2018部编八年级语文下册22《礼记二则》虽有佳肴

• 学生有四种过失，当老师的一定要知道。 人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少， 有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半 途而废。这四种过失产生的原因，心理状态是 不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才 能纠正他们的过失。教育的目的，就在于发扬 他们的长处，并且纠正他们的过失。
• ①失：过失。 • ②或：有的。 • ③失则多：失在贪多。失：错在。 • ④易：简单。 • ⑤止：停止，遇到困难就停止不前。 • ⑥心之莫同也：心理各有不同。 • ⑦救：纠正。 • ⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。 • ⑨善：长处。 • ⑩而：连词，表而且。 • ⑪者：······的人。
文章主题
文章应用“类比手法”引出要阐述 的观点，论述了“教学相长”的道 理。即教人和学习是相互促进，相 辅相成的。告诉我们实践出真知的 道理。
语言特点
1、多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 文章共五句，就有三句采用对偶句。
2、有较强的逻辑性。先是以类比强调学习， 要实践，接下来指出“学”和“教”的作用 （知不足和知困），再由此进一步讨论其效 果（自反和自强），最后得出结论并印证。 文气贯通，层层递进。
(3)男有分，女有归 归: 女子出嫁。今：用作“返回”“归还”“由”“属于” 等意，均由“出嫁”这个本义引申而来。
(4)货恶其弃于地也 货: 财货。今：一般指货物或商品，词义范围缩小。 (5)盗窃乱贼而不作 贼: 伤害。今：一般指偷东西的人，词义发生了转移。
7、下面是《礼记•学记》 中的一些格言警句，查 阅工具书。结合自己的学习经验，谈谈你的理解。 (1)玉不琢，不成器。人不学，不知道。 玉不雕琢，就不能成为器物; 人不学习，就不会 明白道理。
知困，然后能自强也。
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以“教”和“学”是相互促进的。
《兑命》曰：“学学半。 ”
《兑命》说：“教别人，占自己学习的一 半。”
其此之谓乎？
大概这话说的就是这个道理吧？
合作探究
1、这篇短文告诉了我们一个什么样 的道理？ （中心论点是什么？）
2、文章是怎样论述的？
有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认 为知识太简单，有的错在学知识半途而废.
3、教育教学九原则：教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教……
经典选读
学者有四失①，教者必知之。人之学也，或 ②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则 止⑤，此四者，心之莫同也⑥。知其心，然后 能救⑦其失也。教也者，长⑧善⑨而⑩救其失 者⑪也。
3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
1、中心论点是什么？
这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与 “学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
2、文章是怎样论述的？
• 作者用类比的方法切入话题先以“佳肴”为喻，指出“ 弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知 其善”的道理；
• 然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“ 知困”两种情境，
• 使我们能够意识到自己的缺陷并及时弥补， 把被动学习变为主动学习。
脉络梳理
弗食佳肴，不知其旨 类比引入
弗学至道，不知其善 虽有佳肴 逐层论证 学知不足，教后知困 教学能相长
不足自反，知困自强 实践出真知
引用作结 ——学学半，此之谓
字词归纳
1、通假字 《兑命》曰
兑，通“说”，指的是殷 商时的贤相傅说。
2、古今异义
A、教学相长 B、不能知其旨也 C、教然后知困 D、教学相长也
• 除了“教学相长”，文章还给我们其他的启 示吗？请至少写出一点。
• 实践出真知； • 学无止境。
课堂训练（4）
• 5、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点 是什么？两者之间是什么关系？
• 相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提 升的重要环节。
• 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学 的关系：二者是互相促进、共同提高的。
• 并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的 结论：
• 最后引用《尚书》 中的话印证观点。
• 全文语言精练，逻辑严密。
论证思路 归纳
• 2、作者是怎么论述的？ • 本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不
知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学， 不知其善” 进而又从“学”与“教”两 个方面加以说明，最后归结到“教学相长 ”这一中心论点。文末引用《兑命》中的 话“学学半”加以印证。
• 善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹 理平顺的地方，最后砍伐(纹理不平顺) 有疙瘩 的地方。
• (提倡先易后难、循序渐进的学习方法)
拓展延伸
结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？
参考：
