两汉至唐黠戛斯活动区域史料辨析

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核心素养视域下考古学成果融入高中历史教学的思考

展示和解读，用身边的考古学材料给学生呈现更
法。这节课通过考古证史的方式，一方面培养学生
有真实感的历史。
的史料实证意识，另一方面加深学生对公众考古
新冠疫情防控期间，学生经常需要居家学习，
以及文物保护的认识，拉近学生与公众考古的心理
笔者在执教《中外历史纲人（上）》第一课“中华文明
距离。
的起源与早期国家”时，为了更好地帮助学生理解
富青少年文化生活，提升青少年精神素养，文化和
参观这些博物馆并不现实，但在高中历史教学中充
旅游部办公厅、教育部办公厅、国家文物局办公室
分发掘并利用好这些博物馆资源却是可行的，并且
联合印发《关于利用文化和旅游资源、文物资源提
对学生大有裨益。
升青少年精神素养的通知》，这为优质文化进校园
以泰安市为例，作为一座历史文化名城，泰安
“罢黜百家，独尊儒术”的转变，这种转变对学生而
于王国维先生提出的二重证据法你是怎样理解的？
言比较抽象。对此，教师可以提前安排学生到泰安
在笔者的引导下，学生对海昏侯墓与西汉历史的相
市博物馆参观汉画像石，让学生亲自解读画像石上
关问题进行了热烈的探讨。接着笔者又向学生讲
的神话故事、历史传说和体现儒家思想的故事，使
历史·学科视点
核心素养视域下考古学成果融入高中历史教学的思考
山东省泰安长城中学（271000）邹小宜
［摘要］近年来，考古学越来越大众化。考古学以其独特的研究方法、丰富的研究成果在历史研究中发挥着越
来越重要的作用。在高中历史教学中适当引入考古学成果，对推动公众考古的发展、活跃高中历史课堂、培养学生历
观点的有力证据。结合高中历史教学内容，在教学
养学生的历史学科核心素养，有目标性，不宜喧宾

黠戛斯汗国所属诸部考辨

汉文史料明确记载的黠戛斯的属部，仅有都播、弥列哥、俄支等号称 “木马三突厥 ”等部。 “木马三突厥 ”作为黠戛斯联盟的成员，被 “坚昆（黠戛斯）之人得以役属之 ”… 下黠戛斯传。并定期向黠戛斯
交纳赋税。这一记载，得到了鄂尔浑一叶尼塞河流域考古发现的证实。经过对古突厥文碑文的考证，前苏联学者拉德洛夫将 “木马三突厥 ”分别比定为Ｔｕｂａ、Ｂａｌｉｇ、Ａｃｈ，并得到国内学者的认可。此外，叶尼塞河黠戛斯古代贵族的墓葬，还出土过一个素面小金罐。在金罐的底部刻有古突厥文字的铭文，大意是 “ａｌｔｕｎｓ（？）Ｙｙａｃｉｎ（金子 … … 阿齐之贡礼。）”… 下 ”依据前述考证，此处的“ａｃｉｎ”可比定为 “Ａｃｈ”，即阿齐部，当是汉文所指 “木马三突厥 ”之一的“俄支 ”。这种贡赋关系的存在，再次表明 “木马三突厥 ”与黠戛斯的隶属关系。
关于黠戛斯的其他属部，当以后突厥碑铭为例展开辨析。《毗伽可汗碑》东面第２６行记载 “当我二十六岁时，鞠部（ｉｋ）同黠戛斯人一起与我们为敌。我渡过剑河（Ｋａｍ）出征鞠部。我战于Ｏｒｐ￣ｎ，败其军队。我获取了阿热（Ａｚ）人民 …… 并使其臣属 ” ¨”。此段碑铭记载的 “阿热（Ａｚ）”是与黠戛斯
内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＩｎｎｅｒＭｏｎｇｏｌｉａＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）

2024年河南省普通高中招生考试历史试题

2024年河南省普通高中招生考试试卷历史注意事项：1.本试卷共6页，分为选择题和非选择题，满分50分，考试时间50分钟。

2.开卷考试，可查阅参考资料，但应独立答题，禁止交流资料。

3.本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求直接把答案填写在答题卡上。

答在试卷上的答案无效。

选择题(共20 小题,20分)下列每小题列出的四个选项中，只有一个选项是最符合题目要求的。

请将正确选项的字母代号涂写在答题卡相应位置上。

1.2024年河南殷墟博物馆新馆的“王畿与四方”展览集中展示了河南、山东、四川、湖南、内蒙古、辽宁等多个地区商时期的多套代表性文物，包含铜器、玉器、甲骨、陶器等，展览突出体现了 ( )A.商朝都城繁荣昌盛B.中华文明多元一体C.社会风气积极开放D.科技成就灿烂先进2.一位同学在阅读某历史人物志时提取了下图信息，这位历史人物是 ( )A. 蒙恬B.霍去病C. 张骞D. 郑和3.能够与以下两个历史典故相互关联的成语是 ( )4.河南南阳内乡县衙三省堂前有一副广为流传的对联，其上联是“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”，这凸显了中国自古以来的治国思想是( )A.无为而治B.法治思想C.民本思想D.重文轻武5.比较图示中李清照前后期诗词写作之情，以下理解正确的是( )A.时代变迁影响诗词创作B.科举制促进了宋词的繁荣C.宋词全面再现社会真实D.北宋灭亡导致宋词的衰微6.明代科学家徐光启从小立志改变国家“积贫积弱”，表示“立身行道⋯⋯治国治民，崇正辟邪，勿枉为人一世”。

为此，他“杂采众家”又“兼出独见”，编撰了( )A.《九章算术》B.《本草纲目》C.《农政全书》D.《天工开物》7.史论结合是历史学习的基本方法，以下史论逻辑合理的是( )选史事结论项A张骞通西域使西汉王朝开始进入鼎盛时期B设置安西都护府标志着西域正式归属中央政权C郑和下西洋增进中国和美洲国家的友好往来D郑成功收复台湾郑成功是我国历史上的民族英雄8.”，甚至出现了一些织机五六百台、织工三四千人的大型工场。

高中语文选择性必修下册第四单元_天文学的旷世之争(二)

时下闳、邓平量仪器和测量方法也不同
纳邓平的《太初历》
西汉末扬雄年桓谭
②从观测角度到数理②结构等八方面对盖天说做了批驳
③事撰》写，《浑难天③盖说天胜八出
东汉王充
从观测角度责难浑天说关于“天在外，表里 ④击中浑天④说的软肋有水；地在内，漂浮水上”的观点
晋朝葛洪
⑤针对王充责难，提⑤出“横破镜”的事 ⑥证明盖天⑥说错误实依据
高二—统编版—语文—选择性必修下册—第四单元
天文学上的旷世之争（第二课时）
知识回顾
1.借助表格，梳理学说的基本观点、历史贡献。 2.绘简笔画，直观明了呈现对学说的理解。 3.绘制思维导图，把握行文思路。
学习目标
1.梳理浑盖之争的基本信息，体会科学论著以“问题” 为基本线索的特点。
2.分析文章的征引材料，体会中国古人的科学思维和科学态度。
⑤针对王充的责难，提出“横破镜” ⑥证明盖天说是错误
的事实依据
的
⑦从观测角度修补太阳从水中出没的 ⑧对浑天说未起太大
问题
的作用
⑨从天文观测仪器的制作角度反对盖《朱子语类》卷第二，
天说
反对盖天说
（二）观察表格，归纳争论特点和意义
1. 特点：（1）延续时间长；（2）参与人员多、涉及面广；（3）成果丰富，影响深远；（4）讨论内容丰富，重视实际校验；（5）政治、宗教等非学术因素没有介入。
⑤针对王充的责难，提出“横破镜” ⑥证明盖天说是错误
的事实依据
的
⑦从观测角度修补太阳从水中出没的 ⑧对浑天说未起太大
问题
的作用
⑨从天文观测仪器的制作角度反对盖《朱子语类》卷第二，
天说
反对盖天说
（二）观察表格，归纳争论特点和意义

