2019年吉林省长春市高考语文模拟试卷

2019年吉林省长春市高考语文模拟试卷一、现代文阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。

中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生手传統中国农业宗法文化土壤之中，它具有造应自然时序、协调家族活动的性质。

但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。

因此我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传統、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。

民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。

在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。

由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与肉涵。

传统节日习俗元素的失落，直接造成节目文化传承的困难。

在当代传统节日复兴过程中，修复有价值的传统节俗刻不容缓。

比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。

民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化。

中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，它是农业社会的生活节奏与农业时代伦理文化的产物，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。

在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节目更多地是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。

同时新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。

因此在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须造应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。

在继承传统的基础上，树立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关健。

传统节日的公假问题是丞待解决的现实问题。

将传统节日定为公众假日这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体系之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。

在传统社会政府假日与社会节日是统一的，人们在统一时间体系之下，因此也就没有时同冲突。

现代社会工作时间接照公历进行，传統节目是依照中国传统的夏历，节假日不統一。

为了让人们享受传统节目，社会应该给大众以休用的时间，从时问上保证传坑节日的生存空间是特别关键的。

人们只要有自己支配的时间，就会自觉地传承创遣节俗活动。

当代传统节日的复兴是传统发明与文化再生的过程，在现代文明的全环境中，我们有责任与又务更新节目传统。

从近年来的传统节目复兴实践中看到各大传统节日适应现实的积极变化，如清明节的网上春祀活动、七夕节、重阳节节俗重心的转移，说明了传统节日的积板演化能力。

新的节俗传統正在形成过程中，我们从节日复兴变化中看到了民族节日的未来。

（摘编自萧放《全球化语下的民获节目走向》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．在农业社会，中国民族节日能帮助人们适应自然时序、协调家族活动和天人关系。

B．在新的政治社会格局下，作为中国传统文化标志的中国民族节日发生了蜕变。

C．修复传统节俗，传承中国传统节日文化，是我国当代传统节日复兴的重要任务。

D．如果新的节俗传统能形成，那么就可能从节日复兴变化中看到民族节日的未来（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．与建设中国民族节日的写作动机有关，文章主要以层进式结构论证了民族节日的复兴。

B．文章从时代发展与多元文化需求两个层面论证了传统节日粮以生存的文化语境的变化。

C．文章分析现代时间与传统时间的协调向题，对人们自觉传承节俗活动作出了论证。

D．与第2段的举例论证不同，文章第4段采用了对比论证来阐述传统节日的发展现状。

（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是A．因为“革命”的影响，人们有意漠视传统节日，甚至将传统节日进行不充实、表面化处理。

B．节日里贴年面、划龙舟等传统节日习俗元素的失落，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。

C．作者认为，与修复节日习俗和适应文化语境相比，解决传统节日的公假问题显得更为迫切。

D．七夕节、重阳节等传统节日已和人们生活的时序无关，其更多的价值是对生活的丰富。

2．（12分）阅读下面的文字，完成小题。

汤一介，中国哲学问题的思考者汤一介于1927年2月16日生于天津，出身于书香门第，父亲汤用彤则是哲学大家。

父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风。

汤一介爱书，有一些书对他的一生产生了深运的影响。

多少年后，汤一介这样回忆道：“在我读了《绞索套在脖子上的报告》后，似乎精神境界有一个升华，可以说我有了一个信念，我应做个热爱生活、热爱人类的人。

在这几十年的生活中，在各种运动中我整过别人，别人也整过我，犯了不少错误，对这些我都自责过，反省过。

但我在内心里，那种伏契克式的热爱生活、热爱人类的情感仍然影响着我。

人不应没有理想，人不能不热爱生活。

”1949年前，汤一介学习哲学，除了家学的影响之外，更多的是想去寻找真理、探讨人生的意义。

19岁时汤一介曾经写出了《论善》《论死》《论人为什么活着》几篇文章，表达了自己的思想观点，显露了作为哲学家的才华。

1951年自北大哲学系毕业后，汤一介便留校任教，为北大哲学系资深教授。

汤一介的学生、北京大学哲学系主任王博1985年上了汤先生第一堂课，汤先生给他讲授魏晋玄学，讲课给王博留下了深刻的印象。

王博也成为众多弟子中陪伴汤先生走完最后一段路程的学生。

“先生刚毅木讷，温而厉。

”因工作原因，王博与汤一介多有接触，在王博眼中，汤先生在学术研究上可以用“严厉”来形容，一丝不苟，十分严谨，表达学术观点非常直白，待人接物非常温和，不管谁有需求，汤先生总是尽力满足。

2012年汤一介获首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，颁奖词中将他描述为：“汤一介先生力主思想对话，引领风气之先，传承中国学脉，执掌《儒藏》编修。

他所创办的中国文化书院，重启了传统文化热潮；他所主张的普遍和谐、中国解释学和新轴心时代，激活了融通中西的世界之中国；他所撰述的《郭象与魏晋玄学》《中国儒学史》，弥伦群言而精研一理，为中国思想的当代价值立言辩德。

