历史典故素材：王子猷雪夜访戴
文：《世说新语》——王子猷雪夜访戴
——《世说新语·任诞》
这是说有一次，王子猷应召赴都城建康（今江苏南京），所乘之船停泊在青溪码头，恰巧桓伊从岸上过，王与他并不相识，船上一位客人道：“此人就桓野王。”桓伊，字叔夏，小字子野，一字野王。谯国锤县人，桓景之子。淝水之战中，桓伊与谢玄、谢石带领北府兵迎战，大败前秦军队。桓伊以军功封为永修县侯，进号右军将军。
么一定要见戴逵呢？”王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！”
人物分析
从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。
《世说新语》中王子猷雪夜访戴安道，未至而返，人们问之，他答道：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
《世说新语》——王子猷雪夜访戴
王子猷者，何人？东晋书圣王羲之的第五子。
《世说新语》一书中记载了许多魏晋名士的风流风采。其中关于王子猷的故事就有好几个。这里不妨先摘抄几条共赏之。
1、王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者，云是桓子野，王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
---《世说新语·任诞》
意思是王子猷某日出行经过吴中（今江苏吴县一带），看到一户士大夫家的庭院中种有好竹，便径自闯了进去，旁若无人地欣赏起来。主人素知王子猷爱竹，早已洒扫厅堂预备款待，不曾想子猷赏竹完毕，竟招呼也不打就要扬长而去。
古人的诗意冬天雪夜访友
古人的诗意冬天雪夜访友《世说新语·任诞》载：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王徽之雪夜起兴，驾舟访戴逵，天亮到了戴家门口，又因兴尽而返回。
发生在雪夜的友情，也是如此的雅致、率真和不染尘埃。
冬晚对雪忆胡居士家唐王维寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牖风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭闲。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
酬王二十舍人雪中见寄唐柳宗元三日柴门拥不开，阶平庭满白皑皑。
今朝蹋作琼瑶迹，为有诗从凤沼来。
送李端故关衰草遍，离别自堪悲。
路出寒云外，人归暮雪时。
少孤为客早，多难识君迟。
掩泪空相向，风尘何处期。
逢雪宿芙蓉山主人唐刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
问刘十九唐白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
雪夜小饮赠梦得唐白居易同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天。
小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。
久将时背成遗老，多被人呼作散仙。
呼作散仙应有以，曾看东海变桑田。
和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书唐刘禹锡洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。
树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。
笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。
遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。
巴山道中除夜书怀迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正飘泊，明日岁华新。
独酌唐杜牧窗外正风雪，拥炉开酒缸。
何如钓船雨，篷底睡秋江。
对雪二首唐李商隐其一寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱。
梅花大庾岭头发，柳絮章台街里飞。
欲舞定随曹植马，有情应湿谢庄衣。
龙山万里无多远，留待行人二月归。
其二旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。
已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。
侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。
关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。
春晴明王守仁林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。
名著中的酒局丨雪夜访戴访了个寂寞？
名著中的酒局丨雪夜访戴访了个寂寞？Account of Talls of the WorldSnowy Night王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”——《世说新语》王徽之，字子猷yóu，王羲之子。
东晋时，士人崇尚纵酒放达，王徽之亦如此，做官不久就退隐山阴。
一日，他雪夜酌酒，眺望四方，但见一片雪白，忽然想到了当世名贤戴逵。
戴逵即戴安道，《晋书》说他“性不乐当世，常以琴书自娱”，后徙居会稽剡县。
山阴与剡县相隔甚远，王徽之连夜乘船，溯江而上，过了一天才到了戴逵家门。
但这时他却忽然停步，不但不进门，反而折身返回。
有人问他，你远道来访，为什么到了门前，不进而返呢？他坦然说道：“我本是乘酒兴而来，现在酒兴尽了，何必一定要见到戴逵呢？”王徽之率性而为的做法如今引发颇多争议，有人认为他洒脱随性，也有人认为他做事有始无终，不宜效仿。
而魏晋时期，“雪夜访戴”的故事为时人盛赞，所为何为？魏晋南北朝是继春秋战国之后又一个文化艺术的巅峰，那时候的文人墨客更推崇淡泊雅致的生活态度，玄心妙赏，旷达隽永。
眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返……王徽之一连串的动态细节，虽言简文约，却形神毕现地体现了他不拘形迹、放达洒脱的名士风度，和自足于怀、追随内心的曲致深心，也折射出一种“凡事不问结果，但问过程”的生活哲学，这在如今仍对我们有启发意义。
王徽之雪夜独饮，酒兴起而思戴，这种兴致在于本身的偶发性，没有功利目的，不以见戴逵为目标，故而兴发而行，兴尽而归。
在这里，“酒兴”就是目的与乐趣，南宋文人曾几在《题访戴诗》中说：“不因兴尽回船去，那得山阴一段奇。
”宗白华先生说：“这截然地寄兴趣于生活过程的本身价值而不拘泥于目的，显示了晋人唯美生活的典型。
”晋人唯美生活的意义，即是魏晋风度的表现。
国学系列-世说新语第32课《雪夜访戴》-任诞篇
兴致
吾本乘兴而行， 兴尽而返，何必
见戴！
？？？
眠觉-开室-命酒-赏雪-咏诗-乘船-造门-突返-答问
故事大意
王子猷居住在山阴（今绍兴），一次夜里下大 雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命令仆人斟上酒。 四处望去，一片洁白银亮，于是起身，漫步徘徊，吟 咏着左思的《招隐诗》。忽然想到了戴逵，当时戴逵 远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过 一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他 为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴 致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
酉，酒 勺，酒匙 造字本义：动词，斟酒。
“酌，盛酒行觞也。”
解字
酌
洁白光明 的样子
左思，西晋文学家，所作《招隐 诗》旨在歌咏隐士清高的生活
四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆
戴安道。
阜，盘山石阶， 代表高山
爪，抓 工，生产器具
隐
又，持守
心，欲望
造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪 欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自 给自足，修行禁欲，持守本心。
武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏， 戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往，司马晞就派了戴逵 的一个朋友再次请他，并附上厚礼，戴逵深觉受侮，取出心 爱的琴，当着朋友的面摔得粉碎，并大声说道：“我戴安道 非王门艺人，休得再来纠缠。”朋友当下震住，面带惭色， 带着礼品灰溜溜地走了。戴逵擅画，一次，他给一家寺院画 佛像，想听听大家的意见，但又担心别人不会当面提意见， 于是，他把画好的佛像放在寺院里供人参观，后面挂以帷帐， 自己躲在帷帐后面，用心记下大家的评论、意见，然后参照 它们进行修改，这样反复多次，直到人人称好。
