圆之爱——解读爱情
怎一个“爱”字了得——以女性视角来解读高中语文教材的爱情观
分 析 能 从 新 的 角 度 带 来 不 同 的理 解 ，有 助 于 开 阔 教 学 是 《巴黎圣 母 院 》中美 与 爱被 贪 婪 黑 暗 的人性 毁 灭 … …
视 野
酸 涩的爱情 之果 啊 。
０２６
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《雷 雨 》中周朴 园与鲁 侍 萍之 间 三十 年 的情 感 恩怨 ， 低 头妥 协 。这 是社 会 发展 不 公平 带 给女 性 的不 公 平 ，当
教 学 没 有 印象 或 者 印象 不 深 ，三分 之 一 的学 生认 为爱 情 嫁 妆 渡过 淇 水河 奔 向新 生 活 的甜 蜜 ……爱情 是 这世 上 超
教 学 没 有 效果 。针对 这 种情 况 ，我 认 为执 教 者 没有 很 好 越 时空 的美好情感 ，温 暖着从古 至今 的每一 颗心灵 。
的情 感 。爱 情 是人 类 所 有 的美 好情 感 之 一 ，高 中语 文 教 黛 玉进 贾 府 》中宝 玉 与黛 玉 的初 遇 ，志 趣相 投 ，绽 放 如
材 中的 爱情 观 教 育也 成 为我 们 语 文教 学 的一 部 分 ，是 我 春花 ；是 《醉 花 阴 》中的两地 相思 ，“人 比黄 花瘦 ” 的风
们 不 可放弃 的一块 阵地 。
流 韵 致 ；是 《静 女 》 中少 年男 女 天 真 无 邪 的欢 笑 相 约 ；
运用 教 材 资 源 ，对教 材 进行 适 当解读 是 教育 教 学 的 是 《边 城 》中翠 翠 梦里 的 山歌 飞 上 了天 ；是 《锦瑟 》里
基 础 。调 查 数据 反馈 ，有 超 过 三分 之 一 的学 生认 为爱 情 那 琴 弦上 回忆 的怅 惘 ；是 《卫 风 ·氓 》中女 主人公 带 着
世俗爱恋的升华与诗意理想的幻灭——《浮士德》两段爱情之解读
世俗爱恋的升华与诗意理想的幻灭——《浮士德》两段爱情之解读摘要：《浮士德》是歌德不朽的诗剧，主人公浮士德经历了知识、爱情、权力、艺术、事业五大悲剧，其中有两段爱情经历给浮士德带来深刻的影响。
浮士德与格雷辛的恋爱和浮士德与海伦的恋爱却存在着微妙的差异，这两场恋爱是浮士德认识人性、实现与超越人性终极目标的重要过渡环节。
通过解读这两段爱情的内涵，对比与分析浮士德的两场恋爱，分析浮士德的自我超越与精神追求，有助于我们理解浮士德对自我的超越与精神追求。
关键词：歌德《浮士德》爱情《浮士德》归根结底是一场大赌局——天主与魔鬼对赌：由魔鬼引诱，考验浮士德是否会“脱离本源”，去走魔鬼的“大道”。
大赌局之下，套着一个小赌局，魔鬼与浮士德对赌，赌注是浮士德的灵魂。
魔鬼为浮士德之仆，满足浮士德的欲望，而浮士德不能对任何事物有所贪恋，如果浮士德说了“请停一停吧！你真美丽”，灵魂将属于魔鬼。
这一场赌局，超脱出文本本身，更像是康德进行的一次思想实验。
天主并不参与浮士德的漫游，只是衡量一切的裁判者，是道德律的化身，是控制一切的至高无上者，是这场实验的控制者与观察者；浮士德是实验的主体，他是一个知识渊博的知识人，在魔鬼的赋能下，几乎可以实现任何人类的欲望；而魔鬼除了是浮士德能力的赋予者之外，还是一个引诱者，作为思想实验的催化剂而存在。
在这场思想实验中，在魔鬼的赋能下，浮士德在经历了知识、爱情、权力、艺术、事业五大悲剧后，最终为自己的理想而陶醉，输给了魔鬼却被天主拯救。
在五大悲剧中，浮士德经历了两场恋爱。
恋爱是人类的自然天性，是个体对个体在倾慕与理解的基础上形成的互动关系。
对比与分析浮士德的两场恋爱，有助于我们理解浮士德对自我的超越与精神追求。
一、世俗爱恋的升华浮士德在对烦闷狭隘的书斋感到厌倦之后，决心走出书斋，在实践中探索人生的意义。
梅菲斯特带领浮士德来到莱比锡的地下酒室，但浮士德对年轻人的纵酒狂欢并无兴趣。
后来梅菲斯特让魔女施法让浮士德年轻三十岁，并激发了浮士德的情欲。
约翰·邓恩爱情诗中太阳、圆规和三角形的意象解读论文
约翰·邓恩爱情诗中太阳、圆规和三角形的意象解读论文关键词：圆形；太阳；圆规；三角形；和谐爱情约翰·邓恩(JohnDonne,1572-1631)是十七世纪英国玄学派诗歌的代表人物。
他的诗歌以“奇思妙喻”(conceit)著称，经常把太阳，星体，圆规等看似怪诞的意象运用到其爱情的写作当中。
邓恩对数字和几何图形有着极其敏锐的感知能力，尤其钟爱圆形表达自己独到的爱情观。
他的创作灵感主要得益于“毕达哥拉斯—托勒密宇宙论”(亚里士多德—托米勒宇宙理论)，这个古老而传统的宇宙理论也曾是无数诗人的创作源泉。
