第十章第三节女性散文
第十章 90年代小说中国当代文学
张大民苦中作乐，表现出“忍”和“韧”的人生智慧
（二）刘恒小说的特色 1.对人类生存现实及其困境的深切关注。
2.运用精神分析方法探讨人物心理。
3.把温情的悲悯和苦涩的幽默糅为一体。
第十章 90年代小说
二、刘震云的小说
（一）创作概况与特色 着眼于被“体制”或日常生活所挤压 的普通人压抑自我、泯灭个性的过程，
第十章 90年代小说
（二）成名作《烦恼人生》 1.凸现人生： 真实的生活层面：奔忙 内在的人生本质 ：无意义；不可变更 ；循环反复
2.透析人生：“网”与“梦”的矛盾
3.认可人生：“忍”与“和”的生存哲学 4.意蕴参悟： （1）赞美普通人身上“达观而质朴”的生活观， “受挫而不馁”的坚 韧性格。 （2）呼唤改善人们的生存环境。 （3）呼唤提高民族文化素质。
第十章 90年代小说
四、方方的小说
（一）创作阶段
1.初期（80年代初）： 充满学生时代的理想主义和浪漫主义
色彩，格调明快清新，如《十八岁进行曲》
2.过渡期（1986年以前）：
理想色彩减弱，更加关注现实人生，如 《看不见的地平线》《闲聊宦子塌》 《七户人家的小巷》等。
3.新写实时期（1986年以后）：
第十章 90年代小说
白嘉轩：代表着乡土文明的“白鹿精魂”的具体承担者：遵循“耕 读传家”的祖训，敬重文化人，重视对后代的教育，克己自律，治 家治族守正不阿，将村里家家温饱、人人仁义作为人生的目的；但 又是一个封建正统的卫道士。
白孝文：族长接班人—堕落—国民党保安—人民政府县长
白 黑 灵：国民党—共产党 —死于“整肃” 娃：不安的雇农—农运领袖—红军战士—土匪头目—
第十章、第十一章(1)
第十章女性文学（六课时）第一节女性文学的发展（二课时）一、九十年代以来女性文学发展的整体脉络二、张洁《方舟》与谌容《人到中年》对知识女性生存境遇的表达第二节当代文学史上两位重要的女作家（二课时）三、铁凝与女性体验、女性现代境遇的表达与质询——以《哦，香雪》、《玫瑰门》、《麦秸垛》、《大浴女》等为例四、王安忆《长恨歌》与女性记忆第三节九十年代以来的女性写作（二课时）五、90年代女性个人化写作的表现——以林白《私人生活》、陈染《一个人的战争》为例六、女性散文，以周晓枫为例本章重点：不同同时期女作家对女性生存、精神境遇的表达及特点本章难点：90年代女性个人化写作的表现第十一章九十年代散文、诗歌（四课时）第一节、余秋雨的散文（二课时）第二节诗的新探索（二课时）杨键：《悲伤》蓝蓝的诗朵渔的诗本章重点：余秋雨散文写作特点及其意义朵渔诗歌的特点及其意义第十章女性文学第一节女性文学的发展一、女性文学的发展脉络二、张洁《方舟》与谌容《人到中年》对知识女性生存境遇的表达题目：比较《方舟》与《人到中年》对知识女性生存境遇的表达，见金414页，412页（1）《方舟》开启了新时期女性意识的自觉。
知识女性在告别传统角色时肩负“反抗”与“自我发现”的双重责任，存在灵与肉、爱情和婚姻分离及女性“雄化”的尴尬。
（2）《人到中年》塑造了物质匮乏精神富有，平凡而高尚的知识女性陆文婷形象，以严肃的现实主义态度和真诚的责任感对知识分子的生存状态进行反思，发出了尊重人才和知识的吁请。
第二节当代文学史上两位重要的女作家三、铁凝与女性体验、女性现代境遇的表达与质询——以《哦，香雪》、《玫瑰门》、《麦秸垛》、《大浴女》等为例选讲题目：铁凝与女性体验、女性现代境遇的表达与质询1、直面日常生活的暴力2、对现代文明中女性匮乏生存状态的婉拒3、女性摆脱传统角色后的迷惘四、王安忆《长恨歌》与女性记忆选讲题目：《长恨歌》与女性记忆（1）女性边缘视角中的独特城市观。
周国平关于女性散文
周国平关于女性散文真正的女性是毅然抛弃所谓女性气质是，依然美丽的人。
下面是店铺给大家带来的周国平关于女性散文，供大家欣赏。
周国平关于女性散文：女性拯救人类拯救人类女性是一个神秘的性别。
在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征，又是诱惑、罪恶、堕落的象征。
她时而被神化，时而被妖化。
诗人们讴歌她，又诅咒她。
她长久罩着一层神秘的面纱，掀开面纱，我们看到的仍是神秘莫测的面影和眼波。
有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。
这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。
也许，对于诗人来说，女性的神秘是不必也不容揭破的，神秘一旦解除，诗意就荡然无存了。
但是，觉醒的理性不但向人类、而且向女性也发出了"认识你自己"的召唤，一门以女性自我认识为宗旨的综合学科--女性学--正在兴起并迅速发展。
面对这一事实，诗人们倒毋须伤感，因为这门新兴学科将充分研究他们作品中所创造的女性形象，他们对女性的描绘也许还从未受到女性自身如此认真的关注呢。
一般来说，认识自己是件难事。
难就难在这里不仅有科学与迷信、真理与谬误、良知与偏见的斗争，而且有不同价值取向的冲突。
"人是什么"的问题势必与"人应该是什么"、"人能够是什么"的问题紧相纠缠。
同样，"女人是什么"的问题总是与"女人应该是什么"、"女人能够是什么"的问题难分难解。
正是问题的这一价值内涵使得任何自我认识同时也成了一个永无止境的自我评价、自我设计、自我创造的过程。
在人类之外毕竟不存在一个把人当作认识对象的非人族类，所谓神意也只是人类自我认识的折射。
女性的情形就不同了，有一个相异的性类对她进行着认识和评价，因此她的自我认识难以摆脱男性观点的纠缠和影响。
人们常常争论：究竟男人更理解女人，还是女人自己更理解女人?也许我们可以说女人"当局者迷"，但是男人并不据有"旁观者清"的优势，因为他在认识女人时恰恰不是旁观者，而也是一个当局者，不可能不受欲念和情感的左右。
