观世音四十八香谱图
观世音菩萨白描底稿和设色完整图
观世音菩萨白描底稿和设色完整图
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观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。
在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾,以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
《梵像卷》第93页千手千眼观世音图像再考
2 1 . 右. 紫
莲 珠 2 2 . 左. 宝 箧 珠
无
2 I . 紫 莲
花
无
2 2 . 宝 筐
2 3 . 五 色 2 3 五 色 2 3 . 五 色
2 3 . 右. 色
云珠
无
2 3 五 色
只是这种单手托举形式的顶上化佛手在实际造像 中
I 7 . 玉 环 1 7 . 玉环
t 5 . 榜捧 l 6 . 蛾 斧
1 7 . 玉 环
无 l 6 . 右. 铖 斧珠
". 左. 玉
环 珠
无 无
无
l 6 饿 斧
.
l 7 玉 环
.
1 8 . 白 莲 1 8 白 莲 1 8白莲 1 B . 左. 白
韭 垡 莲 珠 l 9 . 右. 青 莲珠 1 9 . 青 莲 I 9 . 青 莲 l 9 . 青 莲 氆 垡
镜Hale Waihona Puke Baidu珠
无
无 无
1 8 . 白 莲
花 l 9 . 青 莲 花 2 O . 宝 镜
B是 F的据本之一。按照B、 F,千手千眼观音的手臂 数 可能 就 为 4 3手 。在 此可 以看 出 , 按 照 经文 有 可 能 出现4 3 手的 B 、D 、 F 均为不空译本或受其影响。但在图 像 层面 , 并不见 4 3臂 的千 手 千 眼观 音 ( 至 少 笔者 尚 没有见到 ) 。因此 ,当出现第 4 1手——甘露手时 ( 实 际上 在 B 中 ,甘露 手 列 为第 一 手 ) , 将 顶 上 化 佛手 画 为 一 手 就 有 可 能 成 为 艺 术 处 理 的方 式 之 一 。这 样 正 大手数仍为 4 2手 。因为造像中表现 出四十二只手才 是 比 较 符 合 经 轨 的 。实 际上 ,在 不 空 《 千 手 千 眼观 世音 菩萨大 悲心 陀罗尼 》中 , 顶上 化佛手 ( 图版 6 )与
易学知识七十二香谱总图——七十二香谱详细释义(一)
易学知识七十二香谱总图——七十二香谱详细释义(一)
七十二香谱详细释义(一)
1、童工仔香表象:
表法:童公仔满满是,五千岁赐给你,作为你家的守护神,保你万事平安又赚钱。童公仔香烧香含义:经过一段时间的修行、积德行善,功德逐渐得到相应的喜报,烧得此香,得神明之庇佑,希望勿懈怠,一点一滴地去修持,家人平安,阖家安康兴旺。
2、正双园右字香表象:
表法:天赐金仙麟,完功德双圆,圆满可喜放心。正双圆右字烧香含义:金仙麟,乃池中之金鲤,经过蜕变之后冲上云霄,幻化为金龙。此乃功德圆满之象,得此香者,法喜充满,功德无量,安康大吉,瑞气临门,一切皆诚心向善之善报。
3、大财神香表象:
大财神香烧香图解表法:中路财神驾到,恭迎!大财神香烧香含义:中路财神乃五路财神之中的武财神赵公明,得此香者,近期财运亨通,事事顺遂,武财神多带来偏财,对于经商或者投资人士有更显著的表现。
4、孝服香表象:
孝服香香谱图解:七日内家中有孝服穿。孝服是提醒我们礼敬众生,或七日内家中有人穿孝服去参加祭奠之事。孝服香的烧香含义有两层,一者是提醒我们在孝亲尊师孝众生上有漏洞,孝是恒顺之意。二者是提醒我们有亡故人。无论这个亡故人是自家或是眷属亲戚等,唯一的解决方法是大量的放生,特别中有重病号时,更显出它的重