后黠戛斯历史流变浅说

斯人，而是来自叶尼塞流域的辖戛斯汗国。同样，《辽史》也有辽朝向辖戛斯派出过使者的
记载。辽世宗天禄二年（９４８年），春正月条，记载 “天德、萧翰、刘哥、盆都等谋反。诛天德，杖萧翰，迁刘哥于边，罚盆都使辖戛斯国”［１］卷世宗奉圮五，“。该条史料所述史实为辽太宗三子天德，密结萧翰欲反世宗未遂，获罪被杀。盆都是辽的一名将军，参与了此次天德的谋反。盆都因属从罪而被罚 “使辖戛斯国”［］卷。世宗车纪五，当属“流刑 ”。辽代 “流刑 ”的处罚情况，据《辽史 ·刑法志》记载，“流刑量罪轻重，置之边城部族之地，远则投诸境外，又远则罚使绝域－Ｅａ］卷。刑法志。流刑的远近分为“边城 ”、“境外 ”、 “绝域 ”。《辽史 ·刑法志》还以“遣盆都使辖戛斯国” 为例，对“罚使绝域 ”做了解读［］眷刑黼 ”。由此可见，契丹人对辖戛斯国的认知，一为辖戛斯是辽境之外的“国”，二为辖戛斯是远离契丹的 “绝域 ”。或许我们可以这样理解，首先，地处偏远的黠戛斯在辽代仍然是北方的一个汗国。其次，《辽史》还有数条关于盆都受罚的记载，如 “罚盆都使辖戛斯国 ”［１３卷世宗本纪五ｍ、 “以盆都使辖戛斯国 ”［］卷耶律屋质卯、 “ 使于辖戛斯国”【］卷。逆中‘耶律刘哥湓都，。。等。虽然辽向黠戛斯派出的使者是一位受罚的罪人，但史官却用 “使 ”或 “遣 ”等字样来描述此事。此外，辽代属国职名总目的划分为： “某国大王。某国于越”［］卷。百官志面属国官· 。黠戛斯名为“辖戛斯国王府”［］卷官志 ‘邶＿属国官。位在 “诸国”之列。也都印

