龙兴之地话年俗
陕西民风民俗的作文（通用6篇）
陕西民风民俗的作⽂（通⽤6篇）陕西民风民俗的作⽂（通⽤6篇） 在平时的学习、⼯作或⽣活中，⼤家⼀定都接触过作⽂吧，作⽂是从内部⾔语向外部⾔语的过渡，即从经过压缩的简要的、⾃⼰能明⽩的语⾔，向开展的、具有规范语法结构的、能为他⼈所理解的外部语⾔形式的转化。
你写作⽂时总是⽆从下笔？下⾯是⼩编为⼤家收集的陕西民风民俗的作⽂（通⽤6篇），供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
陕西民风民俗的作⽂1 陕西是中华民族发祥地之⼀，周、秦、汉、唐等⼗多个朝代或重要政权先后在这⾥建都，⼜是⾰命圣地延安的所在地，典籍丰富、⽂化遗存也多，许多风俗习惯多有可供追寻的历史渊源。
地域上：东⾯黄河、西望关陇；北临塞外草原，南接巴蜀⽔乡，横跨陕北⾼原、渭⽔盆地和秦巴⼭区。
民风民俗既源远流长、根深叶茂，⼜争奇⽃艳，异彩纷呈。
⼀、陕西民俗⽂化的地域划分和秦、汉时期的发展⼀、陕西民俗⽂化的地域划分和秦、汉时期的发展 陕西民俗的地域划分为：关中地区、陕北地区和陕南地区。
关于关中地区的地理特点、历史地位、早期经营及⾄西汉初期的尚农遗风，《史记·货殖传》说：“关中⾃千雍以东⾄河华，膏壤沃野千⾥，⾃虞夏之《贡》以为上⽥。
⽽公刘适邠，太王王季在岐⽂王作丰，武王都镐，故其⼈犹有先王遗风，好稼墙，殖五⾕。
” 关于陕北地区新的⼈⽂风貌的出现、地域特点与习尚，《册府元龟》说：“秦始皇遗蒙恬攘却匈奴。
得其河南造阳之北千⾥地甚好，于是筑城郭，徙民居之，名⽈‘新秦’。
”《汉书·地理志》说：“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟，修习战备，⾼尚⽓⼒，以射⽓⼒，以射猎为先。
”这⼀背景，与陕北腰⿎的声象相联系是可以相互印证的。
关于陕西地区的早期风习，《汉中府志》说：“汉中府，其俗强劲质朴，⼒农习射。
武都⽒叟多羌戎之民，其⼈半秦，多勇戆；⼟地险隘，其⼈半楚，风俗略与荆州、沔州郡同。
”《寰宇记》说：“汉⾼祖发巴蜀，伐三秦，迁蜀七姓于商洛，其俗多猎⼭伐⽊，深有楚风。
(整理)北京旅游文化与历史.
北京旅游文化与历史一·北京历史公元前1040年，在今天的宣武区广安门一带北京正式建城，距今已有3000多年的历史。
北京有850余年的建都史，元、明、清三代均定都于此。
1949年10月1日，中华人民共和国成立，北京成为新中国的首都。
旧石器时代（70万年前-1万年前）回到50万至70万年前的北京。
那时的北京气候温和、降水充沛。
在北京西南郊的山洞里生活着北京猿人，他们是世界上最早懂得使用火的原始人类之一。
有了火，文明就开始了。
汉代（公元前206年-220年）2200多年前的秦朝统一了中国后，这时北京是个闻名的大城。
西汉末年佛教从印度传入中国后，不断向四面八方扩展。
大约在1700年前北京有了第一座佛寺，即潭柘寺。
隋代（581-618年）和唐代（618-907年）隋朝统一中国后开凿了举世闻名的大运河，运河的北部终点就是北京，此时北京被称为涿郡，拥有13万人口。
公元645年，唐太宗集大军于北京，自水陆两路攻打辽东高丽。
却久攻不下，后被迫退回北京。
回到北京城，唐太宗为追念阵亡冻死的士兵，下令修建了悯忠寺（即法源寺）。
此时的北京被称作幽州，不仅是军事重镇，也是贸易中心。
宋、辽金时期（960-1234年）唐朝以后，政治陷入混乱，北方少数民族日益壮大。
公元907年，契丹人耶律阿保机建立了辽朝，北京作为陪都城被称为南京，城址在今天的白云观一带。
公元1153年（金），东北少数民族首邻海陵王定都北京，名为金中都。
如今的牛街礼拜寺和卢沟桥都是这个时代遗留下来的。
元代（1271-1368年）公元1215年（元），崛起的蒙古族在成吉思汗的统领下攻占北京。
他的继承者忽必烈建立“大元”，在北京建元大都，北京第一次成为统一国家的首都。
明代（1368-1644年）公元1399年，北平的燕王朱棣举兵南进，夺取了建文帝朱允的帝位。
朱棣认为北平乃“龙兴之地”，可北控大漠，南扼中原，于是迁都北平，并改北平为北京。
