聆听台湾流行文化的心跳声

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台湾民俗音乐南管和北管

台湾民俗音乐南管和北管

台湾民俗音乐南管和北管(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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滔滔两岸潮,浮沉随浪记今朝--台湾

滔滔两岸潮,浮沉随浪记今朝--台湾

滔滔两岸潮,浮沉随浪记今朝题记:台湾,是中国人只要有机会就该去一次的地方。

那里不大,却充满历史、文化、风情、想象和美食的诸种滋味,值得你慢慢品尝。

--白岩松第一幕:机缘巧合台湾,是一座令人向往的宝岛,但却因为一些政治的因素,海峡两岸的交流增加了许多繁琐的程序。

从小自己就听父辈讲起过有关台湾的故事,但是大多数都与战争和政治冲突有关。

从自己懂事后,我通过各种途径了解台湾大致的风土人情,心生向往,于是默默许下了个心愿,以后有机会一定要去一趟台湾。

曾经看过朗达·拜恩的《秘密》一书,里面的吸引力法则让我印象深刻,简单来说就是:人是一个巨大的磁场,当你非常渴望某样东西的时候,脑电波就会向宇宙发出搜寻信号,把你想要的东西吸引过来。

听起来有点玄幻的感觉,但是这次有机会去台湾让我也相信这种魔力的存在。

在大三结束之际,收到了2017年台湾海洋大学暑期陆生海洋夏令营的成员招募信息,我看到后毫不犹豫地报上了名,精心准备了一份简历,斟酌着自己该如何面对面试过程中的才艺展示这一关。

最后自己面试过程中就模仿了一段英文演讲和写了“夏令营”三个粉笔字,虽然只有短短的几分钟面试时间,但我的面试结束后,看到老师们的满意表情我觉得我还是有希望的。

果然,过了几天就收到了面试通过的通知,喜悦涌上心头。

第二幕:飞向桃园在出发飞往台湾的前一段时间,我一直四处奔波采访校友,先绕海南岛一圈,再到广西的南宁,接着到广东的惠州、广州,还来不及写总结就得准备前往台湾的事宜。

出发当天从湛江登机,再到广州白云机场转机,最后1个半小时就抵达了台湾的桃园机场。

我是第一次体验到乘飞机的滋味,从飞机上看天空,一望无际,晴空万里;从天上望大陆,昔日繁华的高楼大厦,此时也只不过是方盒般大小,初次观此景观,甚妙!到达桃园机场后,我们已经来到了台湾的天空下,心中对接下来的行程充满了期待。

前来接待我们的是跟国立台湾海洋大学合作的校外组织的陈组长,第一眼看到她,觉得非常和善,交谈之后,更是倍感亲切,有一种家的感觉!坐上了专车,陈组长很贴心地递给我们事先准备好的餐盒,非常美味,沉浸在她对台湾的介绍中我们很快就到达了台湾海洋大学。

浙江省丽水市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(含答案)

浙江省丽水市2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题(含答案)

丽水市2023-2024学年第二学期普通高中教学质量监控高二语文试题卷(2024.6)考生须知:1.全卷分试卷和答题卷,考试结束后,将答题卷上交。

2.试卷共8页,有四大题,23小题。

满分150分,考试时间150分钟。

3.答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。

4.请将答案做在答题卷的相应位置上,写在试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。

写诗、作画、谱曲、跳舞、开演唱会、当主持人……近年来,人工智能(AI)持续介入文艺创作活动,在丰富文艺创作手段和文艺表现形式的同时,也对传统的文艺观念、艺术形态等产生巨大影响。

从目前来看,人工智能虽然带来了清新的文艺风景,但人工智能文艺的未来依然道阻且长。

人工智能依赖海量数据,基于特定算法,遵循一定的语法规则与程序进行创作。

人工智能文艺本质上是一种“数据库创作”,其对于人类文艺作品的模仿高度依赖数据库,数据库收集的样本越是全面丰富,越有助于人工智能的学习、模仿和创作。

虽然人工智能已经创作出诗歌、书法、油画、音乐等不同类型的文艺作品,但跟人类作品相比,它们创作的所谓作品要稚嫩得多。

以人工智能比较“擅长”的诗歌创作为例,如果我们对相关作品进行深入分析就会发现,朦胧模糊、似是而非、意指不明、所指不清、解释多样、歧义纷出、缺乏个性是这些作品的共同特点。

它们跟人类创作的朦胧诗有着本质区别,后者是基于现实生活的一种情感抒发,而人工智能创作的诗歌作品,生成机制和程序则完全不同,它缺乏基于社会实践的情感基础,实质是围绕关键词并运用大数据技术所进行的字词组合,这反映出人工智能文艺自身固有的局限。

人工智能在各文艺门类中的发展并不均衡,在某些模仿性和规律性较强的领域(如舞蹈艺术)获得了较好的发展,但在更富独创性、更复杂的文艺领域(如长篇小说),人工智能显然还没有值得称道的优秀作品。

重识《台湾舞曲》

重识《台湾舞曲》

重识《台湾舞曲》作者:董妍来源:《文教资料》2010年第30期摘要: 在中国近代音乐史上,江文也先生不仅是一位辛勤耕耘、成就斐然、享有国际声誉的作曲家,而且是一位优秀的音乐教育家,更是我国近代最早运用西方20世纪音乐技法进行创作的音乐家。

目前,音乐学界对江文也进行研究的文章并不少见,主要集中在他的钢琴创作技法与风格方面。

但是从作曲家的创作背景、作品的价值等角度探讨《台湾舞曲》的文章却比较少见,文章以江文也先生作品第1号《台湾舞曲》为出发点,探讨江文也先生在利用现代作曲技法方面的突出贡献。

关键词: 江文也管弦乐《台湾舞曲》音乐特征一、作曲家小谱江文也(1910—1983),原名江文彬,中国近现代著名作曲家、音乐教育家,祖籍福建,1910年出生于台湾台北县淡水镇。

13岁时赴日求学,18岁时考入东京高等工业学校,主修电气机械,并同时在东京上野音乐学校辅修声乐,毕业后弃工求艺。

江文也一生创作了大量音乐作品,是我国二十世纪三四十年代一位多产的作曲家。

由于当时的历史情况,他最初只能以一位“日本的台湾”作曲家立足于乐坛,他的作品题材广泛,主要以中国传统文化和音乐为素材;体裁形式多样,涉及管弦乐、钢琴音乐、室内乐、歌剧和舞剧音乐、声乐作品等各个领域,在他创作的各种音乐体裁作品中,以管弦乐、钢琴、声乐作品方面的贡献尤为突出。

据不完全统计,江文也一生共创作了130多部音乐作品,其中管弦乐22部、室内乐11部、钢琴曲33部、舞剧音乐6部、歌剧3部、合唱曲14部、独唱曲24部、宗教音乐12部,其他题材的音乐7部,管弦乐曲中目前仅存9首,代表作品有《台湾舞曲》、《孔庙大晟乐章》、《故都素描》、《泪罗沉流》等。

他的大部分管弦乐作品完成于1950年以前,他对管弦乐队配器的掌握极其熟练,水平也相当高,这在当时是很少见的。

因此,江文也称得上是中国近现代音乐史上管弦乐创作的先驱。

在进行大量的音乐创作之外,江文也先生还从事了一些音乐理论方面的研究工作,撰写了专著《中国古代正乐考——孔子音乐论》、《俗乐、唐朝燕乐与日本雅乐》等。

论21 世纪中国台湾地区流行音乐的演唱风格——以陶喆、周杰伦的演唱为例

论21 世纪中国台湾地区流行音乐的演唱风格——以陶喆、周杰伦的演唱为例

创作歌手陶喆与周杰伦是进入21世纪以来中国台湾地区流行歌坛具有较强影响力的人物。

他们的演唱风格受到了人们的喜爱,尤其是青少年。

为此,笔者以陶喆与周杰伦这两位代表性歌手的演唱为例,“以点带面”来阐述21世纪中国台湾地区流行音乐的演唱风格。

需要指出的是,本文主要从实例歌曲的音乐形态、歌手的演唱形态、歌手的声音声学频谱形态三个方面来综合阐述歌手的演唱风格。

第一,对实例歌曲的音乐形态进行分析。

因为“音乐形态是构成音乐风格的重要内容,音乐形态与音乐风格又对演唱风格有直接的影响。

从一定程度上来讲,音乐形态与风格决定演唱风格。

”① 第二,对歌手的演唱形态进行分析。

“即对歌手演唱时的音色、音量、音高等自身生理特点,使用的各种技能、技巧等歌唱方法特点,以及各种方式、类型的舞台表演特点来进行论述。

演唱形态是构成歌手演唱风格的核心部分。

”② 第三,对歌手的声音声学频谱形态进行分析。

“因为声音特点是歌手形成演唱风格的重要物理因素。

”③ 本文利用中国音乐学院音乐科技系韩宝强教授开发的声学测试软件——通用音乐分析系统(GMAS 2.0B)(软件标识见图1,测试歌手声音频谱见图3、图4与图5,测试歌手声音频谱分析数据见表1与表2),将歌手的代表性声音片段进行声学频谱测试。

