17范进中举

十范进中举课题：范进中举课型：新授时间：2012年2月执笔：高勇审核：朱玉艳【学习目标】１．理解文章内容，欣赏讽刺艺术。

２．培养学生的阅读分析能力，总结归纳能力，口头表达等能力。

３．认识封建科举制度对人民的毒害，珍惜今天的幸福生活。

【学习重点】１．学生通过讨论理解文章内容，欣赏讽刺艺术。

２．能够通过人物的描写把握人物的性格。

【学习过程】一预习导学１．《儒林外史》是由清代小说家吴敬梓创作的章回体长篇小说。

全书共五十六回，约四十万字，描写了近两百个人物。

小说假托明代，实际反映的是康乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

作者对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使小说成为中国古代讽刺文学的典范，也使作者吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。

２. 给加点的字注音。

作揖．（）带挈．（）腼腆．．（）星宿．（）兀．自（）长．亲（）桑梓．（）忌讳．．（）３．找出文中最好笑、最精彩的片段。

二知识要点１．夸张性的故事情节。

范进中举惊喜发疯这一情节，用的是夸张的写法，但不失真。

“中举发疯”在当时的士人中虽不普遍，却也是会有的。

当时的读书人热衷举业，一旦功名到手就如痴如醉，惊喜若狂。

作者根据现实生活加以夸张，具有尖刻的讽刺效果。

２．前后对比的人物描写。

对比主要运用于胡屠户身上，作者写了胡屠户在范进中举前后截然不同的两种态度，形成鲜明对比，使他的前倨后恭、欺贫爱富、趋炎附势的庸俗典型的市侩性格，跃然纸上。

３．富有讽刺性的人物语言、细节描写。

作者运用个性化人物语言和富有戏曲性细节描写，增强小说的讽刺效果。

例如“像你这尖嘴猴腮，……就想吃天鹅屁。

”表现当时胡屠户越训斥语言越尖刻，越来气。

写范进看到报帖是言行，屠户给女婿扯衣襟的细节等等，都令人感到可笑、可鄙、可悲。

４．人物：范进、胡屠户、张乡绅、老太太等。

情节：范进中举前后的变化和周围人对他的不同态度。

环境：封建科举制度下的世态人情。

情节结构：第一部分（1~2），范进中举前穷困的生活和卑微的地位。

第二部分（3~12），范进中举后的疯狂及其社会地位的显著变化。

第一层（3~5）喜极而疯。

第二层（6~10）屠户治疯。

第三层（11~12）乡绅拜会，屠户受赠。

三典型例题。

阅读五、六自然段，回答问题。

１．如何理解“好了！我中了！”这句话的内涵？２．“走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。

”这句细节描写有什么作用?３．报录人出主意打范进一个嘴巴说明了什么？作者安排这一情节有何用意？４．文中写邻居的追拉、劝说、称“范老爷”，并主动提出要拿鸡蛋、酒、米出来款待报录人，这样写的用意是什么？５．作品写的范进，当他清醒的时候并不是一个感情容易外露的人，这对表现他一见报录人欢喜得疯起来的作用是什么？四拓展积累寒山寺的钟声①你到过寒山寺吗？你听过寒山寺深夜的钟声吗？②当一场纷纷扬扬的小雪落定之后，当苍茫的寒江余音远去之后，当开花的土地经过成熟又经过收割之后，当群山经繁茂而凋零、万木由葱茏而萧疏之后，在夜半，在姑苏城外，在淡淡的远远的月光下，你会听到一种声音，一种由远而近又由近而远的声音，一种一直萦绕于你的心际似不断轻叩着你心上的那扇门的声音，一种似在近处相识却又似远隔时空的声音，那声音平静而舒缓，那声音空灵而幽秘，它脉动于所有的空间，它浸润着整个的人世。