故事角色
《雪夜访戴》
雪夜访戴的典故
雪夜访戴是一则中国古代典故，讲述了东晋时期著名书法家王羲之的儿子王子猷（王徽之）在一个雪夜突发兴致，乘船前往拜访好友戴逵的故事。
这则典故表现了王子猷率性、不拘泥于礼法的名士风度。
故事发生在晋代，当时王子猷居住在山阴（今浙江绍兴）。
一天夜里，大雪纷飞，王子猷从睡眠中醒来，开窗欣赏雪景。
他感叹美景之余，忽然想起了好友戴逵，当时戴逵居住在剡县（今浙江嵊州）。
王子猷立刻决定乘船前往拜访戴逵。
经过一夜的航行，王子猷终于来到了戴逵家门前。
然而，他却没有敲门拜访，而是转身返回。
有人问他为什么来了不进去，王子猷回答：“我本来是乘着兴致前往的，现在兴致已尽，就返回去，为什么一定要见戴逵呢？”
雪夜访戴这个典故体现了王子猷随心所欲、不拘礼法的个性，也显示了他作为名士的潇洒自适。
这则典故后来成为文人墨客传颂的佳话，访戴一词也被用作访友的代名词。
雪夜访戴
雪夜访戴作者：魏风华来源：《月读》2017年第12期王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。
因起仿偟。
咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”东晋遥远，大雪苍茫，山河入梦。
我们的主人公王徽之，正在会稽山阴的寓所沉睡，但是不要着急，他很快就会醒来。
于是，他就真的醒来了。
王徽之叫侍从把酒温了，转身打开屋门，一股清寒之气扑面而来。
庭院中，雪下得正急，仿佛要压断庭中大树和远处的山峦。
王徽之，字子猷，王羲之第五子。
羲之有七子，最著名的，除徽之外，当然还有献之。
献之跟父亲一样，靠书法名留千古；徽之呢，则仅仅靠几段故事。
王徽之平生有四好：酒、琴、色、竹。
正像我们知道的那样，有一次，王徽之去拜访一位隐士，而隐士旅行去了，他就住进人家的庭院，第一件事就是叫人种上竹子。
有人问：“只是暂住而已，为什么要那么麻烦地种上竹子？”王徽之啸咏良久，指着眼前的竹子说：“何可一日无此君？！”既然出自琅邪王家，自然不必为做官发愁。
早些年，他曾在桓温幕中做事，蓬头散带，不理公事；又为将军桓冲的骑兵参军。
一次，桓冲问他在哪个部门工作，徽之答：“不太清楚，只是时而见牵马的来，也许是管马的部门。
”桓冲又问他管多少马。
王徽之答：“我不过问关于马的事，又怎么能知道它的数目呢？”又问：“这些日子有没有马死，又死了多少？”答：“未知生，焉知死！”后来，有一天，王徽之跟桓冲出行，正值大雨，徽之下马钻进桓冲的车里，后者吃了一惊，徽之则说：“大雨如此，您怎么好意思一个人坐在车里？！”转天清晨，桓冲来到王徽之的府衙，催他进入工作状态，他没搭理自己的上司，而是临窗远眺，用手板撑着腮，徐徐道：“看早晨的西山，似有一股清爽之气。
”他在想什么？那是生命中的一次愣神吧。
桓冲拿自己的部下没办法，王徽之也没再为难他的上司，不久就离职而去。
晋废帝太和年间，王徽之转为黄门侍郎。
《王子猷雪夜访戴》原文和翻译译文
《王子猷雪夜访戴》原文和翻译译文《《王子猷雪夜访戴》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《王子猷雪夜访戴》原文和翻译译文《王子猷雪夜访戴》原文和翻译原文：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。
或问：“暂住何烦尔?”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君?”.王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。
因起彷徨，咏左思招隐诗。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王卫军云：“酒正引人着胜地。
”王子猷出都，尚在渚下。
旧闻桓子野善吹笛，而不相识。
遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。
”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。
”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。
弄毕，便上车去。
客主不交一言。
字词解释：〔山阴〕今浙江绍兴市。
〔眠觉〕睡醒了。
〔皎然〕洁白光明的样子。
〔左思〕字太冲，西晋文学家。
所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。
〔戴安道〕即戴逵，安道是他的字。
谯国(今安徽省北部)人。
学问广博，隐居不仕。
〔剡(shàn)〕指剡县，古县名，治所在今浙江嵊(shèng)县。