这样使抽象的声音转换为直观可视的图像,有助于我们从客观的角度来观察且分析歌手的声音形态,使本文的研究更具科学性。

图1 软件“通用音乐分析系统(GMAS 2.0B)”标识一、陶喆:当代R&B 演唱风格对于中国流行歌坛来讲,第一个进行当代〔摘 要〕21世纪的中国台湾地区流行歌坛异常活跃,出现了众多独具特色的演唱风格。

其中,以陶喆为代表的当代R&B演唱风格与周杰伦为代表的嘻哈演唱风格具有很强的影响力。

现针对这两位歌手,从他们各自代表作歌曲的音乐形态、演唱形态、声学频谱形态三个方面对其演唱风格进行综合性阐释。

〔关键词〕中国台湾地区;演唱风格;陶喆;周杰伦王 韡论21世纪中国台湾地区流行音乐的演唱风格————以陶喆、周杰伦的演唱为例067. All Rights Reserved.R&B演唱的是中国台湾歌手庾澄庆,但未形成气候,真正引起当代R&B演唱风潮的是中国台湾歌手陶喆。

新世纪台湾青年的世代意识与文化特征

新世纪台湾青年的世代意识与文化特征

新世纪台湾青年的世代意识与文化特征目录一、内容综述 (2)二、台湾青年的世代意识分析 (3)1. 世代划分与特点概述 (4)2. 世代意识在价值观方面的体现 (5)3. 世代意识在职业发展与就业选择上的影响 (6)三、台湾青年的文化特征研究 (8)1. 传统文化保护与传承 (9)2. 流行文化接受与创造 (10)3. 跨文化交流与融合 (12)四、新世纪台湾青年文化特征的具体表现 (13)1. 教育水平与素质提升 (14)2. 社交媒体与数字文化的普及 (15)3. 环保理念与行动实践 (17)五、新世纪台湾青年面临的困境与挑战 (18)1. 经济发展带来的就业压力与挑战 (19)2. 文化多元背景下的价值观冲突与困惑 (20)3. 社会政治环境的复杂影响与应对策略 (22)六、结论与展望 (23)1. 研究总结 (23)2. 发展展望 (25)一、内容综述在新世纪的背景下,台湾青年所处的社会环境和文化背景赋予了他们独特的世代意识与文化特征。

作为承接传统与现代、东方与西方的桥梁,台湾青年在全球化与地方化的双重影响下,展现出了鲜明的时代印记和文化特质。

在经济快速发展、社会结构深刻变革的时代背景下,台湾青年的世代意识主要体现在以下几个方面:社会变迁中的自我定位与认同。

他们亲历了台湾的飞速发展,对于自身的身份认同和文化归属有着深刻的思考和追求。

他们渴望在全球化的大背景下找到自己的位置,同时也不忘对传统文化的传承与坚守。

教育水平的普遍提高所带来的思想开放。

随着教育普及程度的提高,台湾青年的思想更为开放和多元。

他们愿意接纳不同文化和观点,具有强烈的探索精神和求知欲望。

数字化时代的成长与影响。

作为互联网和数字技术的原住民,台湾青年对于新媒体技术有着深厚的情感与独特的理解。

他们善于利用新媒体获取信息、交流思想,也在这一过程中形成了独特的文化特征和价值观。

在文化特征方面,台湾青年既保留了中国传统文化的底蕴,又受到西方现代文化的影响,形成了兼容并蓄的文化特色。

两岸新闻交流期待破局

两岸新闻交流期待破局

69台湾新闻界踏足大陆打开了方便之门。

4年之后的1991年8月,新华社记者范丽青、中新社记者郭伟锋借采访“闽狮渔事件”登台,成为首位赴台采访的大陆记者,也标志着两岸新闻双向交流的序幕拉开。

在参加本次论坛的国台办主任张志军看来,20多年前,正是两岸媒体人秉持两岸同胞要接触、要交流的民族意愿,冲破藩篱,先试啼声,书写了两岸关系的一段佳话,体现了两岸交流媒体先行的历史担当和社会责任。

而在民进党执政的8年里,新华社及人民日报的驻点资格被取消,两岸新闻交流经历了前所未有的挑战,两岸媒体人特别是台湾媒体人本着职业道德和社会良心,顶着巨大压力,客观反映台湾社会求和平、求安定、求发展的主流民意,反映台湾同胞反对“台独”分裂、要求两岸关系和平发展的强烈呼声。

在新华社副总编彭树杰的眼中,两岸关系能够拨云见日,两岸媒体居功阙伟。

2008年5月两岸步入和平发展道路之后,两岸媒体人以极大的热情,为两岸关系和平发展鼓呼,通过大量的努力鼓舞了两岸民心,也影响了国际舆论。

国台办主任张志军认为,纵观两岸新闻交流和两岸关系发展的历史,两岸主流媒体既是见证者和记录者,更是参与者和推动者。

本届论坛的主办方——中央电视台中文国际频道,正是两岸新闻合作探索的先行者之一。

央视与台湾媒体的合作最初只是互相提供信息、一起采访等相对简单的形式,而经过10多年的探索已经发展到合办活动、合作节目、联合采访、共同播出等多种形式,交流的范围和领域持续扩展。

该频道的《海峡两岸》栏目可谓开风气之先,作为央视第一档更是唯一一档涉台新闻时事评论栏目,已有十几年历史。

在台北大学公共行政暨政策学系政治经济研究中心主任郑又平看来,该栏目通过与两岸嘉宾的连线,针对两岸政经、社会、文化各层面新闻跟踪报导并评论与深度剖析,对时事热点议题或新闻历史人物提供深刻的比较分析,从两岸社会内部焦点到周边国际环境,涵盖范围巨细靡遗。

而该栏目在两岸的受欢迎程度,也从一个侧面显示了两岸民众对此类资讯的极大需求。

电视剧 恋爱邻距离 主要演员

电视剧 恋爱邻距离 主要演员

黄瀞怡(Albee Huang来自,艺名小薰,1989年2月27日出生于台湾省 桃园县,华语影视女演员、歌手、主持人。
2005年因参加综艺节目《我爱黑涩会》出道。2006年7月,随女子团 体黑girl进军乐坛,同年主演首部偶像剧《18禁不禁》,并担任该剧的女 主角。2008年主演偶像剧《翻滚吧!蛋炒饭》 《黑糖群侠传》。2012 年参演电视剧《花是爱》。2013年凭借在《我租了一个情人》中饰演的赵 姗姗一角入围台湾电视金钟奖。2014年出演三立电视剧《女人30情定水舞 间》,2019年9月5日,参演的电影《绑灵》在中国香港上映。
杜妍,女,1991年11月9日出生于中国台湾,演员,2014年,参演的 电影《甜蜜杀机》上映。
2014年,参演电影《甜蜜杀机》。 2016年,参演电视剧《亲爱的,公主病》。 2017年,参演电影《痴情男子汉》。 2017年,参演电视剧《亲爱的王子大人》。 2019年,参演电影《鲸落》。 2019年,参演电影《记忆小偷》。 2022年,参演电视剧《村里来了个暴走女外科》。
高英轩,1978年12月24日出生于河南省,台湾男演员,毕业于国立台 北艺术大学,长兄为高士轩。代表作品有《粉红教父小甜甜》《一年之初》 《17岁的天空》等。
2017年7月,参演纪录片《起鼓·出狮》。 2018年6月,参演短片《课后辅导》。 2022年,参演的《咒》播出。 年份 剧名 角色 2003 粉红教父小甜甜 熊天
王传一本科毕业于国立交通大学土木工程学,后又在中国文化大学哲 学研究所读硕士。
谭艾珍,1953年3月23日出生于中国台湾,中国台湾女演员。
代表作《命中注定我爱你》饰演纪汪珍珠而被人熟知,也曾在多部偶 像剧中饰演慈爱的奶奶。
代表作品:《重庆爱情感觉》《蜡笔小小生》《命中注定我爱你》 《好小子》。