要。
5、增财香表象:
增财香烧香图解:十日内有进财之兆。短期内有进财之兆。增财香的烧香含义财是养命之源,只要能成个人身,命中一定有财,只是财的多少有差异,前世施舍多的,今生富贵,前生施舍少的,今生贫穷。增财香有两种含义;一者我们需要找人办事,迟迟不能办时出了增财香,是提示我们增加资金的抽入,当我们增财后,事情会很快办成功。二者顺境时增财香的出现,是提示我们的谋略事项正确,可以放心地做,以后有进财之喜。
六观音之圣观音图 赏析
六观音之圣观音图赏析
美国宾夕法尼亚大学博物馆藏十七世纪东密佛画:六观音之圣观音图赏析十七世纪末东密佛画挂轴绢本设色美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏隆日编译六观音是指六种名称不同和形象变化各异的观音菩萨,并成为化导六道众生的六种观音;东密六观音如下。 1.圣观音:主救度饿鬼道众生;圣观音又作正观音,是密教所说的"六观音"的总体或正体,亦即我们平常所说的观世音菩萨。 2.千手观音:主救度地狱道众生; 3.马头观音:主救度畜生道众生; 4.十一面观音:主救度阿修罗道众生; 5.准提观音:主救度人间道众生; 6.如意轮观音:主救度天道众生。天台宗认为六观音是大慈观音、大悲观音、师子无畏观音、大光普照观音、天人丈夫观音、大梵深远观音;据《摩诃至观》卷二记载:
1.大悲观音:主破地狱道三障。此道苦重,故宜用大悲;
2.大慈观音:主破饿鬼道三障。此道饥渴,故宜用大慈;
3.狮子无畏观音:主破畜生道三障。此道兽王威猛,故宜用无畏;
4.大光普照观音:主破阿修罗道三障。此道多猜忌嫉
疑,故宜用普照;
5.天人丈夫观音:主破人道三障。谓人道有事理,事伏骄慢,故称天人,理则见佛形,故称丈夫;
6.大梵深远观音:主破天道三障。谓梵是天主标,主得臣也。圣观音种子字
《四库全书总目》子部谱录类提要辨正
《四库全书总目》子部谱录类提要辨正
作者:孙利政
来源:《贵州文史丛刊》2020年第04期
摘要:《四库全书总目》是中国古代最重要的目录学著作之一,然其中讹误错漏之处不在少数。本文以中华书局整理本《钦定四库全书总目》为底本,参校各种类型的四库提要,并采用《总目》著录之典籍与提要征引之原文献,对子部谱录类提要存在的舛误之处加以辨正,凡订正讹误十九条。
关键词:《四库全书总目》子部谱录类辨正
中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1000-8705(2020)04-50-57
《四库全书总目》是中国古代集大成的目录学著作,一直备受学者关注,对其进行考辨校订的专著、论文也层出不穷。1997年中华书局出版了《钦定四库全书总目》整理本,以殿本为底本,以浙、粤二本为校本,同时广泛吸取前人校订成果。2012年上海古籍出版社出版了魏小虎《四库全书总目汇订》,以浙本为底本,对校殿本,极力搜集2011年底前发表的考校成果,资料颇为完备。然校书如扫尘,旋扫旋生,《总目》仍然存在不少问题。今以中华书局整理本《钦定四库全书总目》为底本,参校各种类型的四库提要,并采用《总目》著录之典籍与提要征引之原文献,就卷一一五至一一六子部谱录类若干条目提出讨论,凡排印之误及前贤时彦已订正者从略,共校正各类讹误十九条。
一、宣和博古图三十卷
其时未有宣和年号,而曰《宣和博古图》者,盖徽宗禁中有宣和殿,以藏古器书画。后政和八年改元重和,左丞范致虚言犯辽国年号,徽宗不乐,遂以常所处殿名其年,且自号曰“宣和人”,亦见《铁围山丛谈》。则是书实以殿名,不以年号名。1
七十二香谱图
七十二香谱图