自考中国现代文学史——第十章1927-1937年的文学创作
自考中国现代文学史——第十章1927－1937年的文学创作学习本章的目的与要求通过本章的学习，了解三十年代文学创作发展的总体特点；对社会剖析派、京派、心理分析小说、新感觉派等内容要熟练掌握；了解蒋光慈、柔石、殷夫等革命文学作家的生平及创作概况；能够分析丁玲在各个时期代表作的成就；能够简析张天翼、沙汀、艾芜作品的思想及艺术成就；了解田汉、洪深的戏剧创作简况；了解林语堂及何其芳散文的艺术风格，能够简析叶紫、吴组缃、萧军、萧红等作家的小说思想及艺术；掌握戴望舒作品风格变化的内容及臧克家诗作的内容；了解张恨水作品的思想和艺术特点。
本章知识点较多，内容多而碎，重点要掌握每位作家在文学史上的独特贡献。
第一节概述1927－1937年新文学创作发展的总体特点：左翼文学与民主主义、自由主义文学合力构成了新文学第二个十年创作繁花似锦的崭新局面。
中长篇小说成就引人瞩目。
第二个十年小说创作的成就：①优秀长篇的涌现；②反映现实的深刻程度有了显著的提高；③题材广阔多样；④小说流派续有涌现。
李劼人的历史题材长篇小说《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》，广泛描写了从甲午战争到辛亥革命前夕四川城镇动乱的社会图景，被郭沫若誉为小说的近代史。
社会剖析派小说：从社会的政治经济分析人手，用阶级对抗的眼光去观察和分析现实，并让实际的对抗过程与演进成为作品的重心。
京派小说：融古入今，将原始古朴的东方情调融入人生世态尤其乡野生活的诗意描绘之中，风格恬淡而沉婉，将鲁迅、郁达夫开创的现代抒情写意小说推向一个新的阶段。
施蛰存的心理分析小说；用弗洛伊德的精神分析方法透视人物的潜意识和性心理，代表作有《将军底头》、《梅雨之夕》等。
穆时英的新感觉派小说：以现代主义的手法，快速、跳跃的节奏表现十里洋场中摩登男女的怅惘和肉的迷醉，尤其擅长表现人物在快乐面具底下无法排解的孤独感和跌落的悲哀，如《夜总会里的五个人》等。
两种都市小说：社会剖析派的《子夜》式的都市小说与新感觉派表现半殖民地都市畸形文明中病态人生的都市小说，这两派都市文学都是城市文化意识的产物。
梁实秋散文女人全文
梁实秋散文女人全文梁实秋，原名梁治华，字实秋，是中国著名的现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威，下面是梁实秋散文女人全文，欢迎参考阅读！女人作者：梁实秋有人说女人喜欢说谎；假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便很容易致富。
这问题在什么叫做说谎。
若是运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天才。
有具体的例证。
你没有陪过女人买东西吗？尤其是买衣料，她从不干干脆脆的说要做什么衣，要买什么料，准备出多少钱。
她必定要东挑西拣，翻天覆地，同时口中念念有词，不是嫌这匹料子太薄，是怪那匹料子花样太旧，这个不禁洗，那个不禁晒，这个缩头大，那个门面窄，批评得人家一文不值。
其实，满不是这么一回事，她只是嫌价码太贵而已！如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。
一个女人若是因为炭贵而不升炭盆，她必定对人解释说：“冬天升炭盆最不卫生，到春天容易喉咙痛！”屋顶渗漏，塌下盆大的灰泥，在未修补之前，女人便会向人这样解释：“我预备在这地方安装电灯。
”自己上街买菜的女人，常常只承认散步和呼吸新鲜空气是她上市的唯一理由。
艳羡汽车的女人常常表示她最厌恶汽油的臭味。
坐在中排看戏的女人常常说前排的头等座位最不舒适。
一个女人馈赠别人，必说：“实在买不到什么好的，”其实这东西根本不是她买的，是别人送给她的。
一个女人表示愿意陪你去上街走走，其实是她顺便要买东西。
总之，女人总欢喜拐弯抹角的，放一个小小的烟幕，无伤大雅，颇占体面。
这也是艺术，王尔德不是说过“艺术即是说谎”么？这些例证还只是一些并无版权的谎话而已。
女人善变，多少总有些哈姆雷特式，拿不定主意；问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议，复议之后再否决，女人决定一件事之后，还能随时做一百八十度的大转弯，做出那与决定完全相反的事，使人无法追随。
10第十章性与审美
第二节 性爱的审美体验
亲昵可分为若干层次 1、异性效应所造成的亲昵之美 这是最为淡雅的性爱美。疏忽的人未必觉察：周 围只要长期没有异性出现，男青年们的集体宿舍 便会显得脏乱不堪，日子也会过得浑浑噩噩；当 有几位年轻姑娘不时经过时，这些青年便会注意 端正整洁，粗话也会无形中减少。在女青年中， 情况也同样如此。在社交场合，面对可爱的异性， 不管男女，大多都会言行得体，显得知书在礼。 这种亲昵仅还只在性爱的边沿，便已显示出美的 创造，令人称赏
第二节 性爱的审美体验
在性审美过程中，特别是青年男女在交往或恋爱 中，应尽量减少肌肤肉体的接触，防止产生性冲 动 低级感官仍然具有辅助审美的作用，因为性审美 客体是一种既具有生物性，又具有社会性的复杂 的审美对象，通过形体、容貌、声音、语言、姿 态、服饰、风度、气质等对审美主体产生大量复 杂的刺激信息，审美主体往往需要通过高级感官 和低级感官协调配合，多方面地感受审美对象的 特性，才能产生丰富生动的美感。
第三节 性审美的对象
从心理学的层面讲,无论男女,在几十年的婚 姻生活中,要自始至终只对一个异性产生性 审美追求是困难的,就如同喜欢音乐的人,不 可能只喜欢交响乐,也可能还会喜 欢民族音 乐;喜欢吃的人,在爱吃山珍的同时,也可能对 海味垂涎欲滴.所以,在配偶之 外,对身边的 异性产生想入非非的发散性审美追求,是可 以理解的,对婚姻也不会有什 么不好的影响.
