木心《文学回忆录》经典语录
文学回忆录经典语录
1、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
——木心《云雀叫了一整天》
2、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
——木心《琼美卡随想录》
3、做生活的导演，不成。
次之，做演员。
再次之，做观众。
——木心《文学回忆录》
4、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
——木心《素履之往》
5、从前的日色变得慢。
车，马，邮件都慢。
一生只够爱一个人。
——木心《从前慢》
6、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。
于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
——木心《鱼丽之宴》
7、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
——木心《文学回忆录》
8、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
——木心《即兴判断》
9、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
——木心《伊斯坦堡》
10、有人说，时间是最妙的疗伤药。
此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。
——木心《艾华利好兄弟》
11、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
——木心《素履之往》12、我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。
——木心《鱼丽之宴》。
木心《文学回忆录》精华摘录(一)
木心《文学回忆录》精华摘录（一）1.一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
2. 文字的简练来自内心的真诚。
“我十二万分的爱你”，就不如“我爱你“。
3. 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多。
4. 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
5. 小学，性质上就是伊甸园。
儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，拉回现世。
天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
6. 凡伟大的儿女，都使父母痛苦的。
往往他们背离父母，或爱父母，但无法顾及父母。
若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。
7. 基督教，佛教，都是平民的宗教。
道家思想（不成其为宗教），极端贵族的。
8. 人靠什么创造呢？人靠自我对立而创造。
9. 幸亏相隔两千年。
真与耶稣相处，不易。
托尔斯泰、贝多芬，与之生活，不易。
但他们的文学、音乐，能与我同在。
10. 一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。
你认识了一位智慧的、高尚的、真诚的人，自然会和原来的亲戚旧识作比，一作比，如梦初醒，这个初醒的过程，不就是自我教育吗？11. 知识，要者是理解知识与知识之间的关系，如此能成智者。
12. 宗教是父母，艺术是孩子。
艺术在童年时靠父母，长大后，就很难管。
艺术到了哀乐中年，渐渐老去，宗教管不着了。
艺术是单身汉，它只有一个朋友：哲学。
13. 哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。
14. 赋，华丽的体裁，现在没用了。
豪放如唐诗，现在也用不上了。
凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。
要从中国古典文学汲取营养，借力借光，我认为尚有三个方面：诸子经典的诡辩和雄辩，今天可用。
史家述事的笔力和气量，今天可用（包括《世说新语》）。
诗经、乐府、陶诗的遣词造句，今天可用！15. 记得一点唐诗宋词。
木心文学回忆录语录
木心文学回忆录语录导读：经典语录木心文学回忆录语录1、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。
三者可有侧重，但不可能单凭其一。
——木心《文学回忆录》2、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。
——木心《文学回忆录》3、读书，要读进去，还要读出来。
——木心《文学回忆录》4、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。
——木心《文学回忆录》5、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。
一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
——木心《文学回忆录》6、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》7、有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》8、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》9、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
——木心《文学回忆录》10、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》11、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》12、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
——木心《文学回忆录》13、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。
——木心《文学回忆录》14、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》15、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》16、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》17、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》18、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》19、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
木心作品中的经典语录-木心作品中的经典语段精选