一、烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴〞意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬—片真诚心〞。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间,
第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;
第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;
第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。
二、香谱密示吉凶图解
善良香:常常诵经文,感受佛之善。不受三途苦,常行十善道。忍耐香:忍辱波罗蜜,坚忍求正觉。时刻要警觉,莫逆众生心。增功香:修道勤精进,一心专念佛,净业修三福,积功才累德。刀兵香:娑婆本来苦,贪嗔痴横行。三日刀兵起,一心念观音。增福香:斋戒得清净,六度菩萨行,修持如佛教,福慧即临门。出行香:见人人总好,看事事皆圆。恒顺众生者,菩萨护行人。抽丁香:一念恶因起,地狱已标名。药师佛前忏,还令得清净。冰雹香:众生众业感,非时风雨雹。天灾时发难,念佛得消除。催路香:有事急迫催,起程心不怖。观音有灵感,念念平安路。止行香:有恶行快止,有善行快行。三途恶道果,全由你心成。出尘香:身在尘中坐,心恒住清凉。尘劳本来苦,念佛开心光。天地香:礼念天中天,赞扬地藏愿。是否发大心,警觉魔捣乱。长生香:寿相是非相,布施无住相。学佛出三界,是为长生相。归家香:有人回家乡,离去时迷忘。回家知家好,飘泊梦一场。消灾香:无始劫罪恶,念佛得消除。深信因果者,修持转罪业。
观音九尊故宫唐卡图典
观⾳九尊故宫唐卡图典
【四臂观世⾳菩萨唐卡】
主尊⽩⾊⾝,四臂,头戴宝冠,袒上⾝,胸前双⼿合⼗,右上⼿持念珠,左上⼿持莲花,结跏趺坐于莲花宝座上。上界是⽆量光和静息观世⾳,下界是马头明王。乾隆四⼗五年⼋⽉初七⽇班禅额尔德尼进丹书克供奉利益画像观世⾳菩萨。9轴中居中。这⼀堂观世⾳菩萨唐卡由9轴组成,现保存齐全。画⾯中每位神像下均标有藏⽂名称,背后⽩绫签上标明了时间及位置。
【权衡三界观世⾳菩萨唐卡】
观世⾳菩萨红⾊⾝,头戴宝冠,袒上⾝,右⼿持⾦刚绳,左⼿持钩,结跏趺坐于太阳莲花宝座上。上界为⽆量光和董必⿊茹迦,下界是红⾯多闻天王。乾隆四⼗五年⼋⽉初七⽇班禅额尔德尼进丹书克供奉利
益画像观世⾳菩萨。九轴居左⼀。
【哈罗哈罗观世⾳菩萨唐卡】
此尊观世⾳菩萨的藏⽂名为“哈罗哈罗观世⾳菩萨”。主尊⽩⾊⾝,三⾯六臂,头戴宝冠,袒上⾝,腰束虎⽪裙,右舒式坐于太阳莲花宝座上。右⼿1和左⼿1拉⼸射箭,右⼿2持念珠,右⼿3施与愿印,左⼿2
抱明妃,左⼿3持莲花。上界为⽆量光和⽉称菩萨,下界为秘密成就阎王。九轴居左⼆。
【虎⽪裙观世⾳菩萨唐卡】
此尊观世⾳菩萨的藏⽂名为“虎⽪裙观世⾳菩萨”。⽩⾊⾝,戴宝冠,束三结发,上以摩尼珠装饰,袒上⾝,穿虎⽪裙,四臂,胸前双⼿合⼗,右上⼿持念珠,左上⼿持莲花,结跏趺坐于太阳莲花宝座上。上界为⽆量光和⾄尊仲敦
巴,下界为六臂⼤⿊天。九轴⾥左三。
【不空羂索观世⾳菩萨唐卡】
观世⾳菩萨⼿持⼤慈⼤悲的⾦刚羂索,表⽰普渡⼀切众⽣绝不漏⽹。观世⾳菩萨⽩⾊⾝,头戴宝冠,⼗⼆臂,⽴于莲花上。胸前右⼿作⼿印,左⼿持莲花,右侧右⼿1持念珠,右⼿2持箭,右⼿3持镜⼦,右⼿4持珠,右⼿5施予愿印;左侧左⼿1持化城,左⼿2持三叉戟,左⼿3持⼸,左⼿4持净瓶,左⼿5持
观世音菩萨32化身图(附音乐)、太美了!转一次如同拜32次观音
观世音菩萨32化身图(附音乐)、太美了!转一次如同拜32
次观音
修行,就是一次一次与自己和解;修行,就是让我们更好的感受活着的美好。得悟禅慧,让我们一起在这条生命的觉醒之路携手共进。