第二节 性爱的审美体验
智能美
从人们智力、知识、技能、能力等智能因素中显 示出来的美。人的智能的大小在一定程度上反映 他的文明程度，是人的社会价值的重要组成部分。 德谟克利特在《著作残篇》中指出： “身体的美， 若不和聪明才智相结合，是某种动物性的东西。” 在两性关系中智能美具有特殊的审美价值，会引 起异性的钦慕、倾心。中国古代有“郎才女貌” “郎才女貌” 之说，即男子的智能与女子的美貌在性爱婚配中 有同等的坐值。
女人梁实秋原文鉴赏
女人梁实秋原文鉴赏《女人》是梁实秋先生的散文作品之一。
下面是这篇散文的部分原文，以供鉴赏："女人，不论在世界上任何处置，都是需要去呵护和照顾的，而最好的方法，也只有女人自己去爱护自己。
只有她自己懂得，自己的心美丽、善良或者丑陋、狠毒，激情或者苍白，无常或者善良，高尚或者低级。
所以，女人最先需要看清楚自己，才能使别人为她看得分明，更为重要，使她自己对自己中更明白自己的，担子更是减薄了。
否则的话，往往女人对自己有一种模糊的型破，或者说化妆成别人，装出假象给人看，这样她就丝毫无法理会到自己的本来面貌。
而任任何人无论何时都看不透女人真正的东西，一旦看出了她的真象，幻象也破灭了，并且使她对别人也破灭了，并且使她对自己绝望了，这样别人也要对她失去，并把她看成不如意的人，妒起来的时候骄又厉害，所以女人最大的亏损，还是她自己对自己亏损，也可能是最要紧的关头。
只有一个问题，就是女人要知道，一个爱人没有责任和义务，爱人能做的，她也能做到。
神做人的时候，肌肤一塌糊涂，是有爱人来告诉她说：“大家都是漂亮的，谁都不是一个样子。
”这几乎是一道通关秘诀，求之明辨。
"这段原文中，梁实秋通过对女人的描述，强调了女性需要爱护和照顾自己的重要性。
他认为，女人需要首先认清自己的内心和面貌，避免化妆成别人或伪装自己，真正理解自己的本来面貌。
否则，她将无法真实对待自己，也无法被他人真正了解和看清。
梁实秋认为女人应该更加了解自己的内心，减轻自己的心理负担。
他指出，女人的亏损最大的是对自己的亏损，也是最关键的问题。
他强调了女人要明白，一个爱人没有责任和义务，能做的事情，自己也能够做到。
最后，他提到了神创造人的时候，肌肤一塌糊涂，是有爱人来告诉她们每个人都是漂亮的，没有谁比谁更特殊。
这句话被认为是一种通关秘诀，敦促女人要明辨，追求真实与自我。
最优美的女性散文
最优美的女性散文最优美的女性散文最优美的女性散文都是写什么内容的呢，以下是最优美的女性散文阅读。
描写女人的散文【1】世上女人宛如花，幽幽花语藏心间，花若盛开，清风自来。
从含苞到绽放，从婷立到凋谢，花开花落，女人永远都是朦胧婉约的画，是悠扬曼妙的歌，是耐人寻味的诗。
红尘中，每一位女子都是一朵独一无二的花，燕瘦环肥，花开万千，各有魅力，各有千秋。
自古云想衣裳花想容，女人花摇曳在红尘中，花香浮动，暗香盈袖。
花有百媚千红，女人有风情万种。
人世间美丽无限，最美莫过于女人花，女人有“娴静如同花照水，行为比如风扶柳”的娇柔，有“酥指点唇芙蓉俏，娥首垂项冰肌绡”的妩媚，有“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”的嫣然，有“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉”的飒爽。
女人花，是江南柔情的烟雨云霞，是北国独特的霜雪冰挂，是惜花人梦里梦外的辗转眷恋。
女人，是造物主留给尘世的精妙绝作，是美丽的化身，是天地间的精灵。
女人一生，花开是画，花落是诗。
女人，是雍容华贵的牡丹也好，是楚楚动人的玫瑰也好，是亭亭玉立的莲花也好，是清丽脱俗的兰花也好，是卓尔不群的梅花也好，是默默无闻的野花也好，女人花，花开不一定倾城，但一定花开美丽。
美丽的女人花，身处喧嚣尘世，心在云水之间，无论在何处，都默默吐露着自己的芬芳，许一片明媚于心中，努力开放成自己喜欢的样子。
她们，用淡然闲看世间的雪雨风霜、云卷云舒，用洒脱走过流年的秋冬春夏、走过红尘的静寂欢喜。
美丽的女人花，心有琴弦，雅意一生，绽放着自己，美丽着世界，任世上风云来去、浮萍聚散，我自悠然娉婷，安之若素，云淡风轻，哪怕迟暮，哪怕凋零，依然从容，依然笑迎。
每一朵女人花都有自己的花语，她们把花语写在风里，写在水里，写在尘里。
女人花，或柔情，或贞烈、或倾国倾城，或寂寞一生，无论朝暮，无论哪一季，她们都期待着寻芳客的来临，都渴望着怜花者的呵护。
女人花，摇曳在红尘一隅，画里画外，风情依依，时时等待与温暖相对，与旖旎相逢，刻刻等待着与知音一起触摸时光的心跳，倾听岁月的丰盈。
第三节 女性作家群散文创作的高潮
那些个话，都是让人害臊的话。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑——叫 我是他的小媳妇了。不过他还是常带些小礼物给我。我知道，他真疼 我呢。 我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子， 我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山 坳坳里。 年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这 时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去。 有一年，过腊八的前一天，我约摸着卖灶糖的老汉，那一天该会 经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下 的那条大路上望着，等着。那棵柿子树的顶梢梢上，还挂着一个小火 柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。那个柿子多半是 因为长在太高的树梢上，才没有让人摘下来。真怪，可它也没让风刮 下来，雨打下来，雪压下。 路上来了一个挑担子的人。走近一看，担子上挑的也是灶糖，人 可不是那个卖灶糖的老汉。我向他打听卖灶糖的老汉，他告诉我，卖 灶糖的老汉老去了。
第三节
女性作家群散文创作的 高潮