“卓越的诗人总是力图以自己独特的方式来反映传统的宇宙模式，并赋予源自于宇宙的各种意义”1，邓恩正是利用圆形在宇宙概念中的涵义来诠释他的爱情观。
依据毕达哥拉斯-托勒密宇宙论，人们所指的传统意义上的宇宙是指肉眼可见的有形宇宙，它的主要特征是圆形。
“柏拉图说，神以自身的形象创造宇宙，把它做成了圆形，这是所有形体中‘最完美、最自我相似的形体’”。
2宇宙(cosmos)在英语中意为“秩序”，毕达哥拉斯采用这词来指形状匀称和谐的宇宙。
综上可知圆形具有神的属性，它是无所不在、不所不包的和谐完美的象征，它在传统的宇宙结构中占有支配性的地位。
无独有偶，在邓恩的诗作中，圆形的意象比比皆是，他以圆形的视角对世间的一切进行审视和思考。
包罗万象的圆可以幻化为任何图形，本文取太阳、圆规和三角形三个意象对邓恩的圆形理念进行深入剖析。
圆形意象与太阳十六、十七世纪的诗人大都遵循“摹仿自然”的诗学原则，摹仿自然的实质就是摹仿宇宙。
如果说圆形是人类对宇宙的摹仿，那么太阳则是诗人把具化的宇宙形象进行的二度临摹。
太阳是宇宙七行星之一，在古希腊和古罗马的历书中，太阳被拟人化为老者的形象，它头戴王冠，手持王笏以及书册(太阳神阿波罗同时又是乐神和诗神，书册暗示太阳与诗歌的关系)。
因而太阳意象经常被作为掌控万物的王权的象征，人间的国王就是地球上的太阳。
因为爱情解读
1楼《因为爱情》解读一、爱是回味——苦恋歌词：给你一张过去的cd，听听那时我们的爱情，有时会突然忘了我还在爱着你。
再唱不出那样的歌曲，听到都会红着脸躲避，虽然会经常忘了我依然爱着你。
解读：有时，我们在恋爱时会突然迷失方向，以为自己不再爱对方了。
但是突然，有一天，分了，离了，才发现，其实我们还是那么深爱着对方，只是因为一时的固执，就忘记了曾经相爱；因为一时冲动，丧失掉了永恒的爱。
其实，当从热恋归于平淡，请你有空了还是要和爱人一起去你们第一次见面的地方，去回味一下，自己当初为什么那么爱对方，你们就会找到当初爱的原因，找到继续爱下去的借口。
二、爱是幸福——热恋歌词：因为爱情不会轻易悲伤，所以一切都是幸福的模样解读：恋爱中的人是幸福的，即使是眼泪，也是那么的甜美。
恋爱中的女人是幸福的，恋爱中的男人是快乐。
在恋人眼中，一切都是那么的美好，一切都是那么的美丽。
于是，看到的一切是那么的幸福，让人羡慕。
热恋，让女人容光焕发，让男人更加阳刚。
三、爱需经营——爱中歌词：因为爱情简单的生长，依然随时可以为你疯狂解读：恋爱中的人们，往往因为爱情是顺其自然的，其实，爱情需要精心呵护，“简单的生长”，需要两个人的细心呵护，不要以为双方本来就会爱，没有问题。
如果不精心呵护，有一天，你会发现，爱不生长了，那是，爱死了，就成了折磨双方的苦痛。
四、爱上沧桑——恒爱歌词：因为爱情怎么会有沧桑，所以我们还是年轻的模样解读：送给你一首叶芝的诗歌，你就会明白爱上沧桑是多么的幸福（不再解释）。
——当你老了，头白了，睡意昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。
五、爱是永恒——失恋歌词：因为爱情在那个地方，依然还有人在那里游荡人来人往；给你一张过去的cd，听听那时我们的爱情，有时会突然忘了我还在爱着你。
从医学角度解读“爱情”真相
从医学角度解读“爱情”真相近日，网上热传一组“从医学角度看爱情”的图片，虽然讲的是医学角度，但文字通俗易懂，网友们纷纷表示“说得好有道理”，更有行动派称“立马去买巧克力”。
一、爱的信号——多巴胺平时多巴胺的释放是受抑制的，只有遇到大脑皮层“认可”的异性时，多巴胺才会大量分泌，使人第一次产生“爱”的感觉，多巴胺也被称为“恋爱分子”。
多巴胺会令人上瘾。
烟民，酒鬼和瘾君子统统与多巴胺数量有关，受多巴胺控制。
二、爱得痴迷——苯乙胺当一对情侣坠入爱河，人体内被激发产生大量“情爱物质”，此时双方血液中苯乙胺的含量比平时高出2~5倍之多。
苯乙胺最能使男女产生狂热之恋、生死之情，俗话说那种“来电”的感觉就是PEA的杰作。
但苯乙胺具有很强的副作用，对方的优点会被无限放大，缺点则视而不见，于是，就出现了“情人眼里出西施”的情感效应。
科学家研究发现：巧克力含有丰富的苯乙胺，咖啡、浓茶、豆类、乳类、花生、香蕉、莴苣、人参、核桃仁、枸杞子、枣类等都含有苯乙胺。
三、爱的表现——去甲肾上腺素使你砰然心动去甲肾上腺素上升使心跳加快，兴奋不已，出汗、脸红的外周神经兴奋，说明你可能对异性有了“爱”的感觉。
