁卦掌握健康变化的智慧之光
易经中的遁卦掌握健康变化的智慧之光在古老的中国文化中，易经是一部充满智慧和哲学思想的经典著作。
它被视为人类智慧的结晶，被广泛用于生活的各个领域。
其中，遁卦作为易经六十四卦之一，被认为具有掌握健康变化的智慧之光。
本文将围绕易经中的遁卦，探讨它对健康变化的启示和指导。
遁卦，由六爻组成，由上下两个坎卦（䷀）组成。
上卦为坎卦，下卦为坎卦，象征着水。
在易经中，水是代表智慧的象征元素之一，因此，遁卦代表着通过智慧来逃避危机和困难，以实现健康的转变。
遁卦的卦辞中有言：“遯尾，厉，勿用有攸往”，意思是在逆行逃避的过程中要小心应对，不要轻易行动。
这启示了我们在面对健康问题时应当冷静思考，并寻找合适的解决办法。
举个例子来说，当面临某种疾病时，我们不能盲目采取一切手段去治疗，而是应该通过智慧思考，选择适合自己的治疗方式。
只有通过理智的思考，才能稳定和健康地应对各种健康变化。
遁卦的卦辞还有言：“三岁不赐，凶”。
这句话提醒我们在健康问题上不能等闲视之。
对于健康的管理，我们不能等到出现问题才去关注，而应该从小就重视养生。
正如养生专家所言，预防胜于治疗。
通过积极健康的生活方式，包括合理饮食、适当运动和良好的心理状态，我们可以有效减少健康问题的发生。
遁卦的卦辞中还有一句话令人深思：“亦复无咎”。
这句话告诉我们，当我们通过智慧和冷静来面对健康变化时，并采取了合适的对策，我们就能够摆脱困境，实现健康的转变。
这启示我们要有信心和耐心，在面对健康挑战时保持积极的态度。
只要我们保持积极乐观的心态，并通过不断学习和改进，我们就能够找到解决健康问题的方法，实现健康的转变。
总之，易经中的遁卦是一种富有智慧和启示的卦象，它能够帮助我们掌握健康变化的智慧之光。
通过运用易经中遁卦的原理，我们可以通过冷静思考和合适的行动来应对健康问题。
通过提前预防和积极改善我们的生活方式，我们能够有效地避免健康问题的发生。
同时，我们也要保持积极的态度和信心，相信通过智慧和努力，我们能够战胜一切困难，实现健康的转变。
六十四卦卦象：遁卦卦象特征
六十四卦卦象：遁卦卦象特征
导语：遁卦之人财富为一般意义的经济富裕，不属于富豪，经常会有一些不错的收入。
遁卦之人往往在获得财富后，转换自己的生存发展状态与方式。
卦名：遁
全名：天山遁
卦符：乾上艮下
自然卦象：天空下显著的高山。
新疆天山。
社会卦象：遁卦为逃遁，表示财富。
遁卦之人财富为一般意义的经济富裕，不属于富豪，经常会有一些不错的收入。
遁卦之人往往在获得财富后，转换自己的生存发展状态与方式。
例如转移地区，变换行业，转换工作，转换婚姻对象等。
在行为方式上，遁卦之人经常内心中为自己留有余地，提前准备好撤退的方式。
在发展区域上，遁卦之人在国内的发展区域为中国的西方，在世界范畴上说就是西方各国家和地区。
在人际交往上和声誉上，遁卦之人会给别人有居于高处，较为醒目的感觉，易为众人所瞩目。
在身体健康上，遁卦之人脸上易有小伤痕，腰部、腿部容易患病，腿上经常会有小的碰伤。
在婚姻家庭上，遁卦之人一旦在财富上获得突破，发生离婚的现象会比较多，同时又有很重的家庭观念。
遁卦之人大部分生的是女儿。
在宗教方面，此卦为财神，更适合信仰道教。
在佛教中的仅为佛祖。
在个人才华上，遁卦之人不会才华横溢，属于小才华水平。
在文化认识上，总有自己的一点见解，心得。
时若不与全身退——《易经》遁卦
时若不与全身退——《易经》遁卦遁。
亨。
小利贞。
上乾下艮天山遁第三十三。
遁，隐退，今天通俗点的说法就是逃跑。
但实质上两者是不一样的。
逃跑多半是不跑不行，而遁，则是君子明哲保身，主动隐退。
道家和儒家，都有遁这个说法。
道家的功成名遂身退；儒家的君子不立危墙之下。
都是遁道很好的说明。
道家说，该办的事都办了，功成名就，就退下去，给后来人让个位置，他们还有事要做；儒家的明哲保身，君子不立危墙之下，是说要善于审时度势，保护自己。
留得青山在，才能有柴烧。
人没了，说什么都是白搭。
道家空灵，儒家敦厚；道家洒脱，儒家实用。
从遁卦的卦象看，外卦/上卦天在上面，内卦/下卦山在下面。
阴气上涨，阳气消退；阴气逐渐逼近，阳气不断后退。
爬过山的都知道，越爬越高，就会觉得天越来越低，离天越来越近。
但是不论山多高、人爬得多高，天都在更高处。
哪怕有一天，坐上飞机到了两万米高空，天都还是在更高处。
取象在人道之中，你进一点，我退一点；你再进一点，我再退一点。
无论对方怎么逼迫都不能靠近。
这是遁道的最高境界，兵来将挡水来土掩，一切都在掌握之中。
纵观中华历史五千年，遁道可以说无时无刻不在。
有的正用，比如老子，说遁就遁，没有一点儿留恋，就不见了踪迹；有的反用，比如刘阿斗，使劲往后遁，弄得诸葛亮不能遁，自己做个逍遥皇帝，风流快活一辈子；有的遁得好，比如姜太公，天下打下来了，马上闪人，再也找不到了；有的遁得不好，比如张良，看起来好像是退下去了、遁了，但是实际上，仍然是一天到晚麻烦事不断，想要逍遥一下也不能够；至于诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已，压根儿就没有遁的机会。
宋仁宗时候，王安石上台变法，反对派司马光就遁到洛阳写《资治通鉴》去了；变法失败，司马光上台，王安石又遁到南京钓鱼去了。
既然不在其位，什么都干不了，就干脆退下去，眼不见心不烦，省得给别人添堵，也给自己添堵。
这两位都是明智高人。
只有苏东坡，才华冠绝当时。
但在人情世故上，实在是个糊涂蛋。