火力全开的歌词

火力全开的歌词

火力全开的歌词火力全开中的歌词都是充满着正能量青春的气息的。

下面是店铺为你整理的火力全开歌曲的相关资料,希望对你有用!火力全开的歌词火力全开(抢听版) - 王力宏词曲:王力宏打倒帝国主义不愿再做奴隶我家大门被入侵你说LADY卡卡我说何必怕他喔喔喔喔喔喔喔喔别向她们磕头文化是武器埋在每根神经被优人神鼓打醒绝不允许失败胜利不必等待因為MUSIC-MAN的到来忽然间整个世界开始在摇摆节奏和音乐入侵了血脉这次的战略是火力全开火力全开火力全开火力全开so many sccusationsof an Asian invasionhere they come a point'n fingers at mepreyin'on a mass emotionstirrin'up a big commotiontrying to assign responsibilitiesgonna stop this negativityturn it into positivity with integritygiviall of mefor all to seethis fight for equalitybut even if they blame ustry to frame us nobody can shame usi'm a sing this next verse in Chinese忽然间整个世界开始在跳摆节奏和音乐入侵了血脉这次的战略是火力全开火力全开火力全开火力全开火力全开火力全开火力全开火力全开火力全开的演唱者信息力宏,1976年5月17日出生于美国纽约罗切斯特,华语流行乐男歌手、音乐制作人、演员、导演,毕业于威廉姆斯学院。

1995年,发行首张专辑《情敌贝多芬》。

1998年,凭借专辑《公转自转》获得关注。

2000年,以动作电影《雷霆战警》涉足影坛。

2002年,担任联合国儿童基金会国际青年大使。

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怀念那段时光-台湾民歌时代(2009-07-17 15:33:59)标签:音乐民歌时代台湾文化对于旧日时光,我总是有一种莫名的亲近感。

听着窗外的雨声,脑海中遍再一次回响起那首老歌:《雨中即景》。

刘文正、王梦麟的嗓音正是民歌时代的一个缩影。

算不上天籁,但绝对纯净,充满了书卷气和人文美感。

上世纪七八十年代,那个属于台湾民歌的音乐时代,显然已经离我们很遥远,可我却对它有着一种与生俱来的依赖感与亲近感。

那时的歌声是那样的真诚质朴,天真浪漫,使我不得不感动。

那个时代的音乐作品也大多出于校园,或者文学青年,具有强烈的时代特征。

我甚至对那时的校园生活有着一种不切实际的幻想。

那时的大学生应该是感性的,简单的,浪漫的。

他们会为自己的意中人写下浪漫的情诗,抱着吉他为爱歌唱。

也会为了思考一个哲学问题争论得面红耳赤,那个时代,年轻人的群聚性应该是非常明显的,因为身边的物质满足非常少,所以必须共同创造一些有趣的事情,大家很容易的将自我寄托在很单纯的事物上。

而不会像现在的大学生,那样的浮躁和不安。

我想,那个时代的大学生活,才算得上真正的大学生活吧……写着写着,似乎跑题儿了!窗外的雨还在下,下面,介绍台湾民歌时代的代表性人物以及他们的代表作。

齐豫代表作:橄榄树、欢颜、走在雨中齐豫,这位从台湾金韵奖歌唱比赛中脱颖而出的率性女子,无论外形还是声线,都与三毛有着几分神似,尽管她们两人的眉眼没有任何相似之处。

现在说到一个流行歌手的声线,常常会用到辨识度这个词,在流行乐坛从来不缺实力唱将,缺的是个性,而齐豫就具备了一个辨识度超高的声线,即使是在大合唱中,你也能把她的声音一下子找出来。

齐豫的声线极具穿透力,仿佛永远飘在云端般的空灵缥缈,这样的声线注定无法被埋没和遗忘,这样的歌手注定会成为歌坛的一棵常青树,不需要做秀与宣传,不需要频繁发片,也不需要迎合市场,只凭歌唱实力和个人魅力,便能俘获听者无数,无论她的个性如何低调,都会有一群铁杆粉丝始终在支持她。

【戏曲】台湾戏曲对大陆的传承和发展

【戏曲】台湾戏曲对大陆的传承和发展

蔡欣欣:台湾戏曲对大陆的传承和发展台湾戏曲学院副校长、台湾政治大学中国文学系教授蔡欣欣,是大陆戏剧界熟识的朋友。

这位长相和打扮都颇为古典的美女教授以研究古典戏曲、台湾地方戏、民间游艺与阵头小戏著称。

20多年来,她为推动两岸传统文化艺术的交流与合作奔走不懈。

有人曾笑称,有好戏的地方就能见到蔡欣欣。

果然,记者在日前一个好戏密集的戏剧活动中见到了蔡欣欣。

蔡欣欣以极快的语速,向记者道出了台湾戏曲的乐与忧。

如鱼得水与濒临失传除布袋戏之外,台湾传统戏曲大多源自大陆闽粤地区,于明代末年随漳、泉、客籍移民的迁徒流传至台湾。

因此,台湾早期民间戏曲是建立在闽粤曲艺基础之上的。

之后,京剧、昆曲、河南梆子等内陆剧种也陆续传入台湾。

在台湾,除了京剧和河南梆子各有一个政府办的剧团之外,其他剧团无论是专业的演出团体还是由业余爱好者组成的社团,都是民营性质的。

“民营剧团因为没有政府拨款,所以首先要解决生存问题,它们的创作和演出都不受政府限制,戏剧市场有一个自由、宽松的环境。

即使是家族式的剧团,也会完全按商业规律运作,不但进行企业化行销,而且家族中有新人参与管理,这就不难找准年轻人的审美需求。

”院团的市场化运作,直接导致了剧种生存状态的分化,一些剧种在市场中如鱼得水,也有一些剧种濒临失传。

布袋戏是其中“如鱼得水”的代表。

从传统布袋戏,到使用华丽布景、灯光特效的金光布袋戏,再到如今每年有数十亿新台币产值的霹雳布袋戏,布袋戏总是与时俱进地进行着改变。

“这样的改变究竟好不好,是见仁见智的事情。

但是,这种改变所呈现的是一个剧种因为生存的环境和时代美学变化而产生的蜕变。

”蔡欣欣认为,台湾非常尊重艺术的多元化发展。

在台湾,也有一些艺术性很高的剧种,失去了在市场中生存的能力,濒临失传。

“这样的剧种,我们会通过…剧艺标本保存‟和…文化生态重建‟的双重渠道进行抢救。

”蔡欣欣解释,这两种渠道就类似把剧种放进博物馆,通过政府的扶持,把剧种保护起来,等待它们再次被大众接受的机会。

闽南语节目在两岸交流中的重要意义

闽南语节目在两岸交流中的重要意义

闽南语节目在两岸交流中的重要意义作者:刘辛雨来源:《文艺生活·文海艺苑》2013年第12期摘要:笔者在本文中对闽南语节目在两岸交流中的重要意义加以分析基础上,提出闽南语节目主持人的必备素养,以进一步提高我国闽南语广播节目的播出质量。

关键词:闽南语;两岸交流;播音主持中图分类号:J905 文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2013)36-0135-01一、闽南语节目在两岸交流中的重要意义(一)联结两岸民心,促进两岸民众的心灵沟通闽南语形成于唐代,起源于黄河、洛水流域的中原地区,是闽南本地人民的方言,台湾与闽南地区在闽南语的语音、语汇以及语法等方面都存在很强的一致性,台湾各地的闽南方言虽然有自身的特性,但是都没有超出闽南语的大致范畴,在语汇方面也与闽南三地大都相同。