木心作品中的经典语录|木心作品中的经典语段精选木心作品中的经典语段我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
下面是WTT整理的木心作品中的经典语段，供大家参考!1、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
木心《哥伦比亚的倒影》2、在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。
智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。
我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
木心《素履之往》3、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
木心《文学回忆录》4、那口唇美的已是一个吻。
木心《素履之往》5、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
木心《素履之往》6、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
木心《文学回忆录》7、一个人，清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。
木心《素履之往》8、浮士德在阿尔卑斯山谷中醒来，雨过天晴，瀑布上环着彩虹，他仰对上苍高吟：你把众生的行列带过我的面前，教我一一认识我的兄弟...... 木心《爱默生家的恶客》9、善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。
木心《文学回忆录》10、我的存在已是礼节性的存在。
木心《云雀叫了一整天》11、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
木心《文学回忆录》12、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
木心《琼美卡随想录》13、先忍受，后享受。
木心《云雀叫了一整天》木心作品中的经典语段14、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。
人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
木心《素履之往》15、无论由谁看，都愿上台演我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看我不会对这样的观众演出。
木心《素履之往》16、荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
木心《文学回忆录》17、但美是不正确，美是错乱。
木心精辟句子100句
木心精辟句子100句1、没有比粥更温柔的了。
念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。
2、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。
3、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。
4、从前书信很慢，车马很远，一生只爱一个人。
5、始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
6、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。
换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
——木心7、人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。
毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。
8、还没分别，已在心里写信。
9、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
10、多情能够多到没际涯，无情则有限，无情而已。
11、绝不要碰油漆未干的新贵。
暗暗的吃苦，默默的享受。
12、想人生最苦离别，可怜见千里关山，独自跋涉，似这般割肚牵肠，倒不如义断恩绝。
13、你这样吹过，清凉，柔和，再吹过来的，我知道不是你了。
14、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变成废墟，犹有供人凭吊的魅力。
15、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。
——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
16、有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。
默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。
17、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。
木心经典语录大全100句
木心经典语录大全100句1、我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
——木心《鱼丽之宴》2、快乐来自智慧，又滋养了智慧。
——木心3、无审美力者必无趣。
——木心4、我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛滥的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。
明天不散步了。
——木心《哥伦比亚的倒影》5、给他们面子是我自己要面子——木心《云雀叫了一整天》6、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
——木心7、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
——木心8、无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
——木心9、你们可惜看书太少。
不但少，遍数也太少。
莎剧，我看过五六十遍。
为什么呢？年年中秋吃月饼。
多少月饼？上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。
每次读都不一样，到老也不懂透的。
有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。
——木心10、都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。
青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。
这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然——木心《素履之往》11、以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶——回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。