③这就是寒山寺的钟声。

④我曾多次来过寒山寺，也曾多次谛听过寒山寺的钟声，可是直到最近我都不能说我已经听懂了那里的钟声。

⑤我第一次来寒山寺，那还是上个世纪50年代初期，应该说我那次来，完全是受了唐代诗人张继的那首《枫桥夜泊》的诗句的影响。

作为一个来自北国的少年，应该说我那次是纯粹为了寻求“月落乌啼”、“夜半钟声”的名句中所传达出的那种诗意的。

虽然在我来的路上，在苏州古老的阊门外，有人正在那一夜的月光下为曾被战火毁坏而今又重建的砖屋贴上红色的春联，但我当时并不懂，它正是我即将听到的钟声的一个重要部分。

虽然张继的诗里只有“夜半钟声到客船”的句子，并没有说明那钟声的真正含意，但对一个经过多年战乱刚刚目睹了自己的共和国诞生的中国人来说，那寒山寺的钟声，当时无疑是一种和平的钟声，那一声声钟声里，都含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。

⑥我第二次来寒山寺，是80年代，我那时正在上海，时值年终，友人颇有雅兴地邀我：白天到邓尉赏梅，午夜到寒山寺听钟声。

得到如此富有诗意的邀约，我当然前往。

不过那次在深夜的寒山寺令我震憾终生的，却并不是寒山寺的钟声本身，而是一个远渡重洋专程来此听午夜钟声的日本老人的那种呐喊。

我记得，当时他一个人跪在江南那迷离一片的雪里，面对钟声响起的地方，用日语大声地喊着什么，后来他身边的翻译告诉当时在场的人：他是一个日本老兵，曾经亲历过南京那次有名的大屠杀；他所以到寒山寺来，是希望借助这里悠然的钟声，洗涤自己负疚日久的灵魂；而他在雪地里的那些声嘶力竭的呼喊，正是他面对钟声的那种痛苦和必须发出的忏悔。

⑦自此之后，我才领悟到寒山寺的钟声，不仅仅是一种和平的钟声，而同时也是一种和解的钟声。

由此我也开始明白：和平来自和解。

在我们生活的这个世界上，在这个世界的任何一个地方，虽然争端的起源各有不同，但所有的和平都应该是来自和解，不管他过去做过什么，只要他愿意和解，都应该受到欢迎，这是因为和解是来自生命进程中的一种灵魂苏醒，一种良知的觉悟。

⑧近年我又有机会来过一次寒山寺。

与以往不同的是，来这里听钟声的人比过去多了。

我看到其中不但有人来自香港，来自台湾，来自马来西亚、新加坡和泰国，还有人来自美国、英国、澳大利亚和欧洲许多遥远的国度，而日本人和韩国人，则大多数是组团前来的，而很多人，很多团，又是专门不远千里万里为听钟声而来的。

除此而外，我还发现，来自中国内地到寒山寺听钟声的人也越来越多，他们不仅来自东南沿海，而且来自大西南和大西北许多令人感到陌生的地方。

⑨世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声，说明这里的钟声之美，并不仅仅是因为张继诗中所说的“夜半钟声到客船”的那种美，而是因为它悠悠音韵中透露出的那种魅力，那种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，那种魅力不是别的，就是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。

⑩寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。

此时此刻，面对似乎来自全世界的肃然的静默，人们不由得感到，这钟声已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声，因为它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。

同时它也与中国的雨露和月色融为一体，变成了震颤于人们内心的一种心灵的乐音，这些乐音的主旋律，就是对和平和解及和谐的一种温柔的呼唤。

寒山寺的钟声又一次在午夜里响了起来。

此时此刻，这钟声是来自寒山寺，也是来自许许多多人的心灵深处，因为和为贵一直是中国人的传统美德，所以和平、和解、和谐便一直是我们心中永远萦绕不息的钟声。

而构建和谐社会与和谐世界，也才会成为今天中国的一种愿望。

（作者严阵《人民日报》有修改)６．从全文看来，作者理解的寒山寺的钟声“已经不完全是来自寒山寺古老寺庙的那种原始的钟声”，那它是一种怎样的钟声呢？①②③④７．我曾多次来过寒山寺，也曾多次谛听过寒山寺的钟声，可是为什么直到最近我还都不能说我已经听懂了那里的钟声？①作者感受：②呼应：８．文中有“一种由远而近又由近而远的声音”请联系全文谈谈你对这句话的理解。