四、相思病的解药——褪黑素目前有两种激素可以用来治疗相思病，一是大脑松果体分泌的褪黑激素，这种激素在夜晚来临就会分泌，能促进睡眠、调节时差，并具有抗衰老、调节免疫等多项生理功能。
褪黑激素能抑制大脑中的多巴胺活性，从而有助于缓解失恋或相思病的痛苦。
另一种是后叶催产素，它会使人感到平静和满足，使相思之苦变成幸福的思恋。
五、花心的合理借口——多巴胺分泌过多，而后叶催产素分泌过少如果有人多巴胺分泌过多，而后叶催产素分泌过少，就会见一个爱一个，这两种物质的分泌水平与遗传因素有一定关系，这给“花心”和“婚外情”的人找到了合理的解释。
六、失恋情绪的治疗——给我一杯忘情水最好的“忘情水”可能是血清胺，血清胺也称为5-羟色胺、血清素，足量的血清胺有益于稳定与放松情绪，保持平和、快乐的心情，可以有效缓解失恋症状。
爱的五种语言
爱的五种语言Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】《爱的五种语言》读后感每个人都在人生中去寻找对的那个人，但却没有人去试着成为对的那个人。
——题记我们常常说婚姻需要经营，其实就是《爱的五种语言》书中说的，如何填满我们的爱箱。
从这个角度上看，《爱的五种语言》是一本非常好的爱情及婚姻辅导书。
书从恋爱开始讲起，先介绍了人们在经历恋爱阶段所拥有的美好感觉。
通常两年的甜蜜期过去之后，恋人们会渐渐回到现实当中，生活的问题会接踵而来，思考问题和解决问题的方式也会发生改变。
随后讲述了五种爱的语言的表达方式：肯定的言语、精心的时刻、礼物、服务的行动、身体的接触。
最后，告诉我们爱是一种选择，因为出于对爱人的爱，我们会选择用对方的主要“爱语”来表达我们的爱，哪怕需要做我们所不喜欢的事情；正是出于对爱人的爱，我们会选择不计回报的付出，只为了表达我们的爱给对方。
节取书中几段话，说说我的感受：一、需要爱。
正视自己爱的需求。
“在我们的本性中都有着被爱的深切渴望。
孤立能毁坏人的心灵，所以，隔离拘禁被认为是最残酷的惩罚。
人类存在的中心，是渴望和人亲近、被人所爱。
婚姻即是被设计来满足这种亲密和爱的需求，这也是为什么《圣经》这本古老的着作说，丈夫和妻子要成为一体。
那并不是说，一个人要失去他的身分，而是说我们要以深刻、亲密的方式，进入彼此的生命中。
”这段话解释了为什么人类需要爱、渴望爱，因为爱是人类的基本需求。
从马斯洛需求金字塔也可以很好的反映这一点。
每个人都渴望爱、需要爱----他希望得到别人的爱和他人的最大关注。
爱会使我们感到受重视和存在的价值，使我们感到在大千世界、芸芸众生中有自己的位置。
这一需求的及时满足能给我们带来温暖、充实和美好，否则生命将继续枯燥乏味。
如果没有来自他人的爱，没有来自另一个人的关怀，人的内心就会有个巨大的空洞，充满了忧伤和孤独，最后人会产生厌世情绪。
关于性与爱的哲学思考
关于性与爱的哲学思考性与爱在人类发展史和人类社会生活中充当着延续文明和种族的重要元素。
性作为人自身的生产方式，在人类社会发展初期起到了不可替代的作用。
以“性”为核心的自由自觉的生命活动，是感性的生命冲力。
“爱”是主体的情感力量朝向对象的充分涌流和无限投射，是一种超越性本身的、情理交融的完满状态。
而爱情是主体间相互依存、渗透和融合的“精神力量”。
真正的爱情能够达到美的境界，使理念以感性的方式得以显现。
同时又不沉沦于杂多表象，按照其自身的形式进行活动，始终保持独立性和自由感。
性与爱是人类社会生活的永恒主题。
人类文明的延续和发展以“性”作为核心要素，是人类文明生生不息的动力源泉。
实践作为人的存在方式和生存本体，它具有的二重性决定了人自身的二重性：具有本源和先决意义的自然性，表现出道德特质和超越意义的社会性。
以物质资料生产为主要对象的生产劳动实践是人区别于动物的根本标志，是人的本质得以形成的基础，也是人类社会进步发展的根本动力。
性与爱作为实践的重要组成部分，二者有机结合体现为自由、感性的生命创造活动，在此基础上逐步建构理性能力并趋向永恒状态和完满境界。
本文试图从实践和人的本质考察性与爱的产生原因和发展历程，基于哲学视角、充分运用马克思主义哲学和黑格尔哲学理论分析二者的性质、作用及地位。
一、关于实践和人本身（一）实践是人的根本存在方式著名哲学家罗素在其自传开头写下了这样一段话：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心。
这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生”。
