刘备死前告诉孩子他的帝王之术就是这些？
管理故事解析之二：刘备托孤的故事
管理故事赏析之二：刘备托孤的故事【故事原文】刘备永安托孤刘备讨伐东吴，兵败白帝城，忧伤成疾，临终他把诸葛亮召至永安宫，对他说：你的才能十倍于曹丕，儿子刘禅若可辅佐就辅佐他，如其不才，可取代之。
诸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死”。
刘备又嘱赵云“早晚看觑吾子，勿负朕言”，遗命刘禅与丞相从事，应“事之如父”。
【故事解析】这个故事仁者见仁，智者见智。
最流行的一个版本是都说刘备狡猾，临死怕孔明挖自己儿子墙角，将了孔明一军。
是呀，孔明即使有这个想法，面对自己老板这么深情的告白，即使想单干，也不行啊。
刘先生把诸葛先生的脾气禀性摸的清清楚楚，即使你有着想法，让我这感情的炮弹这么一打，你也得乖乖的为我们老刘家卖命。
是呀，诸葛先生整个一生就注定为刘先生卖命了，从茅庐开始就注定了自己的后半生。
但是凭孔明的智慧，刘备再狡猾也是不能逃出诸葛先生的手掌的，即使是刘备托孤的话传遍大江南北，来个替天行道的口号，以及众多哥们的支持，孔明自己当老板也不是没有可能，但是他没有选择。
在上个故事中我们谈到人分为三种，有权利归属型，有集体归属型的，有个人成就型的。
显然诸葛先生同刘备最大的不同是他不属于权利型的，不适合当最高的领导。
有相才，诸葛先生本身对这点也最清楚，所以即使在多么利于自己当老板的情况下，他还是在那里死心塌地的为老板服务。
从旁人的角度来说，好像是一种愚忠，但是从他本人角度来说，是最优的选择。
显然他是一个优秀的管理者而不是一个领导者。
对于管理者来说，他要的是有领导的支持，遇到一个赏识自己的领导是最大的追求，所以当这个条件满足时，他的才能就能最大性的发挥，可以说鞠躬尽瘁，死而后已。
所以对他来说，刘备托孤儿是对他最好的激励，倒不是说他不愿意做老板，是因为他最高的目标不是老板而已，他认为当老板要干这干那，反而不如他这样一个打工的实惠。
管理者传达信息重要的也是要把握这个双方都能满足的度。
认清属下的真实需求，并给予其相应的支持。
“三国”中的“黄金搭档”(全文)
“三国”中的“黄金搭档”(全文) 我一直觉得《三国演义》中关于刘备的“仁”与孔明的“忠”都很值得人们寻味。
刘备可说是政治上的“老油条”了，故从三顾茅庐成功请出孔明起，深谙帝王之术（虽然当时未当上，但姑且算做是吧）的他就几乎对这个卧龙先生操纵得无不如意。
很显然，孔明要比刘备聪明得多，且也未尝不知刘备一开始就是在做戏，在利用他的才能给刘姓江山注强心剂。
然而我想这也正是自阶级和国家诞生以来，“政治”这个简单而又复杂的东西的奇怪和迷人之处。
当然，也不可煞刘备作为一名老牌政治家的精明，这只是一个方面。
在刘备三顾之前，卧龙早就在他卧龙冈的茅草房中做了一个大胆而准确的现实与长远意义并存的战略预测，这体现了他作为一名军事家及战略分析家所特有的政治嗅觉与出色的战略眼光，单从这儿就可以看出孔明的确是有着举世少有的超人之能。
此外，孔明还经常唱歌写歌，内容无非是“酸葡萄效应”使然，顶多也只是若隐若现地暴露一下自己的政治野心。
正如他弟弟唱的那首歌（想来应是孔明所作）所说：躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。
但后面接着的一句是：聊寄傲于琴书兮，以待天时。
不过也难怪，像孔明这种满腹经纶，天文地理政治经济军事外交甚至科学技术无一不精的全才，怎么可能甘心在南阳“躬耕一世”呢？实现自身价值的强烈欲望以及封建知识分子本身的阶级局限都不可能允许他像歌词中唱的那么悠闲。
因此，用他自己的话说，他是一直在“待天时”。
作为战略分析家的孔明很清楚：有可能逐鹿天下者，不过孙、曹、刘三家，其他人则是“冢中枯骨”，“碌碌小人”，没什么发展前途。
在这三家中，姓孙的雄踞长江天险，经营数代，兵虽少而精，将不多而勇，但是江东名士甚多，且孙权麾下不乏统帅之才;再者，孔明的哥哥诸葛谨亦为江东效力。
这些情况，都不利于孔明搞“个人表演”，会严重影响到以后其工作的顺利开展；姓曹的就更不用提，兵多将广，谋士如云，虽然各方面的“硬件”占了很大优势，但孔明似乎对曹操阴险狡诈的人品不敢保证，缺乏应有的安全感。
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本!