〔经宿方至〕经过一宿的功夫才到达。
〔造门不前而返〕到了门前不进去就返回了。
造，到、至。
选自《世说新语·方正》。
译文：王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦!”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生!”王子猷住在山阴县。
有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。
眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。
忽然想起戴家道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。
船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。
别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢!”卫将军王荟说：“酒正好把人引入一种美妙的境界。
王子猷雪夜访戴而不入门的理解
王子猷雪夜访戴而不入门的理解《也说王子猷雪夜访戴而不入门》话说王子猷这哥们，在一个大雪纷飞的夜晚，突然想起了自己的好友戴安道，于是二话不说，乘船就去拜访。
这股子冲动劲儿，真不是一般人能有的。
你想想，大晚上的，大雪扑扑簌簌地下着，一般人都在屋里窝着，烤烤火，喝点小酒，暖暖和和的。
可王子猷不，他偏要出门，劲头上来了，那是谁也拦不住啊。
这一路上，那估计是冻得够呛，鼻子都得发红了。
等好不容易到了戴安道家门口了，嘿，这哥们突然又转身走了，也不进去。
这可把旁边人都给整懵了，你这大老远跑来，是逗我们玩儿呢？但人家王子猷有自己的想法，说了一句特别经典的话：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”听听，多任性，多潇洒！咱来分析分析啊，这王子猷雪夜访戴而不入门，其实就是活出了一种境界。
他才不在乎别人怎么看他，自己开心就好。
这就好像咱们有时候突然想去做一件事，也不管后果咋样，先去做了再说。
等做到一半，觉得没意思了，那就不做了呗，管他别人说什么呢。
这种生活态度，有时候还真是挺让人羡慕的。
咱大多数人老是思前想后，顾虑太多，啥都没干呢，先把自己给愁死了。
看看人家王子猷，多干脆，说走就走，想回就回。
我觉得啊，咱们也得偶尔学学王子猷这种洒脱劲儿。
别老是被各种规矩、想法给束缚住了，想干什么就大胆去干。
哪怕最后像王子猷一样，突然改主意了，那又怎样？至少咱体验过了呀。
而且，这也告诉我们一个道理，人生嘛，不就是一场体验。
有时候过程比结果重要多了。
就像王子猷这一趟，虽然没见到戴安道，但他这一路上的经历，那也是独一无二的。
也许在以后的日子里，他想起这个雪夜，还会忍不住笑出声来呢。
所以啊，咱别老是活得那么累，该洒脱的时候就洒脱一点。
别等到老了，回头一想，哎呀，这辈子都没干过啥随心所欲的事儿。
那多悲催啊。
就像王子猷一样，兴之所至，任性而为，这才是真正的生活啊！让我们都能时不时地来一场“王子猷雪夜访戴”般的奇妙冒险吧！。
魏晋士人轶事四则：王子猷雪夜访戴...
魏晋士人轶事四则：王子猷雪夜访戴、宾主无愧色、阮籍不拘礼法、王羲之爱鹅(人教版高中《语文读本》（第二册）助读)a href=https://bbs.(本站论坛专稿)/ajianghong47.魏晋士人轶事四则读《魏晋士人轶事四则》1、《王子猷雪夜访戴》原文：王子猷（即王徽之，王羲之之子）居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》（字太冲，西晋文学家。
所作《招隐诗》旨在歌咏隐士清高的生活。
）。
忽忆戴安道（即戴逵，安道是他的字。
谯国（今安徽省北部）人。
学问广博，隐居不仕。
），时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（选自《世说新语》）。
译文：王徽之字子猷，弃官后住在山阴，一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。
就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。
当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。
走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。
有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？”感言：王子猷率性而为，心血来潮时，可在雪夜不辞路远访问友人，兴致已尽时，却又造门而不入。