其中，“对爱情的渴望”成为支配他一生的三种“简单而又强烈的感情”之一。
首先，哲学家乃至哲学自身的使命是什么？简单概括来说，就是对自身所在的时代精神和社会自我意识进行批判性反思、规范性矫正和理想性引导。
而“真正的哲学都是自己时代精神的精华”（马克思语）。
这个过程是作为“万物之灵长”的理性存在者——人类，在实践活动及其历史发展中对现存的（非现实性）生活世界的辩证否定，对理想性的世界图景的描绘以及在理论指引下的现实性改造。
有关爱情的科学解读
有关爱情的科学解读——科学家破译爱情密码文/奇云A.激素让我爱上你爱情捉摸不定，不可名状，却使它成为人们千古不变的永恒话题，成为每个人深深藏于心间的憧憬和希冀。
可是它究竟是什么呢？元代大词人元好问年轻时见到大雁殉情，就曾经写下“问世间情为何物，直教人生死相许？”的词句。
然而，他这一千古之问从未获得解决。
近年来，生物化学家组成了解谜的阵容，对恋人们如何与为什么相爱做出许多新的解释，让我们看到科学正一步步向解谜的终极目标逼近。
关于爱情的科学研究始于田鼠。
草原田鼠作为一种社会性生物，它是仅存3%的“一夫一妻制”哺乳动物中的一类。
对“恋爱”中的草原田鼠来说，交Pei（配）是一项耗时24小时的宏伟工程。
一旦“结婚”，小俩口便终生相伴，直到天荒地老。
“夫妻俩”宁愿在一起共度时光，为彼此梳理毛发，同筑爱巢也不去搞“婚外恋”。
平时，“丈夫”是“妻子”好斗的“护花使者”，而幼崽一旦出生，它们又即刻成为挚爱并专一的父母。
然而，另一种被称作山区田鼠的，作为草原田鼠近亲，除了一夜情之外，它们对稳定的伴侣关系毫无兴趣。
令人不解的是这些行为中的巨大差异却仅仅源于一小撮基因。
如就基因而言，这两个物种超过99％的部分绝无二致。
进一步研究发现，草原田鼠的爱情来自大脑中的脑下垂体分泌出的一种激素——后叶催产素。
卡特给草原田鼠的大脑注入一种抑制后叶催产素产生的化学物质，阻断后叶催产素的分泌；结果发现田鼠的生活方式发生了变化：它们立即抛弃了曾经深爱过的伴侣，胡乱交Pei（配）。
与此相反，那些大脑中注入后叶催产素的雌田鼠，它们择偶不再象以前那么挑剔；一旦确定关系，就对“丈夫”忠心耿耿，对其他田鼠视而不见，颇有点“我的眼中只有你”的味道。
本来，田鼠是否感情专一没有道德上或宗教上的意义，田鼠就是田鼠，不管怎样那都是它们的天性。
不过，它们这种和人类如此相似的“一夫一妻”生活方式，还是激起了研究者强烈的兴趣。
按医学研究的结论，初坠入爱河的人，间脑底部开始分泌出一种化合物－－苯乙胺，分泌的苯乙胺愈多，发生的效力也就愈激烈，产生的爱意当然也愈浓了，最后就成为苯乙胺的俘虏－－堕入情网。
压抑的情感与现实的折磨——试解张洁《爱,是不能忘记的》
14践行•动态/教研动态压抑的情感与现实的折磨—试解张洁《爱，是不能忘记的》巩佩丽(陇南市武都区滨江学校，甘肃陇南746000)摘要：本文以张洁的小说《爱，是不能忘记的》为研究核心，从小说的创作背景、女主人公爱情理想的产生和压抑及其遭受的现实折磨，进行了个性化分析和阐述，致力于使读者在感知小说情感意蕴的前提下，关注女性爱情意识、女性心理的发展和变化。
关键词：《爱，是不能忘记的》；钟雨；爱情理想；社会现实中图分类号：G632.0文献标识码：A文章编号：1002 -2155(2020)11 -0014 -01女作家张洁的小说《爱，是不能忘记的》发表于1979年，从表面内容上来看，这部小说叙述了珊_从已去世的母亲钟雨留下的笔记本上一些残缺的文字，拼凑出了母亲在一生爱而不得，在现实道德和自我定位下压抑自身情感而备受心灵折磨的故事。
小说发表后，一时之间在文坛引起轰动，推动作家和读者从婚姻伦理和个体精神需求、爱情理想的角度出发，反思作品中“钟雨”这一人物的婚恋观念中所彰显的女性意识；反思在当时的时代背景下，女性是否能够从内心生发出冲破传统道德伦理阻隔、直面“心之所向”的勇气；反思世态人情、悠悠众口与爱情理想之间无法避免的冲突与矛盾。
多年之后的今天，我们重读这篇小说，会发现其中不只有钟雨笔下文字透露出的有关爱情的浪漫主义色彩，同时也有对一定时期内的社会发展和思想现状进行的映照，具有丰富而深刻的情感意蕴。
一、创作背景：女性婚恋观的转变“爱情”是文学中永恒的话题，特别是在众多女性作家的笔下。
张洁《爱，是不能忘记的》以 清新脱俗的笔触、新颖的笔调和视角，描绘了女主人公钟雨一生怀揣对真挚感情、真诚爱人的向往，却求而不得的故事。
其中，钟 雨在自身压抑的情感与苦难现实双重折磨下的复杂心理被刻画得淋漓尽致。
