《百喻经》的文学阐释
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重点解读 意蕴传达 的手段 ， 即譬 喻手法 的运用 。 譬喻就是 比况晓 训之意 ， 通 过 形 象 易 知 的 比况 ， 使 得 深 奥 难 解 的佛 法 义理 晓 畅 明 白。 善用譬喻 、 乐用譬喻使得讲经者与受经者达到未至真理而心 领神会 ， 且使得其文学性增强 ， 达到很好的说教 目的 。 丁敏 的《 佛 教譬 喻文学研 究》 分析譬喻时将佛经中的故事譬喻分为一般ｌ ｌ 生、
本故事 内容的理解也是对其文学性阐释的一个重要方 面。文学 性 意味较浓 的《 百喻 经》 意在宣 扬佛 法 ， 使众 生获得智 慧 ， 不 堕 “ 三毒” 之境 ； 所以它的内容 就具有普遍性 、 通俗性 和可读性 。它
里面所涉及 的事物涵盖面广 。 所讲故 事内容 的故事性强 、 生活化 色彩浓厚 。“ 田夫思王女喻” 是为“ 一厢情 愿” 这个成语做得最好 的阐释 ， 从题 目的名 字就可 以预见故 事的情节 ； 而像 “ 愚人食盐 喻” 、 “ 愚人集牛乳喻 ” 、 “ 以梨 打破头喻 ” 等讲 的就 是“ 愚 人” 这 一 类故 事 ， 这类明说愚人或暗含愚人的故事 是《 百 喻经 》 的重点 ， 以 愚人 可笑 之举警世 间可笑之人 ，解脱无 明之苦 是该 经的根本 旨
有味 ， 显而意深。 在 了解 了叙述模式 和四字格式 的语 言后 ， 对于《 百喻经 》 文
思考 ， 这个故事 与中国传统 的“ 时也 ， 命也” 的士不遇主题有某种 契合 ， 即“ 凡物须时 ， 时未 及 到 ， 强设功 力 ， 反得苦恼 ” 。所 以这 种 意味的故事赋予 的不仅仅是宗教色彩 ，更 多的是将文学启迪智 慧， 阅读人 生的思考融入 了故事 中。
归。
《 百喻经》 被称为 中国佛经中的《 伊索寓 言》 。它虽是一部佛 经， 但是故事的可读性 、 譬喻的一致性在读者看来就是一个个寓
言故 事 。“ 饮木桶水喻 ” 说人之 贪 ， “ 说人喜 嗔喻” 意在表 明人 之 嗔， “ 医与王女药令卒长大喻” 说人之痴 ， 这三个例子是说人在 生 活中会在不 自觉 中陷入这种 “ 三毒 ” 之境。《 百 喻经》 之“ 喻” 可谐
音为“ 愚” 字 。譬 喻 说 法 的九 十 八 个 故 事 叙 述 的就 是 各 类 事 物 种 种 愚 昧 的行 为 。
养利， 虽处 静坐 ， 心意流驰 的恶 习。对世尊 四辈弟 子 ， 不勤敬 三
宝， 欲 超 三 果 而 得 阿 罗 汉果 的行 为予 以讽 诫 。
《 百喻经》 文学意蕴 的解读 ， 是要在它叙述语 言 、 故事 内容 之 上有一个整体 的关照才能够体会得到 。 分析其 中的意蕴 ， 不得 不
义 向不同的方向进行阐释 ， 以此喻彼 ， 此 可以一 ， 但彼可 以多 ， 这
样就是将文学语言的丰富性体 现了出来 。 无论故事长短 ， 叙述模 式均是 “ 谜 面加谜底” 这种样式 ， 并且基本上 都是前后 分明的两 段。 这一 方 面 说 明佛 经 的规 范 性 和严 谨 性 ， 另一 方 面也 增 强 了故 事的可读性 。在这九十八个故事中语 言叙述有某种相似性和一
前六饼 ， 唐 自捐弃 。 设知半饼能充足者 ， 应先食之 ” 。这种痴人痴 语 的话读来可笑 ， 细细想来却含义丰富 。正如议论所言 “ 从本 以 来， 常无有乐 ， 然其痴倒 ， 横生乐想 ； 如彼痴人 ， 于半番饼 ， 生于饱 想” 。它一方 面说积 累的重要性 ， 另一方 面又强调凡事不能想 当
的语 言叙述、 故事内容 、 故事背后 的意蕴进行 阐释 。
关键词 ： 百喻 经； 故事 ； 譬喻
中图分类号 ． Ｂ ９ ４ ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ２ ０ — ０ ０ １ ４ — ０ １