什么是帝王之术？三句话概括“帝王之术”的根本！本文导读：现如今人们肯定听说过帝王之术，现如今看来这样的话是对古代帝王说的，在古代封建王朝时期，皇帝要维护一个王朝的发展和稳定，由此就出现了帝王之术。
时至今日，人们对古代的帝王之术仍然是存在争议的，到底什么是帝王之术呢?这个问题恐怕一时半会儿没有人能够回答清楚。
帝王之术在现如今看来，可能是属于哲学的范畴，一般人在日常生活中根本用不到。
大多数老板或者领导是会用到帝王之术的。
其实帝王之术一般指人君南面术，什么是“人君南面术”那?简单说就是治国之道、帝王学、统御天下之术。
历朝历代的皇帝都是懂得帝王之术的，一般的情况下，一个王朝的太子就会在老师的教导下去学习一些古籍知识，在学习的时候，老师就会将这些历史讲解为帝王之术，以便日后的运用。
拿汉高祖刘邦来说，根据《史记·高祖本纪》记载，根本上的帝王之术无非就是善于发现和利用人才。
怎么这样说呢?看看史记中的记载：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
”从这样的记载来看，刘邦是很懂得自己的缺点的，接下来记载了关键。
“三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
”这句话就说明了一切，懂得运用三人，才是刘邦能够得到天下道根本原因。
现如今看来，汉朝距今已经过去了上千年的时间，汉朝之后的历朝历代中，每个开国皇帝都是懂得运用人才的。
换句话说，古代的帝王之术就是统御天下之术，在这样的情况下想要发现人才和利用人才是非常重要的。
其实古代的帝王之术从根本上可以看成是用人之道。
在三国时期编著的《人物志》中，作者刘劭写了如何发现和利用人才。
不过要是细说帝王之术，那么这个范围涵盖的就太广泛了。
古代的帝王之术在各门类学问或轻或重、或多或少都涉及到。
不过在这之中，最为重要的就是帝王运用人才的技术。
假如当时的刘邦没有运用好萧何、张良和韩信，那么他肯定建立不了汉朝。
20个古代典故，20种处世智谋，值得借鉴学习！
20个古代典故，20种处世智谋，值得借鉴学习！1、虑杂利害，曹操拒绝登帝位【原典】公元219 年7 月，蜀将关羽领兵进攻曹操军队，利用水淹战术打得曹军大败，曹操的将领于禁、庞德等人被俘获，樊城、襄阳被蜀军包围。
这次战役使蜀军声威大振。
曹操被蜀军的势头吓住了，本来打算将都城迁往邺城，以躲避蜀军锋芒。
这时，司马懿和蒋济向曹操建议，利用孙权和刘备争夺荆州的矛盾，以分割让出江南的地盘为代价，拉拢孙权。
曹操接受了这一建议。
孙权与曹操达成协议后，偷袭江陵，成功地攻杀了蜀将关羽。
蜀军损兵折将，解除了对樊城和襄阳的包围。
这年冬天，为了嘉奖孙权配合解围的功绩，曹操任命孙权为骠骑将军，任荆州牧，并封他为南昌侯。
孙权为了从刘备手中夺取荆州，进一步扩大地盘，暂不想同曹操作对。
他派出校尉梁寓向曹操进贡礼物，并派人送去信件，表示愿向曹操俯首称臣。
曹操读完来信，心里明白孙权不会这么顺从，而是别有用心，他把信给左右看了，并说：“孙权这家伙是想把我放在火炉上烧烤！”侍中陈群等人说：“蜀汉的天下眼看就要完蛋了。
殿下功高德重，人心所向，孙权在远方称臣，这是天随人愿。
殿下应该登基称帝，不能再犹豫了。
”曹操听了以后回答说，“如果有天命在，我就成了周文王曹操音周文王灭商未成功自比，感叹自己未能统一中国。
他也明白，倘若接受孙权称臣，就暴露了称帝的野心。
在实力还没有强大到吞并孙权和刘备的时候妄自称帝，就断了自己的退路；到时候称帝不成，又会失去号令天下的威信，所以发出了“在火炉上烧烤”的感慨，拒绝称帝。
【新说】所谓“虑杂利害”，是说同时考虑到有利和不利两个方面。
这种考虑，往往是在采取行动之前进行；想明白了，在心理上和物质上作好准备，接着付诸行动。
只考虑到一个方面，要么是准备不足，要么是出现意外，导致行动失败。
有经验的谋略家和领导者是不会这么做的，他们的思维习惯总会同时考虑到两个方面，甚至很多方面，作出种种假设来预测后果以及可能出现的意外情况，周密准备，谨慎行事。
刘备的反面例子
刘备的反面例子1在多数人看来，刘备带给大家的形象是仁义爱民、善待下属。
就以仁义爱民来说，刘备在当阳和曹操打仗时，被迫转移，于是刘备“率众十余万，辎重数千两，日行十余里。
”在这种紧要关头，有人对刘备说：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”刘备的回答耐人寻味，他说“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。
”从这件事上看，刘备确实爱戴百姓，充满仁义之心。
在后世罗贯中的《三国演义》中，这会儿的刘备深怕百姓因其而遭殃，还差点投江自杀。
正是这样的形象，让刘备声名远扬，以至于北海名士孔融遭到黄巾军围困时都说“以君有仁义之名，能救人之急。
”于是，孔融还派太史慈去向刘备求救。
不过，仔细看来，刘备虽然看上去充满了仁义，但与此同时，他也是一个善于在乱世中口是心非、背弃信义的两面派人物。
例如，汉献帝初平二年，31岁的刘备时投奔了公孙瓒，公孙瓒让他当了别部司马的官，结果刘备背弃而去。
