史 - 原载于外国文学研究20

*原载于《外国文学研究》2009年第3期“小历史”中的“大历史”——《疾病解说者》中的历史叙事与文化霸权薛玉凤（河南大学外国文学研究所，北京外国语大学华裔美国文学研究中心，河南开封 475001）内容提要：2000年美国普利策小说奖获奖作品《疾病解说者》由九个短篇小说组成，其中“柏哲达先生来搭伙”运用第一人称女童叙事的独特手法，打破传统历史真实与文学虚构的二元对立，将作为文学稳定“背景”的历史置于文学的“前景”突显出来。

通过人物“小历史”的描述，小说把印度被殖民、被“分而治之”的“大历史”前景化，巧妙地谴责英国殖民者对印度人民的戕害，批评美国主流意识形态对少数族裔文化的压制与埋没，从而达到重新书写少数族裔历史，颠覆殖民话语及主流意识形态文化霸权的目的。

关键词：《疾病解说者》女童叙事历史文化霸权作者简介：薛玉凤，文学博士，河南大学外语学院副教授、外国文学研究所所长，北京外国语大学华裔美国文学研究中心客座研究员。

研究方向：美国文学与文化。

“History” beyond “histories” in Interpreter of MaladiesXue Yufeng(Institute of Foreign Literature, Henan University, Kaifeng, Henan 475001)Abstract: “When Mr. Pirzada Came to Dine” is a short story among the nine in Jhumpa Lahi ri‟s Interpreter of Maladies(1999), the 2000 Pulitzer Prize winner for fiction. By using the first-person point of view of a little Asian Indian American girl, the story breaks the traditional demarcation of history and literature, foregrounding the history of India which was later divided into three countries--India, Pakistan, Bangladesh—and one district Kashmir by the English colonial policy. By depicting the stories of the characters and the history of their country and their people behind them, the story severely criticizes the colonial history and the cultural hegemony. Key words: Interpreter of Maladies point of view history cultural hegemonyAuthor: Xue Yufeng is associate professor of English at Henan University (Kaifeng 475001, China). Her majar research area is American literature and culture. Email:xueyufeng@兴起于20世纪80年代初的新历史主义批评解构了历史真实与文学虚构的传统观念，提出了“历史的文本性”与“文本的历史性”(Montrose 20)的全新概念。

在新历史主义者看来，历史不再是唯一、客观、本质性地存在于文学文本之外的“宏大叙事”，而是与文学文本一样也是一种叙事，一种文本，同样具有主观性和虚构性。

而“文本的历史性指所有的书写形式，包括批评家所研究的文本和我们处身其中探究其实的文本所具有的特定历史含义和社会的、物质性的内容；因此，我也指所有阅读模式中包含的历史、社会和物质内容。

”(Greenblatt & Gunn 410)历史与文学之间的关系被理解为“共建的互文性”(Felperin 77)关系，你中有我，我中有你。

真正的历史只能从各种各样的文本中甄别寻觅。

在后现代小说中，历史真实与文学虚构的界限更是模糊难辨，历史事件、历史人物与小说中虚构的事件和人物混杂在一起。

2000年美国普利策小说奖获奖作品《疾病解说者》(Interpreter of Maladies, 1999)就是这样一部蕴含丰富“历史、社会和物质内容”的短篇小说集，在这些篇幅不长的短篇故事中，印度裔美国女作家裘帕·拉希莉(Jhumpa Lahiri, 1967- )①有意混淆历史真实与文学虚构之间的界限，把历史事件与小说中的故事情节混杂在一起，创造了一种独特的历史叙事形式。

《疾病解说者》共包括九个短篇小说，集中刻划了一群游离于古老的印度与令人迷乱的美国新大陆之间的人物形象，蕴含着深刻的历史文化内涵。

印度的历史文化、风俗人情、宗教信仰、音乐艺术、服装饮食等文化符码极大地拓展了小说的文化深度与厚度，给读者带来无穷的思索空间与艺术魅力。

由于篇幅所限，本文仅以其中一个短篇“柏哲达先生来搭伙”(When Mr. Pirzada Came to Dine)为例，探讨作品所蕴含的历史主题。

一在“柏哲达先生来搭伙”中，作者拉希莉运用第一人称女童叙事的独特手法，打破传统历史真实与文学虚构的二元对立，将作为文学稳定“背景”的历史置于文学的“前景”。

通过人物“小历史”的描述，小说把印度被殖民、被“分而治之”的“大历史”前景化，巧妙地谴责历史上英国殖民者对印度人民的戕害。

小说开门见山，利用第一人称女童叙事者把读者直接带入历史：“1971年秋天，有位先生经常出入我家”（Lahiri 23），②当时的“我”，莉丽亚，只是一个十岁女孩。

由此开始，几乎通篇故事采用的都是莉丽亚的儿童叙事视角，倒叙那年发生在她家的故事：由于巴基斯坦内战，来自达卡的柏哲达先生与远在家乡的妻女失去了联系，到莉丽亚家“搭伙吃饭看新闻”（24）。