戴安道听说此事后，将作何感想？我想，豁达的戴安道一定会微微一笑：“王徽之这小子不知那根神经又犯了！”再假如，王子猷“忽忆”的不是戴安道，而是他的父亲王羲之，会不会乘兴连夜驱车赶往父亲驻地“造门不前而返”？估计不会，为啥？晋以孝治天下，即便王羲之不告儿子个忤逆之罪，也会有好事之人大肆渲染，依法检举，就是要看你们老王家的“好看”。
再假如，王子猷“忽忆”的是绝代佳人“王昭君”，会不会“造门不前而返”，如果会，那才是真正的“洒脱放达和特立独行”，吾辈定会佩服的五体投地！2、《宾主无愧色》原文：张玄（字祖希，东晋时人）与王建武（即王忱，东晋时人。
【历史典故】历史典故素材：王子猷雪夜访戴_450字
【历史典故】历史典故素材：王子猷雪夜访戴_450字王子猷雪夜访戴，是明代著名文学家王世贞的作品，以其深刻的历史典故和鲜明的历史背景而著称。
故事发生在南宋末年，主要讲述了王子猷在雪夜访问戴侯府的故事。
这个典故不仅展现出了王子猷的聪明才智，也反映出了那个时代社会的风貌和人文情怀。
南宋末年，是中国历史上著名的历史事件之一。
在当时，南宋政权已经岌岌可危，外敌入侵，内忧外患。
这种时局下，戴侯府堡东县杨万里是南宋一位较为有名的名士。
而王子猷则是当时著名的红学家、评论家和散文家。
他的父亲王予诩为江宁府通判，曾协助朱元璋收复南京，亦是《靖难录》的主要作者。
在这种大背景下，雪夜访戴的故事就显得更加具有历史厚重感。
在这个故事中，王子猷作为南宋的志士知识分子，热爱祖国，卓尔不群。
在一个寒冷的雪夜里，他前往东县戴侯府访问杨万里。
当时正是大雪纷飞的日子，山道崎岖，户外一片白茫茫。
潮湿的雪地上踩得咯吱作响，风雪阻挡了许多人前行的脚步，但对王子猷却如同踏着铺满红毯的大路一般，丝毫没有阻碍。
他一路披星戴月，行至密林深处，终于来到了戴府。
杨万里因为生活富足，对待穷人忽视者，他在家门口，豢养了一只穷人托名者之鸽子为食；夜半，驱使农夫着雨雪入山仓以筑蟊，使之死。
而王子猷在大雪之夜，访问贵族，本身就充满了讥笑意味。
王子猷前来戴府，意在不屑，却又藏得诗人有度。
王子猷到达戴府后，他对杨万里的生活方式进行了一番讽刺。
他用自己的帽子接下了杨的鸽子，以此来讥讽杨的奢侈之风；用绳子把杨户外的草层拆开，以此来嘲笑杨的残暴行径。
这个故事成为了中国文学史上的一个经典，既是历史典故，同时也是一种文学传统。
在这个故事中，王子猷用自己的聪明才智挑战了杨万里，展现了他的志向和思想，也体现出了那个时代的社会风貌和人文情怀。
从这个历史典故中，我们可以看到，王子猷是一个充满才情和正义感的文人。
他不仅在文化领域有卓越成就，更在时局紧张的南宋末年积极投身于国家建设和社会变革。
王子猷雪夜访戴文言文翻译
王子猷雪夜访戴文言文翻译《雪夜访戴》选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。
故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适，性情豪放。
下面是这篇文章的原文及翻译。
原文：王子猷位居山阴。
夜大雪，眠法号，开室，命暴疾。
洞庭皎然，因起至迷茫，咏左思《招隐》诗。
忽忆戴安道；时穿在剡，即便夜乘坐小船就之。
经宿方至，造门止步不前而抵。
人反问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见到穿？”译文：王子猷定居在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒过来，关上窗户，命令仆人斟上酒。
四处看去，一片洁白银亮，于是转头，慢步停留，吟唱着左思的《招隐诗》。
忽然间想起了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘坐小船前往。
经过一夜才至，至了戴逵家门前却又起身回到。
有人反问他为何这样，王子猷说道：“我本来就是乘着胃口前往，胃口已尽，自然回到，为何一定必须见到戴逵呢？”扩展：《世说新语》概述《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的`集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
通行本6卷36篇。
有梁刘孝标注本。
作者简介刘义庆（—约），原籍彭城（今江苏徐州）人，世居京口，南朝宋宗室，文学家。
刘义庆自幼才华出众，在宗室诸王中颇为出色，十分被看重，他爱好文学。
除《世说新语》外，还有志怪小说《幽明录》。
刘义庆袭封临川王,曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