这篇小说作于1979年，在这一时期，党中央做出了拨乱反正、改革开放的决议，人民思想得以解放，更加关注个体内心发展和需求；与此同时，女性地位有所上升，在父权社会下的话语权有所增加，女性尊严得到凸显。
经典唯美的爱情散文7篇
经典唯美的爱情散文7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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从诗歌解读艾米莉·狄金森的情感历程
从诗歌解读艾米莉·狄金森的情感历程【摘要】艾米莉·狄金森是美国文学史上一颗璀璨的明珠。
她在诗歌创作上立意新颖深刻，想象奇特，意蕴丰富，努力挖掘人们内心深处的隐痛与希冀。
本文通过赏析狄金森的部分爱情诗来剖析其一生的情感历程。
【关键词】艾米莉?狄金森爱情感情痛苦【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）14－0039－01艾米莉?狄金森（Emily Dickinson，1830～1886年）被公认为19世纪“美国最伟大的女诗人”，“美国20世纪新诗的先驱”。
在美国文学界，没有谁能够像狄金森那样充满神秘感。
她几乎足不出户，与外界隔绝，在孤独中埋头写诗，却以惊人的创作力为后人留下了1800首意境清新的诗。
在美国文学界，没有谁能够像狄金森那样富有传奇色彩。
在她的有生之年，她的作品不曾得到世人的青睐，甚至遭到不解和批判，直到去世后几年，她的诗集才得以问世，使她成为家喻户晓的优秀女诗人。
在美国文学界，更没有几个人能够像艾米莉那样别具一格。
她的诗歌形式新颖，不强调韵律，也不受语法限制，但意象鲜明活泼，来自生活却又富有新意……艾米莉·狄金森出身于富有的律师世家，这为她的诗歌创作提供了条件。
在生活无忧的前提下，她得以专注于诗歌的写作，最终为世人留下不朽的诗篇。
艾米莉去世后，她的诗集在妹妹拉维妮雅的努力下得以出版，她的诗人身份才得以重新定位。
然而，她的个人真实生活鲜为人知，对世人来说，她就是一个难解的谜，只能通过她的诗来读懂她的情感世界，通过她的日记、仅存的书信（大部分已按作者的意愿被销毁）来了解她的生活。
她终身未婚，没有谁能够说清楚，没有谁能真正知道艾米莉内心的情感历程，关于她的感情故事可谓众说纷纭，其中不乏一些胡乱猜测的流言蜚语。
艾米莉的嫂子苏珊是她年轻时的密友，两人常以便条通信。
在她的书信集中，写给苏珊的信占了很大一部分。
艾米莉许多诗的第一读者就是苏珊，并且她接受苏珊的建议对诗进行修改。
[情感] 数字的玄机：你问我爱你有多深 数字代表我的心汇编
![[情感] 数字的玄机：你问我爱你有多深 数字代表我的心汇编](https://img.taocdn.com/s3/m/b9eeea6c5a8102d276a22fe2.png)
[情感] 数字的玄机：你问我爱你有多深数字代表我的心来源：解放日报发布时间：2011-1-23 8:59:50点击数：摘要：数字再也不是枯燥的， 10个阿拉伯数字一经想象力巧妙搭配，并用不同的方言念来，让人不得不感叹：用数字解读爱情，同样语言丰富，意蕴深长。
其一是 5月 20日，因为谐音“我爱你”，已经被网民们自发定义为“网络情人节”，这是虚拟的网络世界第一个固定节日。
邓丽君有一首传世的爱情之歌《月亮代表我的心》：“你问我爱你有多深？我爱你有几分？我的情也真，我的爱也真，月亮代表我的心……”但如今，用时明时暗的月亮代表我的心已经不过瘾了，阿拉伯数字更能明明白白代表我的心： 912——就要爱、 520——我爱你、 1314——一生一世、 147——一世情、 3399——长长久久、1573——一往情深、53771——我想亲亲你……点击百度百科，你会惊讶： 0-9， 10个阿拉伯数字竟然每个数字都蕴藏着爱情密码，总计有数百条。
尽管有人质疑：用数字解读爱情，究竟是现代人的一种创意，还是现代人的贫乏？但用数字解读爱情，已经不仅仅是数字游戏，其商机已经端倪可现。
数字里的爱情玄机“3155530都是都是我想你， 520是我爱你， 000是要kissing。
当然偶尔也会对你不高兴，拿起电话不出声也可以骂到你， 7788250都是都是在骂你，570是我气你……”这首《数字恋爱》经范晓萱一唱，“520”这三个阿拉伯数字就被赋予了爱的含义，自此变得不同寻常。
13和14这两个数字，往往不讨人喜欢，买公寓，很多人忌讳13楼和14楼，前些年有些开发商造的楼，甚至掐去13和14这两个楼层， 12层上就是15层，有的小区没有13号和14号这两个门牌号。