两汉400余年间,玉器经历了一个发展变化的过程

汉代玉器1两汉400余年间, 玉器经历了一个发展变化的过程. 这个过程表现为不同时期玉器种类组合的变化及其器型的演变. 因此, 对汉代玉器进行分期研究是揭示这个变化的重要方法. 分期首先是以可靠的墓葬年代为依据. 一般看来, 出土玉器较多的墓内往往有许多其他器物共存, 对这些器物进行对比分析研究, 能够大致判断墓葬的相对年代, 特别是有铭文的器物, 提供了准确判明墓葬年代的依据, 有的还可作为辨明诸侯王国别的参考资料. 利用这些条件, 再参考墓葬出土的玉器种类及其造型. 纹饰上的变化特征, 大体可将汉代玉器的发展分为四个阶段(四期), 即西汉前期(西汉初年至文景时期). 西汉中期(武帝前后). 西汉后期(武帝以后至王莽)和东汉时期. 下文依据上述分期, 分别论述各期中常见的. 具有代表性的玉器组合以及部分器物器型的发展序列.1. 分期①西汉前期玉器:种类主要有璧. 璜. 环. 觿. 韘. 心形玉佩. 玉人. 玉蝉. 玉猪. 玉衣. 带钩和剑饰等, 其中不少玉器种类的型式比较繁杂.璧有I型各式. I型a式, 其中常见的是I型b式. c式. d式和e式. 璜常见的是I型b式. Ⅱ型a式和Ⅲ型. 环以Ⅱ型为多, Ⅲ型和Ⅳ型环中的a式偶有发现. Ⅰ型a式觿. I型韘. Ⅱ型a式蝉和I型猪出土不多. 心形佩有I型各式. 玉人常见I型a式和Ⅲ型. 玉衣为I型, 数量很少. 带钩包括I型各式. 剑饰的数量较多, 几乎包括了各种型式, 除了I型玉璏和I型玉珌发现较少且制作粗糙外, I型a式. b式剑首. Ⅱ型. Ⅲ型a式剑格. Ⅱ型a式和Ⅲ型玉璏. Ⅱ型a式. b式玉珌数量较多且雕琢精美.②西汉中期玉器:除继承前期的种类, 新增加了I型. Ⅱ型圭和I型蝉, 一些玉器的型式也有所简化.I型e式璧中不见双周兽带纹的式样, 新出现Ⅱ型b式璧. 璜以Ⅱ型a式较为常见, 而不见I 型b式璜. 环中Ⅳ型a式少见, 与Ⅱ型环流行的同时I型环大量出现. 觿的数量较多, 器型有I型b式和Ⅱ型. Ⅱ型韘是本期特有的式样, I型韘还偶有发现. Ⅱ型a式猪开始出现, Ⅰ型猪消失. 心形玉佩流行I型b式, I型a式消失. 玉人不见I型a式, 以I型b式和Ⅱ型玉人最为常见, Ⅲ型玉人偶有发现.Ⅱ型玉衣出现, 缕别主要为金缕, 广州南越王墓中出土有丝缕编缀的玉衣. 带钩仍流行I型a式, 但不见I型b式. c式, 新出现了Ⅱ型a式. b式. 剑饰的式样减少, 除Ⅱ型剑首, Ⅲ型a 式. b式剑格, I型. Ⅱ型a式玉璏及Ⅲ型a式. b式玉珌数量较多外, 前期存在的其他各型式骤减或消失. 新出现的Ⅲ型剑首仅见于巨野红土山西汉墓中.③西汉后期玉器:种类主要有璧. 圭. 璜. 环. 觿. 心形玉佩. 玉人. 蝉. 猪. 玉衣. 带钩和剑饰. 器类组合与上期基本相同, 惟不见玉韘. 除璧. 圭. 觿. 猪. 玉衣等仍保存原有的型式外, 具他玉器的型式变化较大.璜以I型a式和Ⅱ型c式为多见, I型a式璜是I型b式的简化形式. 环以I型为多见, Ⅱ型和Ⅲ型a式稀少, 新出现的Ⅲ型b式简化来的. Ⅳ型b式环仅见北京大葆台汉墓中. 心形玉佩常见的是Ⅲ型a式和b式, I型b式逐渐减少. 玉人流行Ⅰ型b式和Ⅱ型, 这些式样在本期较具特色. 玉蝉发现较普遍, 以Ⅱ型b式为主, Ⅱ型a式消失. 带钩仅流行I型a式. 玉衣仍为Ⅱ型, 以金缕为主, 银缕和铜缕发现较少. 刻镂花纹的玉衣片为本期所特有. 剑饰的式样进一步简化, 有I型b式剑首. Ⅲ型玉璏. I型. Ⅱ型b式和Ⅲ型a式. b式玉珌, 数量都不多.④东汉时期玉器:种类主要有璧. 璜. 环. 觿. 心形玉佩. 玉人. 蝉. 猪. 玉衣. 带钩及剑饰. 不见上期的玉圭, 新增加较有特色的刚卯. 与上期相同的种类大多在器型上改变了, 器物的式样大为简化.璧除了I型各式仍较流行外, 新出现了I型c式, 而Ⅱ型a式. b式消失. I型c式觿. I型c 式蝉和Ⅱ型b式玉猪都是在原来旧型式上演变出的新型式. Ⅳ型心形玉佩是本期富有特色的器型. 玉人只流行I型b式, Ⅲ型玉人发现极少, 仅见于小墓中. 玉衣仅见Ⅱ型, 目前只发现银缕和铜缕, 不见金缕. 带钩基本消失, 只是I型c式偶尔可以见到. 剑饰除I型b式剑首和Ⅲ型玉璏不多见外, 常见的是Ⅱ型玉剑格. Ⅱ型b式玉璏和Ⅱ型b式剑珌.综上所述, 汉代玉器种类的组合经历了一个由多变到稳定, 器物的型式由繁到简的过程. 西汉前期的玉器较为繁杂, 器型甚多, 且型式变化较大, 如璜. 环. 带钩. 剑饰等, 但从中期开始出现简化的趋势, —些具有特色的玉器(如I型b式玉人. Ⅱ型玉猪和Ⅱ型玉衣等)开始出现. 西汉后期的玉器组合与中期基本相同, 变化不大, 反映出玉器组合趋于稳定, 但这一期有个显著特点, 就是一方面一些玉器的型式同上期相比趋于简化, 如I型c式璜. Ⅲ型b 式环等；另一方面在原来的器型上又派生出—些新式样, 如Ⅱ型c式璜. Ⅱ型玉人等. 东汉时期玉器的型式进一步简化, 主要器类的组合基本稳定. 这一时期墓葬出土的玉器在种类和数量上虽多寡不一, 但基本组合及型式没有大的变化. 这一时期玉器的另一个特点是大型玉器增多, 如座屏. 案. Ⅱ型玉枕等．这也反映了治玉水平的提高.汉代玉器的纹饰主要以涡纹. 蒲纹. 卷云纹和各种动物纹(包括各种龙纹. 凤鸟和兽首等)为主. 这些纹饰在两汉各个时期基本没有变化, 如果仅就这些纹饰式样来判断具体时代是很困难的. 当然, 也有一些纹饰具有时代特征. 西汉前期尚能见到较多的勾连纹, 到西汉中期以后这种纹饰逐渐减少以至绝迹. 东汉时期的一些玉器上(如Ⅱ型c式璧和刚卯)刻出吉祥语及辟邪词句. 在玉座屏上还出现东王公. 西王母这样的神话人物形象, 不过, 这类题材的纹饰少见. 从整个汉代玉器的发展过程来看, 纹饰变化不大.汉代玉器的种类, 按其造型和纹饰可大致分为玉璧, 玉圭. 玉璜. 玉环. 玉玦, 玉觿. 玉韘. 心形玉佩. 牌形玉饰. 玉人. 玉龙. 玉衣. 玉窍塞. 玉枕. 玉案. 玉座屏. 玉铺首. 玉带钩. 玉印. 玉刚卯. 玉剑饰. 动物形玉雕. 玉串饰和玉制容器等. 其中许多种玉器还包括繁多的式样. 以下分类叙述.1. 璧类:平圆形, 中央有孔. 按璧面纹饰分作三型.I型:璧面阴刻纹饰. 分五式.a式:素面无纹.b式:阴刻或浅浮雕涡纹.c式:阴刻蒲纹.d式:在蒲纹上加刻涡纹,e式:阴刻纹饰. 纹饰分内外圈, 内圈为蒲纹或涡纹, 外圈为勾连纹. 兽首或凤鸟, 还有的涡纹带内侧加刻一圈兽首纹.Ⅱ型:璧外缘或内孔有透雕纹饰. 分三式.a式:璧体较小. 透雕附饰位于璧的两侧, 纹饰为对称的凤鸟或柿蒂图案；璧内孔往往透雕出龙的形象, 作曲身舞爪状.b式:透雕附饰位于璧外缘上方, 为双螭相背, 顶端有卷云纹.c式:透雕附饰位于璧外缘上方, 为双螭相对, 作曲身舞爪相斗姿态. 有的双螭首间置一环；有的雕出“宜子孙”等吉祥语.Ⅲ型:璧面透雕出凤鸟纹或卷云纹.2. 圭类:长方体, 上锐下方. 分两型.I型:体型较小, 下端无孔.Ⅱ型:体型较大, 下端有孔.3. 璜类:半圆形或弧形扁平体, 脊部多有穿孔. 分三型.I型:璜体两端平齐. 分两式,a式:素面无纹.b式:璜面阴刻涡纹或勾连纹. 满城一号汉墓出土一对璜形玉, 无孔, 纹饰与I型e式壁相同, 系用该璧玉段改制而成.Ⅱ型:璜体两端雕成龙首形. 分三式.a式:龙首略呈方形, 璜面阴刻涡纹；有的璜体上部和下部外缘上透雕卷云纹或螭纹.b式:龙首较圆, 作回顾状, 口微张, 璜体中段下部附有卷云纹.c式:龙首细长, 作回顾状, 张口露齿, 璜体中段上部和下部外缘上透雕卷云纹和凤鸟纹. 