第二章教育的本质

第二章教育的本质学习目标：1.掌握教育的概念，理解教育的本质属性。

2.理解教育活动的三个基本要素及其关系。

3.比较教育在不同历史发展阶段的基本特征。

4.了解当代教育的发展趋势。

教育本质回答的是教育是什么的问题，这是教育学的一个根本问题。

这个问题存在已久，人们一直在追寻它的答案。

不同历史时期，这个问题以不同形式存在，人们也给以不同形式的回答。

第一节教育的起源与历史发展教育的起源问题和教育的历史发展问题，正如教育上其他重大的理论课题一样，都有其发生发展的历史过程，科学地阐明教育的起源和发展对于理解什么是教育具有重大的意义。

一、教育的起源在近现代教育史上，关于教育的起源问题，有四种主张：生物起源说、心理起源说、劳动起源说和需要起源说。

（一）生物起源说教育生物起源说的倡始人是法国社会学家、哲学家利托尔诺（C.Letourneau，1831～1902）。

他在《各种人种的教育演化》一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会生活之外，不仅为人类社会所特有，而且早就存在于人类产生之前的动物界了。

他把老动物对小动物的爱护照顾都说成是一种教育，连昆虫界也有教育。

认为人类教育是承受动物教育活动的基础上的改善与发展，而生物生存竞争的本能，是教育起源和存在的基础。

动物为了自己的物种的保存与发展，出自一个“自然和自发”的本能，要把自己的“知识”和“技能”传授给小的动物，这就是教育。

后来，英国教育学家沛西·能（P.Nunn，1870～1944）在其主要教育著作《教育原理》一书中，进一步地阐发了教育生物学化的理论观点。

他曾在1 923年的不列颠协会教育科学组的大会上所作的报告中，明确地说明：“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程，不仅一切人类社会——不管这个社会如何原始——有教育，甚至高等动物中间，也有低级形式的教育。

我所以把教育称之谓生物学的过程，意思就是说，教育是与种族需要相适应的种族生活的天生的而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑供它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。

”①教育的生物起源说肯定了动物本能活动和人类教育之间的联系是正确的，较之古代社会认为的教育起源于神意无疑是一种进步，但把教育仅仅归结为本能而抹杀了教育的社会性，因而没能科学地解决这一问题。

（二）心理起源说美国教育史学家孟禄（P.Monroe，1869～1947）从心理学观点出发，认为生物起源论者忽视了人的心理与动物心理的本质区别，提出了教育的心理起源说。

他根据原始社会尚无传授各种知识的教材和相应的教育方法，断定教育起源于儿童对成人的无意识的摹仿。

孟禄对教育的生物起源说的批判和肯定模仿与人类教育之间的联系是正确的，但他把无意识的摹仿视为教育的基础则是不正确的，这是因为人之所以成为人是有意识的，人的活①转引自孙喜亭著：《教育原理》，北京师范大学出版社2001年版，第17页。

动是在意识支配下的目的性行为，而无意识的摹仿仍然只是一种本能活动。

（三）劳动起源说教育起源于劳动的学说，主要是前苏联一些教育史学家和教育学家在十月革命后提出的观点。

他们认为，教育作为一种社会历史现象，是人类祖先发展和进化到一定阶段的产物。

这就是说，当人类祖先已进化到了相当的水平，即当自然界给了人类祖先发展为人的可能性（亦即当自然界的作用使基因突变而携有发展为人的某种物质）时，当生存迫使人类祖先必须利用自然工具进行劳动使上肢发展为手并进一步制造工具时，当生存迫使人类祖先的劳动和生活必须采取集体的形式而过着共同的社会生活时，当上述这些活动促使人类祖先的大脑得到进一步发展并由于共同劳动和共同生活必须进行交流而产生语言，进而促进思维的发展和产生意识时，正是在上述辩证发展的过程中和在这个时候，人类已创造了人类经验（劳动知识和社会生活知识）。