可谁知，歌手沙宝亮的一首《1314，一生一世》，一时间唱红了大江南北， 13和14这两个数字顿时告别“不三不四”状态，变得温情脉脉。
数字再也不是枯燥的， 10个阿拉伯数字一经想象力巧妙搭配，并用不同的方言念来，让人不得不感叹：用数字解读爱情，同样语言丰富，意蕴深长。
水浒传人物的情感表达与爱情观解读
水浒传人物的情感表达与爱情观解读水浒传是中国古代四大名著之一，它以丰富的人物形象塑造和复杂的情感表达而闻名。
在水浒传中，作者施展了他的才华，刻画了各种各样的人物情感和爱情观。
本文将从几位典型人物的角度出发，解读水浒传中的情感表达和爱情观。
1. 宋江——悲天悯人的义情宋江作为水浒传的主人公之一，他的情感表达具有鲜明的特点。
他的义情悲天悯人，对受苦受难的百姓充满同情和救助欲望。
在他的爱情观中，坚守承诺和对妻子的忠诚是最重要的。
即使在江湖中，他依然对妻儿恩爱有加，对妻子李氏表达了深深的爱意。
他的情感表达以家庭为基础，体现了中国古代男性的情感关怀。
2. 武松——以身相许的浪漫爱情武松是水浒传中另一个重要角色，他的情感表达和爱情观与宋江有所不同。
他通过自己的行动和故事展示了一种浪漫的爱情观——以身相许。
他为了替自己被妻子出卖而报仇，最终不顾一切地将妻子杀死。
尽管这种行为极端，但体现了武松对爱情的极端看重和坚定执着。
武松的情感表达突破了传统家庭观念的桎梏，表达了对爱情追求的独特见解。
3. 晁盖——纯爱与执着晁盖在水浒传中是一个个性鲜明的角色，他的情感表达和爱情观展现了一种纯爱与执着。
在与潘金莲相识之后，晁盖深深地爱上了她，并且对她充满了执着。
即使在他得知潘金莲已嫁给了别人之后，他依然默默守护在她的身边，表达了对纯爱的追求。
晁盖的情感表达中，我们可以看到对爱情的忠诚和坚守。
综上所述，在水浒传中，人物的情感表达和爱情观都展现了丰富多样的面貌。
无论是宋江的悲天悯人的义情、武松的以身相许的浪漫爱情，还是晁盖的纯爱与执着，都体现了中国古代人们对情感和爱情的理解和追求。
这些人物形象的情感表达与爱情观也反映了当时社会风气和价值观念的一部分。
通过水浒传中的人物形象和情感表达，我们可以更好地理解中国古代文化中的情感世界和爱情观念。
从化学的角度解读爱情ppt课件
也许，此刻，你正在为生活
中的琐事而烦恼，本是愉快的节
日，却因为这样那样的原因，而
少了很多的性质。那么，你会愿
意你的情人节在暗淡中度过吗？
请为自己，也为她（他），点上
有色彩的蜡烛，黄的温馨，绿的
清爽，蓝的宁静......它照亮的不只
是天空，还有你们的笑容。
13
彩焰蜡烛
为什么火焰会有色彩呢？实 际上这里应用了金属的颜色 反应。在蜡烛或蜡烛芯中加 入了金属盐
想不到连看不见， 摸不着的情绪都跟 化学物质有关啊！
肾上腺素分子结构式 9
直到现在。。。。。。
人们对爱情的期望值很高：天长地久，海枯石烂！然 而，上面的结果——爱情可持续的最长时间为30个月左右， 无疑给了人们一个沉重过的打击。但是，不要绝望啊，热 恋结束后，另外一种化学物质——脑啡肽，将安顿我们因 爱而蠕动的太厉害的脑细胞，能够产生脑啡肽的爱情，就 已经脱离了变化激烈的危险期，进入最高境界：执子自手， 白头偕老。
苯乙胺——如痴如醉，神魂颠倒 苯乙胺：神经系统中的兴奋物质，又称 “恋爱兴奋剂”。在巧克力中大量存在。
怪不得有人说巧克力 里有爱情的味道
警惕：它会让人变得 痴痴傻傻！“痴”请因子
6
恋爱九个月之后。。。。。。
原来，爱情物质不能长久保持高浓 度——多巴胺所引起的“激情期”通常 会保持“燃烧”1.5-3年，苯乙胺的高浓 度很难持久；而且，时间长了，人体也 会对“化学鸡尾酒”产生抗体。
所以，炽烈的爱往往只存在一时。 精神学家们经过反复研究和论证，发现 一对情侣的爱情可持续的最长时间为30 个月左右。
7
后叶催产素——“我的眼里只有你”
后叶催产素：一种荷尔蒙，能抑制一些在与他人 交往过程中产生的焦虑的情绪
心与物共,物我合一——在自然意象中解读泰戈尔的爱情诗
月亮意象 ， 创造一种美感 。 《 夜晚・ 清晨》 系《 古德拉
集》 中一首 浪漫 主 义情 诗 ， 泰戈 尔 以细 腻 的笔 触抒 写 一对 恋人 在 夜 间幽会 和 在早 晨相 遇 迥然 不 同 的
神态 。在万籁俱寂 的夜里 ， 诗 中的男主人公 大胆
地把恋人 搂在胸前 ， 撩开她 的面纱 ， 解 开 她 的辫
灵， 一直受到诗人的青睐 ， 被作 为诗 中的意象 ， 中 外古今不乏其例 。泰戈尔诗歌 中动态的飞鸟 ， 恋
花 的蜂 蝶 ， 勇 敢 的流 萤都 赋予 其 生命 含 义 。蜂 蝶 鸟 雀流 萤 意象 的运 用 表达 了对 自由 、 和平 、 爱情 的