雕凿精细, 阴刻线条流畅.Ⅲ型:璜体为透雕的卷云纹或龙纹.4. 环类；体窄而内孔大. 分四型.I型:环体截而呈扁平长方形, 环面为素面或饰涡纹.Ⅱ型:环体作绞丝状, 截面略呈圆形.Ⅲ型:环体为透雕纹饰. 分两式.a式:透雕出对称的龙凤及卷云纹饰. 图案较复杂, 雕琢精细.b式:环体为龙体, 透雕出一龙首, 张口咬尾, 阴刻其细部.Ⅳ型:环体细窄, 内孔及外缘透雕纹饰. 分两式:a式:呈套环状, 双环间及内孔为透雕的龙凤, 造型极为生动.b式:环体内孔透雕一螭虎, 外缘上方为透雕卷云纹.5. 玦:形体小, 有一窄缺口. 另外, 两广和云南地区汉墓中还出土有一种方形玦.6. 觿类；一端尖锐, 另一端雕刻兽纹. 分两型.I型:分三式.a式:觿体作卷曲龙体, 龙首作回顾状.b式:觿体细长, 呈锐爪状, 觿首雕刻龙首或风首, 亦有作回顾状.c式:觿首透雕螭纹和卷云纹.Ⅱ型:觿首作龙首, 觿身饰勾连纹, 觿脊上有透雕的螭虎和龙凤附饰.7. 韘:椭圆形, 上部有圆孔, 一侧有钩钮. 分两型.I型:韘体素面.Ⅱ型:韘体饰勾连纹及卷云纹, 与钩钮相对一侧雕有龙首和凤首.8.心形玉佩:扁平心形, 中央有圆孔. 分四型.I型:心形体作椭圆形, 中孔较大. 分三式.a式:心形体两侧雕有翼形耳.b式:心形体为素面或阴刻卷云纹, 两侧透雕凤鸟. 螭虎或卷云纹.c式:心形体上方透雕变形鸟纹.Ⅱ型:心形体细长, 中孔较小. 分两式.a式:心形体呈窄长圭形, 两侧透雕卷云纹b式:心形体略呈弧状, 两侧透雕有宽大的龙凤及卷云纹. Ⅲ型:心形体嵌刻于圆环中.Ⅳ型:心形体呈弧状, 浮雕的双螭环绕其周围, 中孔呈扇形.9. 牌形玉饰:图案主体为一长方形框. 广州南越王墓出土一件牌形玉饰, 框内布一变形鸟纹, 框内四周有透雕的悬垂璎珞. 卷云纹和凤鸟. 勾连纹璧等. 长沙曹·墓出土的牌形玉饰方框内透雕兽纹.10. 玉人:作舞蹈或跽坐状. 分三型.I型:作扁平透雕舞人状. 分两式.a式:双人对舞, 各举一袖于头顶之上相连, 雕刻简炼.b式；单人舞, 舞人甩长袖于头顶之上, 另一袖置于腰间. 阴刻线条流畅, 舞姿生动.Ⅱ型:作方牌形, 舞人形象均用阴线刻出.Ⅲ型:圆雕作品, 共见两件. 广州南越王墓出土一件圆雕舞人, 作扭腰并膝跪姿, 双臂舞长袖. 满城一号汉墓出土一件凭几而坐的圆雕玉人.11. 玉龙:由龙首和卷曲的龙体组成, 龙体上有穿孔. 分三型.I型:连体双龙首, 龙首相对, 张口露齿, 有爪, 龙首间有透雕云纹, 龙体饰勾连纹.Ⅱ型:龙体较细, 卷曲, 无爪, 龙首较小.Ⅲ型:龙体较宽, 爪呈羽状, 龙首作回顾状.12. 玉衣类:按其造型分两型.I型:由面罩或脸盖. 头罩. 左右手套和左右鞋构成, 以金缕穿缀.Ⅱ型:由脸盖. 头罩. 上衣前后片. 左右袖筒. 左右手套. 左右裤筒和左右鞋组成.构成玉衣的玉片上均有穿孔, 玉片形状有方形. 长条形. 梯形. 三角形. 璧形. 弧形. 舌形. 圭形等. 有的玉片上刻镂柿蒂纹或几何云纹. 徐州北洞山汉墓出土有—种比较特殊的凸字形玉衣片. 另外, 徐州子房山西汉墓出土一件玉面罩, 由眼罩. 鼻罩及面饰组成, 缝缀于织物上.13. 玉窍塞类:包括眼盖. 耳塞. 鼻塞. 口塞. 肛门塞. 生殖器罩盒和生殖器盖.满城汉墓出土了两套完整的玉窍塞. 眼盖作椭圆形或杏仁形, 多有穿孔. 耳塞. 鼻塞和肛门塞作圆柱或八棱柱体. 口塞呈月牙形, 侧面有塞状突起. 生殖器罩盒作圆筒形；生殖器盖作圭形.14. 玉枕:按其结构分作两型.I型:枕体长方形, 由长方形素面玉板组成. 分两式.a式:横截面呈方形, 枕面平坦.b式:横截面呈六边形, 枕面为弧形.Ⅱ型:枕体为长方形玉块, 遍饰变体云纹, 枕面下凹.15. 玉案:略呈方形, 底下有四足.16. 玉座屏:由两侧长方形支架和上下两块玉屏拼合而成. 上层屏板透雕东王公及鸟兽等, 下层屏板透雕西王母及龟蛇等, 均以阴线刻其细部.17. 玉铺首:均作兽形. 分两型.I型:兽首衔一只套连的玉璧, 兽首右侧为一螭.Ⅱ型:兽首长鼻露齿, 两侧环绕青龙. 白虎. 朱雀. 玄武.18. 玉带钩:分两型.a式:钩体浮雕兽纹. 广州南越王墓出土一件全兽形玉带钩, 钩体较宽, 全钩由七节玉段组成, 以铁条串接.c式:钩体为龙虎合体, 阴刻简化勾连纹, 龙首回顾, 衔一只勾连纹璧.a式:无翅, 钩体或为素面, 或饰卷云纹.b式:有翅, 钩体短粗.19. 玉印:按印座和钮的结构分两型.a式:钮作浮雕兽形, 多作螭虎形.b式:钮作覆斗形, 有横孔.20. 玉刚卯:长方四方体, 由上至下竖穿一孔, 四面刻辟邪文句.21. 玉剑饰:包括玉剑首. 玉剑格. 玉璏和玉珌.剑首:平面呈圆形, 正面雕纹饰, 背面有孔. 按纹饰分三型.a式:正面略呈喇叭口形, 外围纹饰为勾连纹, 内圈为柿蒂纹.Ⅱ型:扁圆柱体, 浮雕两条缠绕的螭.Ⅲ型:异型剑首. 斜梯形扁平体, 截面为椭圆形, 两面浮雕出五只螭虎及云纹.I型:格体两面为素面.Ⅱ型；格体两面阴刻简化的兽首及云纹. 广州南越王墓出土的一件玉剑格, 在阴刻兽首两侧各透雕一只凤鸟.a式:格体两面浮雕螭虎.b式:格体一面为浮雕的螭虎, 另一面为阴刻云纹.I型:素面无纹.a式:阴刻勾连纹或涡纹.Ⅲ型:璏面浮雕螭虎纹.I型:素面无纹.a式:中部刻涡纹, 四周饰变体云纹.b式:刻饰简化的兽首或云纹.a式:珌体两面均浮雕数只螭虎. 广州南越王墓出土的一件玉珌上, 还浮雕出熊等兽类. 徐州北洞山汉墓出土的—件玉珌, 下部为透雕, 上部为浮雕, 纹饰为螭虎和凤鸟.b式:一面浮雕螭虎纹, 另一面为阴刻兽首和云纹.22. 动物形玉雕:分平雕和圆雕两种.平雕动物包括玉蝉. 玉猪. 玉犀牛. 玉猴. 玉鱼. 玉龟等.I型:体内自口至尾竖穿一孔, 阴刻羽翼.a式:蝉体较宽, 头. 翼雕刻不清晰.c式:蝉体呈长方形, 眼突出, 头. 翼雕刻逼真.I型:仅具猪形, 未刻细部, 猪体中有一孔, 附有饰件.a式:呈卧式, 雕出猪体轮廓, 阴刻头. 耳及四肢.Ⅲ型:猪呈立式. 头. 尾有孔.玉犀牛:呈卧式, 有双角, 张口. 犀身饰涡纹.玉猴:上部刻作猴头, 昂首上视, 身方形, 胸部突出, 两足直立, 身部有穿孔.玉鱼:体扁平, 圆边, 两面阴刻眼. 嘴. 鳍和鳞片.玉龟:仅见残片, 刻龟背纹.圆雕动物有马. 熊. 鹰和辟邪等.a式:立姿, 润泽光滑.b式:作奔腾状, 昂首挺胸, 身饰羽翼, 上骑一仙人. 全器雕琢精美, 生动逼真.熊. 鹰雕刻精炼, 小巧圆润. 辟邪均作张口露齿状, 身体饰有羽翼. 分二式.a式:作爬行状.另外, 汉墓中还出土有微雕的狮. 鸽等.小巧的玉器.玉珠均贯穿一孔, 多为素面圆形, 也有作鼓形, 饰涡纹. 玉贝正面凸, 背面凹, 中有—道贝齿痕, 两端各有—孔. 瓶形玉颈部有穿孔. 花蕊形玉作细长花蕊形, 有短柄, 柄中有穿. 联珠形玉作平底联珠形, 上珠横穿一孔, 平底纵穿一孔.24. 玉制容器:有杯. 盒等.Ⅱ型:高足杯. 杯身筒形, 饰勾连纹, 近口部饰一周卷云纹, 也有的杯身为素面.盒由盒身和盖组成. 盒身深圆圜底, 附小圈足. 盒身饰勾连纹, 近口部有一周变体云纹, 口沿处有子母口与盖扣合, 盒盖漫圆, 顶端有桥形钮, 贯穿绞丝形圆环, 盖面饰勾连雷纹, 近口沿处有变体云纹一周,汉代玉器, 器形除玉璧. 玉环. 鸡心佩. 剑佩. 带钩外, 各种用于殉葬的明器和各式容器. 玩赏品大量出现.中国玉器鉴赏—汉代玉器（上）七. 汉代玉器（一）汉代社会政治文化特征及其对玉器的影响公元前206年10月, 秦玉子婴在西安灞上亲率臣下向汉玉刘邦献玉玺. 