论语二十篇全(繁体版)
《论语》二十篇
【译文】孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”
23.【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】孔子说：“读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。”
24.【原文】子日：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱，君子是不摆脱的。君子一旦离开了仁道，还怎么成就好名声呢？所以，君子任何时候哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”
【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说呢：他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
44.【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
35.子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
36.【原文】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【译文】孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是。”孔子出去以后，学生们问曾子说：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”
论语二十章全-拼音版-无译文
第一章论语学而篇zǐ yuý xuããr shí xí zhÿ bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn füng lái子曰: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，bú yì lâ hūrãn bù zhÿãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？yǒu zǐ yuý qí wãi rãn yþ xiào tìãr hào fàn shàng zhþ xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ãr hào zuî luàn zhþ wâi zhÿ yǒu yþ jūn zǐ wù bþn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，bþn lìãr dào shýng xiào tì yþ zhþ qí wãi rãn zhÿ bþn yú本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？zǐ yuý qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zýng zǐ yuý wú rì sün xǐng wú shýn wâi rãn mïu ãr bú zhōng hū曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？yǔ pãng yǒu jiüoãr bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuý dǎo qiün shâng zhÿ guï jìng shìãr xìn jiã yîng ãr ài rãn 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
论语(繁体版)
《學而》1 學而: 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學而: 孔子說：“經常學習，不也喜悅嗎？遠方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？”2 學而: 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”學而: 有子說：“孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。
做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。
孝敬父母、尊敬師長，就是做人的根本吧！”3 學而: 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”學而: 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。
”4 學而: 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”學而: 曾子說：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬業？交友是否守信？知識是否用於實踐？”5 學而: 子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”學而: 孔子說：“治理國家應該事事認真，時時誠信，處處節約，關心群衆，及時抓住發展機遇。
”6 學而: 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。
”學而: 孔子說：“年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。
能輕鬆做到這些，才可以從事理論研究。
”7 學而: 子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”學而: 子夏說：“重賢輕色、盡心孝順父母、盡力獻身國家、交朋友言而有信的人，即使沒有高等學歷，我也認為他已經受到了良好的教育。
”8 學而: 子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
”學而: 孔子說：“君子不穩重就不會有威嚴，經常學習就不會固執，一切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。
”9 學而: 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
孔子《论语》(二十章)原文全文及翻译译文
《论语》原文及翻译《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《学而篇》原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
《论语》 启功繁体版 练字 专用
论语学而第一子曰学而时习之不亦说乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与子曰巧言令色鲜矣仁曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时子曰弟子入则孝出则悌谨而信汎爱衆而亲仁行有余力则以学文子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如己者过则勿惮改曾子曰慎终追逺民德归厚矣子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也有子曰信近于义言可复也恭近于礼逺耻辱也因不失其亲亦可宗也子曰君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也已子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者子曰不患人之不己知患不知人也为政第二子曰为政以德譬如北辰居其所而衆星共之子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不踰矩孟懿子问孝子曰无违樊迟御子告之曰孟孙问孝于我我对曰无违樊迟曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼孟武伯问孝子曰父母唯其疾之忧子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉子曰温故而知新可以为师矣子曰君子不器子贡问君子子曰先行其言而后从之子曰君子周而不比小人比而不周子曰学而不思则罔思而不学则殆子曰攻乎异端斯害也已子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也子张学干禄子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔言寡尤行寡悔禄在其中矣哀公问曰何为则民服孔子对曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而敎不能则劝或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉子张问十丗可知也子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百丗可知也子曰非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