2017《知人者智》教学课件8张.ppt

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6.1《老子》四章课件 (共54张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

曰谥伯阳，春秋末期人。中国古代思想家、哲学
家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代
表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始
祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，
世界百位历史名人之一。
•
史载，曾任周王室史官（管理藏书的官员，
他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问
礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回
来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，行，同“形”。
⑧处：为，做。
文本研习：
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，
自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，自我显露的不能显明，自以
为是的不能彰显（对是非、曲直就判断不清楚。）；自我夸耀的人，反而
[注释]
①强(qiǎng)行者有志：勤勉而行的人有意志
② 不失其所者久：不丧失立身之基的人能够长久。
③ 死而不亡者寿：死而不朽的人就是长寿。意思是，有道之人身死而道长存，这就是寿。
能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。
能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。
知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。
[注释]
6.毫末：毫毛的末端。比喻极其细微的事物。
7. 累(léi)土：一筐土。累，同“蔂”，土筐。
8.为者败之：动手去做的就会坏事。
9.执者失之：有所把持的就会失去。
译文：两臂才能环抱起来的大树，是从细小的萌芽生长起来的；极高的土
台，是从一堆泥土开始构筑的；千里的远行，是从跨出第一步开始的。动
手去做，往往会坏事；有所把持，反而会失去。
引出“无为而治”思想的具体做法，并

【精选】八年级语文上册第三单元7老子二章知人者智课件长春版

具有深刻的哲理性与系统的思辨性，对中国传统文化有着深远
的影响。
背景简介
老子所处的时代，天下大乱，诸侯混战，统治者贪求无厌，无德无能却好大喜功，强作妄为。使百姓饥寒交迫，疲于奔命。结果劳民伤财，造成人民的灾难。在这种情况下，老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。
胜人者有力，自胜者强。
问题思考
2、古人也认为人是“死而不亡”的，认为人死后并没有消失，所以才有祭拜祖先灵魂之举，这与老子的观点是否一致？
不一致。老子主张的“死而不亡者寿”指的是身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。“死而不亡”可以有两种理解：一是精神长存，足够后人敬仰和效法；二是回归于“道”，亦即永不消逝。这与古人祭拜祖先灵魂是不同的。
第三单元 · 阅读
《知人者智》
作者简介
老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或称柱下史）。相传孔子适周，曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人，后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”，“主张贵柔守雌，无为而治”。
四、听方法。
在课堂上不仅要听老师讲课的结论而且要认真关注老师分析、解决问题的方法。比如上语文课学习汉字，一般都是遵循着“形”、“音”、“义”的研究方向；分析小说，一般都是从人物、环境、情节三个要素入手；写记叙文，则要从时间、地点、人物和事情发生的起因、经过、结果六个方面进行叙述。这些都是语文学习中的一些具体方法。其他的科目也有适用的学习方法，如解数学题时，会用到反正法；换元法；待定系数法；配方法；消元法；因式分解法等，掌握各个科目的方法是大家应该学习的核心所在。
文章翻译天下皆知美之为美，斯恶已

高一作文《知人者智,自知者明》900字(共12页PPT)

错误找出一个
，每找到一个错误
便会去尽力改正。日复一日，即使再多的错误也会被改掉而逐渐成为一个优秀的人。就同愚公移山一般，最笨
的方法亦为最实在有效的。
“但是我每天只会改掉一点，还不如不改呢”！Leabharlann 关键词：不言而喻,一次,反省,
从中,找出,一个,错误,找到,一个, 错误,尽力,改正,日复一日,即使,错误,改掉,逐渐,成为,一个,优秀,愚公移山,一般,最笨,方法,实在,有效, 但是,每天,改掉,一点,不如。
关键词：随着,时代,进步,社会,
人才,需求量,日益,递增,普通人,只能,一事无成,他们,先天,差异,不是, 生而平等,原因,在于,人才,认识,自己,不足,普通人,只能,看到,优点, 这面,镜子,存在,心里,想要,埋怨, 别人,发生,矛盾,照镜子,讨厌,暴躁, 易怒,或是,斤斤计较,自己。
高一作文《知人者智，自知者明》
反之前无聊时，不如静静躺下，
省一下自己这一天的过错。久而久
之，你会发现不一样的自己。或许下次在有矛盾时，你将不是争吵而是冷静下来去寻找过错。
关键词：争吵,之后,不是,如何,
而是,如何,告诫,自己,下次,不再, 这样,睡觉,之前,无聊,不如,静静, 反省,一下,自己,一天,过错,久而久之,发现,一样,自己,或许,下次,矛盾,不是,争吵,而是,冷静下来,寻找, 过错。
高一作文《知人者智，自知者明》
不积有人会抱怨到。但我想“
跬
小流步无以致千里，不积
无以成
江河”。正是这一点一滴小的改点，
光彩才会让你慢慢散发
，最后耀
眼夺目。一日三省，看似简单的四个字。
道理但却蕴含无穷
。“三省”并
反省不是三次

