浅析论五四女性文学中的女性意识
浅析丁玲短篇小说中的女性意识
浅析丁玲短篇小说中的女性意识——以《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例摘要：经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。
文章以丁玲的两部作品为例，来浅析其中所包含的女性意识。
关键词：女性意识；丁玲；《莎菲女士的日记》、《我在霞村的时候》自阶级社会以来，女性就沦为父权社会的牺牲品，“男尊女卑”、“三从四德”、宗法制将女性归诫成无思想的机器，从思想、伦理道德、身体等沦为男性的附庸。
经过“五四”精神洗礼的女作家丁玲通过对女性生存境遇，心路历程和认识追求的书写，发出“心理上负着时代苦闷的创伤的青年女性的叛逆的绝叫者”的声音。
在此，笔者以丁玲的《莎菲女士的日记》和《我在霞村的时候》为例，阐述了作为开一代先锋的女性主义作家丁玲，是怎样抛开了历史、社会给女性身上实价的重负，在时代的漩涡里表现女性意识的。
“女性意识是女性对自己作为人的价值的体验和醒悟。
”女性和男性的性别差异, “奠定了女性作为独特的文化群体的类的本质, 而这一本质又是女性作为一个相异于男性的性别主体的历史性出场所必须的”。
性别差异性决定了女性对人生、爱情有自己独特的思考。
一、《莎菲女士的日记》中体现出的女性意识《莎菲女士的日记》以“日记”的方式，潜入人物内心世界的底部，用躁动而紊乱的，自述、自剖、自白、自辩相杂糅的语调和句式。
表达人物无名的反叛，情绪和苦闷心理。
《日记》中的“我”（主人公莎菲）被摆到了一个对周围的事物具有评判之权的中心位置上，“我”的笑、哭、喜、怒，成了小说叙述的焦点，衡量事物价值的尺度。
在这种叙事格局中，女性的观点和立场贯穿了小说的始终。
1.大胆的“性爱”意识众所周知，性爱意识是女性意识中的一项重要内容，也正是几千年来父权制文化所竭力压抑的对象。
性爱，在道家，是滋养补阴的养生之道；在儒家，是传宗接代之手段，都是指男人而言，女性，只是男人养生货传宗接代的工具罢了。
论五四女性小说中女性意识的觉醒
性 ’ 在 中国传统 文化 中 ， 。” 以男性 为主宰 的父权 制文 化压抑着 妇女 ， 其地 位越来 越低下 。 使 封建 社会 专为妇 女设立 “ 三从 四德 ” 约束妇女 的一切 言谈 来 举止 。女性生 命个体 无论 是从其 自然性 的发展 来看 还是从其 社会 性 的构 成来看 ，都 在极大 程度上 受到
己的生命 ！ 正像 宣告过 “ 我是我 自己的” “ 、 你们 谁也
作者简介 ： 齐慧爽 （９ １ ， 河南清丰人 ， １８ 一） 女， 濮阳职业技术学院人文科学 系讲 师， 硕士 。
一
９— ２
没有 干涉 我 的权 利 ” 的子君一 样 ， 女主 人公 也毅 然喊
人 ，是 她笔 下 时代女 性 的代表 ，是 五 四时期 的 时代 儿， 她们 受 到五 四新 思 潮 的启 蒙 ， 开始 觉醒 ， 产生 了
在五四新文化运动中女性作家包括冰心庐隐凌叔华冯沅君等纷纷登上文坛发表作品她们从女性的视角出发以独具个性的创作方式表现女性的心理体验和情感波澜让女性自我的真实心灵体验意识和无限的潜意识资源喷涌而出尽情倾诉一代女性对于生活其间的现实世界的理解和真实感受使我们在几千年的男权文化阵营中第一次听到了女性羞怯而又兴奋的声音
追 求个 性解 放和 爱情 自由的强烈 愿望 。
第 ２ 卷 第 ４期 ３
２１ ０ ０年 ８ 月
濮 阳职 业技 术 学 院学 报
Ｊ ｕ ａ ｆＰ ｙ ｎ ｏ ａｉｎ ｌａ ｄ Ｔ ｃ ｎ ｃ ｌ ｏｌ ｇ ｏ ｒ ｌ ｕ ａ ｇ Ｖ ｃ ｔ ａ ｎ ｅ ｈ ｉａ ｌ ｅ ｎ ｏ ｏ Ｃ ｅ
我国影视文学中关于女性意识的研究
202011News Dissemination新闻传播在我国影视作品之中，女性意识经历了一个从无到有的过程，是一个相对复杂的演变过程。
女性意识是一种性别意识，是一种在女性身上才会出现的意识，也是女性对于自身性别与男性不同所表现出来的自我意识。
我国影视作品中，女性意识的发展是一个渐进过程，与社会发展相适应。
上世纪初，受到五四运动的影响，我国开始出现女性意识，但并没有在影视作品中表现出来。
中华人民共和国成立之后，男女地位平等成为社会的共识，此时的影视作品中体现出来的女性形象和男性形象一样，是一种钢铁意志般的形象，女性和男性在社会上拥有相同的权利，这种现象相较于封建时期虽有所进步，但并不代表着女性意识的真正觉醒，女性并没有认识到自己独特的魅力，没有认识到自己和男性的区别。
近几十年，在我国，女性意识不断觉醒、不断发展，影视界受到这些思想的影响，女性意识逐步凸显。
一、早期影视作品中的女性意识中国影视作品在诞生之初就有女性形象，但仅仅是为了情景发展的需要，而且女性形象在男性形象面前缺乏内涵、缺乏性格，是一种附庸品，谈不上独立的女性意识。
到了上世纪30年代，在五四思潮影响之下，一大批女性作家走上历史舞台，这是女性意识崛起的一种表现。