木心作品中的经典语段
木心作品中的经典语段导读：本文是关于木心作品中的经典语段的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。
——木心《哥伦比亚的倒影》2、在接触深不可测的智慧之际，乃知愚蠢深不可测。
智慧深处愚蠢深处都有精彩的剧情，都意料未及，因而都形成景观。
我的生涯，便是一辈子受智若惊与受蠢若惊的生涯。
——木心《素履之往》3、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》4、那口唇美的已是一个吻。
——木心《素履之往》5、刀剑伤人，语言伤心，一句恶毒的话就足以使人完全绝望——绝望，就绝望在眼看那忘恩负义者以自毁来毁人。
——木心《素履之往》6、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
——木心《文学回忆录》7、一个人，清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。
——木心《素履之往》8、浮士德在阿尔卑斯山谷中醒来，雨过天晴，瀑布上环着彩虹，他仰对上苍高吟：你把众生的行列带过我的面前，教我一一认识我的兄弟……——木心《爱默生家的恶客》9、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》10、我的存在已是礼节性的存在。
——木心《云雀叫了一整天》11、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》12、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。
——木心《琼美卡随想录》13、先忍受，后享受。
——木心《云雀叫了一整天》14、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。
人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
——木心《素履之往》15、无论由谁看，都愿上台演——我不作这样的演员的看客。
无论由谁演，都愿在台下看——我不会对这样的观众演出。
——木心《素履之往》16、荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
——木心《文学回忆录》17、但美是不正确，美是错乱。
【经典语录】木心先生书中的语录
人活着其实非常简单，简单得到最后就是一方小的盒子可以容身。
短暂的几十年，一转身的过程，人生百态，尽显其中，去把自己变成一个能力超强的人，一个连自己的缺陷都不能纠正的人，只能是失败者。
木心小说语录1) 三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。
--木心《温莎墓园日记》2) 十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你--木心《哪有你这样你》3) 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
--木心《鱼丽之宴》4) 遇事多与自己商量--木心《云雀叫了一整天》5) 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
--木心6) 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
--木心《文学回忆录》7) 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。
--木心《温莎墓园日记》8) 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。
但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。
各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。
疯子，就是导管的淤塞和破裂。
……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。
管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。
淤塞的导管会破裂。
真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。
--木心《哥伦比亚的倒影》9) 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
--木心10) 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。
借我一场秋啊，可你说这已是冬天。
--木心《借我》木心唯美语录1) 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。
木心文学回忆录摘抄
木心《文学回忆录》摘抄1.我是一个人工智能语言模型，可以执行广泛的任务，包括语言理解、语言生成以及根据文本生成图像等，但不具备摘抄功能。
2.文学作品，都是作者的自叙传，这自叙传，亦须是艺术品。
3.任何艺术品，都是延长了你的意识、你的感情，你的意志，一如宗教和哲学。
4.文学是贵族事业，贵在出新，贵在脱俗，贵在别致。
5.人本不是有情的动物，而是由无情的世界塑造成功的。
6.真有出类拔萃的圣徒，以身殉道，道且未必是乐道。
7.世界性都该研究，知其然不知其所以然，仅知大概是不够的。
8.东方人看西方人，往往比西方人看东方人更难。
9.贝多芬的伟大，在于使人欲死欲活。
10.莎士比亚是英国的，不是世界的，世界各国都有自己的大作家。
11.中国的诗，自《诗经》到近代的诗，不及西方的诗深远、雄伟、亲切。
中国诗不及俄国诗、法国诗亲切、深沉、真挚。
中国现代诗尚在幼年时期，我们是三千年诗国的末梢儿。
12.中国的小说自《水浒传》、《红楼梦》到近代的小说，不及西方的小说广大、伟岸、真挚。
中国小说仅是小说而已。
中国的小说是幼稚的，而戏曲则是未成熟的孩子。
13.中国文学的倒流又倒流又古代去——这一趋势还在进行中。
14.中国文化是停滞的、守旧的。
中国没有文艺复兴、没有宗教改革、没有启蒙运动。
15.中国人缺乏对“是”与“非”的明确认识。
16.中国古代的书法家只有书卷气，没有英雄气；中国古人大抵缺乏“杀伐气”。
所以中国没有革命者。
中国的革命者是拿破仑、华盛顿那一类的气质的人，不是中国的文化人所能做得到的。
中国的文人只能革命的反面教材——中国文人反革命的很多很多。
17.中国人的忍功是世界第一流的——尽管有悠久的苦难史，但形成恶性循环：越苦越忍，越忍越苦。
18.中国人做事认真仔细啰嗦嗦嗦婆婆妈妈啰嗦到令人发指的程度。
19.中国人的思想是儒家思想；中国人的感情是道家思想；中国人的头脑是墨家思想——三者合流为中国的文化思想。
20.中国人的人生观是乐天知命——知命故不忧；西方人的人生观是抗恶斗争——恶不除则斗争不已。
木心经典语录大全
木心经典语录大全 木心经 典语录 1、 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始 祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。