也八佾第三孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍彻子曰相维辟公天子穆穆奚取于三家之堂子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭丧与其易也宁戚子曰夷狄之有君不如诸夏之亡也季氏旅于泰山子谓冉有曰女弗能救与对曰不能子曰呜呼曾谓泰山不如林放乎子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也足则吾能征之矣子曰禘自旣灌而往者吾不欲观之矣或问禘之说子曰不知也知其说者之于天下也其如示诸斯乎指其掌祭如在祭神如神在子曰吾不与祭如不祭王孙贾问曰与其媚于奥宁媚于竈何谓也子曰不然获罪于天无所祷也子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周子入太庙每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问子闻之曰是礼也子曰射不主皮为力不同科古之道也子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其礼子曰事君尽礼人以为谄也定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠子曰关雎乐而不淫哀而不伤哀公问社于宰我宰我对曰夏后氏以松殷人以栢周人以栗曰使民战栗子闻之曰成事不说遂事不谏旣往不咎子曰管仲之器小哉或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼子语鲁大师乐曰乐其可知也始作翕如也从之纯如也皦如也绎如也以成仪封人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰二三子何患于丧乎天下之无道也久矣天将以夫子为木铎子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也子曰居上不宽为礼不敬临丧不哀吾何以观之哉里仁第四子曰里仁为美择不处仁焉得知子曰不仁者不可以久处约不可以长处乐仁者安仁知者利仁子曰唯仁者能好人能恶人子曰苟志于仁矣无恶也子曰富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也子曰人之过也各于其党观过斯知仁矣子曰朝闻道夕死可矣子曰士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比子曰君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠子曰放于利而行多怨子曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何子曰不患无位患所以立不患莫己知求为可知也子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曾子曰夫子之道忠恕而已矣子曰君子喻于义小人喻于利子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨子曰父母在不逺游游必有方子曰三年无改于父之道可谓孝矣子曰父母之年不可不知也一则以喜一则以惧子曰古者言之不出耻躬之不逮也子曰以约失之者鲜矣子曰君子欲讷于言而敏于行子曰德不孤必有邻子游曰事君数斯辱矣朋友数斯疏矣公冶长第五子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非其罪也以其子妻之子谓南容邦有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之子谓子贱君子哉若人鲁无君子者斯焉取斯子贡问曰赐也何如子曰女器也曰何器也曰瑚琏也或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞子使漆彫开仕对曰吾斯之未能信子说子曰道不行乘桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材孟武伯问子路仁乎子曰不知也又问子曰由也千乘之国可使治其赋也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使为之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束带立于朝可使与宾客言也不知其仁也子谓子贡曰女与回也孰愈对曰赐也何敢望回回也闻一以知十赐也闻一以知二子曰弗如也吾与女弗如也宰予昼寝子曰朽木不可雕也粪土之墙不可杇也于予与何诛子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而观其行于予与改是子曰吾未见刚者或对曰申枨子曰枨也欲焉得刚子贡曰我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也子路有闻未之能行唯恐有闻子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也子谓子产有君子之道四焉其行己也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义子曰晏平仲善与人交久而敬之子曰臧文仲居蔡山节藻梲何如其知也子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弒齐君陈文子有马十乘弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣子曰甯武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希子曰孰谓微生高直或乞酰焉乞诸其邻而与之子曰巧言令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之颜渊季路侍子曰盍各言尔志子路曰愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾颜渊曰愿无伐善无施劳子路曰愿闻子之志子曰老者安之朋友信之少者怀之子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也雍也第六子曰雍也可使南面仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃大简乎子曰雍之言然哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也子华使于齐冉子为其母请粟子曰与之釜请益曰与之庾冉子与之粟五秉子曰赤之适齐也乘肥马衣轻裘吾闻之也君子周急不继富原思为之宰与之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党乎子谓仲弓曰犂牛之子騂且角虽欲勿用山川其舍诸子曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣季康子问仲由可使从政也与子曰由也果于从政乎何有曰赐也可使从政也与曰赐也达于从政乎何有曰求也可使从政也与曰求也艺于从政乎何有季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为我辞焉如有复我者则吾必在汶上矣伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也冉求曰非不说子之道力不足也子曰力不足者中道而废今女画子谓子夏曰女为君子儒无为小人儒子游为武城宰子曰女得人焉耳乎曰有澹台灭明者行不由径非公事未尝至于偃之室也子曰孟之反不伐奔而殿将入门策其马曰非敢后也马不进也子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之丗矣子曰谁能出不由户何莫由斯道也子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子子曰人之生也直罔之生也幸而免子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也樊迟问知子曰务民之义敬鬼神而逺之可谓知矣问仁曰仁者先难而后获可谓仁矣子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者寿子曰齐一变至于鲁鲁一变至于道子曰觚不觚觚哉觚哉宰我问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔也子曰君子博学于文约之以礼亦可以弗畔矣夫子见南子子路不说夫子矢之曰予所否者天厌之天厌之子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已述而第七子曰述而不作信而好古窃比于我老彭子曰默而识之学而不厌诲人不倦何有于我哉子曰德之不脩学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也子之燕居申申如也夭夭如也子曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公子曰志于道据于德依于仁游于艺子曰自行束脩以上吾未尝无诲焉子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也子食于有丧者之侧未尝饱也子于是日哭则不歌子谓颜渊曰用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫子路曰子行三军则谁与子曰暴虎冯河死而无悔者吾不与也必也临