朱棣在元朝皇城基础上改建扩建。
洛阳民间风俗介绍
洛阳尔雅风俗洛阳，位于河南省西部，是我国“七大古都”之一。
千年帝都，牡丹花城，从夏朝开始共有13个王朝在洛阳定都。
它是河洛文化发源地，是中华文明的发源地之一，是千余年的中国政治经济中心，也是中国重工业城市。
经过多年建设和发展，现在洛阳已经成为闻名中外的休闲城市。
千年帝都，华夏圣城，文明之源，天下之中丝路起点，运河中枢，牡丹花都，山水之城三代创世，魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都；洛阳，出河图洛书育三皇五帝，“天下之中”的地位不仅是地理上的，更是华夏先民对祖地心理上的认同；洛阳是中华文化的读本和华夏文化从萌芽、成长走向繁荣、壮大的中心和象征。
洛阳有着深厚的政治、经济和文化背景，那么，他的民俗风情正如苏东坡所说：“洛阳古多土，风俗犹尔雅一、民间语言——洛阳方言进到洛阳城内，不看其人，先闻其声。
降声调的发音，似曾相识的词语，都让会让你耳目一新。
在长达千余年的时间里，洛阳一直是政治、经济、文化中心，洛阳方言也被称为“雅言”。
南宋陆游说：“中原惟洛阳得天地之中，语音最大。
”现今，洛阳市区内老城区、洛龙区主要以洛阳方言为主。
其中，老城区作为老洛阳的象征和标志，洛阳方言更是地道。
试想一下，漫步在老城区的东西大街，感受历史街区的传统风貌，体悟古城的历史文化气息的同时，听着地道的古城方言，就好像穿越世纪，回到历史。
洛阳方言有着“洛阳味”。
但是，随着普通话的普及，洛阳方言中的土话已经很少有人知道，但它确在洛阳风俗习惯中留下浓重的一笔，是对洛阳民俗文化的重要载体。
我举几个例子大家乐一乐：嚷ver=最近丝跟着=几个人一起古壮---蹲下 qin qiao－－辣椒qin qiao－－辣椒居球：足球虽然洛阳方言正在被逐渐同化，但来到洛阳城，与街边的老人聊聊天，与没有店牌的古老商铺老板对上几句话，你马上就能听出洛阳方言的意趣，很快就能从洛阳方言中体会到洛阳人积极、乐观却又淳朴安适的生活哲理。
各地年俗文化
各地年俗文化春节是中国人最隆重喜庆的日子。
几千年的流传演变，积累起丰富的年俗文化。
广东深圳青睐桔子鲜花见人就发“利市”山东莱阳吃“隔年菜”磕头“重男轻女”湖北当阳洗澡穿新衣送礼送木材湖北孝感戴着帽子吃年饭河北承德高粱秸测旱涝本命年夜“躲星”辽宁沈阳吃冻梨、点灯笼东北过年花样多腊月二十三吃灶糖。
北方人都供王爷，老百姓在腊月二十三用灶糖封住灶王爷的嘴，让他在玉皇大帝面前美言，以求来年大吉大利！腊月二十四扫房子。
24日扫房可不是为了打扫卫生，是有讲究的，是将家里的晦气进行彻底地清洁达到驱除的目的。
扫房之后，家中涣然一心。
预示着来年红红火火，欣欣向荣！腊月二十五糊窗户。
在东北四大怪之一“窗户纸糊在外”在窗户纸上再贴春联、福字、窗花和刻有吉祥图案的剪纸，为春节增添了喜庆的节日色彩！腊月二十六炖大肉。
腊月二十六一到，就进入准备年夜饭的时刻了，一锅香喷喷的炖肉就是北方人心目中最朴实的年夜饭，与山珍海味比起来更加的过瘾、实惠！腊月二十七杀公鸡。
鸡音携“吉”，古又通“急”。
杀公鸡就是一种指待的说法，是指从这一年开始年货要办完了，由于制作年货还需要时间，再不动手就来不及了！腊月二十八把面发。
腊月二十八那天要做一天的面食品种：馒头、豆包、麻花等，正月里人们一热便可入食。
方便美味！腊月二十九蒸馒头。
蒸馒头的寓意来年日子过得蒸蒸日上有个好彩头。
蒸出一些枣糕、佛手等形状，再捏几个豆包，点上红点儿图个吉利！大事之一：年夜饭除夕吃顿丰盛的晚餐，俗话叫做“年夜饭”，也有的地方叫做“团年饭”、“合家欢”、“分岁酒”、“守岁酒”、“辞岁酒”。
大事之二：放鞭炮依据民间传说，年是蛮荒时代的猛兽，常滋扰人类圈养的六畜。
为了将年逐走，人们用火烧竹子，这就是最早的“爆竹”，后来逐渐演化为“鞭炮”。
大事之三：贴春联春联也称“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，起源于桃符，以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。