——木心 《鱼丽之宴》 2、 快乐来自智慧，又滋养了智慧。
——木心 3、 无审美力者必无趣。
——木心 4、 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香 泛滥的街， 习惯于眺望命题模糊的塔， 在一顶小伞下大声讽评雨中的战场——任 何事物，当它是去第一重意义时，便有第二层意义显出来，时常觉得是第二重意 义更容易由我靠近， 与我适合， 犹如墓碑上倚着一辆童车， 热面包压着三页遗嘱， 以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了， 我别无逸乐， 每当稍 有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生 活是什么呢， 生活是这样的， 有些事情还没有做， 一定要做的……另有些事做了， 没有做好。
明天不散步了。
——木心 《哥伦比亚的倒影》 5、 给他们面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》 6、 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
——木心 7、 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
——木 心 8、 无论蓬户荆扉，都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。
——木心 9、 你们可惜看书太少。
不但少，遍数也太少。
莎剧，我看过五六十遍。
为 什么呢?年年中秋吃月饼。
多少月饼?上礼拜， 天天上， 《福音书》 我读过百多遍。
每次读都不一样，到老也不懂透的。
有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧…… 多看几遍就不卖弄了。
——木心 10、 都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂 克的醇髓， 几乎可说少年青年个个是艺术家的坯， 诗人的料， 英雄豪杰的种。
青 春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。
这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青 春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即 转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 ——木心 《素 履之往》 11、 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶 ——回想当初将得而未得天下时， 大家以为从前的善还不算善， 这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。
木心文学回忆录语录
木心文学回忆录语录1、他像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就很安心。
2、先知，到头来都是狼狈不堪。
3、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。
4、爱，原来是一场自我教育。
5、这种近乎蛮横的心理，一定来自极大的痛苦。
6、爱情上，柳暗花明，却无一村。
7、神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
8、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
9、真正伟大的思想来自于悲观主义，绝望，置之死地而后生。
10、耶稣对人类的爱，是一场单恋。
11、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
12、他们悲观，是一想就想到根本上去。
13、不幸的童年，使人性格尖锐。
14、每个人要保留一点神秘感，使人不知你。
15、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
16、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
17、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
18、人类某一样东西的起源，很糟，很不光彩的。
19、有起誓，就有背誓。
20、不死而殉道，比死而殉道，难得多。
21、像样一点的思想，是有毒的。
22、我讲世界文学史，其实是我的文学回忆。
23、以死殉道易，以不死殉道难。
24、博学虽然可耻，但使人心宽。
心宽而不体胖，希望大家尽量博学吧。
25、方法论，只是手段，不是目的。
26、人类爱自己，想要了解自己。
动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。
27、天才降生在哪里，哪里就出艺术。
28、凡是高洁、诚实的人，都是悲观的，都是可敬可爱的。
29、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。
30、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。
31、人类的悲剧，是对自身的误解。
32、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
33、鉴于大家都忙，且要忙到老。
34、一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。
35、善之可爱，即因无报偿。
36、人本来有这样多的情操，不应该交给上帝。
37、自己没有悲哀过的人，不会为别人悲哀。
38、一部文学史，重要的是我的观点。
木心文学回忆录摘抄
木心文学回忆录摘抄木心（1919年-1990年），原名杜云朵，字梦春，号木心。
中国现代重要作家、文艺评论家、书法家、作曲家。
他是新时期中国文学前卫创作的代表人物之一，对中国当代文化艺术发展做出了重要贡献。
《木心文学回忆录》是木心回忆自己一生文学创作和思想演变的重要著作。
通过这部回忆录，我们可以更加了解木心的文学观、写作风格、创作思想以及对社会、时代的反思。
下面是《木心文学回忆录》的一些摘抄和相关参考内容。
1.关于文学的定义和价值：“文学的好处并非依赖写作者，而是读者。
”“文学给我们生活的诗意和理智的曙光。
”这些摘抄表达了木心对文学的高度评价和肯定，他认为文学的价值在于它给读者带来的思考和启示。
2.关于写作的理念和方法：“写作就像运动，只有频繁的锻炼才能进步。
”“写作是需要专注和毅力的过程。
”木心在回忆录中不断强调写作的艰辛和需要持之以恒的品质，他认为只有通过不断努力和实践，才能发掘出更深层次的创作力量。
3.对中国传统文化的思考：“中国传统文化是我们的根基和灵魂。
”“要创作出有鲜明中国特色的文学作品，就要深入研究和理解中国传统文化。
”木心一直对中国传统文化有着深厚的兴趣和研究，他提倡在创作中融入传统文化的元素，以此为基础创造出符合中国国情的文学作品。
4.对现实生活的关注和反思：“作家应当关注社会现实，并积极批评与思考。
”“文学应当反映生活，但并不等同于生活。