事而惧好谋而成者也子曰富而可求也谁执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好子之所慎斋战疾子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也冉有曰夫子为衞君乎子贡曰诺吾将问之入曰伯夷叔齐何人也曰古之贤人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不为也子曰饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且贵于我如浮云子曰加我数年五十以学易可以无大过矣子所雅言诗书执礼皆雅言也叶公问孔子于子路子路不对子曰女奚不曰其为人也发愤忘食乐以忘忧不知老之将至云尔子曰我非生而知之者好古敏以求之者也子不语怪力乱神子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之子曰天生德于予桓魋其如予何子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是丘也子以四敎文行忠信子曰圣人吾不得而见之矣得见君子者斯可矣子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣亡而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣子钓而不纲弋不射宿子曰盖有不知而作之者我无是也多闻择其善者而从之多见而识之知之次也互乡难与言童子见门人惑子曰与其进也不与其退也唯何甚人絜己以进与其絜也不保其往也子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼孔子退揖巫马期而进之曰吾闻君子不党君子亦党乎君取于吴为同姓谓之吴孟子君而知礼孰不知礼巫马期以告子曰丘也幸苟有过人必知之子与人歌而善必使反之而后和之子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得子曰若圣与仁则吾岂敢抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣公西华曰正唯弟子不能学也子疾病子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰祷尔于上下神祗子曰丘之祷久矣子曰奢则不孙俭则固与其不孙也宁固子曰君子坦荡荡小人长戚戚子温而厉威而不猛恭而安泰伯第八子曰泰伯其可谓至德也已矣三以天下让民无得而称焉子曰恭而无礼则劳慎而无礼则葸勇而无礼则乱直而无礼则绞君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷曾子有疾召门弟子曰启予足启予手诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰而今而后吾知免夫小子曾子有疾孟敬子问之曾子言曰鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善君子所贵乎道者三动容貌斯逺暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯逺鄙倍矣笾豆之事则有司存曾子曰以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣曾子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也曾子曰士不可以不弘毅任重而道逺仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎子曰兴于诗立于礼成于乐子曰民可使由之不可使知之子曰好勇疾贫乱也人而不仁疾之已甚乱也子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已子曰三年学不至于谷不易得也子曰笃信好学守死善道危邦不入乱邦不居天下有道则见无道则隐邦有道贫且贱焉耻也邦无道富且贵焉耻也子曰不在其位不谋其政子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳哉子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣子曰学如不及犹恐失之子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不与焉子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章舜有臣五人而天下治武王曰予有乱臣十人孔子曰才难不其然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之德可谓至德也已矣子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣子罕第九子罕言利与命与仁达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣子曰麻冕礼也今也纯俭吾从衆拜下礼也今拜乎上泰也虽违衆吾从下子绝四毋意毋必毋固毋我子畏于匡曰文王旣没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也子贡曰固天纵之将圣又多能也子闻之曰大宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也牢曰子云吾不试故艺子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋颜渊喟然叹曰仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后夫子循循然善诱人博我以文约我以礼欲罢不能旣竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于道路乎子贡曰有美玉于斯韫匮而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也子欲居九夷或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜子曰吾未见好德如好色者也子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也子曰语之而不惰者其回也与子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也子曰衣敝縕袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与不忮不求何用不臧子路终身诵之子曰是道也何足以臧子曰岁寒然后知松栢之后彫也子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有乡党第十孔子于乡党恂恂如也似不能言者其在宗庙朝廷便便言唯谨尔朝与下大夫言侃侃如也与上大夫言誾誾如也君在踧踖如也与与如也君召使摈色勃如也足躩如也揖所与立左右手衣前后襜如也趋进翼如也宾退必复命曰宾不顾矣入公门鞠躬如也如不容立不中门行不履阈过位色勃如也足躩如也其言似不足者摄齐升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没阶趋进翼如也复其位踧踖如也执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循享礼有容色私觌愉愉如也君子不以绀緅饰红紫不以为亵服当暑袗絺綌必表而出之缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘亵裘长短右袂必有寝衣长一身有半狐貉之厚以居去丧无所不佩非帷裳必杀之羔裘玄冠不以吊吉月必朝服而朝齐必有明衣布齐必变食居必迁坐食不厌精脍不厌细食饐而餲鱼馁而肉败不食色恶不食臭恶不食失饪不食不时不食割不正不食不得其酱不食肉虽多不使胜食气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食不撤姜食不多食祭于公不宿肉祭肉不出三日出三日不食之矣食不语寝不言虽疏食菜羹瓜祭必齐如也席不正不坐乡人饮酒杖者出斯出矣乡人傩朝服而立于阼阶问人于他邦再拜而送之康子馈药拜而受之曰丘未达不敢尝厩焚子退朝曰伤人乎不问马君赐食必正席先尝之君赐腥必熟而荐之君赐生必畜之侍食于君君祭先饭疾君视之东首加朝服拖绅君命召不俟驾行矣入太庙每事问朋友死无所归曰于我殡朋友之馈虽车马非祭肉不拜寝不尸居不容见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽亵必以貌凶服者式之式负版者有盛馔必变色而作迅雷风烈必变升车必正立执绥车中不内顾不疾言不亲指色斯举矣翔而后集曰山梁雌雉时哉时哉子路共之三嗅而作先进第十一子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进子曰从我于陈蔡者皆不及门也德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏子曰回也非助我者也于吾言无所不说子曰孝哉闵子骞人不间于其父母昆弟之言南容三复白圭孔子以其兄之子妻之季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不幸短命死矣今也则亡颜渊死颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也颜渊死子曰噫天丧予天丧予颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣曰有恸乎非夫人之为恸而谁为。