1.张洁《拣麦穗》——亲切自然的淳美意境
2.唐敏《女孩子的花》——向人性深沉的突进 3.叶梦《羞女山》——新时期“女性散文”觉 醒的标志 新时期散文的特点 通过形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美 好的情怀凝聚为生动的画面，而且要做到内情 与外物相融合，诗意与境界相交织，精练优美， 朴素自然，音节铿锵，情感浓郁，既具有时代 的生活气息，又具有个人的风格特点。
听了他的话，我着急了。他要是死了，那可咋办呢？我那淡淡的眉毛， 在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。 他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了： “你别死啊，等着我长大。”他又乐了。答应着我：“我等你长大。” “你家住哪哒呢？” “这担子就是我的家，走到哪哒，就歇在哪哒！” 我犯愁了：“等我长大，去哪哒寻你呀！” “你莫愁，等你长大，我来接你！” 这以后，每逢经过我们这个村子，他总是带些小礼物给我。 一块灶糖， 一个甜瓜，一把红枣……还乐呵呵地对我说：“看看我的小媳妇来呀！” 我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布， 给我剪了个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包 缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴，倒像个猪 肚子。我让我娘给我收了起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。 我渐渐地长大了。到了知道认真地拣麦穗的年龄了。懂得了我说过的
朱自清散文《女人》原文
朱自清散文《女人》原文我们之看女人，是欢喜而决不是恋爱。
恋爱是全般的，欢喜是部分的。
恋爱是整个“自我”与整个“自我”的融合，故坚深而久长;欢喜是“自我”间断片的融合，故轻浅而飘忽。
这两者都是生命的趣味，生命的姿态。
但恋爱是对人的，欢喜却兼人与物而言。
——此外本还有“仁爱”，便是“民胞物与”之怀;再进一步，“天地与我并生，万物与我为一”，便是“神爱”，“大爱”了。
这种无分物我的爱，非我所要论;但在此又须立一界碑，凡伟大庄严之像，无论属人属物，足以吸引人心者，必为这种爱;而优美艳丽的光景则始在“欢喜”的中。
至于恋爱，以人格的吸引为骨子，有极强的占有性，又与二者不同。
Y 君以人与物平分恋爱与欢喜，以为“喜”仅属物，“爱”乃属人;若对人言“喜”，便是蔑视他的人格了。
现在有许多人也以为将女人比花，比鸟，比羔羊，便是侮辱女人;赞颂女人的体态，也是侮辱女人。
所以者何?便是蔑视她们的人格了!但我觉得我们若不能将“体态的美”排斥于人格之外，我们便要慢慢的说这句话!而美若是一种价值，人格若是建筑于价值的基石上，我们又何能排斥那“体态的美”呢?所以我以为只须将女人的艺术的一面作为艺术而鉴赏它，与鉴赏其他优美的自然一样;艺术与自然是“非人格”的，当然便说不上“蔑视”与否。
在这样的立场上，将人比物，欢喜赞叹，自与因袭的玩弄的态度相差十万八千里，当可告无罪于天下。
——只有将女人看作“玩物”，才真是蔑视呢;即使是在所谓的“恋爱”之中。
艺术的女人，是的，艺术的女人!我们要用惊异的眼去看她，那是一种奇迹!我之看女人，十六年于兹了，我发现了一件事，就是将女人作为艺术而鉴赏时，切不可使她知道;无论是生疏的，是较熟悉的。
因为这要引起她性的自卫的羞耻心或他种嫌恶心，她的艺术味便要变稀薄了;而我们因她的羞耻或嫌恶而关心，也就不能静观自得了。
所以我们只好秘密地鉴赏;艺术原来是秘密的呀，自然的创作原来是秘密的呀。
但是我所欢喜的艺术的女人，究竟是怎样的呢?您得问了。
歌颂妇女的经典散文（通用5篇）
歌颂妇女的经典散文（通用5篇）歌颂妇女的经典散文（通用5篇）散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。
小编收集了歌颂妇女的经典散文，欢迎阅读。
歌颂妇女的经典散文篇1之前看江苏卫视的《非诚勿扰》，其中曹云回答女嘉宾的问题很有意思，“如果把女人比喻成一本书，你喜欢的她是什么类型的书籍？”他也不假思索很随心地说道：“我喜欢的女人像散文，首先是散文比较真实，其次，散文有感情，它是在真实感情的基础上随心而发出的，欣赏时候感觉也很惬意自在，所以很美。
”因为他的回答和他的性格也大致相似，即使最终他没有牵手成功，但是，他的那种淡然和从容还是给我留下了深刻的印象，我觉得能够达到内心如此的平静，需要很多修为。
一直以来，我也经常写些随笔，感觉都是从真实的生活出发，记录身边的事情，写得也比较得心应手，也比较符合自己安静的性格。
因此我也比较喜欢散文的轻逸，散漫，无拘无束，纵然是伤感痛苦在散文中也总是能演绎出不绝的美感，何况是美妙的极富生活情趣的幸福和温暖呢？我很赞同平凡女人的生活是散文式的生活，闲散而真实；幸福女人的心情是散文化的心情，轻缓而淡雅；经典的散文要常读常新，需要你用毕生的心情去体会，那肯定会如水一般的婉约，如红酒一般的浪漫，如颜色一般的善变，而美丽的女人不是只靠外表获得长久的美丽，外表的美丽不会永恒，只有如散文一样真实闲淡的女人才能经受得起岁月的考验，沉淀的时间越久，才更风情万千，才更加美丽淡然。
如果你是在人群中无意间浏览到她，她会像优美的散文一样，平静、矜持、淡漠，甚至冷峻，也许眉目间还会有一点点的忧郁，这时的你也许会觉得她是另一种人，是你不曾了解的一类人，很神秘，不熟悉，不能游刃有余把握的，独立的，仿佛来自遥遥的世界。
而如果她在你的身边坐下来，开始说话，或者开始微笑，你又觉得很亲切，很温情，仿佛一触即热，可感，可触，从发际，从眼神，从腰身，从表情的部位的颤动，散发着温度，一种实实在在的妥贴，唤起你心灵深处对于温情的久已遥远的记忆。
歌颂女性散文朗诵3篇
歌颂女性散文朗诵3篇朗诵是口语交际的一种重要形式，是把文字作品转化为有声语言的创作活动。