台湾省内居民所说闽南方言的人口占总人口的3/4左右,而且有大约80%的人口祖籍是闽南地区,以闽南话为沟通习惯用语,并且在不同程度上保存、传承了闽南文化。

闽南语中所含有的独特文化内涵,正是联结两岸民心的中介,是促进两岸民众的心灵沟通的桥梁,特别是随着两岸交流的不断增多,闽南语作为人们交流的语言媒介,有效的推动了闽台文化新的交流。

为此,闽南语节目的开播可以利用闽南语传播闽南文化,发挥闽南文化促进两岸同胞的桥梁作用,充分体现两岸人民的团结统一、爱好和平的伟大民族精神。

(二)保护闽南文化特色,增强两岸民众的文化认同感闽南语作为一种激发情感的乡音,不仅对促进两岸民众之间心灵沟通具有重要作用,而且还可以通过闽南语节目的开播增强两岸民众对闽南文化的认同感,起到保护和传承闽南语的作用。

相关调查研究显示,在很多闽南地区年轻人对闽南语的应用逐渐减少,大多以普通话为主要交流语言,这就使得作为本土语言的闽南语渐渐被普通话所代替。

为此,积极开展闽南语广播节目,创新闽南语节目内容,一方面可以让闽南地区民众认识到闽南语在文化沟通中的重要作用,而且可以加强与台湾地区人民的心灵沟通,让人们体会到广播节目中故土乡音的亲切感,缩短节目与台湾听众之间的心理距离,增强两岸民众对同源文化的认同感。

《民俗曲艺》目录第1-134期(1980-2001)

《民俗曲艺》目录第1-134期(1980-2001)