长版八上《知人者智》ppt课件

任
阴沉静之人道思回复可与深虑难与捷速
用
阳朴露之人中疑实可与立信难与消息
阴韬谲之人原度取容可与赞美难与矫违
第二讲、才性论
二、气质与任职
2、全材气质
全材的气质特点
全材的气质丰富均衡表现为无特点
全材的气质为理想君主（圣人）所有
夫中庸之德，其质无名。故咸而不碱，淡而不[酉贵]，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
第二讲、才性论
一、素质论
九征反映了九种品质
九征神（神态）精（目光）筋（筋腱）骨（骨骼）气（气息）色（脸色）仪（仪表）容（表情）言（声音）
反映的品质正派与邪恶聪明与愚笨勇敢与怯懦刚强与软弱焦躁与安静伤感与愉悦衰颓与庄重佞媚与规矩缓慢与急迫
平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
一、其人其书
《吕氏春秋》的“八观六验”法
八观
通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
《吕氏春秋·论人》
六验
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。
《吕氏春秋·论人》
《人物志·九征第一》
第二讲、才性论
九征与人才分类
一、素质论
偏材：九征中一征完善 •至：完善
一至，谓之偏材；偏材，小雅之质也。
《人物志·九征第一》
第二讲、才性论
一、素质论
兼材：二征以上完善

知人者智知己道者明课件-高一上学期心理健康教育

汇报分享
自我意识在个体发展中有十分重要的作用。首先，自我意识是认识外界客观事物的条件。一个人如果还不知道自己，也无法把自己与周围相区别时,他就不可能认识外界客观事物。其次，自我意识是人的自觉性、自控力的前畏，对自我教育有推动作用。人只有意识到自己是谁，应该做什么的时候.才会自觉自律地去行动。正如案例中的陈飞一样，他先前的自我意识告诉他不应该吃青菜。
课堂小测
● 1.全然接受，了解当下的自我。放弃过度思考，让自己放松下来，去体会当下，全然接受当下经历的一切。也就是去觉察你现在想的、感受到的、做的是什么，但不去评判，用一种新的方式来看待自己。认识自己的身体特征和生理状况;认识自己在集体和社会中的位置和作用;认识自己的内心活动及其特征。
评选
● 三、课堂小测，展现风采。 ● （一）出示测试题，各小组抢答。 ● （二）主持人指名回答，评选优秀小组。
汇报分享
汇报分享
● 心理辅导 ● 从案例中陈飞的变化我们可以看出，一个人对自己的看法或者称为自我意识明显带有他人的烙印。他
人的评价往往带有片面性。犹如盲人摸象。陈飞最初“我不爱吃青菜”的自我判断是怎么形成的呢? 显然，这个标签最先应该是家人给子的，他们从一开始就害怕陈飞不爱吃青菜，并且吃青菜可以有奖励，这使陈飞觉得，在父母的眼里，青菜是不好吃的。可以想象父母的语言中可能经常出现类似“他不爱吃青菜”“这孩子从小就不爱吃青菜”的话语，这都在进一步暗示陈飞他真的不爱吃青菜。
总结
பைடு நூலகம்
谢谢
谢谢欣赏！
汇报分享
一个人意识到自己的长处和不足，就有助于他发扬优点，克股缺点，取得自我教育积极的效果。否则，如果对自己了解甚少或者不符合实际情况，就很难真正地去调整和管理自己，因为我们不可能去剥整不知道的东西。再次，自我意识是改造自身主观因素的途径，它使人能不断地自我监督、自我完善。比如，如果一个同学认为自己是热情的，当别人向他求助时，他就更可能想办法去帮助对方。高中阶段的变化使个体光前稳定的自我意识受到了各种名样的挑战，处于一个矛盾、冲突和机会并存的成长阶段。

知人者智

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。
译文：知足的人富有，坚持力行的人有志向。

不失其所者久，死而不亡者寿。
• 译文：行为符合于道，不丧失自己的本分，就能够长久；身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。
总结
• 本文运用对比的写法，论述的是个人品行修养问题，重在修身，强调自知和自省的重要。
作者逸事
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道： “天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？” 先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。” 夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