”汤一介曾获得很多美誉，哲学巨匠、儒学泰斗、国学大师等等。

对此，他同已故学者季羡林一样，坚辞拒绝。

在汤先生看来，不仅他不是大师，这个时代也没有大师。

他在《汤一介传》中说得很清楚：“我说现在没有大师，是因为还没有一个思想体系被普遍接受，还没有出过一本影响世界的划时代著作。

”他认为，20世纪后半叶的学术氛围不够自由，把思想禁锢在一个框框里边是不能产生划时代的著作的。

汤先生在病中仍不忘文化复兴。

今年6月19日，抱病在身的汤一介还出席了十卷本的《汤一介集》发布会，“我想继续再写文章，讲我自己的感受，讲我对人类社会的理解，讲我对天人关系的理解。

作为一个哲学家或哲学工作者，最主要的特点是思考问题，提出问题供大家参考，而解决问题则需要靠大家一起努力。

我应该继续努力把我想的问题提出供大家讨论，这样才不负作为一个学者、一个教师的责任。

”（选自“人民网”）相关链接：①“汤一介为人谦逊，对人随和。

他继承了中国传统道德，宽厚诚信，不怕艰苦。

生命中经历的那些坎坷挫折自不待言，但他始终以宽容心对待所有的人和事，始终认真扎实地治学。

而在学术上，他高屋建瓴。

此前我国只有道藏、释藏，并无儒藏。

而汤先生意识到这一点，便组织编纂，耗费毕生精力。

身体力行把中华文化传播到国外，让越来越多的人喜欢并了解中国文化。

”（北大教授彭燕韩）②“汤先生不喜欢让人称他为大师，我们叫他大先生，是因为他让我们找到了中国传统文化的根，他引领我们‘回家’。

”（中国文化书院院长王守常）（1）下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的一项是A．本文从家学影响、人生理想、学术成就、性格特点及不同人的评价，展现在著名哲学家汤一介的学者风范。

B．“事不避难，义不逃责”的家风对汤彤形成为哲学大家和汤一介日后成为著名哲学家起到至关重要的作用。

C．在学生王博眼中，汤先生在学术研究上非常严厉，待人接物上却非常温和，表明汤一介在性格上有矛盾之处。

D．汤一介谦逊随和，是因为他继承了中国的传统道德，深受道家思想影响，上善若水，宽厚诚信，不怕艰苦。

（2）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是A．汤一介先生是用生命做事的人，他的贡献不是在于自己做了什么，而是在于开风气之先，重启传统文化热潮。

B．汤先生是具有国际视野的现代学者，不仅对中国思想深入研究，更身体力行融通中西，激活了世界之中国。

C．文中引用学生、同事的言论，从正面直接表现传主谦逊随和的性格特征，使人物形象更真实感人、具体丰满。

D．汤一介对当今时代没有大师原因的分析见解独到，认为没有建立被普遍接受的思想体系，就不能称其为大师。

（3）作为一个哲学家，家风“义不逃责”中的“责”在汤一介的身上有哪些体现？3．（15分）阅读下面的文字，完成小题。

解读凉州郭保林离开兰州，我乘上汽车，直奔武威﹣﹣古称凉州的边塞名城。

汽车穿行在河西走廊，历史的密码从时间隧道里蹦跳出来，扑落在大脑的屏幕上……两千多年前，张骞途经古凉州，出使西域，开辟了举世闻名的“丝绸之路”，以河西走廊为核心的古凉州地带便成为中原通往西域及中亚、西亚的重要通道。

在这条历史通道上，作为丝路重镇的武威，见证了丝绸之路上无数的历史变迁和美好梦想的时空流转，而历史变迁中沉淀孕育的凉州文化，成为丝路文化融汇的结晶和典范。

秦汉之际，匈奴在中国北方崛起，从汉高祖刘邦到汉景帝，数十年间没有力量与匈奴抗衡，只好采取和亲政策，以缓和边境危急。

到了汉武帝时，这位有囊括四海之志的一代君王，决心要开疆拓土，疏通丝绸之路，连续派卫青、霍去病、李广出击河西走廊。

骠骑将军霍去病首战告捷，一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端。

为了纪念这场战争的胜利，此战场被命名为武威。

汉武帝在河西走廊开设郡县，武威郡即凉州刺史的治所，这样，武威便有了凉州的别称。

到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷浑割据。

唐王朝建立后一百多年中，与西北少数民族发生了多次战争，大都是以凉州为根据地进行的。

整整一个唐朝，在丝绸之路上进行了上百次的大战役，前后三百年，前仆后继，为开拓这条人类文化的运河、中西友谊之路，付出了极大的代价。

在唐朝国力极度强盛时，西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水乳交融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡，自然也达到了繁华鼎盛时期。

那时，凉州的知名度极高，仅次于都城长安。

凉州词、凉州乐、凉州伎舞，风靡全国。

温子升描述当时凉州的繁华景象：“车马相交错，歌吹日纵横。

”由此可见盛唐时期这西北边塞重镇一幅歌吹喧天、文化葱茏的画面。

我知道，凡是文化名城，街巷里总是要飘曳着文化人的衣袂。

王之涣、王维、高适、岑参、李益……多少诗人钟情凉州，用生命和卓越才华写下了中国文化史上流韵千古的凉州词，让凉州这座边塞小城在唐诗中留下了不可磨灭的形象。