观世音菩萨,又称观自在菩萨,杨柳观音、圆光观音、白衣观音等,与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍,世称西方三圣。观世音菩萨,代表一切诸佛悲心的总集,能听闻一切苦难的音声而予以救度。
如果再能进一步明白【观世音菩萨】的真实义,不仅能帮助我们解决今生今世的烦恼习气,帮助我们去病、健康长寿;更主要更根本的是,它能帮助我们生生世世开大智慧、修大福报、了生脱死。
观音菩萨赞偈
观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修
三十二应周尘刹百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒手内杨枝不计秋
千处祈求千处应苦海常作度人舟
多罗尊观音
阿摩提观音
阿耨观音
白衣观音
不二观音
持经观音
持莲观音
德王观音
马郎妇观音
蛤蜊观音
合掌观音
莲卧观音
琉璃观音
六时观音
龙头观音
泷见观音
岩户观音
能静观音
普悲观音
青颈观音
施药观音
水月观音
威德观音
延命观音
众宝观音
杨柳观音
叶衣观音
一如观音
一叶观音
游戏观音
鱼篮观音
圆光观音
陈氏香谱三
陈氏香谱三
【蔷薇水】
叶庭珪云:大食国花露也。五代时蕃将蒲诃散以十五瓶効贡,厥后罕有至者。今则采末利花,蒸取其液以代焉。然其水多伪杂,试之,当用琉璃瓶盛之,翻揺数四,其泡自上下者为真。后周显徳五年,昆明国献蔷薇水十五瓶,得自西域,以之洒衣,衣敝而香不灭。
【甘松香】
《广志》云:生凉州。
《夲草拾遗》云:味温无毒,主鬼气,卒心腹痛涨满发。生细叶,煑汤沐浴,令人身香。
【兰香】
《川本草》云:味辛平无毒,主利水道,杀虫毒,辟不祥。一名水香。生大吴池泽,叶似兰,尖长有岐,花红白色而香,俗呼为鼠尾香,煑水浴,治风。
【木犀香】
向余《异苑图》云:岩桂一名七里香,生匡庐诸山谷间。八九月开花如枣花,香满巖谷,采花阴干,以合香,甚奇。其木坚韧,可作茶品。纹如犀角,故号木犀。
【马蹄香】
《本草》云:即杜蘅也。叶似葵,形如马蹄,俗呼为马蹄香。药中少用,惟道家服,令人身香。
【蘹香】
《本草》云:即茴香。叶细茎粗,髙者五六尺,丛生人家庭院中,其子疗风。
【蕙香】
《广志》云:蕙草,绿叶紫花,魏武帝以为香,烧之。
【蘼芜香】
《本草》云:蘼芜,一名薇芜,香草也。魏武帝以之藏衣中。
【荔枝香】
《通志·草木略》云:荔枝亦曰离枝,始传于汉世,初出岭南,后出蜀中,今闽中所産甚盛。
《南海药谱》云:荔枝熟,人未采则百虫不敢近,才采之,则乌鸟蝙蝠之类无不残伤。今以形如丁香、如盐梅者为上,取其壳合香,甚清馥。
【木兰香】
《类证本草》云:生零陵山谷及太山。一名林兰,一名杜兰。皮似桂而香,味苦寒,无毒,主明耳目,去臭气。
陶隐居云:今诸处皆有,树类如楠,皮甚薄而味辛香。益州者皮厚,状如厚朴而气味为胜。今东人皆以山桂皮当之,亦相类。道家用合香。
道家香谱图解法
道家香谱图解法
道家香谱是中国传统文化中的一部分,它是道家文化与香文化相结
合的产物。道家香谱图解法则是对道家香谱进行解释和阐述的一种
方法。本文将介绍道家香谱的概念与起源,并对道家香谱图解法进
行解析。
道家香谱是道家学派中与香有关的文化体系之一。它起源于古代中
国道教文化,道家香谱是道教信仰中祭祀和修行的重要组成部分。
道家认为燃香能够净化心灵,使人与自然达到和谐统一的境界。因此,道家香谱被视为修行者与神灵沟通的媒介,通过燃香祭祀来实
现心灵的净化与升华。
道家香谱图解法是对道家香谱进行解读的一种方法。它通过图解的
方式,将香谱中的符号与意义进行对应,以便修行者能够更好地理