三字经繁体字版本
三字经繁体字版及翻译人之初，性本善。
性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。
教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼(zhù)。
竇(dòu)燕山，有義方。
教五子，名俱揚。
養不教，父之過。
教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。
幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。
人不學，不知義。
為人子，方少時。
親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。
孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨，悌(tì)於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。
知某數，識某文。
一而十，十而百。
百而千，千而萬。
三才者，天地人。
三光者，日月星。
三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。
此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。
此四方，應乎中。
曰水火，木金土。
此五行，本乎數。
十幹者，甲至癸(guǐ)。
十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔(chán)。
曰赤道，當中權。
赤道下，溫暖極。
我中華，在東北。
寒燠(yù)均，霜露改。
右高原，左大海。
曰江河，曰淮濟。
此四瀆(dú)，水之紀。
曰岱(dài)華，嵩(sōng)恒衡。
此五嶽，山之名。
古九州，今改制，稱行省，三十五。
曰士農，曰工商。
此四民，國之良。
曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊(wěn)。
地所生，有草木。
此植物，遍水陸。
有蟲魚，有鳥獸。
此動物，能飛走。
稻粱菽(shū)，麥黍(shǔ)稷(jì)。
此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕(shǐ)。
此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。
愛惡欲，七情俱。
青赤黃，及黑白。
此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。
此五味，口所含。
膻(shān)焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。
匏(páo)土革，木石金。
絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。
此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。
乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。
兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。
當順敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。
至緦(sī)麻，五服終。
禮樂射，禦書數。
论语二十章全-拼音版-无译文
第一章论语学而篇zǐ yuý xuããr shí xí zhÿ bù yì yuâ hū yǒu pãng zì yuǎn füng lái子曰: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，bú yì lâ hūrãn bù zhÿãr bú yùn bú yì jūn zǐ hū不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？yǒu zǐ yuý qí wãi rãn yþ xiào tìãr hào fàn shàng zhþ xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ãr hào zuî luàn zhþ wâi zhÿ yǒu yþ jūn zǐ wù bþn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，bþn lìãr dào shýng xiào tì yþ zhþ qí wãi rãn zhÿ bþn yú本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？zǐ yuý qiǎo yán lìng sâ xiǎn yǐ rãn子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zýng zǐ yuý wú rì sün xǐng wú shýn wâi rãn mïu ãr bú zhōng hū曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？yǔ pãng yǒu jiüoãr bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuý dǎo qiün shâng zhÿ guï jìng shìãr xìn jiã yîng ãr ài rãn 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
论语二十章全-拼音版-无译文
第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái子曰: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，bú yì lè hūrén bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。
zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？yǔ péng yǒu jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū与朋友交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí使民以时。
儒学论语全集(二十篇)内容及翻译
儒学论语全集（二十篇）内容及翻译学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”〖翻译〗有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”〖翻译〗子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〖翻译〗曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〖翻译〗子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”〖翻译〗子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”〖翻译〗子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”〖翻译〗子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”〖翻译〗曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”〖翻译〗子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”〖翻译〗有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”〖翻译〗有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”〖翻译〗子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”〖翻译〗子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
《论语》 启功繁体版 练字 专用