看起来一生多次被贬，其实那哪里是贬？是王安石、司马光两位老先生爱惜他的才华，有意帮他遁。
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退一步海阔天空——遁卦
一、教学目标
1、知识与能力：掌握《周易》第三十三卦“遁卦”的含义。
2、过程与方法：通过讲授和讨论的方式来理解“遁卦”的含义。
3、情感态度和价值观：体会古代“遁卦”的内涵，学习古人忍让退避的处世智慧。
二、教学重难点：理解“遁卦”的内涵；学习古人忍让退避的处世智慧。
三、教学方法：讲授、讨论
四、教学课时：一课时
五、教学步骤：
（一）导入
《周易》是中国传统思维文明中天然哲学与伦理实际的根源，是华夏五千年聪明与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”几千年来，许多中外学者为其中所包含的天人关系、哲学思想、生活智慧、宇宙观念等深深折服，《周易》就在我们身边，从64卦中体悟64个人生聪明，为你的生活解惑，减压，导航。
本节课我们一起来学习第三十三卦：遁卦。
（二）朗读文本。
（三）详解卦辞、爻辞
遯卦卦象：
▅▅▅▅▅▅▅▅▅上九肥遯无不利。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅九五嘉遯，贞吉。
▅▅▅▅▅▅▅▅▅九四好遯，君子吉，小人否。
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▅▅▅▅▅▅▅▅▅九三，系遯，有疾厉，畜臣妾，吉。
▅▅▅▅▅▅▅▅六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
▅▅▅▅▅▅▅▅初六，遯尾；厉。
勿用有攸往。
易经第三十三卦、乾上艮下、天山遯。
遯：亨，小利贞。
译文：遯卦，天高于上，天下有山，山止于地，远山人藏，遯山不进，退避隐匿。
超脱行事，远小人。
遯卦是亨通的。
小人当道，利于贞正自守。
大象：这一卦，阳刚在“九五”的君位，与下方的“六二”阴阳相应，象征虽然有救世之心；却正当下方有二个小人的阴爻在伸长，君子不得不退避的时刻。
不过，以“九五”高洁的操守，仍然有影响力，可以亨通。
初六：遯尾，厉，勿用有攸往。
译文：退蔽在后是有危险的。
在这时候，不要出外干什么事情。
启示：小人得势之初，应戒惧谨慎，不可妄动，静待时机。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
译文：用黄牛的皮把他绑起来，没有人能为他解脱。
启示：坚守正道。
九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
译文：把隐遯的人裹在黄牛皮里，时间久了有了疾病，且有生命危险，处在这时候，畜养臣仆婢妾是吉利的。
启示：勿为利欲所累。
九四：好遯君子吉，小人否。
译文：喜欢隐遯，对君子说来是吉祥的，对小人说来是不吉祥的。
启示：当断不断，反受其乱。
九五：嘉遯，贞吉。
译文：赞扬隐遯的人，只要贞正自守是吉利的。
启示：洁身自爱，避邪恶之锋芒。
上九：肥遯，无不利。
译文：超越世俗地隐遯起来，没有不吉利的。
（四）学生谈感受，教师小结。
遯卦，阐释退避的道理。
《遯》卦所讲的“退避”是同道家的避世、佛教的出世是大不相同的。
在小人势长，君子退缩的局面时，退避是正当手段，并非消极的逃避，而是隐忍，等待积极行动最有利的时机。
（五）读古诗，进一步明理
读陶渊明的《饮酒》诗，如何看待陶渊明的退隐山林？
饮酒【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
教师小结：中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动：要么在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。
归隐有时是不得已而为之，有时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡，但是不管怎么样，不同流合污，应退则退，不可迟疑，不可眷恋，断然势弃一切，学会隐忍，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外是一种大智慧。
（六）联系生活，学会退让
展示“六尺巷”的传说：相传当年宰相张英的邻居建房，因宅基地和张家发生了争执，张英家人飞书京城，希望相爷打个招呼“摆平”邻家。
张英看完家书淡淡一笑，在家书上回复：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”家人看后甚感羞愧，便按相爷之意退让三尺宅基地，邻家见相爷家人如此豁达谦让，深受感动，亦退让三尺，遂成六尺巷。
这条巷子现存于桐城市城内，成为中华民族谦逊礼让传统美德的见证。
小结：看来，学会退让学会隐忍能让我们得到朋友，让一切变得更和谐，在我们生活中需要像张英学习，应退则退，学会谦让。
（七）本卦小结
隐忍退让的处世智慧在邪恶势力增强而正义势力较弱时，要及时退避，等待时机东山再起，这是古人归隐山林的智慧。
学习古人的这种“退”，不是怯懦，不是逃避，而是一种大气，生活中，各人有各人的性格和思想，因此要想相处得
圆满，的确不是一件容易的事。
“退一步海阔天空”在许多时候，是需要用些忍耐与退让的。
“退一步海阔天空”，你若能时时记住这句话，可以避免不少悲剧的发生。