解和运用。道家香谱图解法借助象形文字和符号的表示方式,将香
谱中的神灵、护法、法门等内容进行系统化归纳,使修行者能够更
容易地了解其中的含义与作用。
道家香谱图解法的核心在于理解和解读香谱中的符号与象征意义。
首先,修行者需要学习和记忆香谱中的符号,其中包括神灵的形象、仪式的步骤、法门的表示等。其次,修行者需要了解这些符号所代
表的意义,例如神灵的特点与职责、仪式的意义与内涵、法门的修
行方法等。最后,修行者需要将这些符号和意义进行对应,通过视
觉化的方式,将香谱中的信息抽象化和整合化,使之更具可读性和
可操作性。
道家香谱图解法的目的在于帮助修行者更好地理解和实践道家修行
的方法和理念。通过图解方式,道家香谱变得更加直观和易懂,修
行者能够更加清晰地了解仪式的流程和每个环节的意义。此外,图
解法还能够激发修行者的想象力和创造力,使其更加灵活地运用道
家香谱进行修行。
稀世珍宝:法界源流图(又名千佛图)
稀世珍宝:法界源流图(又名千佛图)
丁观鹏版《法界源流图》《法界源流图》的缘起:母本出自宋代大理国
1180年,中国西南大理国产生一部佛教艺术巨作——《大理国梵像卷》,由一位名不见经传的描工张胜温奉大理国利贞皇帝段智于之命绘成,时当南宋末年。这画经历宋、元、明、清五百余年,至清乾隆年间(1736-1796年)进入皇帝内府。
乾隆御令国师与画匠合作的珍品
笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜,命当时宫廷画家高手丁观鹏,在四大活佛之一的佛学专家章嘉国师指导下,重新整理和临摹。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程,历时数载,至乾隆三十二年(1767年)完成,题为《法界源流图》,成为佛教艺术中的御赏极品,也是研究佛学的重要参考。
清末流散的宝贵遗产
《法界源流图》绘成后,一直藏在皇宫。清朝亡后,宫廷文物大量散失。丁观鹏很多力作如《蛮王礼佛像》已下落不明,令人惋惜。《法界源流图》辗转流传至吉林省博物馆,收藏至今,十分难得。
《法界源流图》的内容:
1.规模——十界仪像再现:《法界源流图》是工笔画,纵长33厘米,横16.35米。画卷内有佛、菩萨、观音、尊者、大师、僧众、供养人等630多位;象、马、狮、虎、龟、蛇等动物50多种;还有各种佛具法器、兵器、用具以至各种陈设无以计数;山水、树石、楼亭等杂配其间,数不胜数。佛的变幻无穷、有情百态的大千世界,十界仪像,尽收画中。
2.卷首——乾隆皇帝御识:卷首题签作:“丁观鹏摹张胜温法界源流图”,图名《法界源流图》五字行书出自乾隆皇帝御笔,金绘宝幢内有乾隆皇帝丁亥(乾隆三十二年1767)新秋月御识,说明此画如何产生。
观音文艺
观音文艺
第一章概述
观音文化的形成和观音信仰的建立,离不开佛教的一部重要经典,它就是†妙法莲华经‡。虽然†悲华经‡等佛教经卷,也出现了观音形象和歌颂观音的内容,但没有像†妙法莲华经‡这样用一整品,大篇幅地介绍观世音菩萨的事迹,以及广大愿心。之后,†普门品‡作为单行本的广泛流传,更加深了其在民间生根开花的深远意义。这要归功于它的译者,姚秦时代的三藏法师鸠摩罗什。他对经意的精准把握,通俗、深入浅出的译笔,使†普门品‡得以深入人心。同时,也激发了历朝历代文人墨客对它的眷顾,和书写者借此表达自己人生意义的追求和普世的价值观。
†妙法莲华经‡对中国文学艺术的影响是全方位多方面的。我们翻开†全唐诗‡就有白居易的‚火宅煎熬地,霜松摧折身。‛‚欲知火宅焚烧苦,方寸如今化作灰。‛(摘自其†自悲‡和†赠昙禅师‡)等经典的诗句。而苏东坡的†观音赞‡更是令世人耳熟能详,他的†雨中游天竺灵感观音院‡更加深情款款,‚蚕欲老,麦半黄,前山后山雨浪浪。农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。‛