佛经的语 言以“ 精简” 著称 ， 《 百喻经》 也不例外 。 它的语言以 四言为主 ，兼用 杂言 。四字一句 的模式是佛 经宣法的最重要形 式。 语言上 的一句 四字不仅给人简练的感 觉 ， 同时这种整齐的句 式具有典雅庄重 的美感 ， 当然也 有利 于诵读 和记忆 。 故事情节和 最后引发的譬 喻议论 ， 四字一句的句 式是最 常见 的。 例如故事较 短的 “ 灌甘蔗喻 ” 这则故 事 ， 基本上 就是这种语 言叙述说法 的典 型。 这与 中国传统 固有 的《 诗 经》 四字格模式相一致 ， 所 以翻译过 程中吸取中国传 统的叙述语言模式也在情理之 中。 另外譬喻语 言的运用 在增强可读性 的同时 ，也能够将其含
然 。另 一 个 故 事 是 “ 蹋 长 者 口喻 ” 以此 故 事 引 出 “ 时” 与“ 非 时” 的
致性 ， 而且有语 言叙事上 的固定模式 。例如 ： 首先故事情节均 以
“ 昔有… … ” 等开 头来 叙 述 ； 后 一段 则是 “ 世 间愚 人 ， 亦 复如 是” ， “ 凡夫愚人 ， 亦复如是” 等这样 的譬喻议论 。所 以 ， 叙述模式 相对 固定之下 ， 四言为 主 ， 兼用 杂言的语言特 点 ， 使得 故事简而
说理性 、 本质性 的譬喻 。 各类譬 喻其蕴含 的文学启发功能根本上
还是一致的。 譬喻是其文学性艺术特色的一个重要表 现 ， 其传达
给 读 者 的 意 蕴 内涵 也是 显而 易见 的 。其 中 “ 欲食半饼喻 ” 是 一 个 耐人寻味的故事 ， 食饼之人的话如是 ： “ 我今饱足 ， 由 此 半 饼 。然
文
ｅ Ｊ ｒ ， 新 论
文艺 生活 Ｌ Ｉ ＴＥ ＲＡ Ｔ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｏ １ ５ — ０ ７
《 百 喻经》 的文学阐释
王 少帅
（ 河南大学 文 学院， 河 南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ ０ ）
摘 要： 《 百喻 经》 是大乘佛 教 中比较特殊 的一部经书， 譬喻说 法是这本 经书最突出的特 色。本文从 文学性 角度对《 百喻 经》
本故事 内容的理解也是对其文学性阐释的一个重要方 面。文学 性 意味较浓 的《 百喻 经》 意在宣 扬佛 法 ， 使众 生获得智 慧 ， 不 堕 “ 三毒” 之境 ； 所以它的内容 就具有普遍性 、 通俗性 和可读性 。它
里面所涉及 的事物涵盖面广 。 所讲故 事内容 的故事性强 、 生活化 色彩浓厚 。“ 田夫思王女喻” 是为“ 一厢情 愿” 这个成语做得最好 的阐释 ， 从题 目的名 字就可 以预见故 事的情节 ； 而像 “ 愚人食盐 喻” 、 “ 愚人集牛乳喻 ” 、 “ 以梨 打破头喻 ” 等讲 的就 是“ 愚 人” 这 一 类故 事 ， 这类明说愚人或暗含愚人的故事 是《 百 喻经 》 的重点 ， 以 愚人 可笑 之举警世 间可笑之人 ，解脱无 明之苦 是该 经的根本 旨
有味 ， 显而意深。 在 了解 了叙述模式 和四字格式 的语 言后 ， 对于《 百喻经 》 文
思考 ， 这个故事 与中国传统 的“ 时也 ， 命也” 的士不遇主题有某种 契合 ， 即“ 凡物须时 ， 时未 及 到 ， 强设功 力 ， 反得苦恼 ” 。所 以这 种 意味的故事赋予 的不仅仅是宗教色彩 ，更 多的是将文学启迪智 慧， 阅读人 生的思考融入 了故事 中。
归。
《 百喻经》 被称为 中国佛经中的《 伊索寓 言》 。它虽是一部佛 经， 但是故事的可读性 、 譬喻的一致性在读者看来就是一个个寓
言故 事 。“ 饮木桶水喻 ” 说人之 贪 ， “ 说人喜 嗔喻” 意在表 明人 之 嗔， “ 医与王女药令卒长大喻” 说人之痴 ， 这三个例子是说人在 生 活中会在不 自觉 中陷入这种 “ 三毒 ” 之境。《 百 喻经》 之“ 喻” 可谐