”木心强调了作家在创作中应当关注社会现实，对社会问题进行批判和思考。
他认为文学是对生活的再现和诠释，但并不意味着要完全照搬生活的片段，而是通过文学的形式将生活中的价值和问题表达出来。
5.对文学命题和主题的讨论：“文学的题材和主题应当多元化，不能一味追求单一主题。
”“文学闲不得过于务虚，也闲不得过于务实。
”木心在回忆录中谈到了文学的命题和主题，他认为文学应当具有多样性，不能局限于某一特定主题。
他主张在创作中既要有艺术性、意境性，又要紧扣实际生活，注重现实情感和社会关怀。
作家木心经典小清新语录
作家木心经典小清新语录1 儒家既述亦作，述作的竟是一套“君王术”;有所说时尽由自己说，说不了时一下子拂袖推诿给“自然”，因此多的是蛾冠博带的耿介懦夫。
格致学派在名理知行上辛苦凑合理想主义和功利主义，纠缠瓜葛把“自然”架空在实用主义中去，收效却虚浮得自己也感到失望。
释家凌驾于“自然”之上，“自然”只不过是佛的舞台，以及诸般道具，是故释家的观照“自然”远景终究有限，始于慈悲为本而止于无边的傲慢——粗粗比较，数道家最乖觉，能脱略，近乎“自然”;——木心《哥伦比亚的倒影》2 宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。
我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。
——木心《文学回忆录》3 你常常笑得使我看不清。
——木心《云雀叫了一整天》4 妙的是真有“小聪明”这样一个类族，遇事伶俐过人，动辄如鱼得水，差不多总是中等身材，不瘦不肥，面孔相当标致，招女婿，干女儿的料，如果无机会作祟，倒也花鸟视之，看在眼里不记在心里，可是“小聪明”之流总归要误事坏事败事，只宜敬“小聪明”而远之，然后，又远之。
——木心《素履之往》5 从前一直有人认为痴心者见悦于痴心者，以后会有人认知痴心者见悦于明哲者，明哲，是痴心已去的意思，这种失却是被褫夺的被割绝的，痴心与生俱来，明哲当然是后天的事。
明哲仅仅是亮度较高的忧郁。
——木心《哥伦比亚的倒影》6 世上多的是不读孔孟的儒家。
——木心《云雀叫了一整天》7 当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
——木心《素履之往》8 热情何用，如果所托非人。
德操何取，如果指归错了。
智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。
——木心《琼美卡随想录》9 高明的父，总是暗暗钟悦逆子的;高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
——木心《素履之往》10 我不好斗，只好胜。
——木心《云雀叫了一整天》11 中国古代的智者是悲观而快乐的。
——木心《文学回忆录》12 年轻的文士，一个一个都很能谈，谈得亮亮的——冰箱!这些人真如冰箱，拉开门，里面通明，关了，里面就黑暗。
作家木心先生散文语录
作家木心先生散文语录1 勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
——木心《文学回忆录》2 我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。
——木心《文学回忆录》3 你再不来，我要下雪了。
——木心《云雀叫了一整天》4 恭闻一度是幸，日日敬聆是福。
——木心《素履之往》5 给他们面子是我自己要面子。
——木心《云雀叫了一整天》6 故国市街，人都陌生，一阵阵风全是往前的风。
——木心《云雀叫了一整天》7以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。
你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。
读到了杰作，谈一个通宵略无倦容——这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的“潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，“潜流”冒上来扈拥着“天才”，那成了什么呢，那便是“文艺复兴”，或称文学的“盛世”，“黄金时代”。
——木心《鱼丽之宴》8 又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。
——木心《琼美卡随想录》9 历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记;文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》10 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。
——木心《哥伦比亚的倒影》1 《春秋》《史记》，并没曾别嫌疑，明是非，定犹豫——那是由于：礼，不能节人;乐，何尝发和;书，未足道事;诗，岂在乎达意;易，更难普遍道化。
万象流传，毫厘是必失的，所以千里必差。
木心语录经典
木心语录经典想要进一步了解木心先生的读者，你们可以来赏析店铺为大家整理的木心语录经典，喜欢的朋友也可以收藏起来木心经典语录经典哦。
木心语录经典1) 肉体的健康，制衡精神。
健康是一种麻木。
--木心2) 荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
--木心《文学回忆录》3) 倔强是最难改的脾气。
假如要改，也会倔强地去改。
不用改，只有倔强的人才温柔。
--木心《即兴判断》4) 现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。
现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。
--木心《赴亚当斯阁前夕》5) 初识你呀是个夜楼梯转角的一瞥唇涡或眉梢极微的某点特征我针刺似的感到可能酿生什么疯人院的铁门口用脚扫落叶去年秋天谁知世上有你喘不过气来的瞬间心中喝一声懦夫喘过来便轩昂而笑 --木心6) 但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。
--木心《夜謌》7) 始终不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦头，最终却可以笑着。
--木心8) 金字塔太重，强盗搬不动永恒太贵，谁也买不起我独揽你粗犷中的秀媚 --木心9) 生命是时时刻刻不知如何是好! --木心《琼美卡随想录》10) 以善得天下，以伪善治天下，伪得不耐烦，伪得漏洞百出，乃直接恶--回想当初将得而未得天下时，大家以为从前的善还不算善，这次可是真正的善了，因而纷纷投奔，共襄大业。
再回想当初伪善开始运作，大家精练作伪的功夫，小伪伪不过大伪，文伪伪不过武伪，大伪武伪到底也败于真恶。
“善”无人信矣，“伪善”戏法穿矣，际此将失而未失天下时，上过当吃过亏的人，先要弄清那“善”的理论前导就是狂想妄想，不符人情物理。
--木心《素履之往》11) 当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。
以为他窃听了我内心的自白。
当歌德说”假如我爱你，与你何涉。
”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... --木心《鱼丽之宴》12) 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。