两年后，刘备投奔陶谦，陶谦表奏刘备为豫州刺史。
不仅如此，陶谦在临终之际，将徐州牧的位子给刘备。
结果呢，吕布夺走了徐州，刘备投奔于曹操。
问题是，吕布虽然夺走了徐州，但曾经有恩于刘备，还保护过刘备的妻子。
但当吕布被曹操抓住时，向刘备求救，刘备来了个落井下石：“明公（曹操）不见布之事丁建阳及董太师乎？”在曹操面前说这句话，吕布必死无疑。
投奔曹操后的刘备，颇受重视，曹操以刘备为豫州牧和左将军，和刘备出同车，坐同席。
不过就在这时候，刘备却在暗地里参与衣带诏事件。
果然是表面一套，暗地里一套。
40岁时，刘备投奔袁绍，但没多久，又弃袁绍而去投刘表。
刘表以上宾之礼待之，让刘备屯兵新野，刘表患病后，表奏刘备当荆州刺史。
但最后，刘琮投了曹操，刘备又出逃，这结局显然与刘表初衷相悖。
刘备后来和孙权同盟，却自己图蜀，背弃了盟约。
后世甚至还流传着一句歇后语：刘备借荆州——有借无还，这显然不是仁义之君的行为。
此外，刘备入川时，刘璋对刘备待遇也非常优厚，送了米二十万斛，马千匹，车千乘等等。
《三国志·鲁肃传》译文与赏析
《三国志·鲁肃传》译文与赏析鲁肃传鲁肃传【题解】鲁肃（172－217），字子敬，汉族，临淮东城（今安徽定远）人，少时与周瑜结为好友，后一起投奔孙策。
孙权主事后，曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识，周瑜死后，代替周瑜领兵守陆口。
此后鲁肃为索取荆州而邀荆州守将关羽相见，然而却无功而返。
建安二十二年（217）去世，年仅46岁，孙权亲自为鲁肃发丧，诸葛亮亦渡江吊唁。
【原文】鲁肃字子敬，临淮东城人也。
生而失父，与祖母居。
家富于财，性好施与。
尔时天下已乱，肃不治家事，大散财货，摽卖田地，以赈穷弊结士为务，甚得乡邑欢心。
周瑜为居巢长，将数百人故过候肃，并求资粮。
肃家有两囷[1]米，各三千斛[2]，肃乃指一囷与周瑜，瑜益知其奇也，遂相亲结，定侨、札之分。
袁术闻其名，就署东城长。
肃见术无纲纪，不足与立事，乃携老弱将轻侠少年百余人，南到居巢就瑜。
瑜之东渡，因与同行，留家曲阿。
会祖母亡，还葬东城。
刘子扬与肃友善，遗肃书曰：“方今天下豪杰并起，吾子姿才，尤宜今日。
急还迎老母，无事滞于东城。
近郑宝者，今在巢湖，拥众万余，处地肥饶，庐江间人多依就之，况吾徒乎？观其形势，又可博集，时不可失，足下速之。
”肃答然其计。
葬毕还曲阿，欲北行。
会瑜已徙肃母到吴、肃具以状语瑜。
【注释】[1]囷：（qūn）古代一种圆形谷仓。
[2]斛：旧量器名，亦是容量单位，东汉时一斛为十斗，约合今30斤。
【译文】鲁肃，字子敬，临淮郡东城人。
他生下不久便失去了父亲，和祖母一起生活。
家庭富有财产，性格颇爱施舍。
其时天下已经大乱，鲁肃不治家事，大量散发家中钱财，标价出卖田地，以救济穷人结交士人为要务，深得当地人们欢心。
周瑜任居巢县县长，率领几百人有意去拜访鲁肃，并请求资助粮食。
鲁肃家有两仓米，各三千斛，他于是用手指一仓就让周瑜取去，周瑜就更加了解到他与众不同，于是与他结为友好，其情谊有如公孙侨、季札一样。
袁术听到鲁肃的名声，就任命他为东城县长。
寓意深沉的历史典故故事
寓意深沉的历史典故故事成语典故是我国传统文化的一种积淀，每一句成语都是那么深刻隽永、言简意赅，而它们的背后都有一个含义深远的故事。
下面小编给大家带来关于历史典故，方便大家学习。
《煮酒论英雄》东汉末，曹操挟(xié)天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得不在住处后园种菜，亲自浇灌，以为韬(tāo)晦(huì)之计。
关云长和张飞蒙在鼓里，说刘备不留心天下大事，却学小人之事。
一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操。
曹操不动声色对刘备说，“在家做的大好事!”说者无意，听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色。
曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备稍稍放心下来。
曹操说，刚才望见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事(即“望梅止渴”)，这天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭一会。
刘备听后心神方定。
随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽(zūn)中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。
酒至半酣(hān)，突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备：“使君，请问当世英雄是谁?”刘备装作胸无大志的样貌，说了几个人，都被曹操否定。