为了自身的生存和延续，人类必须把这些生产劳动经验和社会生活经验传递给新生一代。

因此教育就是基于生产的需求，基于人类生存的需求而产生的。

他们同时认为，教育是人类社会所特有的一种自觉有意识的活动。

这种意识性表现为：教育者头脑中已经获得了生产知识，教育者已经意识到传递经验的必要性，教育者还意识到了要追求和达到的目标是什么。

而教育产生于劳动又是以人类的语言发展为条件的。

语言和教育同时都是在劳动中产生和发展起来的。

教育的劳动起源说认识到了社会性问题乃是教育起源的关键性问题，把握人类的生存与物质生产的关系，并把工具的制造作为一个显著标志。

然而，“按遗传学观点，不是劳动创造了人，而是劳动选择了人，保留了人。

而且人也创造了劳动本身。

”①劳动是人的属性；人猿的分化，劳动并非唯一的因素。

据此，只能说：人“选择”、“保留”或“创造”了教育。

事实上，在劳动、人和教育这三者之中，几乎不可能作出源、流之分。

（四）需要起源说新中国成立以后，我国教育学界、教育史研究者，赞同并发展了苏联教育学家关于教育起源于劳动的观点。

同时也和苏联教育学界一样，对“生物起源说”、“心理起源说”持批判和否定的态度。

20世纪80年代以来，针对劳动起源说对教育起源问题的简单推论以及理论建构方面的明显不足，我国教育理论界又有了一些新的争论。

争论的焦点是对“劳动创造了人本身”这一命题的再认识。

在此基础上，有人提出了“作为人类社会特有的教育活动是起源于适应和满足人类社会生活和人类自身发展的需要”。

教育是以人为对象的人类社会的实践活动，从宏观方面讲，教育的产生“出于人类营谋社会生活的需要”；而从微观角度看，教育的产生“出于发展个体的需要”②显然，这种观点包容了上述的三种假说，甚至可认作是无所不包。

但是，无所不包的实质几乎等于一无所包。

除了教育之外，政治、文化、科学、艺术、宗教……的起源，似乎都可以用同一答案来回答。

关于教育起源问题的争议还远远没有结束，历史上每一种观点的提出都有其一定的理论依据和思考角度。

而对教育的起源问题作出令人信服的结论，不仅需要展开百家争鸣，以期得出较为一致的共识；更期待着古人类学家、考古学家为我们提供更多、更有说服力、足可为证的资料、化石和实物。

二、教育的历史发展教育是人类社会生存、延续和发展的手段，只要人类社会存在，它将永存于社会生活之中。

从这种意义上讲，它是一个永恒的范畴。

然而，教育在人类社会不同历史时期又不是一成不变的，它随着人类社会的发展而变化。

在人类社会发展的不同阶段，由于生产力的水平不同，生产关系的性质不同，科学文①转引自喻本伐，熊贤君著：《中国教育发展史》，华中师范大学出版社2003年版，第11页。