经典木心的名言
经典木心的名言1、以前的中国也是如此，少小的我已感知传统的文化，在都市在乡村在我家男仆的白壁题诗中缓缓地流，外婆精通《周易》，祖母为我讲《大乘五蕴论》，这里，那里，总会遇到真心爱读书的人，谈起来，卓有见地，品味纯贞，但不烦写作，了无理想，何必计划，一味清雄雅健，顾盼晔然，晏如也。
你若约他一同去买书，步行二十里不出怨言。
读到了杰作，谈一个通宵略无倦容--这类文学的信徒、文学的知音，代代辈出，到处都有，所以爱默生也会觉察到这个伟大的”潜流”之存在，他说说又没说下去，爱默生总是这样，其实还可以说下去：如果有一时期，降生了几个文学天才，很大很大的，”潜流”冒上来扈拥着”天才”，那成了什么呢，那便是”文艺复兴”，或称文学的”盛世”，”黄金时代”。
——木心《鱼丽之宴》2、世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。
那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下1234567890，怪纯洁可爱的。
——木心3、好人的世界，总有一种糊涂。
——木心《琼美卡随想录》4、海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化——文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。
这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。
——木心《鱼丽之宴》5、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。
——木心《伊斯坦堡》6、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。
于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
——木心《鱼丽之宴》7、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心8、生活的最好状态是冷冷清清的风风火火。
木心经典语录_木心句子语录
木心经典语录_木心句子语录作家木心的语录简练优美，读起来幽默风趣。
以下是店铺为你精心整理的木心经典语录，希望你喜欢。
木心经典语录【精选版】1) 天使的肉体薄，薄到透明。
--木心《呫嗫》2) 爱，就抱着爱。
--木心《河边楼》3) 有起誓，就有背誓。
--木心《文学回忆录》4) 评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。
二、进食。
唯有辗然露齿，魅力四射。
吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
--木心《素履之往》5) 爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。
--木心6) 明白在情爱的世界里是绝无韬略可施的，为王，为奴'都是虚空，都是捕风。
--木心7) 天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
--木心《文学回忆录》8) 文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。
文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。
--木心《琼美卡随想录》9) 知得多，爱得多。
爱得多，知得多。
--木心10) 先是有文艺，后来有了文艺腔，后来文艺没有了，只剩下腔，再后来腔也没有了文艺是早就没有了。
--木心11) 凡此无偿无告无望的，于我都是可怀可亲。
嗟叹人世只是悠忽一梦，呜呼，我爱浮世绘。
--木心《浮世绘》12) 文艺复兴是一种心情，此心情氤氲了整个欧罗巴。
--木心《大心情》13) 如果问问九十岁的人，什么是你一生中最快乐的时光，他会说：三十年代，因为我们甘苦与共。
--木心《二十世纪三十年代的美国》14) 生活是为了猎取喜欢而又买得起的东西，要紧在于愿望，满足愿望不能吝啬时间。
--木心《西班牙人》15) 同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。
--木心《素描旅者》16) 我们的勇敢自然天生而非锻炼所致，每当需要时，矍然奋起，英勇无畏，克敌制胜。
--木心《伯律珂斯的演说》17) 我也有一种难以辨别的感应，当时隐隐知觉，自忖说不确切，就沉默了--现在或许能表达出来：席德进是殉情者，但无情可殉，故殉了别的。
木心的回忆录经典语录
木心的回忆录经典语录
木心的回忆录经典语录有：
1. 一个人如果要做艺术家，应该先做预言家。
2. 最好的旅行是到别人活腻了的地方去。
3. 凡是不肯舍弃旧我，就做不出新我。
4. 人家骂他，他宽容，受害者来信，他宽容，他智慧，知道这受辱是值得的，因此，一个真正的强者，不是要压人，因为压不住，也压不久，压倒了对方，不是凯歌，而是战败。
5. 一个人如果要做艺术家，应该先做预言家。
6. 世界是自己的，和他人毫无关系。
7. 心脏的位置高人一等，胸怀次之。
8. 丰沛的泪水填补了精神的空虚。
9. 成熟就是不断的抛弃形式去看本质。
10. 凡是伟大的，都是难懂的。
《文学回忆录》语录摘抄
其他范文/读书笔记《文学回忆录》语录摘抄1、最了不起的，是希腊将“美”在人道中推到第一位，这是希腊人的集体潜意识。
这种朴素的唯美主义，不标榜的。
……只有希腊人崇拜美丽的权威，美恶的众神。
2、为什么美好?美就是快乐!3、时间的房门开了，美丽的植物看到春天。
4、出于温厚的真挚，耶稣的人性厚度来自深不可测的真挚的深度。
5、信心就是忠诚，艺术、爱情、政治、商业，都要忠诚，信心来自天性的纯真朴厚。
6、一个人衷心赞美别人，欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。
这不是自我教育吗?7、唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总起伏流动，一种飞翔的感觉。
8、拜伦的个人之上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意识。
拜伦的本能是天性的反抗。
9、司汤达的墓志铭：“活过、写过、爱过。
”10、福人往往是俗人。
11、罗伯特.勃朗宁：“他是一个博大精深的诗人，淡远简朴中见玄思。
它像一座远远的山，不一定去爬，看到他在，我就很心安。
12、耿更斯小说的结尾，失散或久别的亲友又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊，总是蜡烛热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦。
昔在、今在，永在。
13、人生多少事，只能“虽不能至，心向往之。
”人的幸福其实就到了心向往之的地步。
整个音乐就是心向往之的境界，是拿不到的东西。
14、爱情显得好时，不是爱情，是智慧与道德。
15、哈代是真正的大家，大在他内心真有大慈大悲。
他的浪漫，一种平心静气的，看不出来的浪漫。
16、哈代可以教我的，是气度。
像陀思妥耶夫斯基可学的，是一种文字的“粘”度，一看就脱不开了。
17、没有品行上的丰满，知识就是伪装。