以下是店铺整理了歌颂女性散文朗诵3篇，希望你喜欢。
歌颂女性散文朗诵篇1走在大街上，时常会为一些长得很漂亮的女人回头，因为她们的美艳。
但漂亮的女人不一定有味，而有味的女人却是不一定会漂亮。
时常讨论，怎样的女人才算漂亮，是拥有精致的五官，魔鬼般的身材，还是两者具备有着惊艳的外表美!无论如何，对于绝大多数的女人本身来说，拥有美丽的外表是一种渴望。
自古以来，追求外貌形体美是不变的规律。
但如果只是拥有外在美的女人，就像是一杯白开水，渴了，喝了，转身忘了，没有回味。
有些女人是让人过目不忘的，聊着，愉悦。
看着，你觉得醉人。
尽管擦肩而过，你闭着眼睛都能想起她的样子，在脑海里有着深深的印记。
往往这种女人未必长得多么娇艳，多么抢目，但她们有着自己的特质，就像一杯清茶，品一口就会让你许久的去玩味。
女人不一定要长得漂亮，因为漂亮与生俱来，不可强求，但可以让自己有味，一种自己特有的味道，显示自己的与众不同。
有味的女人，需要学识，需要修养，需要温柔，需要胸怀，需要自己所认为的一些优秀的品质，所有这些，会汇集成属于自己的一种气质，一种内涵。
这样的女人就拥有了自己的一种独特的味!女人就像一本书，具有外在美的女人，像一个动人的故事，拿起来就想读，一目十行，故事完了，书也完了。
而有味的女人，就像一篇好的散文，细细的研读，让人爱不释手，一次一次的去回味，弥久留香!所以，女人应要让自己做一个有味的女人!歌颂女性散文朗诵篇2：我能把你的美丽比作月亮吗我能把你的美丽比作月亮吗?她是不忠诚的,而你本身就是一个信念。
我能把你比作平凡的太阳吗?他四处洒着庸俗的光辉，而你踽踽独行，让嫉妒失望地觉得我的赞扬无法饶恕，既然无人如此美丽，世上无人可与你比肩，你是自己的神，自己的星，自己命运的回音。
那些疯狂鲁莽的人，让一些其他的女人与你争艳，想伤害你却伤害了他们自己，至今无人能动赶上你的优秀。
有关女人的散文三篇
有关女人的散文三篇每一位女子，每一段年华，都是一朵花。
下面是店铺精心为您整理的有关女人的散文，希望您喜欢!有关女人的散文一：做一个内心强大的女人女人向来是弱小的代名词，什么弱不禁风、什么楚楚可怜、什么柔弱无骨、什么手无缚鸡之力等等，其实这只是表象，是你没有真正的走进女人，走进女人的内心世界，女人不但是一个乖女儿、是一个贤惠的妻子更是一个慈祥的母亲，要明白母爱的力量是巨大的，就连动物都会用自己的生命去保护自己的幼崽，女人是可敬可爱的，女人用她那柔弱的肩膀担起工作、家庭俩付重担，她们是坚强的，什么困苦在她们面前都显得渺小，任何的挫折也压不倒她们。
是什么让弱不禁风的女子能够有勇气战胜生活中的苦难，是什么让弱女子能够像傲雪红梅一样经受了生活的风吹雨打，是什么能够让一个弱女子经受生活的各种致命的打击，是什么让手无缚鸡之力的柔女子面对歹徒能够临危不惧，其实这些女人都有一个共同的特点，都有一个强大的内心世界，她们的内心是丰富的，她们的心胸是博大的，能够容得下山，能够容得下海。
其实看一个人是否强大看的并不是你的外表，并不是你有1。
80的个头200斤的体重的大块头你就是强大的，而看的是你的内心世界是否强大，真正考验人的时候不是顺境而是逆境，内心强大表现为你在经受挫折、经受打击时不是消沉、萎靡不振，而是积极的想办法解决困难，内心强大的人更不会借酒浇愁、哭天喊地甚至上吊自杀，这些都是弱者的表现，你看现实社会中有多少值得敬佩、值得学习的内心强大的女人，在遭受没顶之灾的时候，表现出的勇敢和决绝令很多大男人肃然起敬，她们没有眼泪、没有悲伤，默默地用自己柔弱的肩膀担起生活的重担，一步一个脚印的努力的走出生活的低谷，因为她们的心中坚信着一个信念，相信乌云终不能挡住太阳，希望就在前面，苦难一定会过去，美好的生活就在前面招手那!其实真正能够压垮女人的并不是苦难，也不是贫穷、也不是疾病和衰老，真正打败女人是情感，女人是大部分都是痴情的，女人为了爱情不顾一切，有一种飞蛾扑火的奋不顾身和惨烈，为了心爱的人愿意付出所有，如果情感有变，痴情反被无情恼的时候，对女人的打击是致命的，那些脆弱的女人轻者会抑郁，重者会有精神失常或者自杀的惨剧发生。
朱自清散文《女人》原文
朱自清散文《女人》原文女人朱自清白水是个老实人，又是个有趣的人。
他能在谈天的时候，滔滔不绝地发出长篇大论。
这回听勉子说，日本某杂志上有《女?》一文，是几个文人以“女”为题的桌话的记录。
他说，“这倒有趣，我们何不也来一下?”我们说，“你先来!”他搔了搔头发道：“好!就是我先来;你们可别临阵脱逃才好。
”我们知道他照例是开口不能自休的。
果然，一番话费了这多时候，以致别人只有补充的工夫，没有自叙的余裕。
那时我被指定为临时书记，曾将桌上所说，拉杂写下。
现在整理出来，便是以下一文。
因为十之八是白水的意见，便用了第一人称，作为他自述的模样;我想，白水大不至于不承认吧?老实说，我是个欢喜女人的人;从国民学校时代直到现在，我总一贯地欢喜着女人。
虽然不曾受着什么“女难”，而女人的力量，我确是常常领略到的。
女人就是石，我就是一块软铁;为了一个虚构的或实际的女人，呆呆的想了一两点钟，乃至想了一两个星期，真有不知肉味光景——这种事是屡屡有的。
在路上走，远远的有女人来了，我的眼睛便像蜜蜂们嗅着花香一般，直过去。
但是我很知足，普通的女人，大看一两眼也就够了，至多再掉一回头。
像我的一位同学那样，遇见了异性，就立正——向左或向右转，仔细用他那两只近视眼，从眼镜下面紧紧追出去半日半日，然后看不见，然后开步走——我是用不着的。
我们地方有句土话说：“乖子望一眼，呆子望到晚;”我大约总在“乖子”一边了。
我到无论什么地方，第一总是用我的眼睛去寻找女人。
在火车里，我必走遍几辆车去发见女人;在轮船里，我必走遍全船去发见女人。
我若找不到女人时，我便逛游戏场去，赶庙会去，——我大胆地加一句——参观女学校去;这些都是女人多的地方。
于是我的眼睛更忙了!我拖着两只脚跟着她们走，往往直到疲倦为止。
我所追寻的女人是什么呢?我所发见的女人是什么呢?这是艺术的女人。
从前人将女人比做花，比做鸟，比做羔羊;他们只是说，女人是自然手里创造出来的艺术，使人们欢喜赞叹——正如艺术的儿童是自然的创作，使人们欢喜赞叹一样。
女性题材朗诵稿散文