《识人知人用人》PPT课件

精选ppt
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• 四、重视对人才的培养和锻炼。
• 重视对人才的培养和锻炼。对人才只使用不培养，不是真正的爱才，也是缺少战略眼光体现。
• 年轻干部身上有许多宝贵的优点。他们大多学历较高，专业基础理论功底比较厚实，眼界比较开阔，思想比较活跃，观念比较新颖，富有开拓进取精神。但与老同志相比，他们缺少马克思主义理论的系统学习，缺少实际工作经验。
• 一、借鉴现代科学方法，实现选拔、使用人才的民主化、科学化。
• 借鉴现代科学方法，努力使对人才的考核和测评定量化、具体化、制度化，建立科学的考核、考试和测评体系及方法，实现选拔人才的民主化、科学化。
• 敢于用才善于用才破除论资排辈的习惯思维。常规不破，人才难得。邓小平同志曾指出，论资排辈是一种习惯势力，是一种落后的习惯势力。
• 人才的使用过程，是一个人才的输出过程。任何一个系统，如果只有输出而没有输入，那么这个系统就会无法维持长久，就会失去应有的功能。要使人才保持并增长报效国家的才能，则必须重视人才的才能输入，重视培养。
• 更重要的是采用多种形式，在实际工作中进行培养和锻炼，不断提高其适应飞跃发展的新形势的能力。玉不琢，不成器精选；ppt 人不琢，不成才。12
• 从另一个角度来看，刘邦的用人之术是典型的帝王之术，一方面你看他好像用人不疑，另外一方面，肚子里极度地猜忌，只不过他猜忌的不动声色。但他手腕高明，这是一切所谓有为君主的通例，也非刘邦一人而已。
精选ppt
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• 用人不疑，授予全权
• 猜疑是损害人际关系的毒药。你怀疑我挖陷阱，我提防你放暗箭，这样的人到一起，就是乌合之众，战斗力不足为道。在团队培养信任的氛围，避免猜疑心理的蔓延，是得人之力的关键。

古人知人善任的智慧分解PPT教案学习

元世祖果然从殿前走过并问这是怎么回事，宣徽院那位官员赶忙报告道：“这是集贤馆每天供应一个人的东西。”元世祖一下就明白了，大怒道：“你想让我看见后减少它吗？即使十倍于此来接待天下人才，我还怕他们不来呢，更何况要减少它，那样谁还肯来呢？”这位官员被骂得羞愧而退。阿鲁浑萨理又对元世祖说：“国家设学校是培养人才之本，设立国子监培养博士弟子员，生活待遇也应优厚，这样可使学习的人越来越多。”
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综观古今，大凡能成就一番大事者，莫不有过人的人格力量，其共同点就是知人善任兼有容人之量。历史上的贞观之治，康、乾盛世，莫不如此。较为稳定的政治联盟所主张的“任人唯贤”与“知人善任”等思想和原则，对于国民经济的发展、政权的巩固起到了很大的作用，同时也对当今人才选拔标准有一定借鉴意义。
其五，“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违；
其六，“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态；
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其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。
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元世祖——广纳贤才
元世祖忽必烈是一个出身于少数民族、在马
背上锻炼出来的君主，但他在崇儒尊贤、厚待人才方面一点也不逊色。至元二十一年（1284 年），元世祖提拔重用了阿鲁浑萨理，并采用他的建议，建立集贤馆来接待从各地招来的人才。“凡饮食供帐，车服之盛，皆喜过望”，吃穿住行都超过了这些人才来之前的想象。对于那些不太合格的人，也给以赏赐，送他们回家。这时有一个在宣徽院任职的官员，认为集贤馆的供应太过丰厚了，就想搞点破坏，他将供应来京人才的物品饮食摆在内殿前面，希望皇帝看到这些。第13页/共19页

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请同学们选择自己感触最深的一点谈谈自己的思想收获。
感知语言，体会特点
1.肯定句与否定句的交替使用。
如：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 2.短句——短小精悍如《知人者智》中的前六句。 3.排比、对偶等修辞。
译文：知道自我满足的人是富裕的，而做事坚持力行的人才是有远大志向的人。
不失其所者久，死而不亡者寿
所：本分，指的是心灵之所即大道。亡：丢失，丧失。
译文：行为符合于道，不丧失自己的本分，就能够长久。身虽死而精神犹存的人才是真正的长寿。
பைடு நூலகம்
知人者智
修身
自我发展
个人修养可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质。在老子看来，能够自知、自胜是最重要的。
《老子》
知人者智，自知者明
智：机智，聪明。明：真正聪明，比“智”更进一步。
译文：能够了解别人的人，是聪明的，但能够了解自己，从中悟出生命的本来面目的人，是有大智慧的人。
胜人者有力，自胜者强。
译文：战胜别人的人，只是有力量。。战胜自己的人才是强大不可战胜的。
知足者富，强行者有志。
足：满足。富：既指精神上的富足，也只现实生活的充足愉快。强行：坚持力行。