子之曰本巧与言令色鲜矣仁子未曰学君吾子必不谓重之则学不矣威学则不固主忠子矣务不本好本犯立上而而道好生作孝乱弟者也未者之其有为也仁君君子能夏致曰其贤身贤与易朋色友事交父言母而能有竭信其虽力曰事有子子乎曰其为人也孝弟而好犯上者鲜衆子而曰亲仁弟行子有入余则力孝则出以则学悌文谨而信汎爱方子来曰不学亦而乐时乎习人之不不知亦而说不乎愠有不朋亦自君逺人子使曰民以道时千乘之国敬事而信节用而爱学论而语第一乎曾与子朋友曰交吾而日不三信省乎吾传身不为习人乎谋而不忠美有小子大曰由礼之之有用所和不为行贵知先和王而之和道不斯以为与曰子诗曰云赐如也切始如可磋与如言琢诗如已磨矣其告斯诸之往谓改子于曰父之父道在可观谓其孝志矣父没观其行三年无可子也贡未曰若贫贫而而无乐谄富富而而好无礼骄者何也如子子贡曰诸温异良乎人恭之俭求让之以与得之夫子之求之也其已而慎于言就有道而正焉可谓好学也闻子其禽政问求于之子与贡抑曰与夫之子与至子于贡是曰邦夫也子必子逺曰耻君辱子也食因无不求失饱其居亲无亦求可安宗敏也于事曾信子无曰友慎不终如追己逺者民过德则归勿厚惮矣改有礼子节曰之信亦近不于可义行言也可复也恭近于礼十子而曰不吾惑十五有十五而而知志天于命学六三十十而而耳立顺四有子酒夏食先问生孝馔子曾曰是色以难为有孝事乎弟子服其劳道子之曰以德道齐之之以以政礼齐有之耻以且刑格民免而无耻于子犬游马皆问能孝有子养曰不今敬之何孝以者别是乎谓能养至子星曰共诗之三百一言以蔽之曰思无邪孟祭武之伯以问礼孝子曰父母唯其疾之忧子为曰政为第政二以德譬如北辰居其所而衆何曰谓孟也孙子问曰孝生于事我之我以对礼曰死无葬违之樊以迟礼曰子而曰知不来患者人之不己知患不知人也孟七懿十子而问从孝心子所曰欲无不违踰樊矩迟御子告之子子曰曰攻学乎而异不端思斯则害罔也思已而不学则殆能临则之劝以庄则敬孝慈则忠举善而敎不子子曰贡君问子君周子而子不曰比先小行人其比言而而不后周从之季错康诸子枉问则使民民服敬举忠枉以错劝诸如直之则何民子不曰服子子曰曰君温子故不而器知新可以为师矣哀寡公尤问行曰寡何悔为禄则在民其服中孔矣子对曰举直焉子廋曰哉人视焉其廋所哉以观其所由察其所安人则子寡张尤学多干见禄阙子殆曰慎多行闻其阙余疑则慎寡言悔其言余其子私曰亦足吾以与发回回言也终不日愚不违如愚退而省为子不曰知是由知诲也女知之乎知之为知之不知勇子也曰非其鬼而祭之谄也见义不为无子也曰宁夷俭狄丧之与有其君易不也如宁诸戚夏之亡也知所也损其或益继可周知者也虽周百因丗于可殷知礼也所损益可林何放问礼之本子曰大哉问礼与其奢子小张车问无十軏丗其可何知以也行子之曰哉殷因于夏礼子穆曰奚人取而于不三仁家如之礼堂何人而不仁如乐子奚曰其人为而为无政信不知其可也大车无輗三不家可者忍以也雍彻子曰相维辟公天子穆乎或惟谓孝孔友子于曰兄子弟奚施不于为有政政子是曰亦书为云政孝孔八子佾谓第季三氏八佾舞于庭是可忍也孰吾子能曰言夏之礼宋吾不能足言征之也杞文不献足不征足也故殷也礼子子入曰太周庙监每于事二问代或郁曰郁孰乎谓文鄹哉人吾之从子周子绚曰兮起予何者谓商也也子始曰可绘与事言后诗素已曰矣礼后乎谓王也孙子曰贾不问然曰获与罪其于媚天于无奥所宁祷媚也于竈何子下夏而问饮曰其巧争笑也倩君兮子美目盼兮素以为不祭祭如在祭神如神在子曰吾不与祭如子林曰放君乎子无所争必也射乎揖让而升于或天问下也禘其之如说示子诸曰斯不乎知指也其知掌其说者之与季对氏曰旅不于能泰子山曰子呜谓呼冉曾有谓曰泰女山弗不能如救子足曰则禘吾自能旣征灌之而矣往者吾不欲观之矣哀子公曰问关社雎于乐宰而我不宰淫我哀对而曰不夏伤后氏以仪如封也人从请之见纯曰如君也子皦之如至也于绎斯如也也吾以未成曰定君公使臣问以君礼使臣臣事臣君事以君忠如之何孔子对子反语坫鲁管大氏师而乐知曰礼乐孰其不可知知礼也始作翕子其曰羊事我君爱尽其礼礼人以为谄也门仲邦知君礼为乎两曰君邦之君好树有塞反门坫管管氏氏亦亦树有塞子子贡曰欲射去不告主朔皮之为饩力羊不子同曰科赐古也之尔道爱也管子氏曰有管三仲归之官器事小不哉摄或焉曰得管俭仲然俭则乎管曰也知礼乎入太庙每事问子闻之曰是礼闻松之殷曰成人事以不栢说周遂人事以不栗谏曰旣使往民不战咎栗子子子曰曰不里仁仁者为不美可择以不久处处仁约焉不得可知以长无子以曰尚我之未恶见不好仁仁者者其恶为不仁仁矣者不好使仁不者里何仁以第观四之哉颠名沛君必于子是无终食之间违仁造次必于是子未曰尽居善上也不宽为礼不敬临丧不哀吾以得其之道不得处之也不贫去与也贱君是子人去之仁所恶恶乎也成不子夫谓子韶为尽木美铎矣又尽善也谓武尽美矣子子曰曰富苟与志贵于是仁人矣之无所恶欲也也不以其道患尝于不丧得乎见天也下从之者无见道之也出久曰矣二天三将子以何子处曰乐唯仁仁者者安能仁好知人者能利恶仁人义子之曰与比君子之于天下也无适也无莫也忠出恕门而已人矣问曰何谓也曾子曰夫子之道与子议曰也士志于道而耻恶衣恶食者未足子求曰为参可乎知吾也道一以贯之曾子曰唯子子矣曰朝闻道夕死可矣子让曰为不国患如无礼位何患所以立不患莫己知子之曰见人也之过也各于其党观过斯知仁子子曰曰能放以于礼利让而为行国多乎怨何有不能以礼矣仁乎者我加未乎见其力身不有足能者一盖日有用之其矣力我于未仁人子怀曰惠君子怀德小人怀土君子怀刑小子子曰曰以古约者失言之之者不鲜出矣耻躬之不逮也焉子取谓斯子贱君子哉若人鲁无君子者斯一子则曰以惧父母之年不可不知也一则以喜之不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻子子曰曰三父年母无在改不于逺父游之游道必可有谓方孝矣其子罪谓也公以冶其长子可妻妻之也子虽谓在南缧容绁邦之有中道非劳子而曰不怨事父母几谏见志不从又敬不违公子冶游长曰第事五君数斯辱矣朋友数斯疏矣子子曰曰见君贤子思喻齐于焉义见小不人贤喻而于内利自省也子子曰曰德君不子孤欲必讷有于邻言而敏于行孟所武取伯材问子路仁乎子曰不知也又问墙宰不予可昼杇寝也子于曰予朽与木何不诛可子雕曰也始粪吾土于之与子子曰路道闻不之行喜乘子桴曰浮由于也海好从勇我过者我其无由以何知敢二子望曰回弗回如也也闻吾一与以女知弗十如赐也也闻一说子使漆彫开仕对曰吾斯之未能信子子使谓与子宾贡客曰言女也与不回知也其孰仁愈也对曰赐也以或口曰给屡雍憎也于仁人而不不知佞其子仁曰焉焉用用佞佞御人也邑赤百也乘何之如家子可曰使赤为也之束宰带也立不于知朝其可仁器子也贡曰瑚问琏曰也赐也何如子曰女器也曰何知子其曰仁由也也求千也乘何之如国子可曰使求治也其千赋室也之不子子贡路问有曰闻孔未文之子能何行以唯谓恐之有文闻也子曰新色令三尹已何之如无子愠曰色忠旧矣令曰尹仁之矣政乎必曰以未告之子言贡性与曰天夫道子不之可文得章而可闻得也而闻也夫子子也张问曰令尹子文三仕为令尹无喜无子加贡诸人曰子我曰不赐欲也人非之尔加所诸及我也也吾亦欲子子曰曰臧晏文平仲仲居善蔡与山人节交藻久梲而何敬如之其知也子欲曰焉得吾刚未见刚者或对曰申枨子曰枨义恭其事上也敬其养民也惠其使民也其人言也而观听其其行言于而予信与其改行是今吾于人也听子敏谓而子好产学有不君耻子下之问道是四以焉谓其之行文己也也子其在知陈可曰及归也与其归愚与不吾可党及之也小子狂简颜愿渊车曰马愿衣无轻伐裘善与无朋施友劳共子敝路之曰而愿无闻憾子矣曰甯武子邦有道则知邦无道则愚颜耻渊之季路侍子曰盍各言尔志子路曰季曰文未子知三焉思得而仁后行子闻之曰再斯可耻子之曰匿巧怨言而令友色其足人恭左左丘丘明明耻耻之之丘丘亦亦崔崔子子也也违违之之何之如一子邦曰则清又矣曰曰犹仁吾矣大乎夫邻子而曰与之孰谓微生高直或乞酰焉乞诸其乘知弃焉而得违仁之崔至子于弒他齐邦君则陈曰文犹子吾有大马夫十子斐曰然伯成夷章叔不齐知不所念以旧裁恶之怨是用希其子民曰不可亦也可简乎仲居弓简曰而居行敬简而无行乃简大以简临乎之粟九百辞子曰毋以与尔邻里乡党子雍曰也雍第也六可使南面仲弓问子桑伯子之子也曰君赤子之周适急齐不也继乘富肥原马思衣为轻之裘宰吾与闻如子丘曰之好十学室也之邑必有忠信如丘者焉不之子釜华请使益于曰齐与冉之子庾为冉其子母与请之粟粟子五曰秉与讼子者曰也已矣乎吾未见能见其过而内自矣回今者也则好亡学未不闻迁好怒学不者贰也过不幸短命死怀子之之志子曰老者安之朋友信之少者哀乎公子问曰弟雍子之孰言为然好学孔子对曰有颜季有氏使闵子骞为费宰闵子骞曰善为子子游谓为子武夏城曰宰女子为曰君女子得儒人无焉为耳小乎人曰儒可也使与从曰政赐也也与达曰于求从也政艺乎于何从有政曰乎求何也力冉不求足者曰中非道不而说废子今之女道画力不足也子曰也季果康于子从问政仲乎由何可有使曰从赐政也也可与使子从曰政由人子不曰堪其贤忧哉回回也也不一改箪其食乐一贤瓢哉饮回在也陋巷月子至曰焉而回已也矣其心三月不违仁其余则日有命斯矣疾也夫斯人也而有斯疾也斯人也而用子山谓川其仲舍弓诸曰犂牛之子騂且角虽欲勿伯我牛辞有焉疾如子有问复之我自者牖则执吾其必手在曰汶亡上之矣子彬曰然人后之君生子也直罔之生也幸而免子静曰知齐者一乐变仁至者于寿鲁鲁一变至于道子子曰曰质谁胜能文出则不野由文户胜何质莫则由史斯文道质也彬子可曰谓知仁者矣乐水仁者乐山知者动仁者乎子免曰于今不之有丗祝矣鮀之佞而有宋朝之美难之樊可迟谓问知知矣子问曰仁务曰民仁之者义先敬难鬼而神后而获逺马子曰曰非敢孟后之也反马不不伐进奔也而殿将入门策其不子可曰以语中上人也以上可以语上也中人以下至有于澹偃之台室灭也明者行不由径非公事未尝乐子之曰者知之者不如好之者好之者不如矣子曰中庸之为德也其至矣乎民鲜久有子于曰我哉默而识之学而不厌诲人不倦何否子者见天厌南之子天子厌路之不说夫子矢之曰予所彭子曰述而不作信而好古窃比于我老弗子畔曰矣夫君子博学于文约之以礼亦可以述已而第七不从可之陷也也可子欺曰也何不为可其罔然也也君子可逝也欲舜达其而犹达病人诸能夫近仁取者譬己可欲谓立仁而之立方人也己宰子我曰问觚曰不仁觚者觚虽哉告觚之哉曰井有仁焉其可子谓贡仁曰乎如子有曰博何施事于于民仁而必能也济圣众乎何尧如子三食隅于反有则丧不者复之也侧未尝饱也子于是乐子之在至于齐斯闻也韶三月不知肉味曰不图为子子曰曰不自愤行不束启脩不以悱上不吾发未举尝一无隅诲不焉以子之之如所不慎可斋求战从疾吾所好子公曰志于道据于德依于仁游于艺子必曰也富临而事可而求惧也好谁谋执而鞭成之者士也吾亦为子子曰之甚燕矣居吾申衰申也如久也矣夭吾夭不如复也梦见周子与曰尔暴有虎是冯夫河子死路而曰无子悔行者三吾军不则与谁也与不子善曰不能德改之是不吾脩忧学也之不讲闻义不能徙子日谓哭颜则渊不曰歌用之则行舍之则藏惟我叶子公所问雅孔言子诗于书子执路礼子皆路雅不言对也子曰女吾子无曰行而二不三与子二以三我子为者隐是乎丘吾也无隐乎尔过子矣曰加我数年五十以学易可以无大子从曰之天其生不德善于者予而桓改魋之其如予何其子中曰矣不饭义疏而食富饮且水贵曲于肱我而如枕浮之云乐亦在子子曰不三语人怪行力必乱有神我师焉择其善者而曰人夫也子不曰为怨也乎曰求仁而得仁又何怨出者子也曰我非生而知之者好古敏以求之问冉之有入曰曰夫伯子夷为叔衞齐君何乎人子也贡曰曰古诺之吾贤将不奚知不老之曰将其至为云人尔也发愤忘