从此以后，影视作品中的女性形象日加丰满，性格也更加丰富，女性在影视作品中不再只是附庸，更不是男性的背景板，而是更多体现为受先进文化熏陶的进步青年，她们有些相夫教子，有些叛逆封建伦理，冲破封建传统束缚，大胆追求自我幸福，但是这些女性形象很难说是具有自我觉醒意识的女性形象。
二、中华人民共和国成立后影视文学中的女性意识中华人民共和国成立后奉行男女平等政策，取消了封建包办婚姻等制度，很多女性开始学习文化知识、参与各种社会活动。
在这种政策影响之下，一些女作家拿起笔，以主人翁姿态歌颂新中国，抒发了自己对社会主义中国的赞扬，涌现了一大批优秀作品。
例如杨沫的《青春之歌》等作品都出现在这一时期。
从总体上看，此一时期女性作家创作的作品，题材、主题和内容各不相同，不仅反映了中华人民共和国成立以来社会、经济的客观状况，也反映了人们的普遍价值追求，具有非常强的政治意识，而女性意识相对弱化，女性形象更多地带有男性的特征，此时的女性形象不再柔弱。
当代中国文学中的女性意识研究
当代中国文学中的女性意识研究近年来，当代中国文学中的女性意识研究逐渐受到学术界的关注。
女性意识是指女性在社会、文化、历史等方面的认知和意识，是女性身份意识和自我意识的综合体现。
在当代中国文学中，女性意识研究成为一个新的学术研究方向，旨在探究当代中国女性的身份认知与意识，以及女性在当代中国社会、历史和文化中的地位和角色。
一、女性身份认知的历程在中国传统文化中，男尊女卑的思想长期根深蒂固。
女性常常被定位为妻子、母亲、媳妇等传统家庭角色，缺乏独立思考和自我创造的空间。
然而，随着社会文化的变迁和女性地位的提升，女性身份认知逐渐发生了转变。
在文学作品中，女性开始勇敢地探索自我，发现自我价值和价值观念，表现出对传统女性角色的反思和解构。
例如，《莲花》一书中的女主人公兰花，是一个具有强烈自我意识的女性形象。
她从小被父亲教育成一个性格独立、追求自我价值的女性，因而她没有把自己的命运寄托在男性身上。
当她在与男友分手之后，家人和社会对她的压力越来越大，但她依然坚持了自己的内心和选择。
小说中的兰花固执地坚持自己做出的每一个决定，展示了一种女性自我意识和自我认知的觉醒。
二、女性角色的反思和解构当代中国女性文学中的自我解构作品，主要探讨了女性在社会和家庭中所处的位置和角色，并对传统女性角色提出了批判。
女性开始拥有自己的话语权，开始反思和解构性别和身份的定位，进而探索自己的人生态度和价值观。
例如，《活着》中的凤霞，是一个强烈的女性形象。
小说中，凤霞虽然是传统家庭的女儿，但是她的内心世界却是复杂的。
她渴望拥有自己的生活和自由的空间，不希望像传统女性那样被动地等待婚姻和家庭的到来。
她愿意自己去拼搏和争取，不愿意被安排和束缚。
凤霞代表了当代女性对传统女性角色的反思和解构，她在传统价值观和个人追求之间进行了选择和权衡。
三、女性主义思潮的兴起随着女性身份认知和角色反思的持续深入，女性主义思潮在当代中国文学中开始兴起。
女性主义思潮最早由西方国家引进中国，其基本精神是追求性别平等、尊重女性人权、关注女性自由和发展。
灵魂苏醒——论“五四”女性文学创作的主体意识
灵魂苏醒——论“五四”女性文学创作的主体意识文学，作为人类社会精神文明发展的产物，无疑属于整个人类。
但事实上，千百年来，文学所承载所歌咏所关注的，分明偏重于人类的一半——男性。
男性的人生屐痕，男性的情感潮汐，聚起崔巍文山，汇成浩瀚艺海。
有着五千年文明历史的中国，在二十世纪之前的文学史只是男性的文学史。
女性被束缚在家庭的狭小天地里，她们从生到死都被固定在一个被奴役、被压迫的地位。
她们无权接受教育，无权参与社会活动，更无权享受做人的权利。
在这段被压在社会最底层的漫长历史时期，女性一直处于失语的状态。
虽有少数幸运的女子有机会接受了教育，能写出些诗文，但他们接受的只是维护封建礼教的正统教育，写下的诗文也是迎合封建正统要求的正统诗文，这种诗文的文学价值极低，只能充作男性文学的附庸，无法登上文学史的大雅之堂。
“五四”新文化运动在中国掀起了翻天覆地的变化，西方文艺思潮、哲学思潮的涌入使先进的思想者看到了中国社会落后的根源，意识到了妇女在中国社会所处的悲惨地位。
于是他们高举起“人的解放”、“妇女的解放”的大旗，倡扬文学革命。
从此妇女有了接受教育的机会，有了说话的权利，报刊上也开始出现女性专栏，许多女性争相在报刊上发表作品。
这些最先在报刊上发表作品的女性形成了中国第一批女性作家群。
她们就是陈衡哲、冰心、庐隐、凌叔华、石评梅、袁昌英等。
她们的创作开启了中国女性文学的新纪元，使女性有了自我言说的话语权，改变了过去被言说的历史，唤醒了几千年来女性沉睡的意识，使女性认识到自己有做“人”，做“女人”的人生权利。
更为重要的是，“五四”女性文学的出现改变了普遍歧视女性、漠视女性的社会心理，使社会不得不正视女性的社会存在。
同时在“五四”女性文学之后，中国女性文学在诸多作家，尤其是女性作家的自觉创作、舆论呼吁、理论建树的推动下，不断地蓬勃发展起来，与男性文学并驾齐驱，为中国文学的繁荣增添了新的篇章!。
评价女性主义文学批评对女性意识四方面的划分
评价女性主义文学批评对女性意识四方面的划分
女性主义文学批评对女性意识的划分主要涉及四个方面：个体意识、群体意识、社会意识和历史意识。
个体意识是指女性对自身的认知和理解，包括对自身身体、情感和性别经验的认识。