曹操此时正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说:“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志者也”。
刘备问：“谁能当英雄呢”曹操单刀直入地说:“当这天下英雄，只有你和我两个!”刘备一听，吃了一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地下。
正巧突然下雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。
曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗刘备说，连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑刘备了。
《火烧连营》赤壁大战以后，刘备让大将关羽守卫荆州。
《通鉴纪事本末 马谡失街亭》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-13题。
诸葛亮将入寇，与群下谋之。
丞相司马魏延曰：“闻夏侯楙主婿也，怯而无谋。
今假延精兵五千，直从褒中出，循秦岭而东，当子午而北，不过十日，可到长安。
楙闻延奄至，必弃城逃走，长安中惟御史、京兆太守耳。
比东方相合聚，尚二十许日，而公从斜谷来，亦足以达。
如此，则一举而咸阳以西可定矣。
”亮以为此危计，不如安从坦道，可以平取陇右，故不用延计。
亮扬声由斜谷道取郿，使镇东将军赵云扬武将军邓芝为疑军据箕谷帝遣曹真都督关右诸军军郿亮身率大军攻祁山戎陈整齐号令明肃始，魏以汉昭烈既死，数岁寂然无闻，是以略无备豫，而卒闻亮出，朝野恐惧。
于是天水、南安、安定皆叛应亮，关中响震，朝臣未知计所出。
帝曰：“亮阻山为固，今者自来，正合兵书致人之术，破亮必也。
”乃勒兵马步骑五万，遣右将军张郃督之，西拒亮。
丁未，帝行如长安。
初，越巂太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。
汉昭烈临终谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。
”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。
及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。
谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，不下据城。
张郃绝其汲道，击，大破之。
亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。
收下狱，杀之。
亮自临祭，为之流涕。
蒋琬谓亮曰：“昔楚杀得臣，文公喜可知也。
天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”亮流涕曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。
四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。
（节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》）10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.使镇东将军赵云/扬武将军邓芝为疑/军据箕谷/帝遣曹真都督关右诸军/军郿/亮身率大军攻祁山/戎陈整齐/号令明肃B.使镇东将军赵云/扬武将军邓芝为疑军/据箕谷/帝遣曹真都督关右诸军/军郿/亮身率大军攻祁山/戎陈整齐/号令明肃C.使镇东将军赵云/扬武将军邓芝为疑/军据箕谷/帝遣曹真都督关右/诸军军郿/亮身率大军攻祁山/戎陈整齐/号令明肃D.使镇东将军赵云/扬武将军邓芝为疑军/据箕谷/帝遣曹真都督关右/诸军军郿/亮身率大军攻祁山/戎陈整齐/号令明肃11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.京兆：汉朝京畿都城地域的名称，是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。
帝王之术笔记
帝王之术鉴人学用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。
用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。
用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。
帝王之术知人者，王道也。
知事者，臣道业。
无形者，物之也。
无端者，事之本也。
鼓不预五音，二为五音之王。
有道者，不为五官之士，二为理事之主。
知人善用，为政之本。
臣以自任为能，君以用人为能。
臣以能言为能，君以能听为能。
臣以能行为能，君以能赏罚为能。
例：刘备的儿子刘禅被世人称为扶不起的阿斗，却在位几十年，因为他下面用的都是忠臣。