女性题材朗诵稿散文女性题材朗诵稿散文女子如春天一般美丽。
温柔婉约，面若桃花，倾国倾城。
下面为大家分享了女性题材朗诵稿，一起来看看吧！女性题材散文1春风，徐徐地吹，把大地装扮得花红柳绿，木棉花儿像红色的火焰在燃烧；春天的茉莉开得刹是可爱，像胖嘟嘟的婴儿的拳头。
女子走在春天的风里，感受着风的清凉，赏悦着花儿鲜艳和绿树的养眼，看着茉莉花一大片地开满在绿树丛中，能感到的春的生机勃勃。
女子如春天一般美丽。
温柔婉约，面若桃花，倾国倾城。
她从江南烟雨款款走来。
她穿一身薄薄的红裙，画一柳叶眉，涂淡淡红唇，貌似西施。
执笔挥洒江南如画，挥笔泼墨细雨润荷塘，桃花笑春风。
她有着春风一样的心事，春花一样的年纪，春雨一样的心灵。
烟雨古城，走来这样一位淡淡素装的女子，风情万种，温柔似水，笑颜如花。
捧一本书，书中故事千回百转，却转不过依人的春色入眼，春韵入心。
春风轻轻撩起她的黑发，柔发飘动，如丝丝柳絮随风飘舞。
心随着风飘过点点心事。
独倚栏轩，心事如春，春雨化心。
那一层层花事，浮起了依人多少柔情往事。
错过了春天一样的恋情，却盛开了心中如春的文字。
文字里，花开满园，天蓝蓝，水清清，盛开的心事如红花一样灿烂美丽。
文字于她，是春风中的精灵，是蓝天中的白云，是绿水中的天鹅，是细雨中的清凉，是红花中的妩媚，是爱情中曾经的凿凿誓言，甜蜜温馨，是爱情的怦然心动，是烟雨中离去的那个高大提拔的身影。
夏天的雨后，荷花有的极尽它的妖娆，展尽它的媚骨，似从仙境中飘来的女子，脱下仙衣，露出白中透红的臂膀，在等待着有情郎的到来；有的含苞待放，羞答答地躲在池塘的一角，偷看路边的男子，不敢上前答话，眼里的温柔与妩媚，也许能在一瞬间溶化硬汉的刚强。
看着这田田的荷叶，满池蜂飞蝶舞的荷花，有一骨清纯与骨气在心中回。
女子如夏天一般火热。
性情直爽，心态乐观，笑若阳光。
她从热带雨林中走来，来到江南烟雨地。
她穿一件白色的确凉衬衫，一条蓝色牛仔短裤，戴一顶咖啡色帽子，貌似年青时候的林青霞，一脸的阳光，一脸的朝气，一脸的笑傲江湖。
朱自清散文《女人》中的女性美
朱自清散文《女人》中的女性美自人类社会诞生以来，首先出现的就是母系社会，自古以来，也是赞美女性的诗词居多。
“一顾倾人城，二顾倾人国”的绝世美貌；“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新脱俗；“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的从心所欲；“和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅”的羞涩传情；“巧笑倩兮，美目盼兮”的温婉淑丽；“君还知道相思苦，怎忍抛奴去”的情深意浓……朱自清先生的散文《女人》中也有女性美的描写。
“艺术的女人便是有着美好的颜色和轮廓和动作的女人，便是她的容貌，身材，姿态，使我们看了感到‘自己圆满’的女人”这是整体描写，是一眼看去的总体印象，让人感觉到舒服。
“女人的圆满相，只是她的‘人的诸相’之一；她可以有大才能，大智慧，大仁慈，大勇毅，大贞洁等等”。
一方面是外在的形象，给人以圆满的感受，这是直接的感官刺激；一方面是内在的性质，包括能力，品质等，这需要进一步的相处接触才能看得到。
然而，平心而论，在这个看脸的世界里，往往美丽的脸庞和曼妙的身姿就几乎可以秒杀一切了。
事实上，不仅如今如此，在朱自清先生的时代也近乎如此，看来，物是人非、斗转星移的时间长河里，美色的吸引是从未变过的。
于是，文中说“诸相可以帮助这一相，使其更臻于充实；这一相也可以帮助诸相，分其圆满于它们，有时更能遮盖它们的缺处。
”虽然说内在的素质可以提升外在的形象，但外在的形象有时却能遮掩内在的某些不足，是因为我们的第一印象就是一个人的长相、动作和语态，这是无可厚非的，但我们不能单纯地追求这个。
因此，文中还说，“我们之看女人，若被她的圆满相所吸引，便会不顾自己，不顾她的一切，而只陶醉于其中；这个陶醉是刹那的，无关心的，而且在沉默之中的。
”若我们一味地追求外在的美，闭月羞花的容貌带来的是赏心悦目的感受，但这种感受会随着交谈，动作和价值观的碰撞有所改变，好感或减弱或提升。
但小白也不会虚假地说自己不注重外貌，看重的只是内在的美，好在二者不是鱼与熊掌不可兼得的单选题，兼得自是最好！因为“美若是一种价值，人格若是建筑于价值的基石上，我们又何能排斥那‘体态的美’呢？”若不行，后者的比重应当占的更多些，因为价值观的契合，交流的顺利是一切的基础。
散文｜女人
散文｜女人把花比作女人最恰当不过了，因为好看的女人都是美艳如花。
只是觉得有点儿不妥，大多数美女都是被英雄所拥有，英雄美女，美女英雄；杨柳随风，随风杨柳。
大抵是这个意思，尔等平庸之辈只有眼观不可亵玩。
她们缺少大自然花儿的大气，不是真正的花儿，这谁都知道。
感谢造物主，让世界有了真正的鲜花，也让这世界五彩斑斓起来。
女人写女人最直接，身为女人她们能写出最直观的感受。
张爱玲说，通往女人灵魂的通道是阴道。
毫不隐讳，赤裸裸地表达了对爱情的观点。
中国的文化不缺乏对女人的赞美。
而且最不吝啬这方面的语言，形容女人之美貌达到极限就是倾国倾城了。
绝色美女大则整个国家小则一城的人全都为之倾倒，女人的力量是伟大的。
倾国倾城的美女不多见，历史上颠覆国家的美女更不多见。
周幽王为博红颜一笑，千里烽火戏诸侯，丢了江山失了性命，不爱江山爱美人，美女的力量是空前绝后的。
历史上，用一国之君的命再加上江山社稷换得美人一笑唯有周幽王。
人们看不起一个男人，说一个男人有色心没色胆，这些男人不是真心爱女人。
即有色心又有色胆非周幽王莫属了，二千多年来还没有人超过他，拔得天下头筹“色胆包天”的称号。
因为爱女人有点儿过了头，也留下了千古风流的笑谈，给整个壮观的历史长河增加了些许暧昧的色。
并不是所有的男人都像周幽王那样？男人爱美女并不影响征服世界，在征服世界的同时也在征服美女的路上。
自古英雄爱美女，美女爱英雄。
男人们掉进温柔乡里，强悍的男人被女人柔情蜜语的枕头风征服，拜倒在她们石榴裙之下，心甘情愿为女人开疆破土流血牺牲，所以有了男人在床上被女人征服之说。