女性主义文学批评探索个体意识的目的是帮助女性摆脱传统性别角色的束缚，认识并坚守自己的权利和需求。
群体意识指女性对自己所属群体的意识和认同。
女性主义文学批评重视女性的集体体验，关注女性作为一个群体所面临的问题和挑战，同时探索女性之间的团结和互助。
社会意识是指女性对社会结构和权力关系的认识。
女性主义文学批评分析和批判社会中存在的性别不平等现象，揭示女性在家庭、职场和公共领域中所受到的歧视和压迫。
历史意识指女性对历史中女性地位和经验的认知。
女性主义文学批评通过研究和阐释女性文学作品，强调女性历史中被忽视和抹杀的贡献和经验，为女性的历史地位争取认可和重视。
这些划分帮助女性主义文学批评者深入女性经验和观察，并在文学作品中寻找和展示女性的力量和价值。
同时也扩大了对女性问题的关注，为促进性别平等作出了重要贡献。
中国文学作品中的女性意识
鉴赏中国文学作品中的女性意识肖诺晨 长沙市长郡梅溪湖中学摘要：从古至今，我们都能从中国的文学作品中发现女性意识，不同时期作品所表现出来的女性意识的特征是不同的，从总体上来讲，文学作品中表现出来的女性意识是在不断进步的。
关键词：中国；文学作品；女性意识男性和女性共同构成整个人类社会，但是在相当长的一段时期内，女性一直被强大的父权制度压制而默默无闻。
在男尊女卑的社会秩序中，女性习惯了遵从男性的意志，失去了表达自己意识的愿望。
但是随着社会开明程度的提升，女性的生存环境得到极大改善，他们认识到自己所遭受的不公平的对待，开始在文学作品中将女性意识表现出来。
在中国，女性意识是女性文学的重要分支，不论是在古代还是现代，我们都能寻找到女性意识的影子。
一、中国古代文学作品中的女性意识在中国古代，男权制度几千年不动摇，所谓“天尊地卑，乾坤定矣”就表明了代表女性的“坤”要尊顺代表男性的“乾”的倾向，到了春秋战国时期，以孔孟为创始人的儒家学派就在此基础上提出了男尊女卑的观念。
例如，女性丧偶之后不得改嫁要从一而终等等。
同时期，中国古代有关女性的文学作品也往往带有浓厚的封建儒学的思想，对女性定下了种种清规戒律，例如《女戒》、《内训》等等。
尽管如此，我们依然能够在中国古代不少的文学作品中发现歌颂女性、表现女性意识的文学作品。
例如《花木兰》中讲述了花木兰替父从军保卫家园的英勇事迹，赞颂了她的勇敢和淳朴，通过对女性命运的关注反映了女性意识的萌芽。
在中国古代，还有丰富的描写爱情的文学作品，包括《西厢记》、《红楼梦》、《牡丹亭》等等，它们描述了女性在爱情中的积极主动、幸福甜美，表现除了女性意识的不断觉醒。
以《西厢记》为例，作品中描述的女主角崔莺莺尽管受到封建礼教的深刻影响，但是对父母包办的婚姻并不满意，极力寻找自己的幸福，她勇于反抗封建婚姻制度的勇气就是女性意识觉醒的表现。
二、中国现代文学作品中的女性意识五四运动、新文化运动之后，国外的先进思想进入国内，中国的知识女性开始通过各种类型的妇女团体创办女性刊物，为妇女解放奔走呼告。
女性意识
女性意识
所谓女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及
对男性权力的质疑和颠覆；同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。
女性文学，就是指文学作品以人的解放为内核，以争取女性独立地位为标志，并在创作上表现出明显的性别特征和写作姿态。
写作，是人类本真经验的表达，可女性的写作一开始就处在一种极为尴尬的境地。
为了使女性写作的纯粹性浮现出来，一个女性作家首先要做到的恰恰是拒绝历史，拒绝文化。
也只有拒绝文化，通过对现存的一切进行悬隔的策略，女性作家才能够从男性文化无处不在的经验领域中抽身而出。
她们已别无选择，只有回到“一间自己的屋子”，审视自己，更注重自身的感触。
作为纯文学先锋小说中的女性作家，始终独立于当今文坛主流之外，以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上独特而重要的女性作家。
把女性内心世界刻画得更加细腻、丰满，无疑是让女性意识复活的突出代表。
英文形式： Feminine consciousness。
关于五四时期女作家意识的探析
２０ ０ ９年 ７月 （ 总第 １３期 ） ０
大 众 商 务
Ｐ ｕ ａ 叩 ｌｒＢｕｓｎ ｓ ｉｅ ｓ
Ｎｏ ７． Ｏ ９ ． ２Ｏ
（ ｕ ｕａ ｖｌ， ０．Ｏ ） Ｃ ｍ ｌｔ ｅ Ｎ １ ３ ｉ ｙ
关 于 五 四时 期 女 作 家 意识 的探 析
曾 雪嘉
（ 成都大学 ， 四川成都 ６ Ｏ ０ ） ｌｌ ６ 【 摘 要 】 中国女性文学在“ 五四” 运动中诞生， 五四” 是“ 新文化运动的产物， 但其产生的背后有着深刻的社会历史文化背景。而知识女性中的
２从妇 女 出路 角度看 女 性意 识觉 醒