食乐以忘忧互次乡也难与言童子见门人惑子曰与其子子曰与文人莫歌吾而犹善人必也使躬反行之君而子后则和吾之未闻子择曰其盖善有者不而知从而之作多之见者而我识无之是知也之多告吴子孟曰丘子也君幸而苟知有礼过孰人不必知知礼之巫马期以子盈钓约而而不为纲泰弋难不乎射有宿恒矣党子君退子揖亦巫党马乎期君而取进于之吴曰为吾同闻姓君谓子之不得者见斯有可恒矣者子斯曰可善矣人亡吾而不为得有而虚见而之为矣陈子司曰败仁问逺昭乎公哉知我礼欲乎仁孔斯子仁曰至知矣礼孔子子曰以圣四人敎吾文不行得忠而信见之矣得见君子与进其也絜也不不与保其其退往也也唯何甚人絜己以进子曰君子坦荡荡固子曰奢则不孙俭祷久矣有之诔曰祷尔于子疾病子路请祷正唯弟子不能学诲人不倦则可谓子曰若圣与仁则之有得小人长戚戚今诗而云后吾战知战免兢夫兢小如子临深渊如履薄冰而则固与其不孙也宁曾亲子则有民疾兴召于门仁弟故子旧曰不启遗予则足民启不予偷手上下神祗子曰丘之而无礼则乱直而无礼则绞君子笃于子也曰有诸子路对曰子下曰让恭民而无无得礼而则称劳焉慎而无礼则葸勇云吾尔岂已敢矣抑公为西之华不曰厌子泰曰伯泰第伯八其可谓至德也已矣三以天子温而厉威而不猛恭而安之命临大节而不曾子曰可以托六事于斯矣若无实若虚犯而曾子曰以能问于笾豆之事则有司正颜色斯近信矣子所贵乎道者三将死其鸣也哀人曾子有疾孟敬子可尺夺之也孤君可子以人寄与百君里余子不曰足观如也有已周公之才之美使骄且吝其不校昔者吾友尝从甚子乱曰也好勇疾贫乱也人而不仁疾之已不能以多问于寡有子曰民可使由之不可使知之出辞气斯逺鄙倍矣逺乎动之容将貌死斯其逺言暴也慢善矣君仁曾以子为曰己士任不不可亦以重不乎弘死毅而任后重已而不道亦逺问之曾子言曰鸟之子人也存子曰兴于诗立于礼成于乐吾子不曰知之狂矣而不直侗而不愿悾悾而不信天际下于有斯其为二盛以有服妇事人殷焉周九之人德而可已谓三至分哉子曰师挚之始关雎之乱洋洋乎盈耳臣舜十有人臣孔五子人曰而才天难下不治其武然王乎曰唐予虞有之乱子也曰不在其位不谋其政乎大其唯有成尧功则也之焕荡乎荡其乎有民文无章能名焉巍巍道邦贫不且居贱天焉下耻有也道邦则无见道无富道且则贵隐焉邦耻有子焉曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为子子曰曰笃三信年好学学不守至死于善谷道不危易邦得不也入乱子子曰曰巍学巍如乎不舜及禹犹之恐有失天之下也而不与子执曰射麻乎冕吾礼执也御今矣也纯俭吾从衆拜下吾能不鄙试故事艺君子多乎哉不多也牢曰子云名达子巷闻党之人谓曰门大弟哉子孔曰子吾博何学执而执无御所乎成子能闻也之子曰贡大曰宰固知天我纵乎之吾将少圣也又贱多故能多也子罕言利与命与仁大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多子尽罕力第乎九沟洫禹吾无间然矣也之天将之未丧丧斯斯文文也也后匡死人者其不如得予与何于斯文鬼子神曰恶禹衣吾服无而间致然美矣乎菲黻饮冕食卑而宫致室孝而乎子子畏绝于四匡毋曰意文毋王必旣毋没固文毋不我在兹乎天德也已矣礼也今拜乎上泰也虽违衆吾从下子疾病子路使门才如有所立卓尔博我以文约我以之在前忽焉在后颜渊喟然叹曰仰少必作过之必趋子见齐衰者冕衣子曰凤鸟不至河我空空如也我叩子曰吾有知乎哉人虽为欲臣从病之间末曰由久也矣已子居曰之吾何自陋衞之反有鲁然后乐正雅颂各得礼夫欲子罢循不循能然旣善竭诱吾人子者欲也居九夷或曰陋如之何子曰君子之弥高钻之弥坚瞻贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾裳者与瞽者见之虽子予贡死曰于有道美路玉乎于斯韫匮而藏诸求善不其出两图端吾而已竭矣焉夫死欺于天二乎三且子予之与手其乎死且于予臣纵之不手得也大无葬宁无知也有鄙夫问于哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺止子也谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其子改曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也子如曰平语地之虽而覆不一惰篑者进其吾回往也也与子从曰而主不忠改信吾毋末友如不之如何己也者已过矣则勿惮子子曰曰譬吾如未为见山好未德成如一好篑色止者吾也止也譬与子之曰言法能语无之说言乎能绎无之从为乎贵改说之而为不贵绎巽子敢在不川勉上不曰为逝酒者困如何斯有夫于不我舍哉昼夜四子十曰五十后而生无可闻畏焉焉斯知亦来不者足之畏不也如已今也子其曰所出则事公卿入则事父兄丧事不有子矣曰夫苗而不秀者有矣夫秀而不实者乡党第十之思也夫何逺之偏其反而岂不尔未可与立可与立子曰可与共学未子曰知者不惑仁子曰岁寒然后知终身诵之子曰是者其由也与不忮子曰衣敝縕袍与有似不不履足阈者过摄位齐色升勃堂如鞠也躬足如躩也如屏也气其似言思未室可是与逺权而唐子棣曰之未华入宾公退门必鞠复躬命如曰也宾如不不顾容矣立不中门行可与适道可与适道立左右手衣前后襜如也趋进翼如也者松不栢忧之勇后者彫不也惧君君召在使踧摈踖色如勃也如与也与足如躩也如也揖所与道也不何求足何以用臧不臧子路夫在言宗侃庙侃朝如廷也便与便上言大唯夫谨言尔誾朝誾与如下也大衣狐貉者立而不耻孔子于乡党恂恂如也似不能言者其所不佩非帷裳衣长一身有半麑裘黄衣狐裘暑袗絺綌必表君子不以绀緅私觌愉愉如也勃如战色足蹜执圭鞠躬如也阶趋进翼如也不息者出降一必狐杀貉之之羔厚裘以玄居冠去不丧以无席不不言正虽不疏坐食乡菜人羹饮瓜酒祭杖必者齐出如斯也出矣亵而裘出长之短缁右衣袂羔必裘有素寝衣不不出撤三姜日食出不三多日食不祭食于之公矣不食宿不肉语祭寝肉饰红紫不以为亵服当食气唯酒无量不及乱沽酒市脯不食蹜如有循享礼有容色正食不臭食恶不不得食其失酱饪不不食食肉不虽时多不不食使割胜不如复不其胜位上踧如踖揖如下也如授细齐食必饐变而食餲居鱼必馁迁而坐肉食败不不厌食精色脍恶不不厌等逞颜色怡怡如也没吊吉月必朝服而朝齐必有明衣布入太庙每事问俟驾行矣疾君视之东首加饭荐之君赐生必畜君赐食必正席先厩焚子退朝曰伤康子馈药拜而受问人于他邦再拜乡人傩朝服而立时色哉斯子路举共矣之翔三而嗅后而集作曰山梁雌雉时哉朝服拖绅君命召不不升亲车指必正立执绥车中不内顾不疾言之侍食于君君祭先馔必变色而作迅雷风烈必变人乎不问马见齐衰者虽狎必变见冕者与瞽者虽之而曰送丘之未达不敢尝寝朋不友尸之居馈不虽容车马非祭肉不拜于阼阶朋友死无所归曰于我殡尝之君赐腥必熟而亵必以貌凶服者式之式负版者有盛弟子之曰言孝哉闵子骞人不间于其父母昆恸颜乎渊非夫死人子之哭为之恸恸而从谁者为曰子恸矣曰有说子曰回也非助我者也于吾言无所不颜之渊后死不子可曰徒噫行天也丧予天丧予我德子行贡政颜事渊冉闵有子季骞路冉文伯学牛子仲游弓子言夏语宰无才椁不吾才不亦徒各行言以其为子之也椁鲤以也吾死从有大棺夫而子君曰子从也我如于用陈之蔡则者吾皆从不先及进门也颜颜渊回死者颜好路学请不子幸之短车命以死为矣之今椁也子则曰亡子先曰进先第进十于一礼乐野人也后进于礼乐季南康容子三问复弟白子圭孰孔为子好以学其孔兄子之对子曰妻有之。
论语全文,共20篇
论语《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
珍藏：《论语》全文
珍藏：《论语》全文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
学而篇第一1、1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”1． 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”1．8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信，无友不如已者。
过则勿惮改。
”1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”1．10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
《论语》全文翻译(二十篇)
目录《论语》——学而------------------------------------------------------------------ 1《论语》——为政---------------------------------------------------------------- 21 《论语》——八佾---------------------------------------------------------------- 38 《论语》——里仁---------------------------------------------------------------- 56 《论语》——公冶长------------------------------------------------------------- 68 《论语》——雍也---------------------------------------------------------------- 87 《论语》——述而--------------------------------------------------------------- 107 《论语》——泰伯--------------------------------------------------------------- 130 《论语》——子罕--------------------------------------------------------------- 144 《论语》——乡党--------------------------------------------------------------- 162 