观音赞
苏轼
众生堕八难,身心俱丧失。
惟有一念在,能呼观世音。
火炕与刀山,猛兽诸毒药。
众苦萃一身,呼者常不痛,不烦观音力。
众生以二故,一身受众苦。
若能真不二,则是观世音。
八万四千人,同时俱起救。
由†妙法莲华经普门品‡的广泛传播,文人学士不但借用偈颂、诗词等艺术样式,歌颂观世音菩萨的伟大人格和高尚的品格,也先后以故事、小说,以及绘画壁画等艺术载体,弘传观音慈悲精神;而观音生动的艺术形象丰富了文学艺术的想象力和创作的多样性,促进了文学艺术的发展。
香谱48图解详细解释大全
香谱48图解详细解释大全
“香谱”是中国古老的艺术形式,早在春秋战国时期就已经延续发展至今,在清末和民国时期,特别是清朝太平天国义务教育改革,香谱也得到了非常大的发展和发扬,许多艺术家受到了影响,也创作出了许多精美的香谱作品。在中国传统文化中,香谱有着重要的地位,也是古代文化弘扬的重要调和手段,而古代香谱作品也深深地影响着今天许多艺术家创作的方式和手法。
香谱48图解详细解释大全,是一套介绍古代香谱艺术的作品,共分为48张图片,每张图片都有解释说明,图文并茂,介绍了古代香谱的技法,风格,用色,以及其中各种各样的细节,从而使人们对古代香谱有更多的了解和认识。
从香谱48图解详细解释大全可以看出,古代香谱主要讲求画面的简洁和高度抽象,在画面上只画几个关键的特征,比如某种动物的脚,身体,翅膀,眼睛,鼻子,嘴巴等,然后通过色彩的运用,定义出一种特定的意境,画面就可以完美地展示出来。另外,古代香谱还注重细节,比如花卉的细节,树叶树枝的细节,以及苔藓的低调微妙,让画面更加生动逼真。
此外,古代香谱也注重画面的组合,强调“两个画面连一个格”,即在画面中出现一个关键点,把两张画面连在一起,让画面更加生动,形成一幅完整的画面,以促进观者的情感宣泄,以达到观者既观美又明理的心境。
从香谱48图解详细解释大全可以看到,古代香谱有着非常深厚
的文化底蕴,比如以上提到的色彩配置,画面细节,及画面组合等,都是古代香谱独有的特色,承袭了古典文化的丰美,并把它运用到自己的作品中,是一种很有趣的艺术形式,给新生代艺术家们带来了许多灵感。
“观音” 设喻的多维文化观照
扫地罗衫巧样缝ꎬ 新梳高髻学盘龙ꎮ 净
的本体常常忽略其出身、 品行ꎮ 这一现象发生
慈寺里拈香立ꎬ 尽道观音似阿侬ꎮ ( « 西湖
于何时? 有何表现与特点? 宗教与世俗文化在
竹枝词» 十三)
[2] ( P36)
他本是描不成天下美人图ꎬ 塑不就海内
其间发生了怎样的关系? 长期以来ꎬ 学界对此
还未有专门研究ꎮ
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“ 观音” 设喻的多维文化观照
王 鑫1ꎬ2
(1. 西北大学 历史学院ꎬ 西安 710027ꎻ 2. 西安工业大学 人文学院ꎬ 西安 710021)
[ 摘 要] 观音菩萨本是带有神圣性的宗教偶像ꎬ 却在市井生活和文学作品中频繁成为世俗化的喻
体ꎬ 设喻者对其本体往往不计出身、 品行ꎬ 构成了观音文化在世俗层面的特殊表征ꎮ 这一现象的发生可上
语言中的 “ 女神” 一词ꎬ 这也体现了世俗文化
浅层化的特点ꎮ
那长老起身挪步ꎬ 穿过千年柏ꎬ 隔起万
年松ꎬ 附葛攀藤ꎬ 近前视之ꎬ 只见那大树上
绑着一个女子ꎬ 上半截使葛滕绑在树上ꎬ 下
半截埋在土里ꎮ 【 黄评: 土上半截ꎬ 土下半
截ꎬ 所以名为半截观音ꎬ 又名为地涌夫人ꎬ
果是名称其实ꎮ】 ( 八十回) [17] ( P515)
种比喻的喻体一般为女相观音ꎬ 且具有泛化性
和灵活性的特点ꎬ 即并无专用水月、 南海、 鱼
七十二香谱解释