伴随着女性为“ 的自觉 ， 作家们开始 认识到女子 的社会 责任 ， 人” 女 开 始关 注女性在社会 中的真实 境遇 。冰心 、 庐隐 、 陈衡哲 等作家在 她们 的作品 中都表现 了对妇女问题的关注 ， 并试图提 出自己的解 决方法。 陈衡哲对女性的出路的思 考更为理性 和成熟 。她含 蓄地批 判了 旧 时代女子 “ 安命” “ 、 怨命” 的生 活态度 ， 调以奋斗 、 强 创造 开创女性 生 活 新 天地 。在她的散文（ 西风） （ 、 运河与扬 子江） 《 、 老柏 与野蔷薇 ） ， 中 作 者通过象征的手法 ， 把情感外化为一系列具有生命高度 自觉 的拟人化 的 物 象， 颂扬 了“ 奋斗来的生命是美丽的 ” 。在＜ 运河与扬子江 ＞ 文 当中 ， 一 “ 成也 由人 ， 毁也 由人 ” 的运 河是千年 来 中国传统 女性 被动 人生 的形 象 化 的表现 ， “ 而 不畏艰辛 、 力奋斗 ” 努 的扬子 江则是作 者理想 中的新型女 性 的生命形态 。强烈的主体意识和 自我意 识传达 出作 者对女性 问题 的 见解——女性的解放要依靠 自身 的努力奋 斗 ， 依靠 外界 力量 ， 待他 人 等 救赎是无法 淡女性真正 获得 自由和独 立的 。冰 心在 ‘ 两个 家庭 ＞ 当中， 提倡了一种新型的贤妻 良母的妇女观 ， 在这里她对女性 角色的定位是 一 种平和 、 宁静 ， 拥有女性温柔 ， 受过新式教 育， 有文化 ， 能够在家庭中相 夫 教子的贤妻 良母型的淑女。因为冰 心意识 到新文 化运动 虽唤起 了女性 的自觉 ， 使女性认识到 自身生而为 人的价 值 。 并把 走向社 会参与 社会 当 作实现 自我价值的全新途径 ， 进而 渴望走 出家庭 ， 在社会 中寻求 自我 的 新 角色， 但是 当传统的两性关系格 局尚未 发生根本 性的动 摇和改 变时 。 女性在社会领域 中的位置及其与男性位置的关系是值得怀 疑的。
中国当代女性文学的女性意识研究
中国当代女性文学的女性意识研究一、本文概述《中国当代女性文学的女性意识研究》一文旨在深入探讨中国当代女性文学中女性意识的觉醒、发展及其影响。
文章首先概述了女性意识的概念及其在中国当代女性文学中的体现，接着分析了女性意识在文学作品中的多维度表达，包括女性主题、女性形象、女性叙事等。
通过对一系列代表性作品的分析，文章揭示了女性意识在文学中的独特魅力和价值，以及对中国当代文学发展的重要贡献。
文章也关注到女性意识在文学表达中所面临的困境和挑战，提出了对女性文学未来发展的展望和建议。
通过本研究，我们期望能够更深入地理解女性意识在当代文学中的意义，进一步推动女性文学的发展和创新。
二、中国当代女性文学概述中国当代女性文学，作为文学的一个重要分支，自20世纪80年代以来，伴随着社会变革和女性地位的提升，逐渐崭露头角，并形成了独特的艺术风格和思想内涵。
这一时期的女性文学，不仅继承了中国传统女性文学的优秀传统，还深受西方女性主义文学理论的影响，呈现出多元化、开放性和创新性的特点。
中国当代女性文学在题材选择上，更加注重女性自身的经验和感受，以女性的视角和立场来审视和反映社会现实。
无论是描写女性在社会、家庭、职场中的挣扎与抗争，还是探讨女性的爱情、婚姻和亲情，女性文学都力求揭示女性内心的真实世界和情感体验。
在创作手法上，中国当代女性文学也呈现出多样性和创新性。
女性作家们不仅善于运用传统的叙事手法，还大胆尝试现代派、后现代派等多样化的文学手法，以更加丰富的形式和技巧来展现女性的复杂内心世界和独特的艺术魅力。
中国当代女性文学在主题表达上也更加深入和全面。
女性作家们不仅关注女性的个人命运和情感世界，还积极探索女性的社会角色和责任，以及女性与男性、女性与自然、女性与文化等多重关系。
她们通过文学作品，传递出对女性命运的深刻思考和对女性价值的独特理解。
中国当代女性文学在发展过程中，逐渐形成了自己独特的艺术风格和思想内涵。
它不仅丰富了文学宝库，也为女性争取平等地位和权益提供了有力的文学支持。
关于当代女性文学的女性意识探析
文学评论·现当代文学关于当代女性文学的女性意识探析霍运梅 河北艺术职业学院摘 要：西方文学作品随着创作发展的提升不断更新，而女性文学作品更是得到当代的重视。
我国与西方国家的合作交流颇多，分析文学作品其中的深远意义，从实际情况出发，准确的判断我国当代女性文学作品的创作形式，加强女性意识的分析，调整操作标准，落实操作形式，加强对当代女性文学意识的分析，打破传统限定思想内容，加深中西女性文化的意识研究，提升对当代女性文学的女性意识判断。
关键词：女性；文学；意识作者简介：霍运梅（1969.9-），女，河北石家庄人，硕士，河北艺术职业学院副教授，研究方向：语文教学、文学、传统文化。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-09-042-02引言：分析我国于西方国家的合作交流情况，判断日渐频繁的情况。
现代文学交流不仅仅是在政治、文化和经济上，更在文学思想上体现出来。
西方女性文学作品的流入为当代女性文学提供必要的创作空间，提升女性文学的创作。
受社会环境的整体影响较大，依照女性主体思路，当代文学往往更加重视主体意识的分析。
从社会具体的现象出发，加强对文学创作的研究，调整女性在社会上的地位，对女性的地位、社会价值、爱情观念等内容进行深入的分析，是肯定，还是批判。
从深入的角度剖析女性文学作品的具体内容，帮助女性更好的认识，更好地了解女性的思维和诉求，提升女性的追求价值和期待意义。