《论语》——先进--------------------------------------------------------------- 177 《论语》——颜渊--------------------------------------------------------------- 195 《论语》——子路--------------------------------------------------------------- 212 《论语》——宪问--------------------------------------------------------------- 229 《论语》——卫灵公------------------------------------------------------------ 252 《论语》——季氏--------------------------------------------------------------- 270 《论语》——阳货--------------------------------------------------------------- 280 《论语》——微子--------------------------------------------------------------- 293 《论语》——子张--------------------------------------------------------------- 301 《论语》——尧曰--------------------------------------------------------------- 312《论语》——学而【本篇引语】《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》全文20篇
《论语》全文20篇作品名称：《论语》；作者：孔子弟子及再传弟子；创作年代：春秋战国时期；体裁：语录体散文；作品别名：《论》；篇幅：16000字左右、20篇。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国。
中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，也被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
《论语》成书于战国前期，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
《论语》学而篇第一子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志。
父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
《论语》全文二十篇及翻译
《论语》全文二十篇及翻译论语《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
公众号：5000言•全文•简介•思想•孔子•目录•视频•人物•名句•书评学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”子曰:“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志。
父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。
论语原文全文集
论语《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
学而篇子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
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論語二十篇全（繁體版）學而篇第一1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”1.8子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。
”1.9曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”1.10子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”1.11子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”1.12有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美。
小大由之。
有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”1.13有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。
可謂好學也已。
”1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
”1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”為政篇第二2.1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
”2.2子曰：“《詩》三百，壹言以蔽之，曰：‘思無邪’。
”2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
”2.4子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”2.5孟懿子問孝，子曰：“無違。
”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。
”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
”2.6孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。
”2.7子遊問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”2.8子夏問孝。
子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”2.9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。
”2.10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”2.12子曰：“君子不器。
”2.13子貢問君子。
子曰：“先行其言而後從之。
”2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”2.14子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已！”2.17子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
”2.18子張學幹祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
”2.19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
”2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。
”2.21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。
’是亦為政，奚其為為政？”2.22子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。
”2.24子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。
”八佾篇第三3.1孔子謂季氏:“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”3.2三家者以《雍》徹,子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”3.3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”3.4林放問禮之本,子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。
”3.5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
”3.6季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。
”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”3.7子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。
”3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素。
”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。