呈兵符, 伏地称臣. 至此, 我国历史上第一个封建玉朝——寞, 就如昙花一现般地宣告了它的灭亡. 公元前202年, 经过了历时五年的楚汉战争, 刘邦于该下一战最终击败了西楚霸玉项羽, 即皇帝位, 称汉高祖.这是一段丰富而生动的历史. 西汉玉朝的建立在我们民族的发展史上是一个重要的里程碑. 如果说在此900年前西周奴隶制国家的建立固然是实现了中华地域的政治统一, 但毕竟当时尚为国家形成的初期, 对处干分散状态的渚夏各国还不能实行完全的统治, 有时候还只是名义上的“天下共主”. 然而, 到了秦汉多民族国家建立以后, 情况便大下相同了.首先, 秦朝的统一是我们这个多民族国家形成的重要标志. 自秦削平六国；分天下三十六郡, 实行车同轨. 书同文, 统一货币. 度量衡, 也大有承继历代政治成果和融合各家所长之壮举. 更有筑长城. 建阿房. 修编山. 开运河, 但皆属震惊中外之举, 毫无疑问已成为汉文化的重要源头之一. 惜乎统治时间太短, 更兼焚书坑儒, 推行极端的专制主义；区区的15年建国史未能做出更大的贡献.西汉玉朝建立以后, 依仗着政治统一大业的宏伟基础, 加速推进着日益富足的社会经济, 不断开创着新的文化繁荣. 在纵向方面, 它继承了自夏. 商. 周三代直至春秋战国以来一切政治. 经济和文化艺术的成果；在横的方面, 它充分发挥出我国幅员辽阔民族众多的天然优势, 采取了一系列重大措施, 以其博大的胸怀, 兼容并蓄, 多元吸收, 并且整理和总结先秦典籍, 综合各家之长, 完成学术统一, 更有通西则. 和匈奴开刨中西文化交流的先河, 成就了我们眼族一个千古未有的文化大融会的局面, 奠定了我出华民族文化的基础. 自此以后, 中国文化的体制和巩貌基本上固定了下来.中国的玉器自它诞生以后, 就不再是单纯的文见现象而首先表现为一种政治现象. 由于中国古代剧政治和鬼神思想有扯不断的联系, 因此玉器又始被打上神秘的烙印. 那么, 在汉代的社会政治制度之下, 玉器的状况如何呢？要弄清这个问题, 首先必须回答汉代社会政治文化的主要特征.根据历史家的渚多论述汉代的政治制度和社会文化结构主要表现为三大特征. 一是汉承秦制. 从陈胜领导的大泽乡起义到秦玉朝彻底灭亡, 这是一场以农民战争推翻封建玉朝的伟大斗争. 在秦汉两个统一的玉朝之间进行的楚汉战争, 实质上是秦末民战争在新的历史条件下的继续. 从秦到汉, 虽然这当中经历的是农民战争的暴风骤雨, 虽然最终推翻秦玉朝的主力军；仍然是千千万万的农民, 但是, 作为农民起义军的领袖人物刘邦, 当他在广大农民的支持之下取得军事上的完全胜利之后, 旋即就位称帝, 不失时机地掀拾秦法. 作律九章. 恢复封建. 制定札仪, 最终完成了向封建统治者的转化. 这一场波澜壮阔的伟大斗争最终成为由一个封建政权向另一个封建政权的过渡. 已成为封建地主政权的刘邦集团为着自己本身的政治利益, 在政治. 经济. 法律和宗教礼仪方面, 完全继承了秦玉朝的一切制度, 这就是所谓的“汉承秦制”.二是汉继楚绪. 和政治. 经济渚方面形成鲜明对照的是, 刘汉玉朝在文化艺术领域并未完全继承周秦文化, 却是大量地继承和发展了战国时代楚文化的传统. 早在商玉朝灭亡之后, 楚继承了商文明在南方的成果, 再经过数百年的发展, 楚文化已远非周秦文化所及. 源于楚地的词赋. 音律. 帛画；甚至汉初独领风骚的黄老之学, 皆在中国文化史上占有重要地位. 楚歌楚舞楚声楚韵更是传遍了大江南北. 大河上下. 遥想当年项羽被困, 闻‘四面皆楚歌”, 军心顿失, 这已成为利用文化夺取军事胜利的范例. 刘汉开国君臣及汉军汉将大多出身楚地, 当他们登上了政治舞台, 便把他们故乡的文化习俗带到了中原大地. 齐鲁之滨.刘邦在锦还乡之曰, 一曲‘大风起兮云飞扬’, 不是传遍了中华大地2200多年之久？这便是历史家们所论述的“汉继楚绪”.三是独尊儒术. 汉武帝刘彻即位以后进一步强化专制主义的中央集权制度. 儒家学术恰好符合汉玉朝之需要. 元光元年（前134年）武帝断然下令排斥百家之言千立学之外罢黜不治儒学的朝廷命官, 大幅度提拔和重用儒生, 直至担任朝廷丞相之位. 这就是“罢黜百家, 独尊儒术’. 自此以后儒学取代了道家的统治地位, 儒家思想成为统治人民的正统思想. 汉代政治文化的这三大特征, 对汉代玉器的发展有着非常重大的影响. 汉承案制在玉器上的表现, 是仍然保留着一份“周礼”的用玉思想和礼仪制度. 秦文化本身就是在原来周文化的母体中成长起来的, 在秦文化中占据主要地位之一的乃中原礼乐. 尽管当时“周礼的用玉制度历经春秋战国争鸣的大潮已呈“礼崩”之势, 但作为在政治. 经济上继承秦代制度的汉玉朝, 仍然继承着一部分以玉犯神的传统礼制和以玉示礼的宫廷习俗. 不过, 这种继承已不是全部照搬, 而是顺应汉代的政治背景并有了进一步的改进, 最突出的莫过于六器的改变. 到西汉时‘周礼”六器还仅存三器, 玉璧的用途仍然较多, 圭的数量已有所减少, 摸则呈全面衰落之势, 实际上已和吭一同转变为装饰品. 至于谭. 琮已经很少见到. 这一切说明, 西汉表现于礼仪方面的特征是:周制虽然崩溃, 礼制精神尤在. 六器的制度已经瓦解, 以玉祭天的思想仍然盛行. 宫廷玉器仪仗固成历史, 政治场所仍然用玉, 但向着实用的方向转儿.1979年10月在山东胶东半岛成山头地表以下出土了一组西汉以前的玉礼器. 出土现场为中间平置一枚玉璧, 两边各置一枚玉宝, 玉璧之前放置一枚玉珊这显然是一组重大的医埋祭献之五. 1982年7月在附近又发现类似的一组. 中间为乳丁玉璧, 两侧是素身玉圭亦属战国末年至汉初遗物. 这两组玉器显然具有同样的意义. 成山面临大海, 是最早迎接曰出的地方. 史载秦皇汉武曾亲至成山礼祭曰月星辰. 上述两组玉器和《周礼》圭璧合制之说基本相合必是当时君臣礼祭吴天之物《周礼·大宗伯》云:国有大放, 则旅上帝和四望. 西汉时重要大事之一便是汉武帝多次封神, 礼祭华. 嵩登临太. 岳, 巡幸东烟, 决少不了置圭璧. 埋玉级, 连宫廷侍从和随行儒生都必须戴皮开. 执玉缔. 这一切都源于以玉把神的传统礼制, 且载于儒家经典之中. 可以想象当时所用玉器数量是一定不会少的这些都是汉承秦制的表现. 还有一篇太史公亲笔记下的历史事件, 很能说明当时宫廷玉礼器仍然在大行其道. 新丰大营. 鸿门宴上, 范增数次暗示项羽从速斩杀刘邦, ‘举所佩玉玦以示之者三”, 项玉默然不应, 失却了这千载难逢之机, 留下了终身叹恨. 刘邦逃出项玉大营之前, 为迷惑项羽, 还留下‘白璧一双”和“玉斗一双”, 遣张良代为拜献项羽与范增. ‘项玉则受墨置之坐上. 亚父受玉斗, 置之地, 拔剑撞而破之. ’君子必佩玉, 以玉璧作玉者大礼, 以玉换喻示决断, 这些都是汉代玉器在政治礼仪当中实用的事例.汉继楚绪对玉器的影响, 主要表现在汉代种怪题材玉器的大量创作和流行, 辟邪压胜玉器的出现以及丧葬玉器的登峰造极.楚人笃信神仙. 偏好巫术. 其实鬼神思想起源于远古时代, 在北方大地也很盛行, 只是时至周末已有所衰微, 经春秋战国之后, 渐为先秦理性思想所替代. 然而, 历史却又偏偏将大量神秘的远古传统礼俗神话留置于楚山楚水. 包藏于楚乡楚俗之中. 例如《天问》. 《离骚》之中, 就蕴藏着大量古代的神话, 可以反映当年楚人的迷信程度. 汉朝统一以后, 原楚文化中的鬼神迷信曾充斥干汉代的文艺创作之中. 汉代的文艺创作又借助于政治统一和经济繁荣的强大动力, 推动着好巫信鬼习俗的广泛蔓延. 郭沫若有一首《西江月·题长沙楚墓帛画》做了直观的形象描述:仿佛三闾再世, 企翘孤鹤相从. 陆离长剑握拳中, 切云之冠高耸.。