①由远而近：②由近而远９．文章前后三次写到自己聆听寒山寺的钟声，前两次较简单，第三次较详细，说说为什么要这样处理？前两次叙写可以删除吗？①②③１０．请你结合上下文并参考相关材料，具体说说“世界上这么多人来听钟声，全中国这么多人来听钟声”的原因是什么？材料一:人的一生大大小小的烦恼一百零八种，闻到钟声能祛除人一生中大大小小的烦恼。

因此，苏州市每年在除夕之夜举办隆隆的鸣钟声活动，已举办二十八届，意在这辞旧迎新的美好时刻，聆听钟声，共祝国泰民安、心想事成。

（《寒山寺的钟声》周慎宝）材料二: “夜半钟声”如今已融入了新的含意。

近三十年来，苏州每年都要举行“寒山寺除夕听钟声”活动，大批日本游客在岁末之夜专程到寒山寺聆听‘夜半钟声’，并以此为荣。

一九七九年，日本池田市日中友好协会副会长藤尾昭组织日本友人参观‘寒山寺钟声团和平’活动。

该项活动后连年举办，深受日本各界人士的欢迎。

（《寒山寺古钟之谜》周惠斌）答案：典型例题：１.从此显赫的社会地位、富足的经济生活等都到手，可以高居人上，可以享受荣华富贵了。

２.把范进的疯态写得活灵活现，让人们从中看到了封建科举制度对人的毒害之深。

３.说明中举发疯在当时不是个别现象。

安排这一情节表现了作者对这类读书人的无情鞭挞，也表达了作者对封建科举制度的深切痛恨和无情批判。

４.表现众人趋炎附势的心态５.他几十年苦苦挣扎、梦寐以求的功名一朝到手，情不自禁地喜极而疯，充分地表现范进利欲熏心，深刻地揭示了封建科举制度对读书人的腐蚀和毒害。

拓展积累：６.①它是一种和平的钟声，钟声里，含满人们对安居乐业的向往，对和平的赞颂和对和平的祈祷。

②它同时也是一种和解的钟声。

③它具有一种把一个普通的人推向新的精神境界的魅力，是一种和谐，一种天和地的和谐，一种山和水的和谐，一种人和物的和谐，一种人和人的和谐。

④它已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，成为一种和解的象征和一种和谐的象征。

是一种构建和谐社会与和谐世界的愿望。

７.作者多次聆听过寒山寺的钟声，然而每一次聆听都使他获得不同的人生体验与感受，以至作者甚至不能确信自己“已经听懂了那里的钟声”，这正与前文所提的钟声“空灵而幽秘”的特点相吻合。

８.由远而近的声音指和为贵的和谐精神是中华民族的优良传统，我们今天讲构建和谐社会是继承古老的和为贵的精神。

由近而远的声音指和为贵的精神已经超越了宗教，超越了国度，超越了时空，成为一种构建和谐社会与和谐世界的愿望。

９.从文章所表达的主题来看，作者意在讴歌或者试图唤起人们心灵深处的传统美德——“和为贵”，这种美德更具体地表现在“和平”、“和解”与“和谐”三个层面上；在作者看来，寒山寺的钟声是一种超越了宗教、国度与时空的象征，一种和平、和解与和谐的象征；和平来自于和解，而和谐更是在和平与和解基础上的超越与升华，它具有把“一个普通的人推向新的精神境界的魅力”，因此，第三次叙写应着重处理，而前两次叙写则不可省略。

意思对即可。

１０.因为钟声已超越了宗教，超越了国度，超越了时空，而成为一种象征，象征和平、和解、和谐，表现了人们构建和谐社会与和谐世界的愿望。

意思对即可。