《民俗曲藝》目錄第1-134期(1980-2001)第1期(1980.11)篇名作者頁數現代社會的民間藝術活動邱坤良 1台灣碩果僅存的亂彈班─新美園邱坤良8從雅美族的音樂談「音樂起源論」黑澤隆朝20攝影日記─看戲去謝春德26歌仔戲音樂的特殊風格張炫文2939鹿港南管滄桑史張舜華,何懿玲南管音樂初探─「花園外」的組織呂錘寬6676藝術與生活的結合:戲台上的新子弟王子政,徐世雄台南大天后宮看子弟戲錢南章民俗曲藝動態本社88職業劇團演出表本社94第2期「亞太文化傳統保存會議特輯」(1980.12)篇名作者頁數亞太文化傳統保存會議 1嚴前總統致詞全文譯稿 26日本保存與發揚民俗文化政策福田保男詹百翔譯10如何藉教學來保存與發揚傳統音樂Remon P Santos李巧雲譯18韓國民俗藝術與手工藝的保存與推廣柳雲素蔣淑津譯民間戲曲的佼佼者─小西園布袋戲班邱坤良22野台戲印象林柏樑33具有代表性的歌仔戲之一張炫文37獨對青塚向黃昏林清玄57愚齋隨筆─談鬍鬚全吳逸生74台灣民間傳統手工藝之一泉、福州式神像雕刻郭振昌78(木刻部分)篇名作者頁數民俗曲藝動態本社89職業劇團演出表本社94第3期「皮影戲專號(上)」(1981.1)篇名作者頁數臺灣的皮影戲邱坤良 116中國皮影戲 JoHumphrey著詹百翔譯施伯爾手藏台灣皮影戲劇本 30 灤州影戲顧頡剛89演出表本社編輯部101第4期「皮影戲專號(下) 」(1981.2)篇名作者頁數弄影記吳亞梅 1漫談兒童皮影與皮影教學研究方朱憲19絹印皮影戲偶製作之應用陳光華35皮影戲,我們學會了幼梅45趣味漫畫故事運用於皮影戲劉宗銘52皮影戲與青少年娛樂趙文藝55向業餘的皮影藝人們致敬雷驤57台灣民間流傳手工藝之二郭振昌62具有代表性的歌仔戲音樂之二張炫文76民間信仰和節慶的保存與發揚全映玉譯92南管音樂初探「虧伊歷山」的結構呂錘寬98民俗曲藝動態本社編輯部103第5期(1981.3)篇名作者頁數文化資產保存與生活品質馬以工 4談客家民謠陳建中7一代傀儡戲王─張國才王子政12歌仔戲音樂的音階張炫文20空谷遺清音李疾32艋舺的字姓戲─愚齋隨筆吳逸生36台灣的南管音樂與南管活動呂錘寬38靡日終年歌不盡林山青52中國各地方戲劇的發展周貽白59聽瞎子說書-看戲聽書記管管77台灣民間鍚器及其製作郭振昌79民俗曲藝動態地方職業劇團演出表第6期(1981.4)篇名作者頁數推不動的風車于復華 4草台戲的末春呂惠萍7歌仔戲音樂的調式張炫文11嘉義南門聽唱記梁正居18評劇的發展賴瑞河23由芙蓉花、白玉霜到喜彩蓮郭立誠26澎湖過阿猴李疾29台中南屯的字姓戲與字姓組織胡台麗32北管音樂的總綱與記譜王振義52南管音樂初探「舉起金杯」結構呂錘寬54崑劇演出史稿─一個新劇種的產生陸萼庭60看野台子戲管管86發粿伯仔李疾88我高舉雙手,擁護草台戲婁子匡97民俗曲藝動態 99 地方職業劇團演出表 105第7期(1981.5)篇名作者頁數三個範圍,兩個主義─談文化資產保存陳朝興 1我對地方劇曲及曲藝聲腔的看法俞大綱遺著7皮影戲的再生緣邱坤良10我為什麼研究北管音樂王振義14崑劇演出史稿(二) ─四方歌者皆宗吳門陸萼庭23北方曲藝概述陳錦釗59南聲社與臺灣的絃管活動呂錘寬64南管戲曲與我施瑞樓67愚齋隨筆─艋舺的講古吳逸生76歌仔戲音樂的拍子與節奏張炫文78糖塔及糕餅─臺灣民間傳統手工藝之四郭振昌82曲藝動態短訊 90 地方職業劇團演出表 93第8期(1981.6)篇名作者頁數頭社的阿日祖祭典石萬壽 1杭州曲藝雜憶陳鳳威8彈詞瑣談程松甫13皮皮影子劇團的誕生鄭凱麗16民俗曲藝畫頁 25 臺灣的戲台建築李乾朗29民間藝人演說會吳玲玲33歌仔戲音樂的自由性張炫文41南管音樂初探─「對菱花」的結構呂錘寬51崑劇演出史稿之三─競演新戲的時代(上)陸萼庭57民俗曲藝動態 88 地方職業劇團演出表 92第9期(1981.7)篇名作者頁數1川劇的起源及其特色 D.KalvodovaPhara著,詹百翔譯近代開發蘭陽的主要人物何懿玲14談民間的戲曲活動邱坤良29歌仔戲音樂的多聲性張炫文37台灣民間的製香郭振昌42基隆看傀儡戲「祭煞」吳玲玲51大鼓書雜談陳鳳威58南管音樂初探─「出漢關」的結構呂錘寬62崑劇演出史稿之四─競演新戲的時代(下)陸萼庭65民俗曲藝動態 99 地方職業劇團演出表 103第10期(1981.8)篇名作者頁數為什麼要保存民俗文化馬以工 1崑劇演出史稿之五─折子戲的光芒(上) 陸萼庭 5談傳統舞台上的龍套賴萬居42教小孩子學平劇王麗嘉46民俗醫生─童乩張珣55歌仔戲曲調分析張炫文63南管音樂初探─「金井梧桐」的結構呂錘寬100民俗曲藝動態 103 地方職業劇團演出表 107第11期(1981.9)篇名作者頁數文化建設工作的構想和展望陳奇祿 1中國各地方劇種分布表本刊編輯部7崑劇演出史稿之六─折子戲的光芒(下) 陸萼庭32有彰化縣就有梨春園─一個古老劇團的滄桑邱坤良66民俗曲藝畫頁 75 記布袋戲師李天祿的巴黎行蔡春秀79淺釋台灣戲曲上的諺語李繼賢85自強京韻大鼓研究社旁聽有感陳鳳威94大家來學京韻大鼓嵇若昕97民俗曲藝動態 99 地方職業劇團演出表 105第12期(1981.10)篇名作者頁數1中國地方劇的發展構造(一) 田仲一成著吳密察譯近代臺灣的茶風吳智和23崑劇演出史稿之七─近代崑劇的餘勢(上) 陸萼庭35李天祿的布袋戲生涯林宏隆72傳統藝術燈籠的製作謝水森79雅美大船鄭惠英88民俗曲藝動態 95 地方職業劇團演出表 99第13期(1982.1)篇名作者頁數民俗曲藝進入第二年本刊編輯部南音的沿革與危機蘇志祥 1鑼鼓喧天話北管陳秀芳7從雅美族對歌謠的分類法試論雅美族音樂的形態許常惠21東賽德克泰雅族的農事祭儀余光弘37一位民間技藝大師的消逝─敬悼張命首先生林宏隆40談梨春園的維護漢寶德42中國地方劇的發展構造(二) 吳密察譯44續談台灣戲曲諺語李繼賢58崑劇演出史稿之七─近代崑劇的餘勢(下) 陸萼庭73民俗曲藝動態本刊編輯部103地方職業劇團演出表本刊編輯部107第14期(1982.2)篇名作者頁數民俗藝術研究的重要性郭繼生 1保存在早期閩南戲文中的南管曲詞吳守禮7中國音樂樂譜概說薛宗明17艋舺的業餘樂團吳松谷21米雕與玻璃畫郭振昌29我看台灣地方戲劇比賽關曉榮34金光閃閃的「新洲園」林宏隆42留得青山在─談臺灣高山族的文化保存黃嬿竹46東賽德克泰雅人的竹筒糕余光弘51中國地方劇的發展構造(完) 吳密察譯52化作春泥更護花陸萼庭68民俗曲藝動態 83 地方職業劇團演出表 88第15期(1982.3)篇名作者頁數如何實地收集民俗資料(一) 黎克難譯 1談傳統戲曲鑼鼓賴萬居18中國戲曲在臺灣的發展邱坤良34中共戲劇概況楊人凱44教他們看平劇李慧敏59近年臺灣南管活動呂錘寬67三絃與我陳鳳威74自強京韻大鼓社之成長錢善夫77做戲仔金文光79南聲社將有歐洲行邱坤良81南管出巡編輯部83民俗曲藝動態地方職業劇團演出表第16期(1982.5)篇名作者頁數子弟書名家韓小窗及其作品陳錦釗 1南管的古老性曾永義24南管藝術的維護邱坤良30學甲鎮慈濟宮的尋根祭典本刊34禮失求諸野─看法國人表演中國布袋戲邱坤良44從民歌的沒落看各家民歌的方向陳建中55從上海錦章書局的新書廣告說起郭立誠60傳統曲藝的方言問題陳鳳威64也談臺灣戲曲諺語呂文秀66福建的閩南小戲謝家羣71如何實地收集民俗資料(二) 黎克難編譯76民俗曲藝動態 89 職業劇團演出表 