子， “ 月亮的梦在沉睡的大地上漫延” ， 渲染他们在 梦境般 的氛围中， 如胶似漆的缠绵 。在这首诗里 ，
物， 诸如“ 黄鸟 在 自己的树 上 唱歌 ” “ 她 心爱 的一 对
们带来不 同审美感受 。云 、 雨、 风、 水等 自然景象 经常被诗人用来表达情感 ， 抒发感情 。在泰戈尔
小羊 ， 到我 园树 的阴下吃草 ” “ 它们若走进我的麦
６Ｒ
那里 ， “ 无限空间的沉寂” 常常使他 的心灵得到慰 藉， 灵感得 以唤醒 。泰戈尔诗歌 中借云雨 以喻情 ， 如《 飞鸟集》 中： “ 这寡独的黄 昏， 幕着雾与雨 ， 我在
麦 田、 蜜蜂 等 自然 意象 星星 点点 地交 织 在一 起 ， 把
一
花草意象 ， 来表达真挚 的情感。在 《 情人的礼物》
诗集 中， “ 我 的情 人 ， 到 我 的花 园里 来 散 步吧 。跨 过 簇拥 在你 眼前 的热情 的花朵 ， 你 不 觉 停 下 脚 步” ， “ 能 够 把 握 的爱 的礼 物 ， 只 是 一 朵 柔 丽 的 花 朵， 或 一盏 火 苗 摇 曳 的 灯 ” 。鲜 花 ， 在 许 多 国家 是
文学作品中的爱情主题
爱情文本的解读角度
A、爱情障碍
社会性障碍 个性障碍
B、爱情在个体人生价值体系中的地位
C、恋爱中的个体
主要切入点：所爱对象的外表、品德、人物表达爱 的方式、人物心中爱的最大障碍及其对障碍的作为、 失其所爱的反应
——歌德
2、男人PK女人
是去找女人吗？别忘了带上鞭子！ ——尼采
两性爱欲精神史
男权社会
禁欲主义
女权主义
两性和谐
回避最自然的东西就意味着加强， 而且是以最病态的形式加强对它的兴趣， 因为愿望的力量同禁令的严厉程度是成 正比的。
——罗素
二、爱情进入社会
爱情与道德 爱情与既成的社会秩序（家庭、家族、民
经典文本：《简·爱》、《傲慢与偏见》
B、《罗密欧与朱丽叶》式
男女主人公一见钟情，爱情的最大障碍来自社会 （家族血仇、社会地位的巨大差距、社会偏见、父 母阻挠等），这类爱情故事多强调在社会秩序面前 个体的不自由，甚至被压制，因而悲剧居多，主人 公多数双双殉情，也有以一方死亡而告终的，极少 数“有情人终成眷属”。
D、个体与集体的关系
爱情主题ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ变迁
在相对原始和古老的爱情文本中，爱情中的个体很 少受到关注，所以，恋爱过程写得十分简约，文本 重心是描写婚姻障碍，一旦结婚（或者殉情）文本 就完成了。随着个人主义的逐渐发展，爱情文本开 始更关注恋爱过程，而爱情障碍则开始变得抽象。 爱情在个体人生价值中的地位开始下降，由最初的 爱是一切（因为正是爱使得个体从集体中显明出来， 成为独特的这一个）变成生命的一个环节。另外， 女性的情感心理开始得到越来越多的表现。
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圆之爱——解读爱情
来源：大学网作者：雨岚
“你是我的另一半。
”这是恋爱中我们常说的一句话，是经过千千万万对幸福或不幸福的恋人印证的，所以这是一句真理。
也与太极阴阳图相吻合。
那么下面我们就以“一半”或“残缺的圆”做图示来解说，请对照图片看下面的文字。
每件事物都会自觉或不自觉的向其完善的方向发展，百川奔腾入海，枝叶日益繁茂，社会体制逐步成熟，这也是老子的“道法自然”。
这种自觉或不自觉的动力就在水与河床等、枝叶与大地等、社会体制与人民大众等之间的相互作用上。
加“等”字，是因为事物都是运动变化着的，河床、大地会随地壳运动、沙漠化等因素而变化……
人亦是如此，每个人都是一个“残缺的圆”，都会自觉或不自觉地向其圆满的方向发展。
“圆满”就表现为有健全的人格的人，全面发展的人;一颗有博爱之心的人;是知行完备、至善之人。
这样才能更好的去处理事情，更好的生活。
这种自觉或不自觉的动力就在人与人，人与社会之间，表现为爱情、亲情、友情等。
再此我们着重探讨下“爱情”。
一“残缺的圆”的爱情
因为每个“残缺的圆”都有趋向于“圆满”的趋势，所以两个比较互补的圆会在一定条件下互相吸引(当然也不排除“相似相溶”的情况)，这就是“来电”、“有感觉”，当然，也有对另一半的好奇心理。
这是我们很多人认同的美好的爱情的奠基。
如果条件够好的话，那就是“一见钟情”。
但是为什么人世间那么多的爱情都死在了路上?为什么“人生只若如初见”?是不是正好完全互补的两个残缺的圆，才能永远的坚守住爱情?