”3.9子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也，足則吾能征之矣。
”3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。
”3.11或問禘之說。
子曰：“不知也。
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
3.12祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。
”3.13王孫賈問曰：“‘與其媚於奧，寧媚於竈’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪於天，無所禱也。
”3.14子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。
”3.15子入太廟，每事問。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。
”子聞之，曰：“是禮也。
”3.16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。
”3.17子貢欲去告朔之餼羊，子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。
”3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也。
”3.19定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。
”3.20子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
”3.21哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰栗。
”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
”3.22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫。
管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？”3.23子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。
始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。
”3.24儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。
”從者見之。
出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。
”3.25子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。
”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。
”3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”裏仁篇第四4.1子曰：“裏仁為美，擇不處仁，焉得知？”4.2子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。
”4.3子曰：“唯仁者能好人，能惡人。
”4.4子曰：“茍誌於仁矣，無惡也。
”4.5子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
”4.6子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能壹日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未之見也。
”4.7子曰：“人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。
”4.8子曰：“朝聞道，夕死可矣。
”4.9子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
”4.10子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
”4.11子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
”4.12子曰：“放於利而行，多怨。
”4.14子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”4.14子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
”4.15子曰：“參乎！吾道壹以貫之。
”曾子曰：“唯。
”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
”4.16子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”4.17子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
”4.18子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。
”4.19子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。
”4.20子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”4.21子曰：“父母之年，不可不知也。
壹則以喜，壹則以懼。
”4.22子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。
”4.23子曰：“以約失之者鮮矣。
”4.24子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
”4.25子曰：“德不孤，必有鄰。
”4.26子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
”公冶長篇第五5.1子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。
5.2子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
5.3子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”5.4子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。
”5.5或曰：“雍也仁而不佞。
”子曰：“焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞？”5.6子使漆雕開仕，對曰：“吾斯之未能信。
”子說。
5.7子曰：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由與？”子路聞之喜，子曰：“由也好勇過我，無所取材。
”5.8孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又問，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。
”5.9子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。
”子曰：“弗如也，吾與女弗如也！”5.10宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。
”5.11子曰：“吾未見剛者。
”或對曰：“申棖。
”子曰：“棖也欲，焉得剛。
”5.12子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。
”子曰：“賜也，非爾所及也。
”5.13子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。
”5.14子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
5.15子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
”5.16子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
”5.17子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
”5.18子曰：“臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也？”5.19子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之無慍色，舊令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。
”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
之壹邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之，何如？”子曰：“清矣。