92第17期(1982.6)篇名作者頁數「文化資產保存法」三讀通過本刊 1臺灣的開發與戲曲活動的興起邱坤良12斷垣下的樂歌─金門的民間戲曲活動李國俊25詩可以觀─陳金田編「臺灣童謠」讀後郭立誠30還給慶典一些心情─褪色節慶的心理分析余德慧48點燃台灣民俗歌謠的火種簡上仁52談犁鏵大鼓與膠東大鼓陳鳳威58張岱的飲茶藝術吳智和63如何實地收集民俗資料(三) 黎克難編譯73民俗曲藝動態 87 地方職業劇團演出表 91第18期(1982.7)篇名作者頁數臺灣古建築保護運動之滄桑史李乾朗 1臺灣民間日趨沒落的幾種占卜法余光弘12民歌概念之分析(一) 明立國17劉寶全與京韻大鼓陳鳳威28泉州絃管初探呂錘寬37談臺灣布袋戲四大始袓鄭升波63如何實地收集民俗資料(四) 黎克難編譯64民俗曲藝動態 86 地方職業劇團演出表 89第19期(1982.9)篇名作者頁數傳統劇場如何啟發現代劇場的靈感吳靜吉 1篇名作者頁數傳統民間信仰與現代生活李亦園15現代居住空間運用中國傳統空間語彙可行性之探討李乾朗29民歌概念之分析(二) 明立國43如何實地收集民俗資料(五) 黎克難編譯61民俗曲藝動態 82 地方職業劇團演出表 87第20期「民間劇場專輯」(1982.10)篇名作者頁數關於民俗文化保存的幾點淺見陳奇祿 1傳統民間劇場之功能及其在現代社會的發展方向邱坤良7民間劇場曾永義24一起來為民間劇場造形奚淞26把文化開放給民眾蔣勳29請來享受民間劇場本刊32民間劇場活動時間表 35 北管演出時間表 36 南管演出時間表 37 開鑼啦! 記北管演出前奏黃美英38訪南管戲大師李祥石黃美英41戲曲介紹: 47 北管 48 南管 50 梨園戲 51 高甲戲 54 歌仔戲 56 車鼓戲 59 偶人戲 61 民藝介紹:剪紙 65 中國結 67 泥塑 69 九連環 71 木彫 73米雕(捏麵) 79 泉式竹燈與傘燈製作 82 風箏 92 毽子 94 北管戲劇本:白虎堂 96 斬黃袍 105 藥茶記 116 南管戲劇本:陳三五娘 136 南管戲曲唱詞 151 臺灣區地方職業劇團名錄 155第21期(1982.11)篇名作者頁數布袋戲的劇場詹惠登 1笑中有淚的喜劇--趙盼兒風月救風塵李元貞16留連、探索與反省─「民間劇場」的時代意義關曉榮24野台大戲草根香陳怡真36劇場經驗大交流黃美序40談泉州府城之傀儡戲張呈芳45民歌概念之分析(完) 明立國51如何實地收集民俗資料(六) 黎克難編譯60地方職業劇團演出表 88第22期(1983.3)篇名作者頁數二郎神傳說補考王秋桂 1千頭萬緒任重道遠─文建會成立週年的回顧與展望黃美英27南管戲與南管音樂的關係呂錘寬33功名歸掌上-小西園劇團赴日公演黃美英4451南聲社帶給歐洲一陣南管旋風許常惠,施舟人台灣民謠的三大主流簡上仁55篇名作者頁數如何實地收集民俗資料(七) 黎克難編譯62職業劇團演出表 91第23、24期「傀儡戲專輯」(1983.5)篇名作者頁數台灣的傀儡戲邱坤良 1傀儡戲結合現代青年的初航幼梅,秉昀25傀儡戲薪傳有人─林讚成喜上眉梢謝松輝30揭開傀儡戲偶的外衣─談傀儡的構造郭端鎮34頭盔的製作何秉昀48傀儡戲的表演動作江武昌,王麗嘉58傀儡戲在教學上的運用謝松輝99106滑稽神─關於台灣傀儡戲的神明施博爾著蕭惠卿譯118樂神一考─台灣的田都元帥與西秦王爺信仰鄭正浩著吳文理譯傀儡戲考原孫楷第141周貽白215中國戲劇與傀儡戲影戲─對孫楷第先生「傀儡戲考原」一書之商榷第25期「媽祖進香專輯」(1983.7)篇名作者頁數訪李亦園教授從比較宗教學觀點談朝聖進香黃美英 1大甲媽祖進香記黃嬿竹23進香活動看民間信仰與儀式王嵩山61戲曲與宗教活動─大甲進香之例王嵩山91媽祖傳說的原始及其演變李豐楙119中國神話研究的興起─從古史到神話王孝廉153推動民俗曲藝的手─評現代社會的民俗曲藝林明德163第26期「民間劇場專輯」(1983.10)篇名作者頁數百藝競陳─今年文藝季的民間劇場曾永義 1本屆文藝季的「民間劇場」姚一葦 5反哺鄉土─為七十二年「民間劇場」而寫李豐楙17未散之戲─寫在「民間劇場」開鑼時洪素麗23談目前民俗藝術活動的一些觀念邱坤良27中國古典戲劇的形成曾永義39大陸地方戲簡介本刊77走在民俗音樂的路上簡上仁87三代同堂的明華園黃美英99把歌仔戲唱活起來簡上仁107布袋戲的劇本與劇場組織詹惠登121夏末蟬聲─訪王炎老先生林宏隆141布袋戲與李天祿林宏隆147小西園許王的掌上乾坤江武昌155皮影戲本刊161刻木牽絲作老翁─林讚成與傀儡戲何秉昀167談「民間劇場」的「俗曲演唱」黃得瑞173傳統與創新中的中國結陳夏生177為百戲雜藝傳新人─中華民俗技藝園何秉昀191童劇「阿土冬冬」方圓劇場185藝人名冊 189第27期(1983.12)篇名作者頁數民族藝術的保存與推展曾永義 1五花八門的民間藝術洪惟助9當前社會的民俗活動林明德15 「民間劇場」應長存人間黃美英19民族音樂學在臺灣明立國27梨園考論李尤白43歷盡滄桑話崑曲─訪崑曲傳字輩老藝人邵芑67絃管上四管演出形式考沈冬77神話的定義問題王孝廉編譯89昭君故事之衍變鄔錫芬105第28期「傳統藝能與現代社會專輯(一)戲曲篇」(1984.3)篇名作者頁數台灣民間戲曲研究總論─一個人類學的初步研究王嵩山 155台灣民間戲曲的形式與意義─兼論傳統的轉型與現代發展王嵩山,汪宜展中國皮影戲的認識吳天泰123 第29期「傳統藝能與現代社會專輯」(1984.5)篇名作者頁數台灣竹雕技藝的傳統特質與現代發展江宜展 1台灣民間傳統技藝研究論─一個人類學的初步探討王嵩山33從世俗到神聖─台灣木雕神像的人類學初步研究王嵩山79第30期(1984.7)篇名作者頁數1民俗技藝的選擇問題李亦園口述吳天泰整理生活在自己的傳統裡尹建中9人類學研究民間戲曲的意義何翠萍17台灣的民間藝術林衡道39台灣傳統手工藝術與發展郭振昌47民間小戲的形成與民間固有藝術的關係張紫晨59中國立劇的友人─訪問班文干何秉昀77祭祀裡所見的大陸戲弄─日本、兵庫縣、上鴨川、住吉神社田仲一成97109 承先啟後的相聲名家─「窮不怕」侯宏琳,汪景壽,薛寶琨李萬鵬王孝廉131 從古史到神話─顧頡剛的思想形成、神話研究以及和富永仲基加上說的比較第31期「民間劇場專輯」(1984.9)篇名作者頁數從山歌里謠到粉墨乾坤─集全台藝能菁華的第三屆「民間劇場」曾永義 1今年的民間劇場姚一葦9台灣漢族民歌─民歌手陳冠華、賴碧霞許常惠13民間劇場與地方戲曲牛川海17詩樂之美─為民間劇場而作李豐楙25兒時的民間劇場莊伯和31黃美英35專訪:隱沒在現代社會的民間劇團與藝人—記「新錦珠」的陳秀鳳劉還月51宜蘭老歌仔戲─壯圍喜樂團歌仔戲的過去與未來/宜蘭涼樂團園歌仔團面臨的困境/蘭陽新英歌仔團引人入勝的『民俗小戲』路遙知馬力─訪國光歌仔戲團主呂鴻禧林宏隆79嘉義的老牌歌仔戲團─「新南光」林宏隆85野台再高歌─文大地方戲劇研究社再上野台江武昌91我來唸歌羅─負鼓盲翁正作場李疾99窈窕風流杜十娘,自憐身世在平康─吳韻集的蘇州彈詞何秉昀105彰化縣西鄉老人會的民俗曲藝江武昌113詩詞吟唱─為民間劇場謳歌紀棟127讓民俗技藝進入大學課程─東海美術系皮影偶戲東海美術系153劇目介紹:南管戲曲—台南南聲社的演出 157 復興劇校崑曲研究社 173 看戲看亂彈─台灣僅存的亂彈班「新美園」 175 梨春園的北管演奏 179190 