貌似有道理，但其实我想也不是的。
一是两人不可能分分秒秒在一起去做事，二是一
方总是难以理解另一方，因为都没有对方的那部分，很难理解。
而爱最需要互相理解。
所以总是希望对方那个残缺的圆能够延伸到我的区域。
所以人们总是说，“他/她想按他的方式改变我”。
看到矛盾了吗?一方面我们因为趋向于圆满才互相吸引而谈恋爱;一方面当对方想改变
自己让自己继续延伸时，又开始拒绝趋向于圆满。
所以我们应该做的，正如弗洛姆在《爱的艺术》中所说的，爱需要“关心、责任、尊重、理解”。
这样既能收获美好的爱情，又能让自己残缺的那部分完满起来，让自己健全的成长，何乐而不为?
因为很痛，爱得越深甜蜜越深痛就越深，这也是物极必反的道理。
“痛苦是爱情永恒
的主题”我想这是经历过恋爱的人都会奉为真理的一句话，这个痛苦就是指双方不能互相理解也难以宽容(宽容很多时候也是在掩盖矛盾)的痛苦，希望对方做出改变而又不可能的痛苦，被要求改变的痛苦。
总的来说就是承受不住成长为圆满的圆的痛苦，不论是主动还是被动。
从主观因素上看，因为很多时候我们因私有制度下产生的自私自利而承受不了破茧成
蝶的痛苦，惧怕成长;或者因资本主义意识形态下的虚荣、虚伪，一说如“犬儒主义”者那般，以各种貌似美丽的理由否认成长的必要性;或者如成功学中肯定不平等、阶级分化，鼓励向上奋斗，以用臭了的“成熟”这个词语歪曲成长，反而让我们更残缺。
从客观因素来讲，存在着严重阶级分化、不平等的社会现实决定了我们要消尖了脑袋
从底层亿万民众中一直向上艰难爬行，就算人之初性本善假设我们刚出生时是完满的圆，单单在底层之间互相的争斗中都会缺失很多，更不用想爬到了上面的那些残缺的圆了，这也是无商不奸、无官不贪的道理。
而想要补全它，谈何容易?
很多人经受不住这些痛苦而选择分手，又因对方仍是自己残缺的那一部分而很难放下
另一方，很难放下这段感情。
那么从上文你得到解决办法了吗?怎样才能好好解决矛盾不分手?怎样才能放下一段感情呢?答案是一样的：就是让自己圆满起来，拥有对方残缺的那部分，矛盾就可以解决，这时分分合合便不在那么使人痛彻心扉、一蹶不振甚至兵戎相见。
因为这样你便可以理解他而结束争吵，同时你也就不在强烈需求他的残缺的圆而始终放不下他。
(当然，实际上也不可能如我所说的那般潇洒，因为两个人相处过程中还有亲情、友情等等一系列因素，但要注意一点：这些都不是主要矛盾。
建议看看毛泽东的《矛盾论》。
)
二“圆满的圆”的爱情
与圆满的圆相爱，更多的是以“日久生情”的模式。
或许刚开始并没有互相吸引，但是在共同的生活工作中互相“关心、责任、尊重、理解”时，会产生爱情。
即弗洛姆的爱情理论应该这样完善：
所以圆满的圆很容易很容易开始一段感情，也很容易结束一段感情，在外在条件适合的情况下。
但是这种爱情间同样存在上述残缺的圆的爱情的矛盾，即圆满的圆想改变残缺的圆使之趋向于圆满的趋势。
同样存在上述痛苦，如果这种阻碍太大，圆满的圆是难和残缺的圆继续的。
所以圆满的圆也很容易放下一份爱情，因为它是健全的，不需要互补。
正如叔本华曾说过一句话：真正的哲学家不需要爱情。
但我不是很赞同叔本华的意见，我想应该要考虑“性”。
我认为圆本身在生理方面是不圆满的，即它必然要达到与对方的结合而达到完全的圆满，这样才是最美好的人生。
这与大自然中植物之间的结合是一样的道理，是生命繁衍不息的前提。
也许会有人认为印证了那些俗套的话语，圆满的圆也是为了性才需要对方。
同上文一样，我说的仍是矛盾的主要方面。
圆满的圆是知行完备、至善之人，与对方结合时，会产生的亲情、爱情、友情等等各种情感，怎可能只为了性而无情的与对方结合?
怎样才能拥有美好的爱情，你得到答案了吗?主观因素上即要有勇气和力量去克服重重外在的和内在的阻碍让自己圆满起来;客观因素上，只有在平等的没有阶层纷争的社会即共产主义社会里，外在的阻碍条件才会大大降低。
要注意的是，不论主观因素多么强烈，后者始终是前者的决定因素。
这也是“物质决定意识，意识反作用与物质。
”的道理。
祝有情人终成眷属!
最后以一个以“恋爱的精神”支农的人——马永红的一首诗结尾吧：
我很自由
但我很孤独
而孤独的自由
早已不是我的追求
我要更多的人
身体自由并且精神自由
然后我们面对面心贴心的交流。