大事之四：看春晚1983年，电视机开始普及。
部编版八年级下册语文第一单元测试卷02(含答案解析)
答卷时应注意事项１、拿到试卷，要认真仔细的先填好自己的考生信息。
２、拿到试卷不要提笔就写，先大致的浏览一遍，有多少大题，每个大题里有几个小题，有什么题型，哪些容易，哪些难，做到心里有底；３、审题，每个题目都要多读几遍，不仅要读大题，还要读小题，不放过每一个字，遇到暂时弄不懂题意的题目，手指点读，多读几遍题目，就能理解题意了；容易混乱的地方也应该多读几遍，比如从小到大，从左到右这样的题；４、每个题目做完了以后，把自己的手从试卷上完全移开，好好的看看有没有被自己的手臂挡住而遗漏的题；试卷第１页和第２页上下衔接的地方一定要注意，仔细看看有没有遗漏的小题；５、中途遇到真的解决不了的难题，注意安排好时间，先把后面会做的做完，再来重新读答题；６、卷面要清洁，字迹要清工整，非常重要；７、做完的试卷要检查，这样可以发现刚才可能留下的错误或是可以检查是否有漏题，检查的时候，用手指点读题目，不要管自己的答案，重新分析题意，所有计算题重新计算，判断题重新判断，填空题重新填空，之后把检查的结果与先前做的结果进行对比分析。
亲爱的小朋友，你们好!经过两个月的学习，你们一定有不小的收获吧，用你的自信和智慧，认真答题，相信你一定会闯关成功。
相信你是最棒的！部编版八年级语文下册第一单元测试卷（时间：120分钟满分：120分）一、积累运用（23分）1．阅读下面语段，完成相关问题。
（4分）夏夜，皎．洁的月光笼罩着整个山村，远处起伏的山峦朦胧在如纱的月色里。
周围一片寂静，只听见chán chán的流水声和此起彼伏的昆虫的欢唱。
梦里我又回到了陕北老家，家人见我回来，dēng时放下手中的糜．子，围了过来。
（1）看拼音写汉字。
①chán chán的流水声（）②dēng（）时（2）给加点字注音。
①皎．洁（）②糜．子（）2．下列句子中加点的成语使用不恰当的一项是（）（3分）A．听到这个消息，老师脸上的笑容戛然而止．．．．。
2023春节送礼一般送什么
2023春节送礼一般送什么2023春节送礼一般送什么1、现在过年送的都比较务实，送点米、面、油这些就比较接地气，虽然没有什么创意，但是很实用。
2、烟、酒、茶这些也是送礼的首选，一般送领导或者长辈都可以，价格档次都各不相同，可以根据自己的预算来选择。
3、各种糕点、点心也是送礼的佳选，而且这类产品的包装都很精美，就会显得很有档次。
春节期间走亲访友是春节重要的习俗之一，一般从初三四开始就要去亲朋好友家拜年了，节日交流问候传递着亲朋乡里之间的亲情伦理，它是人们增深感情的重要习俗之一。
但是去给亲朋好友拜年总不能空手去，都会采办一些礼物，以此来表达心意，下面给大家分享几类可以作为参考。
1、现在过年送的都比较务实，送点米、面、油这些就比较接地气，虽然没有什么创意，但是很实用，这些都是生活必需品，家家都需要，可能就是档次不高。
2、烟、酒、茶这些也是送礼的首选，一般送领导或者长辈都可以，价格档次都各不相同，可以根据自己的预算来选择。
送领导长辈这些还是选择档次高一些的比较合适，在自己经济实力承受范围内就行。
3、各种糕点点心也是送礼的佳选，而且这类产品的包装都很精美，就会显得很有档次，而且糕点品牌也非常多，档次也各有不同，一般可以送给家里有小孩、老人的亲朋比较合适。
春节传统习俗有哪些1、办年货办年货，办年货中国的年俗文化源远流长，全国各地衍生出纷繁多样的过年习俗，南北迥异，各具特色。
虽然各地习俗不尽相同，可准备年货这个风俗几乎是每个地方都有的风俗习惯。
置办年货，包括吃的、穿的、戴的、用的、贴的(年红)、送的(拜年)礼物等等，统名曰之“年货”，而把采购年货的过程称之为“办年货”。
置办年货对于中国人来说是过年当中一项必不可少的活动。
2、祭灶祭灶，民间祭灶，源于古人拜火习俗。
如《释名》中说：“灶。
造也，创食物也。
”灶神的职责就是执掌灶火，掌握跟安排饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。