黠戛斯首领与唐朝皇帝“认亲”

黠戛斯首领与唐朝皇帝“认亲”作者：谢志东来源：《传奇故事·百家讲坛》2010年第03期公元前99年,汉武帝派贰师将军李广利率三万铁骑出征匈奴,为减轻正面战场的压力,骑都尉李陵主动向汉武帝请缨,要求领五千步卒从居延海以北深入敌境,开辟第二战场,牵制匈奴军队。

李陵部队行军一个月后,与匈奴单于率领的八万骑兵在浚稽山展开激战,十天共斩杀匈奴骑兵一万余人。

最后因寡不敌众,弹尽粮绝,李陵被俘投降。

李陵投降匈奴后,与他不和的汉将公孙敖因出征匈奴无功而返,便诬陷李陵传授兵法给匈奴单于,并准备侵犯汉朝。

汉武帝勃然大怒,下令将李陵一家灭门。

此后,李陵决意留在匈奴。

由于李家世代都是汉朝名将,匈奴单于对李陵十分器重,不仅把自己的女儿嫁给了他,还封他为右校王。

李陵在匈奴生活了二十余年,于公元前74年病故。

648年,一支来自今俄罗斯叶尼塞河上游地区的黠戛斯朝贡团抵达唐朝首都长安,除朝贡之外,这支队伍还肩负着“认亲”的使命。

黠戛斯酋长的“认亲”要求听起来很新鲜,却也不算离谱。

如果黠戛斯酋长确系李陵后裔,那么他跟唐朝皇帝还真的是宗亲。

因为李陵是陇西成纪(今甘肃静宁)人,西汉名将李广之孙。

而唐朝皇帝的先祖也出自陇西成纪,亦自称是李广之后。

史载,李陵被封为右校王后,负责管辖当时被匈奴征服的坚昆一带,而坚昆正好是黠戛斯的古称。

另外,黠戛斯人大多为赤发绿瞳,而自称是李陵后裔的黠戛斯人则为黑发黑瞳,明显具有同汉人混血的特征。

因此,黠戛斯酋长自称是李陵的后裔,可信度还是很高的。

黠戛斯酋长一行入唐后受到了唐太宗的热情款待。

宴会上,“认亲”成功的黠戛斯酋长开怀畅饮,请求归属唐朝。

唐太宗当即同意在黠戛斯辖地设立坚昆都督府,隶属燕然都护府,封黠戛斯酋长俟利发为左屯卫大将军、坚昆都督。

此后百余年,黠戛斯一直同唐朝保持着友好关系。

708年,黠戛斯遣使访唐时,唐中宗旧话重提:“尔国与我同宗,非它藩比。

”黠戛斯使者感动得连连顿首。

事实上,黠戛斯还是唐朝最为信任的藩邦,多次参加唐朝打击后突厥的军事行动。

《2024年黠戛斯历史研究》范文

《黠戛斯历史研究》篇一一、引言黠戛斯，一个在古代中国西北地区有着重要影响力的民族，其历史悠久且充满神秘色彩。

自唐代以来，黠戛斯民族的文化、经济和政治活动与周边国家产生了深远的互动和影响。

本篇论文旨在探讨黠戛斯的历史演变，以帮助我们更深入地理解其民族特征和文化传统。

二、黠戛斯的起源与早期发展关于黠戛斯的起源，历史上存在多种不同的说法。

总体来看，学界普遍认为黠戛斯族群源自古代西域地区，并与古代匈奴、回鹘等民族有一定的亲缘关系。

在早期，黠戛斯民族主要生活在现今的西伯利亚地区，以游牧为生，其文化、经济和政治活动与周边民族有着密切的互动。

三、黠戛斯与唐朝的交往唐代是黠戛斯历史上的重要时期。

在这一时期，黠戛斯与唐朝建立了密切的友好关系。

双方通过互派使节、贸易往来等方式，加强了彼此之间的联系。

此外，黠戛斯还参与了唐朝的多次战争和政治活动，为唐朝的稳定和发展做出了重要贡献。

四、黠戛斯的政治、经济与文化发展在政治方面，黠戛斯建立了较为完善的政治制度，包括部落联盟、首领制度等。

这些制度为黠戛斯民族的统一和发展奠定了基础。

在经济方面，黠戛斯以游牧经济为主，同时也发展了农业、手工业等产业。

在文化方面，黠戛斯的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式具有独特的风格和魅力，对后世产生了深远的影响。

五、黠戛斯与其他民族的互动与影响黠戛斯与其他民族的互动和影响是多元且复杂的。

一方面，黠戛斯与周边民族进行了广泛的贸易往来和文化交流，促进了彼此之间的经济发展和文化繁荣。

另一方面，黠戛斯也与其他民族发生了多次战争和冲突，这些冲突和战争对黠戛斯的历史发展产生了深远的影响。

六、黠戛斯的历史地位与影响作为古代中国西北地区的重要民族，黠戛斯在历史上具有重要的地位和影响。

其文化、经济和政治活动对周边地区产生了深远的影响，同时也为中华民族的多元文化发展做出了重要贡献。

此外，黠戛斯的历史也为我们提供了研究古代西域地区历史和文化的重要资料。

七、结论通过对黠戛斯历史的深入研究，我们可以更深入地了解其民族特征和文化传统。

《2024年黠戛斯历史研究》范文

《黠戛斯历史研究》篇一一、引言黠戛斯，这个古老的民族名，对于很多历史爱好者来说可能并不陌生。

黠戛斯族曾是中国古代北方的重要民族之一，其历史悠久，文化丰富，对中亚乃至东亚的历史发展产生了深远的影响。

本文旨在通过对黠戛斯历史的深入研究，揭示其发展脉络、文化特色及其在历史上的重要地位。

二、黠戛斯的起源与迁徙黠戛斯族的起源可追溯至古代，据史书记载，其先民可能源于西域，后逐渐向东迁徙，最终在古代中国北方地区形成了独立的民族。

这一过程历经数百年，期间与多个民族进行了交流与融合，形成了独特的文化特色。

三、黠戛斯的历史发展黠戛斯族的历史发展可分为几个阶段。

在早期，他们以游牧为生，与草原上的其他民族进行交流与互动。

随着社会的发展，黠戛斯族逐渐形成了自己的政治组织，建立了部落联盟。

在历史上，他们曾建立过强大的政权，对周边地区产生了重要影响。

此外，黠戛斯族还与中原王朝保持着密切的联系，参与了多次重要的历史事件。

四、黠戛斯的文化特色黠戛斯族的文化特色主要体现在其语言、宗教、艺术等方面。

他们的语言具有独特的语音和词汇，反映了其独特的历史和文化。

在宗教方面，黠戛斯族信仰萨满教，同时受到佛教、道教等外来宗教的影响。

在艺术方面，黠戛斯族的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式具有鲜明的民族特色，为中亚文化的发展做出了重要贡献。