李世民下有忠臣魏征：智莫难于知人，人心险于山川，难知于天！知人者智，自知者明！胜人者有力，自胜者强！——老子看气足不足：右手指甲掐住左手大拇指的指腹，看要多久弹上来，越快弹上来，气就越足！（喝人生补气）一、看颈椎：1）握紧拳头，双眼直视，正对拳骨看，看中指骨头歪了没有。
不管是哪知收，中指骨头往小指歪是右颈椎，往拇指歪是左颈椎。
肩周炎：骨头和骨头之间有肉（杠）就是肩周炎，靠拇指是左肩周炎，靠小指是右肩周炎，两边都有是严重肩周炎。
2）拿一张A4纸夹在脖子下面，脖子把纸夹紧，用力把纸往下拉，颈椎好的，纸可能会拉断，颈椎不好的，纸一拉就掉了。
治疗方法：脖子前后左右转（三次），早中晚各三次。
手背代表人背，手掌代表五脏六腑，手掌不能有黑点。
手掌哪个位置有黑点，代表身体相应的位置有问题，点越大问题越严重。
大拇指有黑点，代表心脏有问题。
手有红点代表有炎症。
小指过三关，人缝绝处也能生！不够的话，小指留长指甲。
常按小手指补肾。
测试心脏好不好，按大拇指掌心肉，松开，肉弹回越快，心脏越好！二、看寿命：1）长寿的人生命线一条线下来，冲到底。
2）看人中，越深越好。
3）看耳珠，越大晚年越有福。
4）看下巴，下巴越宽，老年身体越健康，抗压力越强。
指甲有痏：即手指跟（靠近指甲位置）发黑，轻一点代表睡眠不好，很黑代表脑有毛病。
青筋：1）额头（侧面）有青筋，神经衰弱，劳累过度，长期劳心劳力，压力大。
三国演义之刘备临终托孤
三国演义之刘备临终托孤刘备，三国时期蜀国的创立者和主要领袖，智勇双全、贤明公正，被后世誉为“仁者之君”。
在三国演义中，刘备临终之际，他为了确保自己的事业能够得到延续，特别托孤给了自己的儿子刘禅，并交代了一系列重要事项。
刘备临终之时，面对诸葛亮、关羽等亲近的大臣，他神色庄重地说：“臣今将去，留下儿子刘禅继承我蜀国丞相之位。
孩子年幼，需要你们众臣齐心协力，帮助他治理国家。
”这是刘备在临终前最关键的托孤之举，也是他对自己儿子的期望和对蜀国未来的考虑。
刘备托孤之后，他继续表达了对诸葛亮的几点期望，他说：“孔明，你是我最亲信的谋士，我深知你的聪明才智。
望你在治理国家的同时，多加培养刘禅的才干，使其能够成为一位贤明的国君。
同时，你也要继续与东吴等其他国家保持和好的关系，确保蜀国的稳定和发展。
”刘备将国家的未来寄托给了诸葛亮，信任他能够帮助刘禅成长并维护国家的繁荣。
除了托孤给儿子和交代给诸葛亮，刘备还留下了一系列的遗嘱事项。
他命令各位大臣加强对刘禅的教育和管教，希望他们能够帮助他的儿子成长为一位明君。
同时，他要求继续与东吴和曹魏保持和平，避免再起战争，以保障国家的安宁。
此外，他还嘱咐大臣们要重视农业、商业和民生事务，确保人民的福祉。
刘备的临终托孤不仅体现了他对子嗣的父爱之情，更表现出他对国家和民众的关怀之心。
他所做出的安排以及他对继任者的期望，都是为了保证蜀国能够延续并得到良好的发展。
他的托孤承诺了自己在世时所立下的理想，也体现了他对自己境况的全面认知。
总结而言，刘备临终托孤是他在最后一刻所作的重要决策。
他传承了国家的权力和责任给刘禅，并委托诸葛亮等大臣共同管理国家事务。
此举凸显了刘备的睿智和深思熟虑，也显示了他对国家和子嗣的坚强信心。
刘备的临终托孤成为历史上一段永恒的佳话，鼓舞着后世人们对家国情怀和传承责任的深思。
刘备托孤文言文注释
刘备托孤文言文注释
刘备托孤是《三国演义》中的一个重要情节，也是历史上的真实事件。
刘备在临终前，将自己的儿子刘禅托付给了诸葛亮等人，希望他们能够辅佐刘禅成为一位优秀的君主。
以下是刘备托孤的文言文注释：
【原文】孤本初无知，蒙先帝眷顾，命臣授以嗣业，承之懿德，奉之中朝。
是以先帝称之曰“亲贤臣，远小人”，后死者不得视其成，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
【注释】
孤：指刘备自己。
眷顾：关心、照顾。
命臣授以嗣业：命令臣子传位给儿子。
承之懿德：指刘禅品德优良，承袭了刘备的美德。
中朝：指中央政府。
亲贤臣，远小人：亲近贤才，远离小人，这是先帝对刘备的评价。
三分：指曹操、孙权、刘备三方势力的分立。
益州：指刘备所在的地区。
危急存亡之秋：指时局危急，国家存亡岌岌可危的时期。
侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：指内外臣子都非常忠诚，不辞劳苦地为国家效力。
开张圣听：指开放耳朵，听取忠言。
遗德：指先帝的美德。
恢弘志士之气：指激发忠臣的士气。
妄自菲薄：指不自重，自认为不如别人。
引喻失义：指用错误的比喻来引导人们的思考。
塞忠谏之路：指阻止忠臣直言进谏，对国家不利。
古代的帝王之术，总结起来就是三句话！
古代的帝王之术，总结起来就是三句话！众所周知，小亭长出身的刘邦，最终打败了盖世英雄的西楚霸王项羽。
那么，刘邦的成功之道是什么呢？其中司马迁在《史记·高祖本纪》中通过刘邦之口早已给出了答案！汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
三人者，皆人杰也。