《世说新语》就是一部笔记小说集，自问世以来，便受文人的钟爱和注重，戏剧、小说例如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中找寻素材。
刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。
一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
详细生平：刘义庆是南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣。
《雪夜访戴》：乘兴而来，兴尽而返
《雪夜访戴》：乘兴而来，兴尽而返有一段关于东晋大书法家王羲之的儿子王徽之的故事：出自《世说新语》王子遒居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒。
四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐士》，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之。
经宿分至，造门不前而返。
人问其故。
王曰：吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
纵观全文，可知王戴二人，相隔百里。
王子遒用尽一宿的时间在大雪之夜造访戴安道，天明至其家门而不入。
而造访之原因却也简单，缘起“咏左思《招隐士》”而羡其意境。
而不入家门的缘由更是出人意料:“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
说的是王献之在一个雪夜，忽来兴致，竞从山阴家中出发，披蓑泛舟过剡溪，去寻访好友戴安道。
待至戴家门口，却转身吩咐泛舟而归，不敲门，不会友。
人问其故，答：乘兴而来，兴尽而返，我又何必见安道呢？《王子遒雪夜访戴》最令人拍案叫绝的当是这句：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴”。
它反映了王献之潇洒的人生态度，也折射出一种生活之哲学。
凡事不问结果，但问过程。
既然享受了过程，结果如何，已并不重要了。
人生本是一过程，如果一味追求结果，那么王侯将相，平民百姓都难免一死，结果又有何差别。
结果固然重要，但是过程更加重要。
我们不能决定生命的长度，但是我们可以拓展它的广度和深度。
王献之《廿二九贴》王献之(344年-386年)，字子敬，东晋著名书法家、诗人、画家，'书圣'王羲之第七子。
王献之自幼随父练习书法，以行书及草书闻名，但是在楷书和隶书上亦有深厚功底。
与其父王羲之并称为'二王'。
并有'小圣'之称。
还与张芝、钟繇、王羲之并称'书中四贤'。
张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。
王献之亦善画，张彦远在《历代名画记》中目其画为'中品下'。
王献之《洛神赋》十三行碧玉版原拓王献之一生的书法艺术并不守旧，且与父不同，字身喜带长形。
王献之家学渊源，学习勤奋。
雪夜访戴文言文阅读
《雪夜访戴》阅读及赏析《雪夜访戴》是一篇脍炙人口的经典文言文，讲述了东晋名士王子猷雪夜访戴安道的故事。
此文不仅展示了王子猷的个性和价值观，还体现了古代中国的隐逸文化和名士风度。
本文将从故事背景、原文阅读、翻译与解析、人物品藻、对照现代社会以及结尾等方面进行赏析。
一、故事背景《雪夜访戴》的作者是东晋名士王子猷，他生活在一个动荡的时代。
当时，社会矛盾尖锐，许多名士选择隐逸生活，追求自由和个性。
王子猷便是其中之一，他性格豪放不羁，善于弹琴吟诗。
而戴安道则是当时著名的隐士，以高尚品德和卓越才华著称。
在一个寒冷的雪夜，王子猷突然想起好友戴安道，便连夜乘船前往拜访。
途中经过一片竹林，他停船饮酒，高声吟诗。
酒酣耳热之际，王子猷更是击筑吟咏，情绪高涨。
最终，他在雪夜中找到了戴安道，两人把酒言欢，共度良宵。
二、原文阅读《雪夜访戴》的原文简洁明了，通过生动的描写展现了王子猷的个性和情感。
文中运用了丰富的意象和象征手法，如雪夜、竹林、酒、诗等元素，使得整个故事充满了诗意和艺术感染力。
同时，文中还运用了许多经典词汇和句式，如“乘兴而行”、“造门不前而返”等，既体现了文言文的韵律之美，又展示了王子猷的个性和价值观。
三、翻译与解析在翻译《雪夜访戴》时，需要注意把握文中的重点词汇和句式，同时要深入解析其内涵和哲理。
例如，“乘兴而行”可以翻译为“随着兴致而去”，表达了王子猷率性而为的性格特点；“造门不前而返”则可以理解为“到了门前却不进去就返回了”，展现了王子猷尊重他人意愿的态度。
这些翻译不仅准确传达了原文的意思，还体现了古代名士的风度和智慧。
四、人物品藻通过《雪夜访戴》的故事，我们可以看出王子猷是一个性格豪放不羁、率性而为的名士。
他善于弹琴吟诗，追求自由和个性。