多么幸福的男人啊！男人喜欢三件事：权利，金钱，女人。
为这三件事奋斗终生而无憾。
而女人呢，目标明确就是为了改造男人而来。
殊不知，结过婚的男人都知道被改造的痛苦。
女人也知道改造男人的辛苦，但他们一孤行全然不顾自己男人的感受，要按女人的思维来重新塑造心中所想的理想男人。
男人当然不想束缚，凭什么用你来说服我？好歹咱们也是有尊严站着撒尿的男人！名人说的好：婚姻就像一座城，住在城里的人想出来，住在城外的人想进来。
贾平凹散文《关于女人》
贾平凹散文《关于女人》女人，这是一个永恒的话题，也是一个充满神秘和魅力的存在。
贾平凹先生以其独特的视角和笔触，在《关于女人》中为我们展现了他对女人的观察与思考。
在贾平凹的笔下，女人是丰富多彩的。
她们有的温柔如水，有的刚强似铁；有的活泼灵动，有的沉静内敛。
女人的性格就如同那绚丽多彩的调色板，每一种色彩都有着独特的魅力。
女人的温柔，是一种能够融化人心的力量。
她们轻声细语，关怀备至，让男人在疲惫之时找到温暖的港湾。
这种温柔并非是软弱，而是一种内在的力量，一种能够以柔克刚的智慧。
她们用温柔包容着生活中的不如意，用爱化解着矛盾与冲突。
然而，女人也有着刚强的一面。
当生活的困境来临，她们能够挺身而出，勇敢地承担起责任。
她们不畏惧困难，不轻易屈服，展现出坚韧不拔的毅力和决心。
这种刚强，让女人在风雨中依然能够傲然挺立。
女人的活泼灵动，则像是春天里绽放的花朵，充满了生机与活力。
她们的笑声如同银铃般清脆，她们的动作如同翩翩起舞的蝴蝶，给周围的世界带来了欢乐和喜悦。
而沉静内敛的女人，犹如深邃的湖水，表面平静，内心却蕴含着无尽的智慧和情感。
女人对于美的追求，也是贾平凹先生所关注的。
她们注重自己的外表，精心打扮，不为取悦他人，而是为了让自己心情愉悦，展现自信。
然而，真正的美并不仅仅在于外表的修饰，更在于内心的修养和品质。
一个有内涵、有爱心、有智慧的女人，才是真正美丽动人的。
在情感世界里，女人往往更加细腻和敏感。
她们能够敏锐地察觉到他人的情绪变化，给予恰到好处的关心和安慰。
爱情对于女人来说，可能是生命中最重要的一部分。
她们渴望真爱，愿意为了爱情付出一切。
但同时，她们也容易在爱情中受到伤害，因为她们投入得太深，太真。
女人在家庭中扮演着至关重要的角色。
她们是母亲，用无尽的爱呵护着孩子的成长；她们是妻子，与丈夫相互扶持，共同经营着家庭的幸福。
一个温馨和谐的家庭，离不开女人的默默付出和精心打理。
社会中的女人，也在不断地追求着自己的价值和梦想。
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5、女性散文的社会批判
丁玲的《牛栅小品》 杨绛的《干校六记》 宗璞的《霞落燕园》 张抗抗的《废墟的记忆》 张洁 的《耳朵长得太长了》、《香港来 风》、《结果子还中不结果子》、《销 售大战》、《商场恶少》等
6、女性散文的爱情诠释
“(女人)愿意为她所爱的对象牺牲了一切。实 际上，还不是她愿不愿意的问题，她是无条件 的，‘摩顶放踵’的牺牲了，爱了再说!叫女 人不‘爱’了吧，那是不可能的!上帝制造她， 就是叫她来爱，来维持这个世界。她是上帝的 化生工厂里，一架‘爱’的机器。”－－冰心 《关于女人· 后记》 “世界上若没有女人，这世界至少要失去十分 之五的‘真’、十分之六的‘善’、十分之七 的‘美’。”－－冰心《关于女人.后记》)
黑格尔说：“爱情里确实有一种高尚的 品质，因为它不只停留在性欲上，而是 显出一种本身丰富的高尚优美的心灵， 需要以生动、勇敢牺牲精神和另一个人 达到统一”。
黄殿琴《夏天落下的第一颗红豆》： “我们的天空是很高的，没你爱的蹦趾 的翅膀，什么也不能表白我的高度!” 廖华歌《微雨菲菲》： “我们都认为为 了爱就须忍受超乎寻常的痛苦怀疑说解 孤独和更深的寂寞，体味着一种偷快抑 或痛苦的折磨人生才有意义才不空虚才 活得实在活得有味活得值。” 李佩芝《雪路》：“在我人生的困旅中， 是一束月光，一句诗行，一抹微笑”。
3、女性散文的本体意识
王英琦 ：“天涯浪女”“永远的女游子” “不愿光做爱情的专业户”，宁愿做一个“永远的女 游子”。 “年轻时，曾那么向往一场舍生忘死的爱情。到了中 年才彻悟，人世间，原本没有这种爱。即使是一个浑 身是情的伟大情圣，他的爱，也不能超凡入圣，也不 可能终生与爱同行”。 “家庭不应是我们的事业，孩子不应该成为我们的事 业”。“把属于儿子的给予儿子，把属于自己的留给 自己――让我们更理性更美丽地活出女人的滋味来” ――《活出女性的滋味来》
郭娟《女人们与“情人”们)：“现代人宁愿要 现代的爱情，即便这爱情不再是完美的，接受 这一点就象安于宿命一样不要挑剔，要沉着地 微笑，毕竟一切都变得更加真实了。当然，道 德总要像个脚步迟缓的老太婆跟在现代之后不 满地絮叨叨，－－没法让她改变，或根本不必 理她。”
林丹娅《爱情新感觉》：“爱情是个被编造的 谎言:这是人类注定要踩中的一个陷阱?爱情是 个被复印的真情:人类永远在渴望一个没能得到 的东西?”
“散文就是蕴涵切肤之痛的标本。心 的运行是透明的，它的脚印被语言固定 下来，就成了散文”。 散文是人类自己“把带血的鳞片留下来 晒干，作为鱼曾经存在过的证据”。 －－毕淑敏《素面朝天· 后记》
2、女性散文的思想向度
“一切纯正的文学艺术，都是提升人的 生存境界，把人从生理性提到精神性， 再导向自由的使命。我愿与一切真诚善 良的人们共同提升，永跋在灵魂还乡的 路上”。 －－王英琦《永跋在灵魂还乡的路 上》
“原来女人也不乏心毒手辣者。记得欧 洲有句谚语：‘若让女人操作大炮，落 到人间的只能是玫瑰’。看来真是低估 了女人。我想若让杏脸姑娘这类悍妇来 操纵，这世上八成有一半人得做炮下 鬼。” ――王英琦《蓬荜堂书信》 散文集：《守望灵魂》、《求道者的悲 歌》、《背负自己的十字架》等等
“首先是硬硬的杏核一样大的硬结，很快地杏 核如花一样松软的蔓延开来……我发现身体的 某些部分长了毛”――叶梦《灵魂的劫数》 “阴历七月十五鬼节之夜……我发现凉席上有 血迹……我整个一个白天不停地跑厕所，可是 殷红的血源源不断地从身体里流出来，越不想 它流它越流，像失禁的小便毫无办法”。“双 乳像一对赌气的姐妹，气鼓鼓地石头一般矗矗 着……”――叶梦《潮》