故事看似小人物的“小历史”，但透过这些似乎微不足道的小历史，折射的却是印度被殖民被分裂、巴基斯坦内战、孟加拉建国等国家民族的“大历史”。

印度独立史与巴基斯坦内战既是故事发生的“背景”，又是文本中多处直接描述的“前景”，文学与历史之间相互作用，相互影响（陈670），文史互证，彻底颠覆了传统历史叙事。

尽管故事中的主要人物只有四个，但要想读懂故事，理清人物之间既简单又复杂的关系，读者与十岁的莉丽亚一样，需要对印度的历史及故事的“背景”有所了解。

众所周知，印度是世界四大文明古国之一，公元前2000年前后创造了灿烂的印度河文明。

约从公元前14世纪起，不断有外族入侵。

1600年英国侵入，建立东印度公司。

1757年，印度和英国之间爆发战争，印度战败并逐步沦为英国的殖民地。

1947年6月，英国对印度采取“分而治之”的殖民政策，将原来的印度分为印度和巴基斯坦两个自治领：印度教徒占多数的地区划归印度，穆斯林占多数的地区归属巴基斯坦。

但克什米尔的归属问题却未能得到解决，从而种下了永久的祸根。

同年8月15日，印度在与巴基斯坦分治后实现独立，但“分而治之”的殖民政策使穆斯林与印度教徒之间冲突加剧，半个多世纪以来印巴之间武装冲突不断，双方曾因克什米尔及东巴基斯坦问题分别于1947、1965、1971年爆发三次印巴战争。

第三次印巴战争直接导致东巴基斯坦独立为孟加拉国，达卡成为孟加拉国的首都。

由此可见，现在的印度、巴基斯坦、孟加拉国以及克什米尔地区本来都属于印度，它们之所以四分五裂，相互残杀，完全是英国殖民者“分而治之”的殖民政策造成的。

印度独立史与印巴战争史是“柏哲达先生来搭伙”中故事发生的最重要的历史背景，但小说作者拉希莉匠心独运，把本来作为故事背景的这些历史事件置于故事的前景突显出来。

实际上，小说通过人物之口在多处地方清清楚楚地讲述了一些有关印度的历史。

在年幼的莉丽亚看来，柏哲达先生与她的父母一样，都是印度人，这也正是他们之所以聚到一起的根本原因，但听到女儿把柏哲达先生称作“印度先生”，莉丽亚的父亲郑重其事地纠正她说“柏哲达先生早就不算是印度人了”，“自打印度被分开，他就不算印度人啦！1947年，我们的国家被分割了。

”在莉丽亚及许多读者看来，1947年是印度从大不列颠统治下独立的时候，但莉丽亚的父亲告诉她，“印度先是独立，接下来就给瓜分啦。

”“好比一只馅饼，这块是印度人，那块是穆斯林人，达卡再也不属于我们了。

”（25）从莉丽亚父亲耐心的解释中，读者与年幼的莉丽亚一样逐渐明白印度独立史同时也就是印度被分裂的历史，而从父亲看似平静的语气中，似乎听得出小说作者对印度被“瓜分”的愤怒与谴责。

分裂以后的印度人与穆斯林人反目成仇，纵火焚烧对方的家园，对大多数人来说，和对头坐在同一张餐桌上吃饭是不可思议的。

故事中的柏哲达先生来自达卡，是穆斯林，而莉丽亚的父母来自加尔各答，是印度人，本该在印度厮杀的敌人在异国他乡的土地上却亲如一家，这在某种程度上不仅是对殖民话语的“对抗记忆”（Foucault 160），也是对殖民者的无情谴责。

小说前景化的国家民族大历史还包括1971年的第三次印巴战争，其直接结果是东巴基斯坦从巴基斯坦独立出来，孟加拉国成立，达卡成为其首都。

故事一开始就告诉我们柏哲达先生从达卡来，“那时达卡还属于巴基斯坦，现在它已经是孟加拉国的首都了。

那一年，巴基斯坦内战，烽火四起。

在达卡所属的东线，人们为了摆脱西部统治，争取独立自主，纷纷揭竿而起。

三月份，达卡城门被巴加斯坦军队轰开。

”教师被枪击，妇女惨遭蹂躏，“越来越多的诗人被砍头，越来越多的村落被焚烧。

”“到了夏末，据说死了30万人。

”（Lahiri 23）万圣节前夜及以后的许多天，印巴局势恶化，战争一触即发，达卡坚持要独立。

十二月四日，双方正式宣战。

每天晚上焦急地等着十一点新闻的柏哲达先生与莉丽亚的父母“期待着在地球的另一端，一个新国家的诞生。

”（34）十二天后，西巴基斯坦军队在达卡溃败后投降，达卡独立。

次年一月，柏哲达先生回到他在达卡的家，很长一段时间杳无音讯。

这期间，达卡在新组阁的议会政府领导下慢慢复原，无数的难民从印度重返家园，但迎接他们的却是失业和饥荒的威胁。

巴基斯坦内战及印巴战争期间生灵涂炭、民不聊生的情景一目了然。

一个新国家——孟加拉国——诞生了，它是柏哲达先生的新祖国，也是他的第三个祖国。

他本来和莉丽亚的父母一样都是原印度人，但1947年巴基斯坦独立后他成了巴基斯坦人，而第三次印巴战争后他又成了孟加拉国人。