一、女性思想界定的价值意义女性思想意识界定过程中，核心概念是对女性意识的批判。
中国的女性意识主要是传统思想和女性意识的觉醒。
文学批评限定中，从不同的层面，对女性意识进行定位。
依照自然层面，准确的分析女性意识的价值意义。
从社会层面而言，女性的社会地位与男性的社会地位悬殊，女性在社会中受压迫。
从文化层面上分析，女性意识阐述女性的思想和精神世界；从女性角度方面，审视女性的文化思想，对女性的主观感受和世界观进行分析。
女性意识的压抑和觉醒——“五四”女作家群创作的精神起点
上 是在要求获得主体性的地位 。因此 ， 中 国女 性寻求 自身解放 和 自身价值 的 意识 日益高涨 ，女性 写作 成为一 种存 在性的 “ 发言” ，通 过 写 自 己来 改 变 男 性笔下 所产生 的扭 曲的女性 形象 。正
是 在 这 样 的 历 史 和 现 实 背 景 下 ，中 国
看 男 性 并 加 以 言 说 书 写 时 ，她 们 实 质
女性 只能 被看 ，而没有 看 的权利 。在 男性 权力 和男性 语境 中 ，女 性 只有生 理性 别 ，没有 文 化性 别 和精 神 性别 。 女性 形象 的历史 空 白造 成 了一种 深刻 的女 性 自我意识 与性别 意识 的丧 失与 混乱 。１ ９ 世纪末 ￣ Ｊ ｌ ２ ０ 世 纪初 ，女性 意 识抬 头 。正 是在这 样 的历史 和现实 背 景下 ，中国文坛 的女性 主义文 学创 作
开始 生长 。２ Ｏ 世纪 上半 叶 ，部分 中 国
女作 家 已经在 写作 中 自觉不 自觉 地流 露出 了鲜明而强烈 的女性意识 。
二 、 女 性 意 识 的压 抑
传 统男权 文化所 规定 的性别 角色 ，她
们 把一切 苦难 的来源 归于命 运 ，甚至
自从人类社会进入父 系社会 以后 ， 女人 沦为 贱等 ，为奴为 婢 ，从 此一 条 条 枷锁 纵 横交 错 地捆 绑 在妇 女 身 上 ，
没有 自己的话语 ，因而也就没有能力按
酷 的封建 时代 ，女人一律被视为祸水 。
西方 中世 纪禁 欲主义 者攻击 女性 天生
女性 在 家庭 和 社会 中 的从 属 地位 等 ， 开始关 注女性 自身 的命运 。具 体到创
作上 ，对女性 意识 和女性视 角 的鲜 明
照 自己的体验重新解 释这个世界。女性
浅析论五四女性文学中的女性意识
浅析论五四女性文学中的女性意识论文关键词:五四运动女性文学女性意识论文摘要:五四女作家群体在她们的作品中表现了鲜明的女性意识。
五四女性文学中的女性意识体现在三方面:对旧家庭制度压抑女性的抗议,对新旧交替时期女性困境的揭露,女性群体意识的唤醒。
英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫在《一间自己的屋子》中说道:“一个女人如果要想写小说一定要有钱,还要有一间自己的屋子”[1],其中“一间屋子”象征写作环境。
五四运动既是一场社会政治运动,也是一次思想解放运动。
思想领域的启蒙运动为女性创作提供了“一间屋子”。
在这种背景下,中国第一代女作家应运而生,如陈衡哲、谢冰心、庐隐、石评梅、冯沅君、凌叔华和苏雪林等。
这些女作家对女性自身的问题表现出了高度关注,正如杨义所说:“妇女题材是她们心灵世界的聚光点。
陈衡哲的小说集《小雨点》(她只有一个小说集)共十篇小说,有六篇是写妇女的。
冰心的小说接触面较广,但她写得最好、影响最大的还是妇女题材的小说……庐隐的小说写女性的占了她作品的百分之八十。
凌叔华的《花之寺》和《女人》集的十八篇小说几乎全写妇女。
石评梅的作品,现在看到十几篇,有九篇是写女性的。
冯沅君的三个小说集,除《劫灰》中有一两篇不是纯粹写妇女的,其余作品都以描写新旧女性的生活和命运为主”。
[2]本文将深入五四女性文学文本中,对其中的女性意识进行分析。
一.对旧家庭制度压抑女性的抗议五四新文化运动时期,通过对旧家庭观的的猛烈攻击,旧家庭制度在理论层面上虽已失去了存在的正当性,但在实践层面上却仍然岿然不动,依旧延续着对女性的箝制功能,特别是对于中下层女性,尤其如此。
在苏雪林的自传体小说《棘心》中,主人公杜醒秋的母亲便是旧家庭制度的受害者。
她写道:“惟有那做婆婆的,终日与媳妇厮守在一起,旧式妇女,多不读书,不明大义,气量又比男性天然来得仄狭、自私、琐碎、喜于猜忌,她对于一个媳妇,若感觉不满意,磨折起来,那简直是附骨之疽,疗之不愈,剜之不可,一直要挨到那做婆的两脚一蹬,那做媳妇的才有出头之日……醒秋的母亲,便是这种不良家庭制度下牺牲者之一。
探讨中国文学中的女性意识
探讨中国文学中的女性意识中国文学中的女性意识中国文学源远流长，其中蕴含着丰富的女性意识。
女性在中国文学中扮演着重要的角色，她们的形象和命运反映了中国社会的变迁和女性地位的演变。
本文将通过几个典型的文学作品，探讨中国文学中的女性意识。
一、《红楼梦》中的女性意识《红楼梦》是中国古代小说中的巅峰之作，也是对中国封建社会女性地位的深刻反思。
作品中的贾、王、薛、史四大家族的女性形象各具特色，展现了不同的女性意识。
其中，贾府的女性形象最为丰满。