五、黠戛斯在历史上的重要地位黠戛斯族在历史上具有重要的地位。

他们曾建立过强大的政权，对中亚乃至东亚的历史发展产生了深远的影响。

此外，黠戛斯族与中原王朝的交往也具有重要的历史意义。

他们的文化、宗教、艺术等方面的影响力不断扩散，为中亚文化的多样性做出了重要贡献。

同时，黠戛斯族的历史也成为了研究古代中亚及东亚历史的重要资料。

六、结论通过对黠戛斯历史的深入研究，我们可以看到这个古老民族的发展脉络、文化特色及其在历史上的重要地位。

黠戛斯族的历史发展、文化传承以及与周边民族的交流互动，为中亚乃至东亚的历史发展留下了深刻的烙印。

因此，对黠戛斯历史的研究具有重要的学术价值和社会意义。

《2024年黠戛斯历史研究》范文

《黠戛斯历史研究》篇一一、引言黠戛斯，这个古代的民族名称，承载着丰富的历史信息与文化脉络。

其活跃在古代的北方草原，对于丝绸之路的畅通以及中西方文化的交流产生了深远的影响。

随着历史的演进，黠戛斯的历史、文化与影响力逐渐成为历史研究的热点之一。

本文将系统研究黠戛斯的历史背景、发展历程以及文化特征，为深化这一民族的研究提供有力的理论支撑。

二、黠戛斯的历史背景黠戛斯起源于古代北方草原地区，最早的活动时间可以追溯到公元前数百年。

作为一个游牧民族，其早期发展主要以游牧生活和与周围各族的交流为主。

随着时间的推移，黠戛斯逐渐形成了自己的文化特色和政治体系。

在历史上，黠戛斯曾与多个民族和政权有过密切的交往和互动，如唐朝、蒙古等。

这些交往和互动不仅促进了黠戛斯的发展，也影响了其历史走向。

三、黠戛斯的发展历程1. 早期阶段：黠戛斯的早期发展阶段主要以游牧生活和与周围各族的交流为主。

在这一阶段，黠戛斯逐渐形成了自己的文化特色和政治体系。

2. 中期阶段：随着与周边民族的交往加深，黠戛斯逐渐形成了较为稳定的政治结构和文化体系。

在这一阶段，黠戛斯参与了多个政治事件和战争，为后来的发展奠定了基础。

3. 晚期阶段：在晚期的历史中，黠戛斯逐渐融入了其他民族和政权之中，其文化、政治等方面的影响力逐渐扩大。

这一阶段，黠戛斯的历史地位和影响力达到了顶峰。

四、黠戛斯的文化特征黠戛斯的文化特征主要体现在其独特的语言、艺术、宗教和生活方式等方面。

在语言方面，黠戛斯有着自己独特的语言体系，这对研究其历史文化具有重要意义。

在艺术方面，黠戛斯的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式都具有鲜明的民族特色。

此外，黠戛斯的宗教信仰和生活方式也体现了其独特的文化特征。

五、研究方法与展望对于黠戛斯历史的研究，应采用多种研究方法相结合的方式。

首先，应收集和整理相关的历史文献资料，包括史书、碑刻、墓志等。

其次，应结合考古学的方法，对黠戛斯的遗址进行考古发掘和研究。

此外，还应运用民族学、社会学等方法，对黠戛斯的文化、社会结构等方面进行深入研究。

出土简牍所见汉代敦煌民族及其活动

出土简牍所见汉代敦煌民族及其活动敦煌出土了大量的文物，其中简牍是研究汉代敦煌民族及其活动的重要历史资料之一。

敦煌的民族多样性在汉代时期已经相当明显，主要有汉族、胡汉混血的少数民族、外戚、豪门等不同阶层、身份的人群。

他们在敦煌进行各种活动，这些活动的内容和方式从出土的简牍中可以得到许多有关的信息。

一、商业活动商业活动在敦煌民族生活中占据重要地位。

这在出土的简牍中得到了很好的印证。

文中记载了大量的商业交易，涉及到的物品包括绸缎、布匹、草鞋、瓦器、盐、柴火、绸缎、货币等。

同时，简牍中还记载了商业人员的职务、经验、所属行业等信息。

二、宗教活动汉代的敦煌地区早期信仰佛教，佛教的主要信仰者为汉族人，但也有其他民族参与其中。

敦煌出土的简牍中，可以看到佛教寺庙和僧侣的名称、地点、建设日期和规模等信息。

同时，汉代敦煌民族还信仰土地神、水神以及古老的神话和信仰。

三、农业和手工业经出土的简牍调查，汉代敦煌地区的居民主要从事农业和手工业活动。

农业产品包括麦子、糜子、小麦、豆类等；手工业包括纺织、制造瓦器、陶器、制作刀具等。

四、娱乐活动汉代的敦煌地区也有各种形式的娱乐活动。

例如，敦煌的演员们很有名气，他们表演的节目包括戏剧、音乐、舞蹈等。

此外，人们还参加各种节日庆祝活动，如新年、春节等。

这些活动往往与信仰神话和宗教信仰有关。

敦煌出土的简牍为我们了解汉代敦煌民族及其活动提供了重要的历史依据。

通过研究这些文物，人们不仅可以了解敦煌人民的生产生活、宗教信仰、社交娱乐等方面，还可以了解他们的社会阶层、财富、职业、居住地等许多细节。

这为我们深入认识汉代敦煌历史和文化做出了重要贡献。

2022-2023学年新疆哈密市第八中学高二下学期期末考试历史试题

2022-2023学年新疆哈密市第八中学高二下学期期末考试历史试题1. 良渚文化距今5300～4300年，遗址中发现有墓地和祭坛，大型墓葬随葬品丰富，以各种玉器为主，小型墓葬数量多，但随葬品只有日常生活用品陶器等；同时也发现了大型城址，城墙环绕古城四周且外围还有类似于护城河的水沟。

据此可知，良渚文化（）①“蛋壳陶”是其代表器物②出现了明显的阶级分化③属于母系氏族社会时期④已经出现部落间的纷争A．①②B．②④C．②③D．①④2. 阅读下表“商王武丁时期的祭祀活动”，武丁时期的这些祭祀活动（）C．完善了原始民主制D．体现了“敬天保民”观3. 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。

”墨子则认为欣赏音乐先要“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此要“非乐”。

其思想不同的主要原因是（）A．春秋与战国时代环境不同B．经济发展水平不同C．学派之间的学术思想不同D．代表阶级利益不同4. 英国著名历史学家汤因比认为：“始皇帝并吞六国之后，进而废置各国的王室和封建贵族，并由秦国的官僚处理政事，这项激烈的措施使得这些牺牲者感到难以忍受之苦，这些强硬作风使他们因敏锐地感受到失去独立而更加难以忍受。

”由此可知，秦二世而亡（）A．在于凝聚力的缺失B．统治者的残暴是主因C．源于统治疆域扩大D．由治理举措过激而致5. 秦朝灭亡后，刘邦据秦之地、用秦之人、承秦之制，在秦国故土推行当地人更能接受的秦国风俗法律；对于东方六国故地，则设立同姓乃至异姓诸侯王，并允许东方王国从俗而治。

这些措施旨在（）A．因势利导化解紧张态势B．推行郡国并行之制C．遵循旧制促进经济发展D．吸取秦朝速亡教训6. 西汉时期，萧何任丞相，“因民之疾秦法”，“治事省约宽缓”，曾请求刘邦准许长安民众耕种上林苑空余田地。

据此可知萧何（）A．倡导儒家民本思想B．主张与民休息政策C．力求缓解人地矛盾D．反对大兴皇家林苑7. 西汉政府曾下令禁止宰杀耕牛，规定杀牛、盗牛者受重刑，但封国王侯以牛肉为奖赏赐予臣属的现象屡屡发生，在西汉初年长沙国丞相利苍及其家属的墓葬（今马王堆汉墓）出土的菜谱中亦记载丰富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。

唐朝：一小国跋涉万里赴长安，称与大唐同源同祖先，唐朝承认！

唐朝：一小国跋涉万里赴长安，称与大唐同源同祖先，唐朝承认！唐朝是中国历史最极盛的朝代，那时节万国来朝，让人神往。

李世民驾崩前一年，唐朝又迎来了一个朝贡国家：黠戛斯。

黠戛斯在汉朝时称坚昆、隋朝时称结骨、唐朝又改称黠戛斯。

黠戛斯在回鹘西北三千里，距离大唐一万里，位于今天俄罗斯境内，人口几十万，兵力八万，常与南面的回鹘、北面的骝马国交战。

黠戛斯绝大部分人为红头发、绿眼睛、白皮肤，有少部分人为黑发、黑眼睛。

这部分人极有可能就是李陵的后裔。

《唐会要》：坚昆国人皆赤发绿睛，其有黑发黑睛者，则李陵之后。

位置而此次入京朝贡的黠戛斯首领阿热氏，正是黑发、黑眼睛。

李世民赐封首领为左屯卫大将军，并于同年在其境内设坚昆都督府。

后来，黠戛斯更于唐高宗、唐中宗、唐玄宗等时期，多次赴京朝贡。

唐中宗曾对该国使者说：“你们国家和大唐乃同祖同宗，绝非一般藩国可比。

”六位帝皇丸：李显到了唐武宗时期，更将黠戛斯首领编入唐朝宗室！黠戛斯到底如何与唐朝王室扯上血缘关系的呢？不妨让我们来追溯一下。

唐朝开国皇帝是李渊，李渊爷爷是西魏八柱国李虎；李虎则是东晋十六国时期，西凉太祖李暠的五世孙。

《新唐书》：又诏阿热著宗正属籍。

李广李暠则是西汉李广的十六世孙。

飞将军李广史载有三子，分别是：李当户、李椒、李敢。

其中，长子李当户、次子李椒都去世很早，在李广之前。

但李当户有一个遗腹子，即著名的李陵，详见：悲怆名将！五千步兵对阵十万骑兵！他还要在国仇、家恨之间做选择李陵李陵悲壮投降匈奴后，匈奴单于敬佩其忠勇，将女儿嫁于他，并封他为右校王，其统辖范围恰恰在黠戛斯所在地域。