音为“ 愚” 字 。譬 喻 说 法 的九 十 八 个 故 事 叙 述 的就 是 各 类 事 物 种 种 愚 昧 的行 为 。
养利， 虽处 静坐 ， 心意流驰 的恶 习。对世尊 四辈弟 子 ， 不勤敬 三
宝， 欲 超 三 果 而 得 阿 罗 汉果 的行 为予 以讽 诫 。
《 百喻经》 文学意蕴 的解读 ， 是要在它叙述语 言 、 故事 内容 之 上有一个整体 的关照才能够体会得到 。 分析其 中的意蕴 ， 不得 不
义 向不同的方向进行阐释 ， 以此喻彼 ， 此 可以一 ， 但彼可 以多 ， 这
样就是将文学语言的丰富性体 现了出来 。 无论故事长短 ， 叙述模 式均是 “ 谜 面加谜底” 这种样式 ， 并且基本上 都是前后 分明的两 段。 这一 方 面 说 明佛 经 的规 范 性 和严 谨 性 ， 另一 方 面也 增 强 了故 事的可读性 。在这九十八个故事中语 言叙述有某种相似性和一
前六饼 ， 唐 自捐弃 。 设知半饼能充足者 ， 应先食之 ” 。这种痴人痴 语 的话读来可笑 ， 细细想来却含义丰富 。正如议论所言 “ 从本 以 来， 常无有乐 ， 然其痴倒 ， 横生乐想 ； 如彼痴人 ， 于半番饼 ， 生于饱 想” 。它一方 面说积 累的重要性 ， 另一方 面又强调凡事不能想 当
的语 言叙述、 故事内容 、 故事背后 的意蕴进行 阐释 。
关键词 ： 百喻 经； 故事 ； 譬喻
中图分类号 ． Ｂ ９ ４ ８ 文献标识码 ： Ａ 文章编号： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ２ ０ — ０ ０ １ ４ — ０ １
佛经的语 言以“ 精简” 著称 ， 《 百喻经》 也不例外 。 它的语言以 四言为主 ，兼用 杂言 。四字一句 的模式是佛 经宣法的最重要形 式。 语言上 的一句 四字不仅给人简练的感 觉 ， 同时这种整齐的句 式具有典雅庄重 的美感 ， 当然也 有利 于诵读 和记忆 。 故事情节和 最后引发的譬 喻议论 ， 四字一句的句 式是最 常见 的。 例如故事较 短的 “ 灌甘蔗喻 ” 这则故 事 ， 基本上 就是这种语 言叙述说法 的典 型。 这与 中国传统 固有 的《 诗 经》 四字格模式相一致 ， 所 以翻译过 程中吸取中国传 统的叙述语言模式也在情理之 中。 另外譬喻语 言的运用 在增强可读性 的同时 ，也能够将其含
然 。另 一 个 故 事 是 “ 蹋 长 者 口喻 ” 以此 故 事 引 出 “ 时” 与“ 非 时” 的
致性 ， 而且有语 言叙事上 的固定模式 。例如 ： 首先故事情节均 以
“ 昔有… … ” 等开 头来 叙 述 ； 后 一段 则是 “ 世 间愚 人 ， 亦 复如 是” ， “ 凡夫愚人 ， 亦复如是” 等这样 的譬喻议论 。所 以 ， 叙述模式 相对 固定之下 ， 四言为 主 ， 兼用 杂言的语言特 点 ， 使得 故事简而
说理性 、 本质性 的譬喻 。 各类譬 喻其蕴含 的文学启发功能根本上
还是一致的。 譬喻是其文学性艺术特色的一个重要表 现 ， 其传达
给 读 者 的 意 蕴 内涵 也是 显而 易见 的 。其 中 “ 欲食半饼喻 ” 是 一 个 耐人寻味的故事 ， 食饼之人的话如是 ： “ 我今饱足 ， 由 此 半 饼 。然
文
ｅ Ｊ ｒ ， 新 论
文艺 生活 Ｌ Ｉ ＴＥ ＲＡ Ｔ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ Ｏ １ ５ — ０ ７
《 百 喻经》 的文学阐释
王 少帅
（ 河南大学 文 学院， 河 南 开封 ４ ７ ５ ０ ０ ０ ）
摘 要： 《 百喻 经》 是大乘佛 教 中比较特殊 的一部经书， 譬喻说 法是这本 经书最突出的特 色。本文从 文学性 角度对《 百喻 经》