林黛玉是贾府中最具代表性的女性之一，她聪明、敏感，但却受到封建礼教的束缚。
她对自己的命运和爱情充满了矛盾和不满，她的形象体现了女性对权力和自由的渴望。
而贾宝玉则是一个充满女性气质的男性形象，他对女性的理解和关爱，使得作品中的女性形象更加丰富和立体。
二、《荷花淀》中的女性意识《荷花淀》是沈从文的代表作之一，通过描写女性的命运，探讨了封建社会对女性的束缚和压迫。
作品中的女性形象多样而丰富。
李秀英是一个坚强而勇敢的女性，她不甘心被命运摆布，勇敢地追求自己的幸福。
她的形象体现了女性对自由和独立的追求。
而李秀英的母亲则是一个传统的封建妇女形象，她顺从于家族的安排，默默地承受着命运的压迫。
她的形象反映了女性在封建社会中的无奈和无力。
三、《梁山伯与祝英台》中的女性意识《梁山伯与祝英台》是中国古代民间传说中的爱情故事，通过描写祝英台的形象，探讨了女性对爱情的追求和对命运的反抗。
祝英台是一个勇敢而独立的女性，她追求真爱，不惧世俗的眼光和命运的安排。
她的形象体现了女性对爱情和幸福的追求。
而她与梁山伯的爱情故事也反映了女性对婚姻制度的质疑和对自由婚姻的渴望。
四、《边城》中的女性意识《边城》是沈从文的又一力作，通过描写女性的形象，探讨了女性在农村社会中的地位和命运。
作品中的孙少安和刘五娘是两个典型的女性形象。
孙少安是一个勇敢而坚强的女性，她不畏艰难，努力追求自己的幸福和自由。
她的形象体现了女性在农村社会中的独立和自主。
女性文学与女性意识的觉醒
女性文学与女性意识的觉醒随着社会的进步和女性地位的提升，女性文学逐渐崭露头角，成为文学界的一支重要力量。
女性文学的出现不仅反映了女性自身的觉醒，也为女性意识的进一步提升提供了平台。
本文将探讨女性文学与女性意识的关系，并分析女性文学在推动女性意识觉醒方面的作用。
首先，女性文学的出现是女性意识觉醒的产物。
在过去的历史中，女性一直处于社会的边缘，被认为是男性的附属品。
然而，女性文学的兴起改变了这一现状。
女性文学作品中的女性形象开始展现出自己的独特魅力和价值，使得女性读者能够从中找到共鸣，进而意识到自身的存在和价值。
女性文学作品中的女性主角不再是传统意义上的弱者，她们展现出坚强、独立、智慧的一面，激励着女性读者勇敢地面对生活的困难和挑战。
其次，女性文学通过展现女性的内心世界和情感体验，进一步推动了女性意识的觉醒。
女性在传统社会中往往被要求压抑自己的情感和欲望，追求传统的女性美德。
然而，女性文学作品中的女性主角敢于表达自己的情感，追求自己的内心真实。
这种表达和追求不仅让女性读者感到共鸣，也为她们敞开了一扇窗户，让她们意识到自己的情感和欲望同样值得被重视和追求。
女性开始反思传统的女性角色定位，追求自己的内心真实，进而加深了对自身的认知和理解。
此外，女性文学作品中的女性主角也经常面临各种困境和挑战，她们通过自己的努力和智慧战胜困难，实现自我价值。
这种形象的呈现激励着女性读者勇敢地面对生活的挑战，坚持追求自己的梦想。
女性读者从中感受到了自身的力量和潜能，开始积极地参与社会活动，争取自己的权益。
女性文学作品中的女性主角成为她们的榜样和引路人，引导她们走向自由、独立和平等的道路。
最后，女性文学还通过批判性的视角，揭示了社会对女性的歧视和压迫，进一步加深了女性对自身地位的认识和反思。
女性文学作品中的女性主角常常遭受到社会的不公正对待，她们通过自己的努力和反抗，揭示了社会对女性的种种偏见和歧视。
这种揭示激发了女性读者对社会现象的关注和思考，引发了她们对社会不公的愤怒和反抗。
302-浅论女性意识的觉醒
浅论女性意识的觉醒摘要：女性作家用自己的笔墨感触自己现实生存的内外世界，抒写着自己对现实世界的体验。
五四时代女性开始觉醒。
她们汲取时代潮流的理性启蒙乳汁，发现了自己作为人的价值和尊严。
伴随时代脚步的迈进，女性对女性意识深化，男性成为自己的审视对象。
她们以男性为叙述对象，表现对异己的认识，构建了女性笔下的男性世界。
性别的觉醒和对男性认识的清晰化还同时使女性陷入了婚姻的困惑。
“何处是归程”，这一疑问，走向自我反思。
她们将思索的目光转向自我，开始了对自我的反思。
女性作家们走出了女性自恋的神话世界，摒弃对自我的迷恋，置自我为审视对象，开创了一个自我批判的时代。
她们在小说中为我们建构了一个独特而又充满时代色彩的女性世界，不仅真实生动地反映了时代和生活，也丰富了现代文学的画廊。
关键词：女性.觉醒 .人 .自我当代中国女性文学研究兴起于八十年代中期，九十年代以来更呈现出方兴未艾之势，但文艺界对于什么是女性文学却众说纷纭，未有定论。
本文以为，女性文学应该也必然是一种女性体验女性的话语，即应是以女性眼光、女性经验、女性表现方式创造的文学作品体系，其立足点应是女性将自己作为“人”的女性意识的觉醒。
她们的文本应该专注于女性形象的塑造和妇女命运的思索，探求妇女解放的道路。
从这一界定出发，中国真正的女性文学——一种具有并表现了真正独立女性意识的文学——萌起于五四新文化运动。
沐浴着五四的神采，中国文坛走出了一批光彩照人的女性作家：陈衡哲、袁昌英、凌叔华、苏雪林、丁玲、张爱玲、苏青……她们的出现宣告了中国女性作为一个独立性别群体登上了文坛，宣告了中国女性文学的诞生。