1、 “教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时 候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲 给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你 确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解 中还存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。 2、实践出真知。不学，则无法获得知识，也无法知道 自己的不足，也就没有完善自己的机会。不教,则无法 知道自己有理解不了的地方,也就失去了进一步勉励自 己,提高自己的机会,所以说,实践是第一位的,实践出真知. 3、学无止境。不学，则无法获得知识，也无法知道自 己的不足。“学然后知不足”，学得越多，也就越知道 自己的不足，可见学习是没有尽头的，我们应奋进不息。 正所谓“学无止境”！
参考译文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；
虽然有美味的肉食，不去品尝，也不知道其味 道的甘美;
虽我至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，也不知道它的 好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后 才知道自己也有不懂得地方。
知不足，然后能自反也；
知道了自己的不足，然后就能自我反思。
《礼记》
＠
背景资料
• 本文选自《礼记正义》。 • （《礼记》），战国至秦汉间 • 儒家 论著的汇编，相传是西汉
经学家（ 戴戴圣圣）编纂的。
读准字音
嘉肴（ yáo ） 旨（ zhǐ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào）
虽有嘉肴
• 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。是故 学然后知不足，教然后知困。知不足 ，然后能自反也；知困，然后能自强 也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 ：“学学半。”其此之谓乎？
• 4、短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了 文章的气势，试举一例加以分析。
• (虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。 • 第一组，以“鱼..........不知...的句式类比论证，
导出议题，
• 第二组，用两个....然后知”的句式，构成对比， 说明“学”与“教”的两种困境;
• 第三组，用两个“....然后......的句式，进一步论 述“学”与“教”的情境。
• 2、教学启示
• 了解学生的不同心态，然后对症下药。教育 方法不是一种固定的模式，它必须有一定的针 对性。没有金刚钻，就揽不了瓷器活。失去了 针对性，方法就成了无的之矢。
• 就人而言，针对性的根本是抓住心理状态 。就像医生治病，首先要找出病因所在，然后 才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了 毛病，根本原因就在心理状态。所以，真正好 的老师，首先是个好的心理学家，而不是只是 懂得一些条条框框的空谈家。
(强调学习的重要性) (2)时过然后学，则勤苦而难成。 就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难 有成就。
(强调学习的时效性)
• (3)独学而无友，则孤陋而寡闻。
• 独自学习而没有学友(一起研讨)，就会孤陋寡 闻。
• (提倡共同探讨交流、相互启发、增广见识的学 习方法)
• (4)善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
• 这种句式，两相对举，结构相同，用词相对， • 语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排， • 强化了比喻说理的效果。
6、解释加点词语的含义，注意古今意义的区别和联系。 (1)故曰: 教学相长也 教学: 教与学。今：“教书”或指教师把知识、技能传授给 学生的过程，大致相当于古的“教”
(2) 不独子其子 子，子女。今：专指“儿子”，词义范围缩小。
• 虽（ 虽然 ） 旨 （ 味美 ） 至道（ 最好的道）理
• 善（ 好处 ） 困 （ 困惑 ）故（ 所以 ）
自强 （ 自己努力向上，ห้องสมุดไป่ตู้） 自反（ 自我反思 ）
•
奋发图强
• 故曰：教学相长 （ 教和学互相推动、互相促进的。 ）
• 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
• 学1：同“敩”，教导。
• “教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
• 后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论 证。
• 二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据 来补充强调观点的，二者是主从关系。
名句积累
1、学习过程五步骤: 博学之、审问之、慎思之、明辨 之、笃行之
要广泛地多方面学习，详细地追问 ，慎重地思考，
明确地分辨，踏踏实实、一心一意地践行。
2、学者有四失:或失则多，或失则寡，或失则易，或失 则止。
（用原文填空）
3、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、 “至道” 引出下文对学与教关系的论述，有“佳 肴”、“至道”作类比，教与学的关系就
浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类 比推理”。
或: 先以“嘉肴”与“至道”设喻类比,引出 “虽有至道，弗学，不知其善”，指出了学 习(即实践)的重要性，同时为引出下文教与 学关系的论述作铺垫。
古义：教和学。今义：教书。 古义：味美。今义：意义。
古义：困惑。今义：困难。 古义：促进。今义：增长。
3、词类活用
A、不知其旨也 名词作形容词，味美。