台灣音樂與歌謠─客家民謠、客家八音、台灣福佬系民歌、老調與新聲—簡上仁的創作民謠、五十年來台灣流行歌曲回顧陣頭表演:龍陣、獅陣、屏東縣民俗表演團體 204227 偶戲介紹:小西園布袋團、東華皮影劇團、復興閣皮影團、新福軒的傀儡劇團參加藝人資料 235 第32期「民間劇場與我專題」(1984.11)篇名作者頁數傳統與塑形─對於民間劇場活動的一些思考王嵩山 1民間劇場外的思考─探討民間戲曲技藝的提倡與發展黃美英21民間劇場三年雜感李豐楙33為民間劇場打氣莊伯和39與邱坤良教授談民俗戲曲與民俗活動江武昌專訪4553訪許常惠教授談「民間劇場」與民俗曲藝的保存陳雪峰紀錄整理民間劇場的傳承與成果牛川海57歌唱戲曲的大展示─七三年民間劇場觀後洪惟助63荒煙蔓草訪阿助─從宜蘭的「本地歌仔」到民間劇場的「電曾永義71視歌仔戲」溫馨的記憶—民間劇場隨想楊渡79民間劇場與我─藝人的話江武昌專訪84民間劇場與我莊芳榮101民俗歌謠與民間劇場簡上仁104民間劇場與我詹惠登108我與民間劇場江武昌119讓民間劇場下鄉吳東傑127彰化民俗曲藝田野日誌 131 第33期「民俗技藝園專輯」(1985.2)篇名作者頁數1由民俗文化的保存到民俗技藝園的設置陳奇祿口述何秉昀整理傳繼臺灣民謠的香火─序台灣民謠陳奇祿711學者專家談民俗技藝園吳亞梅紀錄整理民俗技藝實質環境規劃之幾點看法李乾朗2129談彰化縣民俗音樂採集到民俗音樂的維護許常惠口述何秉昀整理35從民俗手工藝的保存談起漢寶德口述何秉昀整理藝人的話─給民俗技藝的意見宋江紀錄整理41法國的中國戲劇訓練班─郭安博物館邱坤良53臺灣山地文化園區的創建和規則陳其南61臺灣山地文化的文物展示構想黃美英79彰化民俗曲藝田野日誌 117 賽夏族男子莊伯和143雅美大船落成禮鄭惠英147第34期(1985.5)篇名作者頁數韓國人過端午節張釩星 4平劇中的小戲─從「打花鼓」說起吳家璧1220台灣地方戲戲神傳說(一) 江武昌,陳儒行整理說圖─漢代的雜技藝術吳亞梅37社會結構與文化保存─一個高山族聚落的例子王嵩山45從楊恩壽日記看同治年廣西演劇活動顧樂真64從二元功用看台灣的龍舟競渡黃麗雲73處處憐芳草─漫談野菜與草藥洪澤南84記一位年輕的排灣族雕刻師鄭惠英92100彰化民俗曲藝田野日誌(三) 蔡曼容,許瑞坤,簡巧珍,林淑玲記錄民俗曲藝第一〜三十三期總目錄本刊116 地方職業劇團演出表黃巧慧輯154第35期(1985.6)篇名作者頁數現階段賽夏民族祭典與民歌的保存許常惠 4從北宋舞樓的出現看中國戲曲的發展─山西中南部三通戲劇碑刻考述黃竹三,張守中,楊太康25從歷代傀儡戲發展與中國傳統戲劇的關係談布袋戲詹惠登39媽祖成道一千年--台北莆仙同鄉的慶祝遊行劉進銀54日本龍舟競渡知多少黃麗雲61平劇中的小戲─處境尷尬的「鋸大缸」吳家璧72說圖:甲.脫掌戲偶、乙.從排灣的雕刻藝術談山地民俗陳輝龍,吳亞梅86五洲元祖─黃海岱江武昌90台灣地方戲戲神傳說(二) 夏竹林108彰化民俗曲藝田野日誌(四) 簡巧珍,林淑玲,陳雪峰114地方職業劇團演出表黃巧慧輯125民俗曲藝一〜三十三期分類目錄本刊134第36期(1985.7)篇名作者頁數從販馬記談吹腔李國俊 4我演「鍾馗嫁妹」侯玉山17舶載書目所錄綴白裘全集釋義林鋒雄34談關廟玉泉閣─敬悼一代宗師黃添泉黃順仁62韓國的假面舞─談韓國鳳山的舞用面具宋錫夏撰,茶笙滿譯72威靈赫赫的城隍爺─從筆記小說中看歷代城隍的形象楊明鍔80從城隍爺的傳說談民間宗教的社會功能劉魏銘91五月十三迎城隍—附錄:台北霞海城隍建廟小史本刊96中國人生活觀念系列 104 中國的…--代序本刊傳統中國的食物分列張珣說圖:七爺、八爺及其它劉還月120平劇中的小戲─打櫻桃與西廂記吳家璧126台灣地方戲戲神傳說(三) 吳亞梅,江武昌136台南市戲劇年演出表本刊146彰化民俗曲藝田野日誌(五) 蔡曼容,林淑玲,簡巧珍152地方戲職業劇團演出表吳季芬輯168第37期「民間劇場專輯」(1985.9)篇名作者頁數草野風謠訴真情─迎接文建會「民間劇場」而寫王建柱 6薪傳李豐楙8今年的民間劇場與民藝展姚一葦12從民間劇場談起許常惠14『文化櫥窗』在青年公園曾永義16來自民間回到民間─從安娜堡談到台北的『民間劇場』韓國*22我看民間工藝莊伯和24民藝吳亞梅28古代的趕集與廟會殷登國62宜蘭英的五十年戲班生涯陳健銘66大捕快與馬車伕董復蓮76高甲戲的最後堡壘(周水松與「生新樂劇團」) 劉還月78林口樂林園林根藤89其樂也融融張素玲90新美園北管戲團(附故事大綱) 92 台南南聲社(附故事大綱) 93 布袋戲界的長青樹(第二代「玉泉閣」黃秋藤) 黃順仁94劉觴100堅持傳統尊重藝術(黃順仁的傳統布袋戲團『美玉泉』)十指乾坤(訪弄影人張天寶先生) 曾麗貞107武松打虎(新興閣布袋戲團) 林山青110回首前塵 寄望未來(莒光國小「微宛然」)郭端鎮114小西園掌中戲團(附故事大綱) 120 新福軒傀儡劇團(附故事大綱) 126 復興閣皮影劇團(附故事大綱) 127 轟動武林 驚動萬教(五洲園黃俊雄先生)江武昌128兒時歡樂掌中戲(記文大地方戲劇社的偶戲演出) 林麗雲136布袋戲元老─李天祿(附故事大綱) 李維倫142小班制的大戲(高雄錦飛鳳傀儡戲團) 陳素144北管生力軍(富樂軒的少年子弟) 林山青148莆仙同鄉會的曲藝林弱香150四時農家樂(將軍鄉─昌平八音團) 黃格152弦歌聲中無歲月(談萬華集音閣) 張素玲154頂港有名聲下港有出名(吳樂天講古) 江山158張天玉與京韻大鼓 162 南樂有後管弦傳聲(訪閩南樂府) 石語年164台灣民歌的故事簡上仁168養興堂八樂林弱香171中國民謠的瑰寶(客家民謠) 楊兆禎172子期聽琴(附唱詞) 郭恩176說唱俱全的大漢曲苑鼓書團陳雪峰178蘇州彈詞(附唱詞) 180 由雜耍小戲到民俗運動吳騰達186軍民同樂石語年192海埔的小獅子(彰化海埔國小訪問記) 李疾194線西老人會的民俗才藝梅子198中國陀螺龍天198狀元騎馬繞市來(談彰化田尾鄉新海布馬團) 林淑玲200翩翩舞影展潛能胡必華204彰化縣溪州鄉的鬥牛陣林淑玲206毽子飛上天(西園國小的毽子隊) 傅正琳208登高闊步走江湖(訪學甲慈福宮高蹺隊) 林暮212216抖空竹扯扯鈴(訪基隆中正國中的扯鈴隊) 林桂香,周幼珍五更鼓角聲悲壯(訪佳里延平國小花鼓) 林茂賢218手牽犁兄喂行到水田頭(訪麻豆鎮麻口社區牛犁陣) 何庸222幼獅獻瑞(貢寮鄉和美國小舞獅團) 徐美玲227客家三腳採茶戲陳雨璋230妙趣逗人車鼓戲林麗雲234神龍下凡(東南工專的舞龍隊) 陳季蔓240出水蚊龍(西湖工商的舞龍隊) 傅正琳243斗南鎮石龜國小民俗技藝夏竹林246中國國術鄧時海250從韓門五虎到民間劇場王晶文254藝人名錄 256 節目表 263 第38期「戲曲與宗教篇(一)」(1985.11)篇名作者頁數戲曲文物的新發現(上) 4 壹.明成化本南戲《白兔記》的新現趙景深 5貳.明初南戲演出本《劉希必金釵記》陳歷明13叁.明抄戲曲《蔡伯喈》略談曹騰騑18戲曲與宗教篇(一):神聖與世俗的交融─宗教活動中的戲曲和陣頭遊藝黃美英2446儺禮和雜戲─以中韓之比較為中心金學主著,柯美月、勞子菁譯傀儡戲的宗教儀式宋錦秀88懷念陳鳳威老先生龍乃馨112劉君燦118中國人生活觀念系列:「時」「空」的交錯─與民俗有關的中國人時空觀123台灣地方戲戲神傳說(四) 黃秀錦,傅正玲慶典之外─本屆民間劇場的意義林明德126彰化民俗曲藝田野日誌(六) 林淑玲,130。