18、兰姆：“童年的朋友，像童年的衣服。
长大了，就穿不上了。
”19、托马斯.卡莱尔：“没有长夜痛苦的人，不足语人生。
”20、一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。
21、艺术没有进步进化可言，我们读前辈的书(看画、听音乐)，应有三种态度：设想在他们的时代鉴赏;居于自己的时代鉴赏;推理未来的时代鉴赏。
木心的语录79条
木心的语录79条精选木心的语录汇总79条陪我去撞南墙，然后梦碎了你走了，我还不回头。
下面是作者为大家推荐的木心的语录79条,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、凡是伟大的，都是叛逆的。
2、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
3、当我与敌人对坐，我是清醒的。
我忘怀自己时，是和朋友在一起。
4、说了等于不说的话才是情话。
干了等于不干的杯才是圣杯。
静了等于不静的夜才是良夜。
5、我的悲伤往往是由于那些与我无关的事件迫使我思考。
思考的结果，我与那些时间仍然无关。
唯此悲伤，算是和那些时间有过接触了。
6、友谊的深度，是双方本身具有的深度。
浅薄者的友谊是无深度可言的。
西塞罗他们认为"只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
7、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。
看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
8、爱才是生命，然后生命才能爱。
9、还没分别，已在心里写信。
10、我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。
明天不散步了。
11、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变成废墟，犹有供人凭吊的魅力。
12、中国古代的智者是悲观而快乐的。
13、中国的历史是和人文交织浸润的长卷大幅，西方的智者乘船过长江三峡，为那里的一草一木一山一水饱涵人文精神而惊叹不止。
中国文化发源于西北，物换星移地往东南流，流到江浙就停滞了，我的童年少年是在中国的沉淀物中苦苦折腾过来的，而能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士的眼，另一只是情郎的眼——艺术到底是什么呢，艺术是光明磊落的隐私。
14、离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚——我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。
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木心《文学回忆录》经典语录1、美学是我的流亡。
——木心《文学回忆录》2、有起誓，就有背誓。
——木心《文学回忆录》3、大陆是痛不完的痛。
——木心《文学回忆录》4、世界乱，书桌不乱。
——木心《文学回忆录》5、无知的爱，不是爱。
——木心《文学回忆录》6、爱，原来是一场自我教育。
——木心《文学回忆录》7、但美是不正确，美是错乱。
——木心《文学回忆录》8、不幸的童年，使人性格尖锐。
——木心《文学回忆录》9、先知，到头来都是狼狈不堪。
——木心《文学回忆录》10、鉴于大家都忙，且要忙到老。
——木心《文学回忆录》11、像样一点的思想，是有毒的。
——木心《文学回忆录》12、方法论，只是手段，不是目的。
——木心《文学回忆录》13、人类的悲剧，是对自身的误解。
——木心《文学回忆录》14、爱情上，柳暗花明，却无一村。
——木心《文学回忆录》15、诗意上来时，文字不要破坏它。
——木心《文学回忆录》16、读书，要读进去，还要读出来。
——木心《文学回忆录》17、天才必经修炼、涵养，才有味。
——木心《文学回忆录》18、天才降生在哪里，哪里就出艺术。
——木心《文学回忆录》19、中国古代的智者是悲观而快乐的。
——木心《文学回忆录》content2(); 20、不死而殉道，比死而殉道，难得多。
——木心《文学回忆录》21、可惜他刚刚开始怀疑，就找到了信仰。
——木心《文学回忆录》22、如果甘于二流三流，就已经居于下流。
——木心《文学回忆录》23、宗教总是从情理开始，弄到不合情理。
——木心《文学回忆录》24、我是个拙劣的、于心不忍的无神论者。
——木心《文学回忆录》25、艺术不是情绪的活动，而是认知的活动。
——木心《文学回忆录》26、读天才的作品，自己也好像是天才一样。
——木心《文学回忆录》27、群众是没有眼睛的，群众还是没有记忆的。
——木心《文学回忆录》28、神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。
——木心《文学回忆录》29、天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》30、人总是要爱人的，否则是没有希望可言的。
——木心《文学回忆录》31、一个人要从远处回，从高处下，从深处出。
——木心《文学回忆录》32、勉强地吃饭，散步，勉强地有个月亮照着。
——木心《文学回忆录》33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一种解。
——木心《文学回忆录》34、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。
——木心《文学回忆录》35、无知的人总是薄情的。
无知的本质，就是薄情。
——木心《文学回忆录》36、古代中国的爱情小说千篇一律，我看了就心烦。
——木心《文学回忆录》37、奉劝各位：除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。
——木心《文学回忆录》38、公共讨论赞美可以针对群体，批评必须对事对人。
——木心《文学回忆录》39、我觉得，一切无法自动归类的，都最诚恳的像生命。
——木心《文学回忆录》content3(); 40、现代人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。
——木心《文学回忆录》41、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。
——木心《文学回忆录》42、文学要有读者，宿命的是，文学很难得到够格的读者。
——木心《文学回忆录》43、做生活的导演，不成。
次之，做演员。
再次之，做观众。
——木心《文学回忆录》44、说到底，悲观是一种远见。
鼠目寸光的人，不可能悲观。
——木心《文学回忆录》45、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》46、你们这样好，我不能来参加你们的宴会。
我来了会死的。
——木心《文学回忆录》47、卢梭长得很俊，这类人都长得蛮好看，这是他们的本钱。
——木心《文学回忆录》48、天才有两条规律：一是把事情弄大。
一是把悲哀弄永恒。
——木心《文学回忆录》49、一个纯良的人，入世，便是孟德斯鸠；出世，便是陶渊明。
——木心《文学回忆录》50、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