同时，他也是一个尊重他人意愿、坚守信仰的人。
在拜访戴安道的过程中，他虽然连夜乘船前往，但最终还是尊重了戴安道的意愿而没有打扰他。
这种坚守信仰和尊重他人的态度体现了古代名士的风度和价值观。
世说新语雪夜访戴赏析
世说新语雪夜访戴赏析摘要：一、导语：介绍《世说新语》及《雪夜访戴》背景二、故事概述：叙述故事情节及人物关系三、人物分析：分析故事中的主要人物及其性格特点四、主题探讨：解读故事的主题及寓意五、艺术特点：分析故事的语言、构思、情感表达等方面的特点六、结语：总结故事价值及对我们的启示正文：【导语】《世说新语》是我国南朝刘义庆编写的一部笔记体小说集，收录了东晋时期的名士言行。
其中，《雪夜访戴》是一则颇具韵味的典故，讲述了山阴王子猷乘兴访友的故事。
【故事概述】故事讲述了东晋时期，山阴王子猷一日夜里听到外面下雪，便起身访戴安道。
到达戴家时，却发现戴安道家中无人。
王子猷便在门上留下诗句，然后原路返回。
次日，戴安道得知此事，也乘兴前往王子猷家回访。
然而，两人并未真正相遇，各自乘兴而来，尽兴而归。
【人物分析】故事中的主角山阴王子猷和戴安道，分别体现了两种截然不同的性格特点。
王子猷率性而为，听到雪夜访友的兴致，便毫不犹豫地踏上行程。
他注重内心的感受，不顾路途遥远，展现了名士的风度。
而戴安道则是一个超然物外、修养深厚的人物。
他在得知王子猷来访后，并未因为错过见面而感到遗憾，反而乘兴回访王子猷。
这种潇洒的人生态度，体现了他的高尚品质。
【主题探讨】《雪夜访戴》以访友为契机，展现了东晋名士的风度和人生态度。
故事的主题在于强调人生的潇洒与随性，倡导追求内心的真正向往。
同时，通过两人相互访友的过程，传达了珍惜友情、互相尊重的价值观。
【艺术特点】《雪夜访戴》在语言、构思和情感表达方面都具有很高的艺术价值。
故事以简洁的文笔描绘了雪夜的美丽景色，通过人物对话和行为，展现了人物的内心世界。
构思巧妙，寓意深刻，给人以丰富的想象空间。
情感表达真挚，让人感受到东晋名士的风度和友情之美。
【结语】《雪夜访戴》作为《世说新语》中的经典故事，传达了一种随性、潇洒的人生观，对我们的启示是：在人际交往中，要真诚相待，珍惜友情；在生活中，要追求内心的真实向往，活出自己的精彩。
王子猷雪夜访戴
王子猷雪夜访戴
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。
因起旁皇，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。
时戴在剡，即使夜乘划子就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何苦见戴？”
【提醒】
王子猷在雪夜骤然想起老朋友，就不顾百里之遥前去拜访。
这类行为不得不谓之奇异。
划子行了一个晚上才达到朋友的门前，但却“造门不前而返”，这类作法就更为奇异了。
这些都是常情常规所不能理解的，但王子猷有自己的说法：“乘兴而行，兴尽而返。
”这里表现的是一种自由伸展的人生态度和生命状况，在封建社会那种受压抑、被扭曲的人道眼前，这类人生态度和生命状况不是很值得寻味的吗？。
《王子猷雪夜访戴》原文及译文.doc
《王子猷雪夜访戴》原文及译文赏析雪夜访戴原文王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒。
四望皎然，因起徘徊，咏左思《招隐诗》。
忽忆戴安道。
时戴在剡，即使夜乘小船就之。
经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何须见戴 ! ”阅读训练一、解说加点的词1.夜大雪，眠觉 ()2. 四望皎然 ()3.因起徘徊 ()4. 经宿方至 ()二、翻译1.造门不前而返。
2.即使夜乘小船就之。
三、写出出自本文的成语参照答案：一、 1. 醒 2. 洁白的样子 3. 徘徊 4. 一夜二、 l. 到了门口不进去却返回。
2. 就连夜乘小船去拜见他。
三、乘兴而来，兴尽而返。
译文王子猷居住在山阴（今浙江绍兴市），一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，翻开窗户，命令佣人斟上酒。
四周望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
突然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，马上连夜乘小船前去。
经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为什么这样，王子猷说：“我原来是乘着兴致前去，兴致已尽，自然返回，为什么必定要见戴逵呢？”说明（王子猷 yóu）王徽之，，字子猷，王羲之的儿子。