三日内有灾 求灵水护持
吉事来临 交易可成 大天祖师到功场速默 金母莅临 金丹已成 添香谢恩 九天圣明降驾 恭迎补香加火 三日内有人来邀请 吉人天相 祸厄消除 十日内来财喜 求财落空 放弃心情 行事放弃 不可 进行
57 遭殃香
意外遭殃 求赐灵水
58 恶事香
七日内 有人来争打是非
59 盗贼香
早晚有土寇盗贼
26 吉祥香
如鱼得水,吉祥如意
27 圣明香
有事交代,快问请示
28 待机香 29 催丹香 30 功德香 31 大罗金仙
机会快来 准备迎接
发福生财,庶人长智,身轻体壮,道家 生丹 功德全备 神灵默佑
速添加香火 求赐福灵水
32 小天真
神仙临玄 急焚香火
33 延寿香
功德圆满 天庭加寿
34 喜事香
创作喜事,自有天相
香谱图
1 童公仔香
童公仔满满是五千岁赐给你作为你家的 守护神,保你万事平安又赚钱
2 正双圆右字
天赐金仙麟,完功德双圆,圆满可喜放 心
3 大财神香 中路财神驾到,恭迎
4 孝服香
七日内主有孝服,速请示
5 增财香
十日内有进财之兆
6 祖师香
祖师来教,沐浴恭敬,香火受教
7 富贵香
富贵双临,愿望可成
8 大天真
十大圣明,佛祖临玄,急焚香火
33观音相B(唯美、高清)
【33观音相】B
【接上篇,1~15的图片请查阅“【33观音相】A ”】
1、杨柳观音
大悲杨柳观世音,哀愍沦溺拔苦疾,普入诸趣恒示现,令脱流转超出塵,右手持杨柳枝,以杨柳替人消弭病灾,誓言拔济众生病苦,故亦称[药王观音】为三十三观音菩萨首尊。
2、龙头观音
圣德龙头观世音,照现光华泽万物,开众蒙悋启慧光,普願有情悟觉明,乘云中之以龙譬喻观音之威德,是三十三身观音中的天龙身。
3、持经观音
声闻持经观世音,觉照内名光严饰,最胜境界微妙智,不循根塵归元真,坐欲岩石上,右手持经卷,是三十三身观音中的声闻身。
4、圆光观音
无垢圆光观世音,性净明露常寂光,能伏众生灾风火,普明圆照遍十方,身放光明,合掌而坐。【圆光】表示观世音菩萨的福德圆满无缺。
5、游戏观音
神通游戏观世音,自在幻化徧知海,千手千眼救倒悬,三十二应普现身安坐云端上,表观音菩萨圆通无碍,不拘何处,示现游戏自在。
6、白衣观音
大慈白衣观世音,随缘赴感应群机,三昧辩才善诱诲,妙德圆成正菩提,身穿白衣,左手持莲花,右手作与願印。白色意指纯净,象征菩提心,表示观音胸怀之心,是三十三观音中比丘、比丘尼身。
7、卧莲观音
合掌莲卧观世音,寂湛生光宝花开,悟心无际性无凝,圆明清净大觉海,合掌坐在池中莲花之上,是三十三观音中的小王身。
8、泷见观音
庄严泷见观世音,妙香芬馥悦意常,般若真智施无畏,进趣真净妙吉祥【普门品】云,《假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。》为其由来。
9、施药观音
寂静施药观世音,寻声救苦难思议,谛观圆照三千界,杨枝净水洗凡尘,坐於池边,右手托颊,倚於膝上,凝视著面前的莲花,施药观音因能施於良药除治众生心病苦而得明。
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观世音四十八香谱图
善良香:
常常诵经文,
感受佛之善。
不受三途苦,
常行十善道。
忍耐香:
忍辱波罗蜜,
坚忍求正觉。
时刻要警惕,
莫逆众生心。
增功香:
修道勤精进,
一心专念佛,
净业修三福,
积功才累德。
刀兵香:
娑婆本来苦,
贪嗔痴横行。
三日刀兵起,
一心念观音。
增福香:
斋戒得清净,
六度菩萨行,
修持如佛教,
福慧即临门。
出行香:
见人人总好,
看事事皆圆。
恒顺众生者,
菩萨护行人。
抽丁香:
一念恶因起,
地狱已标名。
药师佛前忏,
还令得清净。
冰雹香:
众生众业感,
非时风雨雹。天灾时发难,念佛得消除。