②胡德海：《教育起源问题诌议》，《华东师范大学学报》（教育科学版）1985年第2期。

化的水平不同，人发展的水平也不同，因而教育的目的、内容、形式和方法等，也总是在变化着。

使一个时期的教育，本质上区别于另一个时期的教育。

本章以教育自身在历史进程中所显示出来的不同特征为标志来划分教育发展的历史阶段。

理论根据是：教育发展与整个社会的历史发展分不开，与推动社会发展的社会物质生产方式有密切关系。

但任何事物都有自身的特定的矛盾，有其自身的根据。

研究教育发展不能不从唯物史观出发，不能不从决定社会生存和发展的物质生产中去探索它的原因和动力。

然而，这个动因如何促使教育的发展，如何使教育的新质产生和旧质消失，还应从教育内部来研究。

虽然教育发展的历史划分不能离开社会生产方式，但主要应以教育自身发展的特征为依据。

①依据这一观点，本章将教育发展的历史阶段划分为：原始社会非形式化的教育、古代社会形式化的教育、近现代社会制度化的教育几个基本阶段。

（一）原始社会非形式化的教育原始社会是人类历史最初的社会形态。

从原始人群、经母系氏族社会到父系氏族社会，是一个漫长的社会历史阶段，从世界范围计，约经历了三百万年，以中国范围计，也经历了二百万年以上。

在原始社会里，人们使用石器进行生产，劳动工具简陋，劳动技能低下，人们只有共同劳动才能生存，生产资料共同占有，劳动产品平均分配。

原始社会不存在剥削，也没有国家。

由于当时生产力水平很低，教育显出极端的原始性和局限性，教育还没有成为一种独立的社会活动形式，就它的内容和作用来说，也是极为有限的。

其主要特征是：1.原始社会的教育，融于社会生产和生活的实际活动之中教育的要求和过程，主要是为了生产，而且是在实际的生产中进行的。

在劳动中老一代向新一代传授生产知识和使用工具、制造工具的技能。

到了氏族公社时期，除了生产活动以外，氏族有了较多的公共事务、宗教活动，有了竞技、舞蹈、唱歌等艺术活动，有了种种的神话传说，老一辈就在这些活动中，向新一代传授这些精神生活的内容。

这时的教育，尽管没有专门的教师、学校和教材，但也包括了多方面的内容。

一是关于生产劳动的教育。

原始人类为了生活，首先需要吃、穿、住等生活资料。

为满足这种需要，就必须参加生产劳动。

因此在氏族公社的教育中，生产劳动的教育占有突出的地位。

如我国古代传说中有“燧人教民，以火以渔。

”②，取火的技术和用火的经验依靠教育活动而推广和传授给下一代。

又如《周易·系辞》记载“神农氏制耒耜，教民耕种。

”“后稷教民稼穑。

”③，反映了农业种植技术和农具的制造使用，成为重要的教育内容。

二是关于生活习俗的教育。

由于农业和其它生产事业的发展，原始人类开始选择有利的环境过安定的生活，建立了氏族村落。

在氏族公社内，一切按照传统习惯行事，这种传统习惯对全体氏族成员都具有约束力。

如成年礼是氏族公社时期一种重要的传统习惯。

男女达到成人阶段（各氏族对成人年龄的规定不同，早自13岁，迟至20岁），必须举行十分庄重的仪式。

成年礼不只是对少年是否具备成为社会成员的条件所进行的一种检验、考核、鉴定的方式，而且也是对一个未成熟少年进行的有计划的集中、严格训练的过程。

而位于中南太平洋的波利尼西亚人中有广为流传的禁忌，比如禁食图腾动物，还有日常生活中的禁忌，如一年中某个季节或一昼夜中的某个时候禁止发出任何声响，不许大声说话、唱歌和干活。

三是关于军事体育的教育。

氏族公社要求所有成员都是生产劳动者，需要有健康的体格，才能参与对自然的斗争，经受艰苦环境的磨练。

由于狩猎和游牧经济的发展，以及各部落之间的战争，氏族成员要懂得使用武器，接受一定的军事训练。

军事体育教育也成为原始社会重要的教育内容。

如美洲印第安人的儿童从四五岁起就训练学习弓箭；日耳曼人也强调①孙喜亭著：《教育原理》，北京师范大学出版社2001年版，第20页。

②《韩非子》。

③《荀子·解蔽》。

儿童要进行操练，以培养儿童勇敢、机警和干练的品质。

四是关于政治、宗教、艺术的教育。

原始社会的宗教活动极为普遍，这类活动有自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、巫术占卜等多种形式，含有不同的教育因素。

如因各地自然环境和生物种类有所差异，人们所崇拜的自然对象有所不同，自然崇拜物上有日月星辰、风雨雷电、下有山河土地、禽兽草木。