从此，中国女性开始以女性的旗帜感触自己现实生存的内外世界，抒写着自己对现实世界的生存体验。
“我手写我心”，中国女性从被男性代言的客体成了自我言说的主体，从对男性认识的混沌浪漫演进到清晰深入的批判，从对异己世界的抗争转向女性自我反思。
在现代启蒙理性之光的照耀下，她们艰难地探索着作为完整意义的“女人”所应具有的命运，走出了一条从父权反抗到性别觉醒、直到自我批判的心灵轨迹。
原创：论五四文学中女性形象的精神困惑
摘要：二十世纪的中国出现了复杂的现代化变革，这种变革改变着中国人传统的生活方式、思想情感、价值观念和精神特征。
其中，五四运动既是一场社会政治运动,也是一次思想解放运动。
中国论文网关键词：五四；女性；精神困惑；觉醒中图分类号： I06 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）06-0012-01五四运动爆发后，中国跨入现代。
这是一个发现人的时代，同时也是中国女性真正诞生的时代。
女性作家登上历史舞台，女性形象纷呈，构成各种女性形象谱系：底层劳动妇女、洁净如水的乡村少女形象、五四新女性、被社会伦理道德边缘化的妓女、旧社会的上层女性，她们或用血和泪来控诉这个社会的黑暗，或以自身的堕落、麻木展示社会对女性的戕害。
其中有两类女性最为典型，展现着五四时期女性的精神困惑：旧家庭中被箝制的中下层女性和新知识女性。
一、旧家庭中被箝制的中下层女性五四新文化运动时期,通过对旧家庭观的的猛烈攻击,旧家庭制度在理论层面上虽已失去了存在的正当性,但在实践层面上却仍然岿然不动,依旧延续着对女性的箝制功能,特别是对于中下层女性,尤其如此。
这个时期，人们是带着旧的社会关系去迎接新的观念。
许多男性此前因袭传统习惯,在家已娶妻生子;而在外求学或工作期间,感受新思潮的影响,又不满于既有的婚姻,渴慕与新女性自由恋爱,于是就酿出了一幕幕为另寻新欢而休妻弃子的悲惨故事。
石评梅在《弃妇》中,讲述了表嫂被弃的故事。
表哥家是一个专制的旧家庭,表哥结婚后到上海读大学,爱上一个女学生,于是要求与表嫂离婚,并写信向“我”解释此事。
“我”的嫂子得知此消息后,责备表哥,“表哥也太不对,他不会为这可怜旧式环境里的女子思想;他只觉着自己的妻不如外边的时髦女学生,又会跳舞,又会弹琴,又会应酬,又有名誉,又有学问的好。
”在石评梅的另一篇小说《林楠的日记》里,“我”??林楠在家养老抚幼,丈夫琳在外工作,夫妻俩恩爱情深,“我”日夜盼望着琳的归来。
他终于归来了,可是这次态度冷漠,举止反常:“我情似水,怎奈君心如铁,从前那样温柔深爱的琳,近在咫尺远若天涯。
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浅析论五四女性文学中的女性意识
李新焕
论文关键词：五四运动 女性文学 女性意识
论文摘要：五四女作家群体在她们的作品中表现了鲜明的女性意识。
五四女性文学中的女性意识体现在三方面对旧家庭制度压抑女性的抗议对新旧交替时期女性困境的揭露女性群体意识的唤醒。
英国女作家弗吉尼亚伍尔夫在《一间自己的屋子》中说道 一个女人如果要想写小说一定要有钱还要有一间自己的屋子其中一间屋子象征写作环境。
五四运动既是一场社会政治运动也是一次思想解放运动。
思想领域的启蒙运动为女性创作提供了一间屋子。
在这种背景下中国第一代女作家应运而生 如陈衡哲、谢冰心、庐隐、石评梅、冯沅君、凌叔华和苏雪林等。
这些女作家对女性自身的问题表现出了高度关注正如杨义所说 妇女题材是她们心灵世界的聚光点。
陈衡哲的小说集《小雨点》 她只有一个小说集 共十篇小说 有六篇是写妇女的。
冰心的小说接触面较广但她写得最好、影响最大的还是妇女题材的小说庐隐的小说写女性的占了她作品的百分之八十。
凌叔华的《花之寺》和《女人》集的十八篇小说几乎全写妇女。
石评梅的作品现在看到十几篇有九篇是写女性的。
冯沅君的三个小说集除《劫灰》中有一两篇不是纯粹写妇女的 其余作品都以描写新旧女性的生活和命运为主。
本文将深入五四女性文学文本中对其中的女性意识进行分析。
一对旧家庭制度压抑女性的抗议
五四新文化运动时期通过对旧家庭观的的猛烈攻击旧家庭制度在理论层面上虽已失去了存在的正当性但在实践层面上却仍然岿然不动依旧延续着对女性的箝制功能特别是对于中下层女性尤其如此。
在苏雪林的自传体小说《棘心》中主人公杜醒秋的母亲便是旧家庭制度的受害者。
她写道 惟有那做婆婆的终日与媳妇厮守在一起旧式妇女多不读书不明大义气量又比男性天然来得仄狭、自私、琐碎、喜于猜忌她对于一个媳妇若感觉不满意磨折起来那简直是附骨之疽疗之不愈剜之不可一直要挨到那做婆的两脚一蹬那做媳妇的才有出头之日醒秋的母亲便是这种不良家庭制度下牺牲者之一。
但她自十六岁嫁到杜家起一直到现在大衍之庆的年龄止始终是她婆婆跟前一个没有写过卖身契的奴隶没有半点享受没有半点自由。
由上可见醒秋的母亲便是大家庭结构和家长专制的牺牲品。
醒秋对母亲的深情里饱醮着同情这种感情贯穿着她人生的重大选择。
作为引领时代潮流的新青年醒秋艰难的求学既是为理想的圆满又是为改善母亲的生活状态那时我的愿望并不大只望学成之后在教育界服务每月有一二百元的进款便将母亲从乡下接出来住在上海雇个细心女仆伺候她。