——木心《文学回忆录》51、生在西方，就做伊卡洛斯；生在中国，只有做做脱线的风筝。
——木心《文学回忆录》52、上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
——木心《文学回忆录》53、哲学很容易战胜过去和未来的恶，但现在的恶却很容易战胜哲学。
——木心《文学回忆录》54、《红楼梦》中的诗，如水草。
取出水，即不好。
放在水中，好看。
——木心《文学回忆录》55、有人一看书就卖弄。
多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
——木心《文学回忆录》56、见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。
——木心《文学回忆录》57、人类爱自己，想要了解自己。
动物对镜子不感兴趣，只有人感兴趣。
——木心《文学回忆录》58、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
——木心《文学回忆录》59、给恶人定性定名，给善人一种快感，看透一个恶人，就超越了这个恶人。
——木心《文学回忆录》content4(); 60、我们十分感激马基雅维利，他写出了人所做的事。
而不是人应该做的事。
——木心《文学回忆录》61、世界荒谬，卑污，庸俗，天才必然是叛逆者，是异端，一生注定孤独强昂。
——木心《文学回忆录》62、一个人衷心赞美别人、欣赏别人，幸福最多——他是在调整自己，发现自己。
——木心《文学回忆录》63、人类的快乐，不靠理性、电脑、物质，而来自感情、直觉、本能、快乐行动。
——木心《文学回忆录》64、宝玉见黛玉，说这位妹妹好像哪儿见过。
我见拜伦，这位哥哥好像哪儿见过。
——木心《文学回忆录》65、真正的基督徒只有一个，即耶稣。
天才的命运都是被利用的，被各人各取所需。
——木心《文学回忆录》66、我为古人难受，他们遍体鳞伤，然后微笑着劝道：“可要小心，不要再吃亏。
”——木心《文学回忆录》67、英雄和伟人是不同的。
用在历史人物上试试看，很灵的。
嵇康是英雄，孔子是伟人。
——木心《文学回忆录》68、有小俗套，有大俗套，后者是别人的风格，对你就是俗套——别人的雅，就是你的俗。
——木心《文学回忆录》69、艺术都是艺术家的头脑、心肠、才能，三者合一。
三者可有侧重，但不可能单凭其一。
——木心《文学回忆录》70、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
——木心《文学回忆录》71、我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
——木心《文学回忆录》72、日本旗很有象征性，很倔强。
有魔性，有恶意。
很刻苦，也很享乐。
日本人很会做自己的奴隶。
——木心《文学回忆录》73、西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马？这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
——木心《文学回忆录》74、托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。
”——木心《文学回忆录》75、最早的文学，即记录人类的骚动、不安，始出个人的文学。
所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
——木心《文学回忆录》76、我是日本文艺的知音，知音，但不知心——他们没有多大的心。
日本对中国文化是一种误解。
但这一误解，误解得好。
——木心《文学回忆录》77、文学的最高意义和最低意义，都是人想了解自己。
这仅仅是人的癖好，不是什么崇高的事，是人的自觉、自识、自评。
——木心《文学回忆录》78、历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》79、自然是徒劳的，生命是虚空的，物质存在是骗局——凡政治、文化都是骗局，因为都是人的意志制造的。
都不要入这种骗局。
——木心《文学回忆录》content5(); 80、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。
我也有脾气要发，但说说俏皮话。
——木心《文学回忆录》81、一种主义和一个人一样，靠排他，总是寿命不长。
所谓创作，是自我的完美、升华，要完美、升华，总要汲收，哪里能靠排斥别人。
——木心《文学回忆录》82、佛家以为生命是受苦，道家以阴柔取阳刚，《易经》句句话向往阳刚，但不得以，以阴柔取之。
叔本华是生命意志，尼采是权力意志。
——木心《文学回忆录》83、我憎恶人类，但迷恋人性的深度。
已知的人性，已够我惊叹，未知的人性，更令我探索。
你们都是我探索的对象——别害怕，我超乎善恶。
——木心《文学回忆录》84、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。
看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。
看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
——木心《文学回忆录》85、人没有长牙利爪，没有翅膀，入水会淹死。
奥运会要是给动物看，动物哈哈大笑。
奔走不如动物，游弋不如鱼，但人主宰世界，把动物关起来欣赏。
——木心《文学回忆录》86、荒诞派这些作家，矫揉造作。
自己要假装自杀，要世界作陪葬。
这些批评家，观者都是假装要殉葬。
他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。
——木心《文学回忆录》87、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已至此，好自为之。
一切伟大的思想来自悲观主义。
真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。
——木心《文学回忆录》88、所有有趣的小孩在学校里走，突告父母、姐姐送伞来，必害臊，这是心理。
小学，性质上就是伊甸园。
儿童有儿童的浪漫主义，一时出现父母，即拉回现实。
天堂人间不能共存，世俗和理想难以沟通。
——木心《文学回忆录》89、少年人一定要好的长辈指导。
光是游历，没有用的。
少年人大多心猿意马，华而不实，忽而兴奋，忽而消沉。
我从十四岁到廿岁出头，稀里糊涂，干的件件都是傻事。
现在回忆，好机会错过了，没错过的也被自己浪费了。
——木心《文学回忆录》90、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。
——不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
——木心《文学回忆录》91、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。
生活是什么？生活是死前的一段过程。
凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。
可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。
我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。
——木心《文学回忆录》。