浅评列斐伏尔的异化理论

身是其所是的那个东西 。马克思对人的本质的论述也
正是对 现代 人 的本 质 异化 的批判 。列 斐伏 尔虽 没有 直
接提出劳动实践是人 的本质， 但是他对现代人的把实 践 作为一 种 手段 ， 而把 金 钱 作 为 唯一 目的的 做 法 的批
判无 疑具 有 积极 的意义 。
观点使异化具有多面性和无所不在性。在现代社会 的 各种 各样 的异 化形 式 中 ， 斐伏 尔 着 重 论述 了 以下 三 列
部 分 ， 果把 思想 意识归 结为 完全 被异 化 的东 西 ， 如 则
收稿 日期 ： ０ １ ２—２ ２ １ —１ ５ 作者简介 ： 李朋来（ ９ ９ ， ， １７ 一） 男 河南安 阳人 ， 讲师 ， 硕士 。
沈 阳工程 学 院学报 （ 会科 学版 ） 社 上 的异 化在 某种 意义 上是最 严重 的异 化 。按 照 马克思 的观 点 ， 币—— 由商 品为 媒介 而 造 成 的人 与 人 的关 货 系 的外在 化— — 获得 了一个 绝 对 的权 力 ， 这 不过 是 但 经济 的异化 ， 而且 这 种经 济 的异 化不 过 是 全 部 异化 的
第８ 卷第 ２期
２０１２年 ４月
沈阳工程学院学报（ 社会科学版）
Ｊｕ ａ ｏ ｈｎ ａ ｇＩｓｔｔ ｏ ｎ ｉｅｒ ｇ Ｓ ｃａ Ｓ ｉ ｃ ｓ ｏ ｒｌ ｆ ｅ ｙｎ ｎｔｕｅ ｆ ｇｎ ｅｉ （ ｏ ｉ ｃｅ ｅ ） ｎ Ｓ ｉ Ｅ ｎ ｌ ｎ
Ｖ０ ． ． １ ８ Ｎｏ ２ Ａｐ ． ２ ２ ｒ ０１
识的异化使人颠倒了事物、 外部实体的秩序 ， 从而使精 神 的东 西超越 了物 质 的东 西 ， 至 使 人认 识 不 到 自己 直 的创 始性 活 动 。而 且 这 个 “ 想 意 识 ” 乎具 有 一 种 思 似
实在 的力量 ， 种力 量 是 人 赋 予并 转 而 反 对人 的 。就 这 列斐 伏 尔把人 的思想 意识 作 为一种 实在 的力量 反作 用 于人 看作 是思 想意 识 的异 化 这 一 点来 看 ， 就 把 异 化 他 的概 念泛 化 了。 因为每 个 人 都 有思 想 ， 当然 也 不 可 避 免 的要受 到其 思想 的支 配 ， 化 思 想 只是 思 想 意 识 的 异
是 太绝对 化 了 。从 这 里 也 可 以看 出 ， 在 后 面 得 出异 他 化不 可 消除 的结论 应该 也是 在预料 之 中的 。
（ ） 的需求的异化。他激烈批评现代人把追求 ２人 金钱作为人生之 目的， 而使人 的需求异化 了。这样 从 社 会 的本 质成 了 金 钱 ， 的本 质 成 了追 逐 物 的 禽 兽 。 人
就 此点来 看 ， 列斐 伏尔 对 人 的 需求 的异 化 的 批 判 和 马
克思对 人 的本质异 化 的批判 是具有 一致 性 的 。在 马 克
文就他在《 ｔ Ｅ 常生活批判》 一书 中， 就他通过解释马克 思 的观 点来 阐述其 本人 的异化 理论 作一 介绍 与评 述 。
一
、
异 化 形 式 的 多样 化
１ ．异化 是全 面 的 。 其形 式是 多样 的 列斐 伏尔 在解 释 马 克思 异 化 观 点 时认 为 ， 克 思 马
思 看来 ， 的本质 是人 的劳 动实践 ， 人 即人 的劳动 实践才 是 和人本 身 自相统 一 的 ， 且 人 这个 自在 自为 的存 在 而
物 也是 为实践 而存 在 的 ， 动实践 作为 目的 ， 劳 正是 人本
方 面 的异化 ： （ ） 的思 想意识 的异 化 。列斐 伏 尔 认 为思 想 意 １人
（） ３ 个人与社会集体的关系的异化。列斐伏尔认 为人的本质来 自 社会过程的整体 ， 个人 只有在集体 中
才 能获 得它 。但 现代社 会 ， 这种关 系被 颠倒 了 ， 人 可 个 能认为 它 自我孤立 起 来 就 可 以使 自己认 识 自己 ， 这样 个 人就更 彻 底地 丧失 和 脱 离 了 自己 的基 础 ， 离 了 自 脱 己的社会 根基 ， 果个 人被 事实上 抽 象化 了 ， 至退 回 结 甚
浅 评 列 斐 伏 尔 的异 化 理 论
李 朋 来
（ 阳工 学院 艺术 设 计学 院 ， 南 安 阳 ４ ５ ０ ） 安 河 ５００
摘 要 ：列斐伏 尔通过解释马克 思的异化观点 来阐述 自己的异化 理论 ， 认 为异 化是 全面的 ， 他 无所 不在 ， 并进 而揭 示 了
异化的根 源就在人 的本质 中， 与生俱来 ， 个人 无法从 中得 以解脱。异化 的消除就是 “ 总体 的人 ” 的确立 ， 造 出“ 要 总体 的
的异 化概 念 内容 的形式 是 多 样 的 ： ） 动 者作 为 物 的 １劳 异化 （ 劳动者 当成 物 的那种 不 属 于他 的力 量 ）２ 劳 把 ；） 动 本身 的异 化 ； ） 为 特殊 存 在 物 的人 ， ３作 即作 为 人 类 的成 员 的人 的异化— — 作为人 类特 殊需 要 的总体 的人 的异 化 ；） 为 自然 存 在 物 的人 ， 作 为 自然 需 要 的 ４作 即 “ 总体 的人 ” 的异 化 。所 以 ， 斐 伏 尔 认 为 ， 克 思 的 列 马
一
到费尔巴哈的“ 类的存在 物” 之抽象 的人阶段。而集 体却由于个人 的抽象化趋 于分裂 ， 因为个人的创造性 成为个人脱离集体 的一种手段。这样个人脱离了其社 会性的本质 ， 而集体也不再是集体了， 都变了。
２ ．政 治上 的异化 是最 严重 的异 化
在马克思看来 ， 国家拥有非人格 的势力而支配着 全部社会生活， 并把这种势力巩 固和确定下来 。政治
人” 要开展总体的行动 。 就
关 键 词 ： 化 ； 体 的人 ； 斐伏 尔 异 总 列 中图 分 类 号 ： ５ ５７ Ｂ ６ ． 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６２— ６ ７ ２ １ ） ２— １９— ２ １７ ９ １ （ ０２ ０ ０ ６ ０
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
法 国著名 思想 家 、 克思 主 义 理论 家 、存 在 主 义 马 “ 的 马克思 主义 重要代 表人 物列 斐伏 尔建立 了一 套论 述 现代 资本 主义 社会 异化— — 日常生 活批 判 的理 论 。本