谈台湾校园民谣中的乡愁情结

谈台湾校园民谣中的乡愁情结

谈台湾校园民谣中的乡愁情结【摘要】台湾校园民谣在乡愁情结的熏陶下,展现出独特的情感表达。

本文首先探讨了台湾校园民谣的兴起以及乡愁情结在其中的体现。

随后从历史背景、内涵、歌词意象、民众情感共鸣和文化价值等角度分析了乡愁情结在台湾校园民谣中的重要性。

台湾校园民谣成为乡愁情结的代表,并且乡愁情结持续影响着人们的心灵。

最后探讨了乡愁情结在台湾校园民谣中的传播和发展。

通过本文的分析,可以更好地理解台湾校园民谣中乡愁情结的意义,以及它在台湾音乐文化中的独特地位和影响。

【关键词】台湾校园民谣,乡愁情结,历史背景,内涵,民谣歌词,乡愁意象,情感共鸣,文化价值,影响,流传,发展。

1. 引言1.1 台湾校园民谣的兴起台湾校园民谣的兴起源于上世纪70年代末至80年代初的台湾,当时正值台湾政治、经济、社会风貌的转变时期,青年学子们纷纷用民谣的形式表达他们的情感与思考。

这一时期正是台湾进入经济起飞期,城市化进程快速推进,年轻人对于家乡的乡愁,对于世界的探索与思考逐渐成为他们创作的灵感来源。

台湾校园民谣以其简单清新的旋律和真挚的情感,深深触动了台湾青年的心弦,成为了表达情感、传递思想的重要媒介。

许多校园民谣从台湾的大学校园传扬开来,成为了台湾乃至华语流行音乐中不可或缺的一部分。

这些民谣不仅唱出了青年人对乡愁的眷恋与思索,更成为了一代人的共同记忆,留下了珍贵的文化遗产。

在台湾校园民谣的兴起中,乡愁情结扮演着重要的角色,激发了无数人探寻家乡、探讨自我与世界的思考。

1.2 乡愁情结在台湾校园民谣中的表现乡愁情结在台湾校园民谣中的表现主要体现在歌曲的旋律和歌词中。

在台湾校园民谣的歌曲中,常常能够听到深沉的乡愁情感,这是因为这些歌曲多半是由年轻的音乐人创作,而这些音乐人往往在成长过程中受到乡愁情结的影响。

他们在音乐中表达出对家乡、对过去时光的怀念和留恋,将自己内心深藏的乡愁情感融入到歌曲中。

在台湾校园民谣的歌词中,乡愁情结常常以具体的乡村景象、田园风光、家乡人情等元素为表现对象。

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文 艺评 论
聆听台湾流行文化 的心跳声
丁永慧 ( 上海海事大学 上 海 2 03 ) 0 15
摘要 :本文在 回顾 台湾流行 文化历 程的基础上 ,总结 出台湾流 三 、从 《 台湾 心跳声 》管 窥 台湾 流行 文化风 靡的 动因 行 文化 多变、多元、特 色的三大特 点 ,分析 其流行 背后 的传统文化根 2 1年4 3 00 月2 日上海 世博 会 台湾 馆主题 曲 《 台湾心 跳声 》制 作 基 ,并从世博 台湾馆主题曲 《台湾心跳 声 》入手 ,解读 台湾流行文化 完成 ,这首 象征 着 台湾精 神 的歌 曲 ,从 曲调到 歌词 处处渗 透着 台 风靡 的 隐性 动 因。 湾 的清 丽之美 。主唱蔡依林 用轻柔 的嗓音演绎 出一个古韵恬 静的台 关键字 :台湾 ;流行文化 i特点 ;中华传统 ;隐性动 因 湾: “ 那长春藤 攀上生锈 的消防栓 ,像 蝴蝶离不 开有花香 的地 方, 宁静 的 小巷 ,一 杯永 和豆 浆 ,我在 细细 品 尝恬 淡的 家乡 …… ”M V 台湾 流行 文化 历程 回顾及特 色分 析 中温 馨 熟悉 的 台湾景 色让 许 多人 为之动 容 ,使这 首歌 迅速 风靡 宝 邓 丽君、 费玉清 、罗大佑 、小虎队 、周 杰伦、几米 、李安 、侯 电 孝贤、刘墉 ……在一连 串亚洲家 喻户 晓 的名字 背后 ,我们 看到 了台 《 台湾心 跳 声》 堪称 近几 年来 台湾 流行 文化 浓缩 的精 品 ,下 湾 流行文化在 大陆乃至全 球华人社会 中广泛 的影响力 。即使在两岸 面 ,笔 者从 这首 彰显 台湾 文化 的歌 曲着 手 ,深入 挖掘 其 中隐含 的 政治相对 隔绝 的状态下 ,台湾 的流行 文化仍 以各种形式在 大陆大行 文化 印 记 ,帮助 人们 更好 的理 解 台湾流 行 文化在 华人 世 界广 为流 其道 ,一步 一个脚 印地 向华人世界发 出属于 台湾 的声音 。 行 的原 因。 16 年古龙 出版 《 96 绝代 双骄 》 ,随后 ,他 的 多部作 品相 继被 1 情 感价值 共 鸣 . 改编成 电视 剧在 各 个地 区热播 。1 8 年琼 瑶 的言情 小说 开始 在大 91 歌 曲的 高潮部 分 用温 和唯 美 的声音 唱 出: “ 少一 点伤 痕 ,多 陆走 红 。8 年代 ,罗大 佑 、蔡琴 、邓 丽君 等歌 手迅 速窜 红 。18 0 94 点的 掌声 ;少 一 点战争 ,多一 点的 单纯 ” “ 少一 点仇恨 ,多一
在 大浪 淘沙 中脱 颖而 出 。这些 “ 品 ”能够 经久 不衰 的原 因在 于 精 特色 性 ,最 具特色 的 是温 泉 、民宿 、 阅读和 咖啡 文化 等 。人们 掌 握 了它 的特色 ,从 中找到 自己想 要 的 东西 。 以阅读 为例 ,让 台湾 人 引 以为傲 的诚 品书店 已跳脱 出单 纯 的阅读 品味 变 为一种 独树 一 帜 的流 行文 化 。第i , 多元 。台湾 流行 文化 能迅 速 吸收外 来 文化 并 改造 成为 自己独特 的 东西 。如 果一种 潮流 有特 色 、有 深度 、被 需 要 ,即使 受众 很小 仍 能聚集 一批 爱好 者 ,例如 :房车 一族 , 同 种 车型 家庭 团体 自驾 游 ,魔术 同好会等 。这 与 台湾 丰富 的社 会环
点 的我 们 ;少 一 点寒 冷 ,多 一 点的温 存 ” “ 认 真用 棒球 魂 ,挥 汗 去体会 青 春 ,用心 听著 ,那 台湾 的 心跳 声 。”表 达 出台湾对 两 岸和 平 、文 化包 容 的美好 愿望 。统 一 是 中国文 化尤 为推 崇 的内容 之 一 ,近一 个世 纪 的分 隔让两 岸人 民既熟 悉又 陌生 ,但渴 望统 一 热 爱和 平是 中华 文化 普遍 的情 感 ,任 何一 个深 受 中华文化 熏 陶的 炎 黄子 孙心 底都 隐 隐怀着 相似 的情 愫 ,容 易产 生强 烈 的共 鸣与 反 响 ,从而 使歌 曲深 入人心 。 另 外 ,歌 曲M V中 “ 蜜 的 糖 果 ” “孩 童 的嬉 闹 ” “ 甜 许 愿” “ 微笑 ” “ 馨 的 家庭 ”等 画 面 传 达 出 中华 文 化 的核 心 。 温 如: “ 真善 美 … ‘ 视家 庭 … ‘ 重 尊老 爱幼 ” “ 助人 为乐 ” “ 人 待 热情 ”等 。这种 纯而 又纯 的中华文 化特 质 ,在 商业 化运 作 中被 精 心 包装 。用 流行 时 尚的外 在形 式刺 激 受众 ,无 疑能 引起 极大精 神 认 同 ,其 迅速 风靡 具有 内在必 然性 。


பைடு நூலகம்


年 随着 电视 剧 《 剪 梅 》 的热 播 ,费玉 清 风 靡 一 。 18 年 苏 … 时 97 芮唱着 充满 人文 气 息 的 《 干倘 卖无 》感 动 了许多 人 。1 8 年 小 酒 98 虎 队携 专辑 《 苹 果乐 园》 出道 ,轰 动歌 坛 ,制造 了8 后一 代青 青 0 春 岁 月 的美好 回忆 。 1 9 年 作家 席 绢、刘 墉 出版 的言情 和励 志作 93 品在校 园中刮起 一 阵旋 风 。1 9 年 台湾综 艺节 目开始逐 渐影 响 内 98 地 ,并大 受欢迎 ,一批 综艺 主持 人 如胡瓜 、吴 宗宪 在大 陆走 红 。 19 年几米 的 《 99 向左走 , 向有走 》等 用 图画表 达情感 的作品和 以痞 子蔡的 《 一次亲密接触 》为代 表的 网络文 学,成 为年 轻人追逐 的 第 时尚 。2 0 年 李安导演 的 《 00 卧虎藏 龙》推动 了中 国电影走 向世 界。 2 0 年周杰伦 出道凭借 多张 曲风独特 的专辑 迅速成为天 王 巨星 ,其 02 作品 《 牛》甚至被 编入教科 书 。2 0 年之 后,导演侯 孝贤 的 《 蜗 05 恋 恋风尘 》和 《 最美好 的时光 》等作 品受 到广泛追捧 。2 0 年导演赖 07 声川携 《 暗恋桃花源 》入选 中国话 剧百年十 大经典剧 目…… 通 过 以上 回 顾 , 相信 每 一 个 人 埘 台 湾 流 行文 化 都 不 会 感 到 陌生 。 台湾流 行文 化 能够在 华人 社 会如 此风靡 ,源 于 台湾特 色 文 化所 散发 的独 特 吸 引 力 。归 纳 起 来 , 台湾 流 行 文化 具 备 三 大特 色 :第 一 ,多变 。 由于 台湾 地域 相 对封 闭 ,加之 信息传 播 快 ,台 湾流 行 风潮变 化 十分迅 速 。一种 风 潮能 不能 流行 ,不 需多 久就 可 以被 市 场验 证 。如果 其具有 特色 ,便于 包装 推广 ,很 快就 能风 靡 全 岛 。第二 ,特 色 。台湾 流行 文化 的 多变性 有助 于 “ 品 ”迅 速 精
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