作者将小说命名为棘心是取《诗经凯风》中棘心夭夭母氏劬劳之义。
她以旧家庭的反叛者的姿态欲废去包办婚姻但预料到这一举动将使母亲代受其过的结局不过祖母的咕哝叫母亲怎受得下这一位家庭里的慈禧太后对于这个饱受新思潮影响、满脑子充塞革命观念的醒秋固毫无办法对于那多年绝对服从她的媳妇则仍可控制自如。
她是要透过她的关系压迫孙女的。
为了母亲 醒秋放弃了毁婚的念头她感
到我终不能为了一己的幸福而害了母亲由此可推断若不是对母亲的同情与爱怜醒秋可能会选择一条不同的人生道路。
醒秋之母的遭遇不是特例而是那个时代的家庭女性共同的命运。
作者在这里所要表达的不仅是醒秋对母亲的敬爱之情也是对那些在旧家庭里忍辱负重的所有女性的关怀与同情以及对旧家庭制度的强烈不满。
石评梅在《董二嫂》一文中讲述了我回家省亲的一段见闻。
我沉浸在穆静慈爱的环境中突然隔壁传来一阵女人惨呼哀泣的声音打听得知是董二在母亲的怂恿下笞打董二嫂。
董二嫂是给咱挑水的董二的媳妇她婆婆是著名的狠毒人谁都惹不起她耍牌输了回来就要找媳妇的气生。
董二又是一个胡涂人听上他娘的话就拼命的打媳妇。
我热衷于女性解放运动欲劝说董二娘因家人曾经尝试此法反遭诬陷故叫我放弃了努力。
过几天得知了董二嫂死的消息。
这事使我震惊十年媳妇熬成婆大概他们觉的女人本来不值钱女人而给人做媳妇更是命该倒霉受苦的因之他们毫不干涉看着这残忍野狠的人们猖狂看着这可怜微小的人们呻吟是环境造成了这个习惯这习惯又养了这个狠心。
家长专制和夫权统治仍像绳索一样牢牢地套在广大女性的颈脖上一个女性生命在家庭暴力中消逝政府和周围人视若罔睹、听若罔闻董二嫂死了不过像人们无意中践踏了的蚂蚁董二仍然要娶媳妇董二娘依尽要当婆婆一切形式似乎都照旧。
在既存的性别制度和家庭制度下董二嫂的遭遇也是中国女性的普遍遭遇。
二对新旧交替时期女性困境的揭露
五四新文化运动时期是一个新旧交替的时期人们是带着旧的社会关系去迎接新的观念。
许多男性此前因袭传统习惯在家已娶妻生子而在外求学或工作期间感受新思潮的影响又不满于既有的婚姻渴慕与新女性自由恋爱于是就酿出了一幕幕为另寻新欢而休妻弃子的悲惨故事。
女性小说在讴歌自由恋爱、反对没有爱情的婚姻时也对那些被抛弃的女性寄予了关怀与同情。
石评梅在《弃妇》中讲述了表嫂被弃的故事。
表哥家是一个专制的旧家庭表哥结婚后到上海读大学爱上一个女学生于是要求与表嫂离婚并写信向我解释此事。
我的嫂子得知此消息后责备表哥表哥也太不对他不会为这可怜旧式环境里的女子思想他只觉着自己的妻不如外边的时髦女学生又会跳舞又会弹琴又会应酬又有名誉又有学问的好。
在石评梅的另一篇小说《林楠的日记》里 我林楠在家养老抚幼丈夫琳在外工作夫妻俩恩爱情深 我日夜盼望着琳的归来。
他终于归来了可是这次态度冷漠举止反常 我情似水怎奈君心如铁从前那样温柔深爱的琳近在咫尺远若天涯。
原来他爱上了女大学生钱颐青 我十分痛苦 上帝呵我没有伟大的力量灭熄我心底的悲愤之火。
但是琳有个力量逼迫他离开我遗弃我令我的生命沉落。
这种局面一布置我自然是一个最痛苦最可怜的妇人。
我成为弃妇 维系我幸福的链子断了我将向黑暗的深洞沉落下去。
在这两篇小说中集中表达了对弃妇的同情。
弃妇作为新旧交替时期的特殊群体承受着新旧两种文化的箝制。
一方面她们受到传统性别角色的限制甘居家庭通过为媳、为妻、为母来实现价值充当了旧时代的牺牲品另一方面 她们又被新女性所排挤成为新时代的弃妇。
时代的前进已不容她们躲进传统观念和生活中
寻求庇护而现代观念和生活方式又将她们抛离新旧文化的双重压迫造就了她们可悲的命运在被弃后找不到生命的支点。
但她们在现实中的被弃并没有导致在女性作品中的被弃女作家们以敏锐的眼光和自觉的女性意识关注这一社会现象同情之余为她们立言为她们呐喊为她们寻求出路。
林楠的好友黛一位受过高等教育的新女性劝林楠道 时代已经变了而且你也是师范毕业的学生受过相当的中等教育犯不上真个屈伏在如此家庭中过这样的痛苦的日子。
顺应时代迎赶时代才是弃妇的自救之路。
三女性群体意识的觉醒
此时期的女性作品中还表现出了女性群体意识的觉醒。
在庐隐的小说《秦教授的失败》中秦教授的母亲一个饱受丈夫多妻苦楚的女性诘问丈夫 哼世界上就是你们男人是王我们作女人的应当永沉地狱对不对莫非凡是女人都要让她受这种龌龊气吗以全体女性的名义大胆地向传统性别观念、多妻制度宣战。
凌叔华在小说《女儿身世太凄凉》中也表达了类似的感慨 中国女人太容易叫人糟蹋了女子没有法律实地保护女子已经叫男人当作玩物看待几千年了。
这些女性都是旧制度和观念的牺牲品都有着悲苦的命运但她们并不哀叹自己的不幸也不谴责某一个给她们带来不幸的男人而是着眼于女性全体 质疑性别观念和制度本身表明她们已具备了女性群体意识。
更重要的是她们还萌发了以女性群体的抱团合力来改变女性处境的愿望。
在庐隐的小说《蓝田的忏悔录》中蓝田说 我如果能与世界全女性握手使妇女们开个新纪元那么我忏悔以前的同时我将要奋斗未来的。
这说明女性已从沉梦中醒来去追逐解放的光芒。
女性的女性意识是女性解放的前提条件。
五四女性小说中凸显出的女性意识既反映了少数精英女性具有了女性意识也激发和唤醒了女性群体的女性意识的复苏在中国女性主义发展史上具有十分重要的意义。