吾能用之，此吾所以有天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”在刘邦看来，自己的成功之道便是善于发现和利用人才，让合适的人去做合适的事情，这便是我们经常所说的帝王之术！所以，在击破英布以后，61岁高龄的汉高祖刘邦途经故乡沛县时，感慨道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”那么，帝王之术具体是如何识人和用人呢？三国曹魏思想家刘劭写了一本名叫《人物志》的奇书，该书是一部系统品鉴人物才性的玄学著作，全书共三卷十二篇，书中深刻阐述了帝王识鉴人才之术、量能用人之方以及对人性的剖析。
《人物志》中仅用三句话就准确而全面地总结出了何为帝王之术，更是道透了君主和臣子的三种关系。
时至今日，这三句话依然很有现实意义，非常值得我们学习借鉴，因为欲成大事者，首先需要具备这三种“帝王”思维！下面我们来一起看一看！1、臣以自任为能，君以能用人为能；——《人物志》释义：大臣们以自己能胜任某种工作为有才能；帝王却以会用人为有才能。
真正英明的帝王，不需要像霸王项羽那样冲锋陷阵、以一敌百，而是要会用智谋运筹帷幄，把握好全局。
其次，君主不需要什么都会，只需要找到人才，然后对人才委以重任，让他们替自己高效完成好事情就可以了。
正如荀子在《劝学》里面所说：“君子性非异也，善假于物也”（释义：君子的资质与一般人没有什么区别，君子之所以高于一般人，是因为他能善于利用外物）。
同理，君主能够成就一番霸业，也是因为善于识别人才、使用人才，让人才各得其所，继而最终达到自己目的！举一反三，作为一个好领导，不需要样样精通，更重要的是整合好各种人才和资源，让每个人各司其职，这样就可以让工作有条不紊了。
帝王权术
古代帝王驾驭群臣的权术无外是恩威并施两种手段。
施恩让你竭忠报国，鞠躬尽瘁死而后已；对于危害统治者利益，触发君威的，帝王都会用刑法或不用刑法直接降罪或诛杀，这样可以做到震慑性作用，群臣不会轻易冒犯君威。
1.虚荣心特重，狂热追求“流芳千古”，导致他很多做法都有很重的“做秀”嫌疑，有时候让人觉得他太虚伪了。
比如他对魏徵不遗余力的吹捧，人为地把老魏“大树特树”成那个时代的偶像，其实就有做秀的成份在内。
很多时候，特别是涉及战争相关政策的时候，李二明明知道老魏的观点不可取，他在实际工作中采取的措施也是跟老魏主张正相反的，但是口头上还不时要表现一下“唉呀我当初真应该听老魏的”“还是老魏说的好说的对，我真后悔啊啊啊”之类。
2.生活的确是追求奢侈，而且言行不一。
贞观初局面比较困难的时候，李二多次宣扬“俺要向汉文帝学习，不修宫殿不打猎不玩乐”，但是几年以后经济形势好转，他就开始年年出去巡游打猎玩，到贞观后期更是大造宫殿。
这个毛病连他自己也承认，他死前写给儿子的书里就说“我奢侈放纵犯了不少过错，只因为我功绩大过错小，老百姓才能容忍我。
你没俺的资本，千万别学俺”云云。
3.脾气很暴，很多时候相当任性，说话做事不走脑子。
《贞观政要》《魏郑公谏录》这些原始史料里都记载了不少他冲动发脾气，随便责罚身边的宫人大臣、听信挑拨冤枉“好人”的事（当然后面一般都会接上老魏等人一拥而上拍砖把他拍回正轨的情节）。
4.无可避免的“帝王权术”……这个东东在李二刚上台的时候，他本来宣布自己坚决不用的，但是很快就发现行不通，那毕竟不是一个理想化的世界。
李二的“帝王权术”主要是用在武将身上，特别是李靖、侯君集、李世绩这些功高威望大、对皇权有可能构成威胁的武将，比如李靖和侯君集出征打了大胜仗灭国回朝，李二都要找借口杀杀他们的威风挫一下气势，算是泼盆凉水叫他们保持清醒头脑吧^-^，后期临死前贬李世绩出京的手段更加著名，而且被后世不知多少帝王学了去。
不过，唉。
帝王术的最高境界
帝王术的最高境界一．刘备之奸术三国中，刘备和曹操两大阴谋主之间，曾经上演一段脍炙人口的“青梅煮酒”的故事。
这是这两大阴谋主唯一的一次直接过招，这次过招中，曹操以龙为喻，大论天下英雄，在他眼里，天下一时豪杰，或是冢中枯骨，或是好谋无断，或是虚名无实，或是守户之犬，就连面对面这个被他称为唯一对手的刘备，也不过是“迅雷风烈必变”之辈。
而面对天下第一奸霸之主的曹操的挟风雷之势的惊天一论，刘备竟然轻描淡写的虚招一出，不着痕迹地将曹操的雷霆一击化为乌有。
由此而见，若论天下英雄，曹操雄霸三国、傲视古今无人可比。
但要说论阴谋主，阴气十足的刘备却要站在曹操之上，列于三国阴谋主的之首。
中国人向来有以擅长阴柔见长的绵绵之功的爱好，刘备便是奉行这一原则，使得扫荡群雄、纵横捭阖的曹操只要一遇到死皮赖脸的刘备，便无可奈何，垂头丧气。
所以老白唬也只能以白唬刘备作为开篇，以突出“阴谋”二字。
人之将死，其言也善乎？依老白唬看来，未必。
至少装了一辈子仁义之君的刘备，临死之言非为善类。
先主（刘备）泣曰：“君才十倍于曹丕，必能安邦定国，终定大事。
若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。
老白唬读到此处，如芒刺背。
不知诸葛亮是不是心寒之至，但以孔明之智，恐怕早已心知肚明，否则怎会“汗流遍体，手足失措”？（刘备）又嘱赵云曰：“朕与卿于患难之中，相从到今，不想与此地分别。