催路香:
有事急切催,起程心不怖。观音有灵感,念念平安路。
止行香:
有恶行快止,有善行快行。三途恶道果,全由你心成。
出尘香:
身在尘中坐,心恒住清凉。尘劳本来苦,念佛开心光。
天地香:
礼念天中天,赞扬地藏愿。是否发大心,警惕魔捣乱。
长生香:
寿相是非相,布施无住相。学佛出三界,是为长生相。
归家香:
有人回家乡,离去时迷忘。回家知家好,飘泊梦一场。
消灾香:
无始劫罪恶,念佛得消除。深信因果者,
修持转罪业。
平安香:
诸佛常护念,
平安又吉祥。
众善当奉行,
精进坐道场。
增财香:
十日进财兆,布施得福报。佛门如法求,
求财财就到。
催丹香:
信愿常念佛。
感应佛菩萨。
圆成菩提果,
道人练成丹。
成材香:
学佛成材喜,
亲朋沾法益。
劝人都念佛,
共往极乐去。
公正香:
待人公,
做事正。
分外莫做,
本分行事。
凶信香:
福祸唯人招,
前因有后果。
一声阿弥陀,
灭罪十亿劫。
明心香:
心性从不灭,
唯在净与污。
因果轮回法,
心明不拔无。
疾病香:
有疾临身上,
宿业内外感。
念佛超度之。
敦伦尽本分
施舍香:
不住相布施,
布施一切人。
舍一得万报,上报四重恩。
催供香:
礼拜要真诚,
供养如礼供。
行普贤十愿,
是则为真供。
救苦香:
施人食与药,
放生修福德。
燃灯并造幡,
当学药师佛。
增寿香:
信行普贤行,
渴仰求菩提。
善得胜寿命,
果报无人及。
亲友香:
亲朋好友来,
喜笑又颜开。
不随俗务转,
尽分不挂怀。
超生香:
超脱生命事,
唯有学佛道。
此刻不精进,
惹得愚人笑。
敬师香:
师父教导我,
永脱生死门。
做人不忘本,
常念报师恩。
大天真:
净念得三昧,信愿感佛临。带业即往生,不负勇精勤。
小天真:
信愿念佛者,神将护其人。所求愿皆得,诸难远离门。
进喜香:
喜事临门了,念佛得功德。心善感善事,普贤同修学。
小花香:
吉人有天相,善类同集会。三日得亲近,互相都欣慰。
超魂香:
一人成佛道,冤亲得超拔。我学地藏王,念佛救慈亲。
快乐香:
心作心是佛,念佛才成佛。蒙佛慈摄护,喜悦心快活。
催命香:
是谁定业来,命欲丧天祸。时刻告诫己,修三福净业。
功德香:
除恶尽言功,积善满曰德。念佛得如意,是为有功德。
减寿香:
何事亏心做,神识已明记。莫做减寿因,对佛忏悔去!
吉祥香:
吉事之兆瑞,世间福报汇。唯愿众有情,极乐同集会。
恶事香:
恶事欲临门,不迷念佛人。真诚清净念,随缘尽本分。
盗贼香:
夜深人静时,慎防家门户。看好身语意,莫令染邪路。
口舌香:
警惕今一日,是非口舌恶。我劝世间人,慎莫造口业。
清风香:
清风徐徐来,吹散漫天云。六根净念者,妄想不纷纭。
降雨香:
七日有雨来,
万物得滋生。
闻佛说妙法,
菩提种作成。
丰收香:
精勤加天佑,
谷稼满库仓。
为人尽本分。三福生乐邦。
大莲花:
七日来财喜,
缘自布施己。
常念佛报恩。
诸佛护念你。
献瑞香:
三日有吉兆,
吉凶相依靠。
愿解心经义,
速入菩提道。
回向偈:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,所有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
诸佛菩萨圣诞及成道日
弥勒菩萨圣诞正月初一日
释迦牟尼佛出家二月初八日
慧能大师圣诞二月初九日
释迦牟尼佛涅槃二月十五日
观音菩萨圣诞二月十九日
普贤菩萨圣诞二月廿一日
文殊菩萨圣诞四月初四日
释迦牟尼佛圣诞四月初八日
韦驮菩萨圣诞六月初三日
观音菩萨成道六月十九日
大势至菩萨圣诞七月十三日
地藏菩萨圣诞七月三十日
观音菩萨出家九月十九日
药师琉璃光如来圣诞九月三十日
达摩大师圣诞十月初五日
阿弥陀佛圣诞十一月十七日
释迦牟尼佛成道十二月初八日