2019高中语文 第三单元《劝学》知识讲解 新人教版必修3

劝学学习目标1.了解荀子及其思想；2.积累文言词汇，背诵课文；3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。

知识积累文学常识作家作品荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。

曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。

公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。

韩非和李斯都是他的学生。

荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。

他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。

在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。

他的许多思想为法家所汲取。

在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。

认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。

这些在《劝学》中有所体现。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。

写作背景荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。

只有懂得了礼义，人性才能改变。

因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。

他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。

字词汇总通假字1)虽有．槁暴也通“又”。

2)则知．明而行无过矣通“智”，智慧。

3)君子生．非异通“性”，资质、禀赋。

4)木直中绳，．以为轮通“煣”，使弯曲。

古今异义1）金．就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。

2）君子博学．．而日参省乎己古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。

3）用心．．一也古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。

4）木直中绳，以为．．轮古义：把……制成；今义：认为。

5）而绝江河．．古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。

6）非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。

7）蚓无爪牙．．之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

词类活用1)君子博学而日．参省乎己名词作状语2)上．食埃土，下饮黄泉名词作状语3)假舟楫者，非能水．也名词作动词4)木直中绳，．以为轮动词的使动用法5)假舆马者，非利．足也形容词的使动用法6)用心一．也数词用作形容词一词多义于1)青，取之于．蓝，而青于蓝从。

2)冰，水为之，而寒于．水比。

3)善假于．物也对，向。

之1)青，取之于蓝代词，指青。

2)蚓无爪牙之利定语后置的标志。

3)非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词，的。

4)不如登高之博见也结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

而1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。

2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。

3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。

4)表递进：君子博学而日参省乎已。

5)表因果：而神明自得。

6)表承接：锲而不舍。

者假舟楫者，非能水也，而绝江河代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也助词，表停顿，并提示下文要说的原因。

重点语句1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

判断句2)青，取之于蓝，而青于蓝。

状语后置3)冰，水为之，而寒于水。

状语后置4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。

定语后置5)无以至千里。

“无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”课文精要理清结构第一段提出中心论点：学不可以已；第二段学习的意义：提高自己，改变自己；第三段学习的作用：弥补不足；第四段学习方法和态度：用心。

把握重点文中的“劝”起着统领全篇的作用，它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。

“劝学”即“劝勉学习”。

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

君子曰：学不可以已。

荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。

这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。

中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。

他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。

如果没有学习，人不可能改变自己。

学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。

通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。

木直中绳，以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“”。

人已经脱离一个旧我，变成一个新我。

故木受绳则直，金就砺则利学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。

这里的学习，可以理解为教育。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。

“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。

他认为：应该在“学”中“思”。

学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。

1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。

钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。

”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。

怎样使人有能力，就是要学习。

学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。

如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。

学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。

学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。

荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。

学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。

“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。

接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。

如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。

作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。

知识迁移阅读下面的文言文，完成1-4题。

与王昆绳书①[清]方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。

接手书，义笃而辞质。

虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。

又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。

独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。

梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。

路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。

聚落居人，貌甚闲暇。

因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。

天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。

使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。

乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。

君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣。

使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。

每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。

苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。

退之⑥云：“众人之进，未始不为退。

”愿时自觉也。

苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。

虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。

日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。

苞顿首。

(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。

②色养：指孝养侍奉父母。

③褐甫：方苞的另一位朋友。

④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。

⑤蔑蔑：藐小，不足称道。

⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。

1．对下列句子中加红字的词的解释，不正确的一项是( )A．义笃而辞质笃：深厚。

B．会合不可以期期：约定。

C．向人索衣食索：搜寻。

D．士友间鲜不相庆鲜：少。

2．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是( )①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦②得一亩之宫、数顷之田，耕且养③胸中豁然，不为外物侵乱④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱A．①③⑤B．①④⑥C．②④⑤D．②③⑥3．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )A．方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。

B．方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。

C．信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。

D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。

4．请把文中加红的句子翻译成现代汉语。

(1)岩居而川观，无一事系其心。

译：________________________________(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。