卿可想朕故交，早晚看觑吾子，勿负朕言。
”云泣拜曰：“臣敢不效犬马之劳。
”表面看来推心置腹，实际上心疑诸葛亮久矣，真是防诸葛亮甚于防川。
论赵云之胆识，在老白唬看来恐怕十倍于关羽，实是三国武将中第一人。
虽然长期以来未受重用，但一直充当刘备贴身护卫，对刘氏父子忠心耿耿，曾两次营救少主阿斗。
按说，刘备临终嘱咐赵云并不为之过，但如果同托孤于孔明一起来看的话，“早晚看觑吾子”其中深意便非同寻常。
中国历史上的九大权术之一阴阳之术
中国历史上的九大权术之一阴阳之术“历史的长河里横躺着我们未来的秘密。
”对历史的梳理和解读不是为了消遣和娱乐，而是为了烛照我们的今天和明天。
旨在以古为鉴，警示今朝，昭示未来。
阴阳之术阴阳之道讲的就是表和里的关系。
从狭义上讲，阴阳之术就是“以表盖里”之术，以阳饰阴，用表面的阳隐藏本质的阴，用表面的现象迷惑对方、保护自己。
《三国演义》里谈到的刘备阴以谋曹操而阳以结之的故事，足以给我们解释什么叫阴阳之术。
曹操和刘备诛杀吕布之后，回到许昌见汉献帝，汉献帝认刘备当了皇叔。
曹操下属劝曹操篡位以行“王霸”之事，曹操为了试探人心是否归附自己，于是设计进行围猎，想在围猎过程中观看动静。
在围猎中，曹操借天子的箭射死了猎物，人们误以为是天子所射，于是向帝高呼“万岁”。
曹操纵马而出，挡在汉献帝面前接受人们的欢呼，关羽大怒，要上前斩曹操。
刘备急忙示意不可。
刘备欠身向曹操称贺道：“丞相神射，世所罕及。
”回来之后，关羽问刘备，曹操如此猖狂其君罔上，怎么不让我杀了他？刘备说，怕一旦杀不成曹操，反而伤了天子，并且害了我们自己，“且宜秘之，不可轻言。
”他告诫关羽，要秘密图之，不能轻易对别人说。
汉献帝写了个血诏藏在衣带里给了国舅董承，让他想办法除掉曹操。
董承把刘备请来，让他入伙。
刘备便在义状上签字画押，共同反曹，并说：“切宜缓缓施行，不可轻泄。
”刘备暗中和董承相约反曹，表面上却装出胸无大志的样子，学老百姓在园子里种菜。
关羽和张飞也被刘备的阴阳之术迷惑了，责备他说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”曹操看到刘备种菜为乐，对他比较放心；但是，又深知刘备素来长于以柔克刚，就借青梅煮酒之际敲打刘备。
刘备随机应变，没有露出马脚。
之后，刘备恐怕事情泄露，就以截击袁术为由带着兵马逃了出去。
刘备之所以能够“撞开铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，靠的正是他的阴阳之术。
从“阴”来说，刘备签署了“衣带诏”，心中想的是杀曹操为民除害；从“阳”来看，刘备还与曹操青梅煮酒纵论英雄，将真实意图瞒了个结实。
今天下三分
今天下三分出自两汉诸葛亮的《前出师表》《前出师表》先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文先帝开创大业未完成一半却中途去世了。
现在天下分为三国，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。
生死之交成语故事
生死之交成语故事生死之交是关于三国演义刘关张的成语，你们知道生死之交的成语故事吗?下面请欣赏店铺给大家带来的生死之交成语故事相关内容，大家一起来学习一下吧。
生死之交成语故事三国时期，刘焉出榜招募义兵。
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书;性宽和，寡言语，喜怒不形于色;素有大志，专好结交天下豪杰;生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂;中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。
玄德祖刘雄，父刘弘。
弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。
玄德幼孤，事母至孝;家贫，贩屦织席为业。
家住本县楼桑村。
其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。
相者云：“此家必出贵人。
”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。
”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也!”因见玄德家贫，常资给之。
年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。
当日见了榜文，慨然长叹。
随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹?”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字翼德。
世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
恰才见公看榜而叹，故此相问。