祭灶在中国民间流传长久，历史悠久，灶神信仰是中国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。
第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化(课件)高一历史(中外历史纲要上册)
推动了欧洲火药武 器的发展，骑士阶 层日益衰落；促进 了欧洲采矿业和金 属制造业的发展
推动西欧在地理大 发现中起了重要的 作用
再认识文学艺术 雅俗共赏
宋代文学在中国文学史上具有特殊重要的地位，处在从“雅文学” 到“俗文学”演变的承前启后的阶段。“雅”，主要指流传于社会中上 层的士大夫文学，包括诗、词、散文；“俗”，主要指流传于民间下层 的小说、戏曲。宋代文学的最高成就集中体现为宋词，它是中国汉语言 文学的一朵奇葩。宋代的诗、词、散文，长期受到后世作家的追怀和仰 慕。随着社会经济的发展和市民阶层的兴起，宋代的俗文学也获得了长 足的发展，依托城市娱乐中心而起的说话和戏曲艺术空前繁荣，话本小 说流传甚广，开启了元明清俗文学发展的先河。
文化
程朱理学兴起促进了儒学发展，深刻影响政治、道德观念、社 会生活等领域。市民队伍扩大，多元化、市民化的文学艺术作 品涌现，推动了文化的高度繁荣。三大发明成熟并广泛应用， 科技创新出现高峰。
雄州榷场图
宋元海上贸易考古遗迹图
（四）宋元货币“流动”
贸百金之货，走千里之途，卷而怀之，皆曰钱不如楮
（chu纸的代称)便也
——《客亭类稿》
二、古代经济重心“南流” 经济重心南移表现？
楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水
耨……无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿
之人，亦无千金之家。
——《史记》
——吴钩：《新民说：风雅宋看得见的大宋文明》
目录：“流动”的时代
壹
百物周流
人口常流 文化分流
叁
商业繁荣 经济重心南“流”四民合流
商业和城市的繁荣 农业和手工业的发展
贰
阶层流动 土地流动
文化的变动
词、曲、话本 科技发明层出不穷
《秦腔》ppt课件
对于贾平凹，秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很 小的时候就开始了。三岁记事，他就骑在大伯的脖颈上 看戏；六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲 戚戚的调子，不觉得就泪流满面，常常挨了舞台监督的 脚踹还不动弹。正月十五，三月三，端午中秋寒食节， 是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。
“山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普 天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二 簧，四川高腔，几十种品类。或问：‘历史最悠久者，文 武最正经者，是非最汹汹者？’曰：‘秦腔也。’”
解题
“秦腔”，中国西北地区的传统戏剧，本文虽以“秦 腔”为题，但意在写秦川人，意在通过对秦川人自导、自 演、自观、自评秦腔的痴醉迷狂的传统风俗的描述，写出 其生存状态和精神面貌。
1.请同学们通读课文，整理出文章结构。
第一部分（1-3） 介绍了秦腔的生成地域、唱腔特点和情感冲击力，让读者对秦腔有一个基本了解。 第一部分（4-9） 描绘了秦腔戏排演、演出过程中的种种场面和细节，以及秦腔引发的悲喜轶事， 介绍了秦腔在秦川人心中的崇高地位，充分表现出秦川人对秦腔的喜爱与痴迷。 第三部分（10） 描写了对秦腔的感悟和思考，总结全文，升华主旨。
观点三：青年要担负起传承传统艺术的责任。