“我像一块浸足了水的海绵，胸乳勃勃地日益 地长大起来，腰腹肥厚起来，呼吸粗重起 来”――《创造九章》 “血水之中，湿漉漉的小东西手舞足蹈地躺在 母亲的双腿之间，亦黑亦灰亦紫的脐带在新生 儿腹部跳动几下复归平静。脐带往黑洞般的产 道口逶迤而去……生命之门衔着脐带庄严地洞 开着。”――《生命之门》
“自1986年4月末唐古拉误车开始，差不 多一年时光，我七次来藏北，每次都有 新的感受。即使对苦难和认命，也有了 比较一年前更深切些的理解。而几乎所 有的感受都与大自然有关…大自然如此 无一遗漏地包容了一切，当然包括微不 足道的人类，当然也包括了更加微不足 道的个人命运，以及通常我们所称之为 欣悦与不幸”。
“说实话，我这么些年的浪游，除了基 于写作的原因外，还有一个原因就是以 此弥补我那有缺陷的人生。我是一个爱 情失业者。没有一个幸福的家，没有一 个可以为之思恋的爱人，甚至没有自己 的亲生父母……我该怎么办呢?不浪游， 我又如何去打发那些寂寞无欢的时辰呢?” －－－－王英琦《天涯浪女》
唐敏《女孩子的花》：“女子是一种极 其敏锐和精巧的昆虫。她们的触角、眼 睛、柔软无骨的躯体，还有那艳丽的翅 膀，仅仅是为了感受爱、接受爱而生成 的。她们最早预感到灾难，又最早在灾 难的打击下灭亡。” 素素《北方女孩》 ：“爱是心与心的感 应，心灵绑不住的灵物，女人要吸引男 人，只有自尊自强”
女作家散文
王英琦：散文集《热土》《漫漫旅途上 的独行客》《我遗失了什么》《美丽地 生活着》等。 唐敏：散文集《怀念黄昏》《心中的大 自然》《纯净的落叶》《女孩子的花》。
小说家散文
张洁：《挖荠菜》《拣麦穗》《盯梢》 贾平凹 ：《月迹》《一棵桃树》 《商州初录》《商州又录》 汪曾祺：其散文在较成熟的层面上恢复了与明 清散文和五四后闲适散文传统的联系。 张承志：《绿风土》、《荒芜英雄路》。 史铁生《我与地坛》 韩少功《夜行者梦语》， 张炜《融入野地》 王安忆《漂泊的语言》
第十章 八九十年代散文
第三节
女性散文
散文是女性的心灵史
“（散文）那的确是我生命的一种 载体和存在形式。我十分喜爱这些自言 自语、自哭自笑、自说自诉的我与心灵 的对话，抑或是我对生活的问候和抚 慰”。 －－－梅洁
新时期女性散文的主要内容
1、女性散文的先锋意识； 2、女性散文的思想向度； 3、女性散文的本体意识； 4、女性散文的心灵皈依； 5、女性散文的社会批判； 6、女性散文的爱情诠释； 7、女性散文的生活咏叹； 8、女性散文的灵魂栖居 。
“锅、碗、瓢、盆的‘领袖’当久了，充 满油烟味的日子泡久了，任你是林妹妹 还是宝姐姐，任你是李清照还是朱淑真， 只怕到头来都成了干货”。 －－王英琦在《没工夫闲愁》
8、女性散文的灵魂栖居
“渐渐地我发现，我之所以屡屡去湘西，其实 并不为所谓山水所谓风情。……我离开人的世 界越远，越有一种暗暗的快乐在滋生，似乎有 一个虚无缥渺的故园在向我招手”。 “把凡人之躯放到炼狱中去，去接受壮丽多彩 的自然的陶治，接受山神的洗礼！” 感受“人魂与山魂扭结产生的强烈的共鸣”。 －－叶梦《湘西寻梦》
王英琦《没工夫闲愁》：“对‘爱情’这两个再 熟套再无聊也不过的文字，我早已懒得再提了。 我曾在笔下讴歌过它，可它终未属于过我一次。 它是妓女，是魔鬼，是全头全尾的骗人把戏。我 好久不提它了，我己把它视为敝帚视为破履，扔 到爪哇国去了。”爱情理想与婚姻现实的落差令 女性体味到远胜于幸福的失败和挫折的苦痛。爱 情在实践中天折和消解了，这对于以爱为归宿的 女性来说无异于一场灾难。 匡文留《一个雪日的断想》： “如今我走着，悠 悠哉甚，是彻头彻尾的自由人了，货真价实的独 身女人了。没有一个男人会在这个时候想到我， 也没有一个男人会约束我哪怕一丝一毫的自由”。
1、女性散文的先锋意识
“或许散文确实更宽广、更自由、更接近凡 世，从目光所及的烽火台，抬脚触地的警戒线， 到家家户户窗扉上的夜灯”。 但是，“散文就是草原上的驰骋和漫步，看 上去宽阔平坦，个中的陷阱与颠簸，唯有马蹄 和骑手明白”。 她呼吁：散文“更是人类品质的一面旗帜。 不要因为散文宽容了我们，我们就真得把它当 成褥子了！” －－舒婷《露珠里的“梦想”》
叶梦的忆旧散文
怀念外婆：《绿色的荔枝树》《静静的栗树山》《护 生草》 母爱：“妈妈，你的眼睛是千里万里都能看见的月亮， 无处不能止的月亮……”、 “我的全身都沐浴在月光下。闭上眼睛时，森林的一 切便不复存在。这时，我只觉得身上缕缕月光都是妈 妈纤纤的弱手，妈妈的温暖和爱意浸透着我的全 身……” “我的心早已被这母爱的月光熔化，我感动的心汁漫出 来溢满了整个世界，融入无边的月色，直到分不清哪 是我感思的心，哪是妈妈的爱的月光”。 －－ 叶梦 《月光之爱》
诗人散文
于坚《棕皮手记》， 西川《让蒙面人说话》， 翟永明《纸上建筑》， 王小妮《手执一枝黄花》， 王家新，臧棣姻》
“婚姻从来就不是一个关于感情程度的称谓， 它是一种社会关系经济关系的体现，是政治体 制、意识形态、文化立场的产物。……假如没 有婚姻，这世界定少了几多孤男寡女，多了几 多人生况味，不受经济政治甚至体制制约限制。 生活一定轻松了许多，男女也会有了真正意义 上的平等”。 －－谭湘《假如没有婚姻》
“我被罩在泡桐树那一大片月色的阴影里。他 用冰冷的双唇吻了我……我绵软地靠在他的肩 上。” “他像一个斗士走入了这个荒原，他以不屈不 挠的努力使这片土地解冻，开始对她的恳 荒……破冰船割破冰层，犁铧插入冻土，随着 一种撕裂的巨痛，我感到一种石破天惊的苏醒” “我们紧紧拥抱着，不顾一切地走入那决斗一 样的境界”。 ――叶梦《从生命中辉煌的时刻》
7、女性散文的生活咏叹
韩小惠《不喜欢做女人》：“作为女人，我知 道我软弱我纤细我撑不起这个世界。每个女人 其实都企望一座长城，能够安全地靠在上面是 何等幸福。我怕极了漫漫长夜踽踽独行。我宁 愿闭上眼睛把手交给他任他走到天涯海角”。 郑云云《我和我的丈夫》，勾勒了一个体贴入 微的贤夫良父的角色，不仅在事业上不惜牺牲 自己来支持妻子，在生活上、情感上也关怀备 至。