而汉武帝误信大将之言，以为李陵在为匈奴操练军士，一怒之下，诛灭了李陵在汉朝的三族。

所以，李陵在汉朝是绝后的，在匈奴反而繁衍了后代。

黠戛斯黑发黑瞳者，极可能就是李陵的后代。

黠戛斯后代李陵事件牵连虽广，但没有涉及到李敢这一脉。

李广三儿子李敢在李广死后一年，因击伤卫青，被霍去病一箭射死。

他的儿子李禹，在李陵投降后9年去世，死于牵涉更广巫蛊之祸。

河南省洛阳市十第二中学2020年高二语文模拟试题含解析

河南省洛阳市十第二中学2020年高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

宏观视野下的丝绸之路公元2世纪中叶，张骞受汉武帝派遣出使西域，开通丝绸之路。

早在张骞之前，东西方通道已有雏形。

商周玉器是通过“玉石之路”从新疆和田运来的。

《管子》多次谈到“月氏之玉”，也许就是从这条“走私”路上贩运来的。

张骞之后，丝绸之路才真正建立和发展起来。

先秦时期，玉石之路上的商品往来具有私人贩运性质，贩运的主体可能是西戎民族。

秦穆公称霸西戎，对于东西贸易开拓有一定促进作用。

秦朝及汉初，匈奴几乎垄断了通往西域的道路，也垄断了通道贸易。

汉武帝凭借祖父几代休养生息政策积累起来的国力，果断采取反击匈奴政策，才有张骞的出使。

张骞来到大月氏（今阿富汗），引起他注意的是蜀地的竹制品和纺织品。

当地人告诉他，这些物品是从印度来的。

由此，张骞不经意间就发现了经四川、云南到缅甸而至印度的商贸通道。

张骞第二次出使，携带了更多的物品分送出使诸国，虽不算官方贸易，却促进了西域诸部族和邦国来华。

这些外邦来使，与其说是向风慕义，不如说是为了经贸往来。

继汉武帝建立河西四郡后，昭宣时代和东汉王朝致力于建立西域地区军事管理体制——西域都护，从而保障了这条贸易通道的畅通。

唐朝设立安西四镇和伊西北庭都护府，对葱岭东西地区的羁縻府州实行了有效的控制，从而使唐朝的丝绸之路，比之于汉代有了长足发展。

可以说，汉唐时代的国力强盛，是丝绸之路得以建立、巩固与发展的先决条件。

值得提出的是，葱岭以西的道路建设，早在汉代官方开通丝绸之路之前，古波斯帝国和亚历山大帝国时期，就有相当水平。

在张骞打通西域而建立起从中原经新疆至大夏的商路后，中亚原有道路网中的主要干线便成为丝绸之路的西段，从长安横贯中亚、西亚到欧洲，构成了陆上丝绸之路经济带。

陆上丝绸之路担当东西贸易的商人主要是月氏、匈奴人。

关于边境贸易，《洛阳伽蓝记》记载了前来北魏“四夷馆”贩货的“商胡客贩，日奔塞下”，把来华贸易的热闹情景表现无遗。

黠戛斯早期与周边部族的关系

黠戛斯早期与周边部族的关系两汉时期,汉文文献把黠戛斯记作坚昆、鬲昆等。

关于坚昆历史的早期记载,与匈奴、鲜卑的兴盛和扩张有关,相关史实见于《史记》、《汉书》的《匈奴传》和《后汉书·南匈奴传》的记载。

隋唐时期,铁勒、突厥、薛延陀等北方民族争雄漠北。

随着各部势力的消长,坚昆也相继几度被强族征服。

战国时期,匈奴南与中原燕、赵、秦三国为邻,至秦、汉之际,匈奴崛起于阴山河套地区。

公元前三世纪,冒顿单于南收白羊河南王,西击走月氏,东灭东胡,统治了大漠南北广大地区。

随后,匈奴铁骑又驰向西北,征服了“浑庾、屈射、丁令、鬲昆、薪棃之国。

”鬲昆（黠戛斯）与其他北方各部,均被纳入了以匈奴为主的北狄大联盟。

秦汉时期,坚昆（黠戛斯）主要分布于叶尼塞河流域,长时期附属于匈奴。

汉宣帝本始三年冬（前71）,匈奴出击乌孙返回时遭遇大雪,“还者不能什一”。

坚昆近邻丁令、乌桓、乌孙等三国乘机发起进攻,致使“匈奴大虚弱,诸国羁属者皆瓦解”,坚昆也一度摆脱了匈奴的统治。

到公元前43年,匈奴呼韩耶单于南下附汉后,其兄郅支单于“自度力不能定匈奴”而向西迁徙,遂北击乌揭、丁令,西破坚昆并一度以其活动地域作为驻牧地,坚昆重新陷入匈奴的直接统治之下。

随后,郅支单于因杀害汉朝使臣,畏惧报复而移徙康居。

匈奴自身实力的削弱,也使各属部纷纷起来反抗匈奴统治。

在各族联合反抗匈奴的过程中,鲜卑是比较活跃的一部。

鲜卑是东胡的分支,活动于鲜卑山（今兴安盟科尔沁右翼中旗一带）。

东汉初年,鲜卑仍为匈奴役属,随着北匈奴势力衰耗,公元73年以后,东汉、乌桓、鲜卑不断攻打北匈奴。

公元85年,鲜卑与南匈奴、丁零及西域各族共击北匈奴,迫使匈奴单于“不复自立,乃远行而去”,坚昆借机彻底摆脱了匈奴的统治。

公元87年,鲜卑再次大败北匈奴,斩杀优留单于。

公元91年,东汉政府和南匈奴对北匈奴进行了致命打击,北匈奴西迁。

鲜卑趁势占据了漠北地区,兼并了留在漠北的匈奴十余万落,鲜卑自此强盛起来。

黠戛斯汗国崛起的辛酸史

黠戛斯汗国崛起的辛酸史本人非常有幸可以去了解黠戛斯这个民族的历史，即使是在古文记载都不详细，学者对于这个民族都不热衷的情况下，鄙人仍然通过一些历史的相关典籍以及一少部分学者的研究成果，还原了一个纵然经过数次战败，损失惨重，但是仍然经过努力保持自身民族刚毅、坚强与独立等的特色和个性，并励精图治，最终击败了漠北的强敌——回鹘，成为了北方草原的主人的民族历史故事。

一、突厥两次远征黠戛斯。

在突厥控制黠戛斯之前，黠戛斯曾经一度隶属于鲜卑、柔然、高车的统治之下。

直到6世纪中叶，突厥在漠北迅速崛起，并统治了漠北诸部。

此时的契骨（黠戛斯的古称，见《周书》、《北史》的《突厥传》），作为漠北诸部之一，毫无疑问地隶属了突厥的门下。

而关于契骨归顺于突厥的时间，则是追溯到公元553年（木杆可汗时期）。

但是由于突厥对待契骨非常残暴，这导致了契骨人们常咬牙切齿地服侍突厥统治者，并心理暗自寻找适当的时机对其进行反抗和袭击。

这段历史分别被记载到《北史》与《隋书》中。

《北史》第99卷载：“突厥之北，契骨之徒，切齿磨牙，常伺其后。

”《隋书突厥传》中记载“东夷之北，契骨之徒，切齿磨牙，常伺其便。

”伴随着突厥汗国的分裂（583－684年），黠戛斯又分别隶属了薛延陀的突厥别部贵族——乙注车鼻可汗和西突厥东部的乙毗咄陆可汗。

在这一时期，也恰逢唐太宗时期，即是唐朝的开元盛事之时。

黠戛斯的最高统治者——俟利发失钵屈阿栈亲子入朝，并受到了太宗隆礼对待。

这一事件，导致太宗册封俟利发失钵屈阿栈为左屯卫大将军，统治被册封的以黠戛斯为地区的坚昆都督府。

这一次以政治为目的的进京，致使黠戛斯凭借被纳入唐朝的行政建置体制，不断地发展和加强其自身的实力。

其势力也日益增长。

黠戛斯在有了一定的军事力量以后，就开始连通隶属于突厥的其他部，进而来反抗后突厥汗国的统治。

这也造成了在后突厥汗国时期，突厥统治者对黠戛斯的两次远征。

其中突厥第一次远征黠戛斯（公元708年）的结果是，黠戛斯的阿热（黠戛斯的最高统治者）被杀（见《阙特勤碑》）。

2023-2024学年初中历史人教版中考模拟习题及解析

2023-2024学年人教版初中历史中考模拟班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________一、选择题（本大题共计15小题，每题3分，共计45分）1.“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。

……胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷治”，唐朝诗人元稹这首诗反映的社会现象是（）A. 民族的交融B. 农业的繁荣C. 经济的发展D. 商业的发达【答案】A【解析】据题干“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”，体现了唐朝时期胡服走进了河洛百姓家，成为一种社会风尚，表明社会风气比较开放，唐朝实行开放的民族政策，各民族之间的交往与交融进一步加强。

2.根据“戚继光抗倭”“驻藏大臣”“伊犁将军”等内容，可以提炼的学习主题是（）A. 经济重心的南移和民族关系的发展B. 繁荣与开放的社会C. 统一多民族国家的巩固与危机D. 国家的产生和社会变革【答案】C【解析】结合所学知识可知，“戚继光抗倭”“驻藏大臣”“伊犁将军”分别反映的是日本的入侵、清朝对边疆地区的巩固、加强中央集权的措施，因此可以提炼的主题是统一多民族国家的巩固与危机。

故选C。

3.考古印证了历史的印记。

考古学家在我国新疆发现许多汉代的丝织品，在马来西来发掘出与汉代陶片纹饰相似的陶片，在印度尼西亚出土了汉代的钱币。

这些考古发现证实（）A. 张骞出使西域B. 甘英到达波斯湾C. 陆海丝绸之路的存在D. 中亚和东南亚都是中国版图【答案】C【解析】在我国新疆发现许多汉代的丝织品，证明了陆上丝绸之路的存在，汉武帝以后，西汉的商人还常出海贸易，开辟了海上交通要道，这就是历史上著名的海上丝绸之路，海上丝绸之路的开辟，促进了世界文明的发展。

海上丝绸之路从广东沿海的港口出发，沿着海岸线，从中南半岛南下，绕过马来半岛，穿过马六甲海峡，通往孟加拉湾沿岸，最远抵达印度半岛南端和斯里兰卡岛。

在马来西来发掘出与汉代陶片纹饰相似的陶片，在印度尼西亚出土了汉代的钱币。

高二语文社科类文本阅读试题

高二语文社科类文本阅读试题1.现代文阅读（9分，每小题3分）夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期”。

商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的210件礼器中，仅酒器就有方彝、尊、献、壶、爵等15种175件，占全部礼器74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。

《诗•商颂•烈祖》中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成”。

张光直在《商代的巫与巫术》中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。

”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。

上世纪80年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。

商代酒器最简单的组合是一爵一觚。

现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵”，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代爵与雀同音通用。

宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。

根据《商颂》中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。

被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。

与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。

对于饮宴具体制度，《礼记》记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。

”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。

周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代“礼崩乐坏”，个人生活自由化，诸子百家兴盛。

春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪，《晏子春秋》就记载了齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼”。

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