”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。
今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。
”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。
”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺;面如重枣，唇若涂脂;丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。
三国中让人终身受益的十句名言，没学过你就落伍了
三国中让人终身受益的十句名言，没学过你就落伍了•老虎仔谈历史 2020-11-16 10:17大家好，我们的老虎仔谈历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。
1.“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”蜀汉昭烈帝刘备这句金玉良言我们每个人都听过，语出自《三国志》，是蜀汉开国皇帝刘备临终之际告诫儿子刘禅的至理名言。
刘备作为一介白手起家建立蜀汉王朝的帝王，临终遗言却让后世动容落泪，既没有济世安邦之策，也没有权谋之术，他对儿子的教导简单的话语，却包涵了对子孙后代的谆谆教导和深深的期许。
意在教育刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做。
这句话至今对我们修身养性仍具有指导意义，它蕴涵“量变引起质变”哲学原理值得我们深思，成功和失败不会一蹴而就，而是在于日常细微的坚持，在于善恶品行的积累。
2.“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”出自54岁的诸葛亮写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》，意思是不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想。
这既是诸葛亮一生取得辉煌成就的原因总结，更是对他年幼儿子的成才要求。
在这里诸葛亮采用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
在当前这个物欲横流的时代，许多人期盼着能够一夜暴富、一朝成名，看重了名利，缺少了典雅和淡泊，须知道任何成功都不可能是不劳而获，也不可能逾越成功前的寂寞与坚守。
不要去在意眼前的得与失，成功与成才需要的是平心静气的学习，全神贯注的学习，这是我们当代人都要培养的生活意境。
3.“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”阿斗刘禅出自诸葛亮《出师表》，诸葛亮采用对比方式揭示了贤臣与小人对朝廷的影响，用以劝导蜀汉君主刘禅，可惜后主刘禅没有真的听进去，亲信黄皓等奸佞小人，终至亡国。
这句话不仅仅是教导位高权重者的用人之道，更是我们现代人的交友之道，远离不良嗜好、阿谀奉承的奸诈小人，多结交志存高远，品德高尚的良师益友。
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢刘备死前告诉孩子他的帝王之术就是这些？
导语：中国古代帝王的帝王之术是网上经常看得到的东西，其中多是吹嘘，帝王手段多高超，为人多阴冷，多没有道德，总之怎么骇人听闻怎么写。
而刘备
中国古代帝王的帝王之术是网上经常看得到的东西，其中多是吹嘘，帝王手段多高超，为人多阴冷，多没有道德，总之怎么骇人听闻怎么写。
而刘备死前告诫孩子的话是他认为的怎样才能成为一个好皇帝的方法，刘备传授这种方法我们普通人也做得到，而且这样做了好处还很多！其中最重要的话是：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
汝父德薄，勿效之。
”
刘备认为他自身的道德没做好，所以希望孩子不要效仿他，而是希望自己的孩子可以做一个好人，做一个勿以恶小而为之，勿以善小而不为的好人。
有很多人都觉得随地扔个垃圾，不遵守交通规则不算是作恶，而你随手扔的垃圾可能害死一个环卫工人，而你不遵守交通规则，在行人指示灯是红灯的时候横穿马路，可能造成车辆追尾。
其实很多小恶最后演变的结果都是大恶，而只有不做小恶才能制止人做大恶。
而后面那句勿以善小而不为才是最值得今天人学习的。
很多人说我想做多大多大的好事，但是没钱，我们能力。
或者是说我有钱了之后，我要做多大的好事。
在他身边就有人需要他举手之劳的帮助，但是他也不愿意抬抬手帮一下别人。
而人做了好事不仅仅是可以积累阳德，还能积累阴德。
阳德和阴德积累够之后人的命运就会发生好的改变。
后面说的惟贤惟德，能服于人，这句话可能会让人觉得不服，会说我知道谁谁谁坏事做尽，很多人跟随他，就因为他有钱。
是的因为他有钱，而不是他有等，钱有失去的一天，但是才能和德行永远在你身上。
而才能和德行也可以让你得到更多的钱。
可以做到
生活常识分享。