〔山阴〕今浙江绍兴市。
〔眠觉〕睡醒了。
( 命酌酒 ) ：命令（下人）斟酒来喝。
〔皎然〕洁白光明的样子。
〔左思〕字太冲，西晋文学家。
所作《招隐诗》旨在歌唱隐士高傲的生活。
〔戴安道〕即戴逵，安道是他的字。
谯国（今安徽省北部）人。
学问广博，隐居不仕。
〔剡（ shàn）〕指剡县，古县名，治所在今浙江嵊（shèng）州。
〔经宿方至〕经过一宿的功夫才抵达。
宿：一彻夜。
方：才。
〔造门不前而返〕到了门前不进去就返回了。
造，到、至( 因起徘徊 ) 因：于是 . 徘徊：徘徊。
（即使夜乘小船就之）马上连夜乘小船前去。
即：马上。
之：代词，代剡。
出自的成语乘兴而来，兴尽而归人物剖析从《王子猷雪夜访戴》可看出, 王子猷是一个性情焦躁而直爽的人。
古诗王子猷雪夜访戴翻译赏析
古诗王子猷雪夜访戴翻译赏析文言文《王子猷雪夜访戴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】王子猷，子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息，此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入座灵床上，取子敬琴弹。
弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久，月余亦卒。
【注释】人琴俱亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的第五个儿子。
子敬：即王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子。
俱：副词，表范围，都。
笃：（病）重。
而：表承接，不译。
左右：手下的人何以：即“以何”，为什么。
都：总，竟有没有。
此：这。
矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”。
语：动词，说话。
了：完全。
便：就。
索：要。
舆：车，轿子。
奔丧：原指从外地急忙赶回去料理长辈亲属的丧事，这里指到王子敬家去看望丧事。
【翻译】王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问近旁的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”他说话时完全不悲伤。
他就要坐轿子去奔丧，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走过去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹/b/22081，弦音已经不协调，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都消亡了！”于是痛哭很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
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历史典故素材：王子猷雪夜访戴
历史典故素材：王子猷雪夜访戴
事例内容
《世说新语》中记载着这样一则故事：东晋时期，王子猷[yóu]居住在山阴（今浙江绍兴市）。
一次夜里他从梦中醒来，发现外面在下大雪，于是兴致大发，命令仆人斟上酒，打开窗
户欣赏雪景。
他向窗外望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步
徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间他想到了自己的好朋友戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡[shàn]县，王子猷即刻乘小船前往。
小船行驶一夜才到戴逵家门前，但王子猷却没有进去，命船夫原路返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本
来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
注释
王子猷，本名王徽之，字子猷，东晋著名书法家王羲之的
儿子。
戴逵，字安道，谯国（今安徽省北部）人。
东晋著名的琴师，画家，学问广博，隐居不仕。
解读
乘兴而来，兴尽而归，王徽之潇洒自适的真性情一览无余。
不讲实务效果，但凭兴之所至，正是当时士人所崇尚的“魏晋
风度”。
放在现代语境下，王子猷异于世俗的行为，是因为他深悟了“目的与过程”的辩证关系——从某种意义上来说，过程比目的更重要，更具价值。
外出旅行如此，追求梦想如此，甚至整个人生也是如此。