青年一代要接过前辈手中的火炬，让传统文化之火生生 不息。不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在棋 琴书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也 不只是委身于汉服唐装的余韵里……传统文化和艺术是财米 油盐酱醋茶的日常，是万众瞩目的民俗，是地域文化中独一 无二的奇葩。每个地区都有各自的传统文化，无论是物质还 是非物质层面。要去学习与它们相关的知识和技能，想方设 法去传播，让它们在青年一代的手中熠熠生辉！
考 答
秦人：民性敦厚、直率;勤劳质朴，能吃大苦;敢爱敢恨，能享大乐。
辽宁特色
特色东北魅力辽宁东北简介东北，古称营州、辽东、关东、关外、满洲，是中国东北方向国土的统称。
包括辽宁省、吉林省、黑龙江省和内蒙古自治区东部（即“东五盟市”：赤峰市、兴安盟、通辽市、锡林郭勒盟、呼伦贝尔市）。
总面积为126万平方公里，占全国国土面积的13%；2004年GDP总量1.6万亿元，占全国的11.76%；人口1.2亿，占全国总人口的9.18%。
是我国东北边疆地区自然地理单元完整、自然资源丰富、多民族深度融合、开发历史近似、经济联系密切、经济实力雄厚的大经济区域，在全国经济发展中占有重要地位。
东北农业东北的经济作物为春麦、大豆、马铃薯、玉米、甜菜、高粱，其农作物分布有些微的区域差异，北部盛产大豆、甜菜、大米等，中部则盛产高粱、小米、棉、花生等，南部则盛产温带水果、玉米、棉花等，“寒暖农分异，干湿林牧全，麦菽遍北地，花果布南山”即说明了当地的农作物分布现象。
大连地区盛产苹果、梨、桃等水果，沿海地区盛产海参、鲍鱼、牡蛎、对虾及各种鱼类。
东北拥有世界三大黄金玉米带的吉林黄金玉米带，玉米产量巨大。
大豆，水稻，高粱，玉米不是在数量上居首，就是在产量上全国第一！东北特产野生人参、麝香、鹿茸、熊胆、松茸极其珍贵，还有中国林蛙、保鲜参、高丽参、西洋参、人参须、人参片、红景天、党参、天麻、刺五加、五味子、黄芪、长白山山黄，更有黑木耳、蕨菜、猴头蘑、榆黄蘑、元蘑、榛蘑，还有山核桃、山榛子、松籽等味道非常鲜美。
东北三宝东北三宝是指中国东北地区的三种土特产，东北三宝，有新旧两种：新三宝是：“人参、貂皮与鹿茸”。
旧三宝是：“人参、貂皮与靰鞡草”。
具体地说，“人参、貂皮与鹿茸”是富人、官家的说法，“人参、貂皮与靰鞡草”是穷人的说法。
因为东北天气苦寒，穷人老百姓把靰鞡草填在鞋子里，能保证脚不被冻坏，所以靰鞡草是穷人的宝。
而富人有温暖的棉靴，就不认为靰鞡草也是东北三宝了，其实旧三宝文化价值更深厚。
东北三大怪第一怪:窗户纸糊在外因为东北地区冷,所以冬天时候都会用纸条把窗户的缝隙糊起来,这不奇怪，但是奇怪的是糊在外面，那是因为东北的冬天长达4、5个月，糊在屋里容易被水蒸汽弄湿，也容易被窗户缝的风吹坏。
兰溪的风俗作文600字
兰溪的风俗作文600字【篇1：兰溪的风俗】济南风俗元宵节农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯节”。
在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。
这一天，家家户户盛行吃元宵。
此外，元宵节前后，济南的街头巷尾，到处是踩高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子的。
“龙抬头”农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，意为龙兴治雨，风调雨顺。
老男少儿都理发，以视精神，免除灾病。
每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩”上赏菊。
还有来自省内外的民间艺术团体在庙会上表演杂技、马戏、歌舞等，人流如潮，热闹非凡。
说完节日下面我们再说说吃吧，济南人有吃荷花瓣的习俗。
其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。
将新鲜、完整、干净的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。
还有“糖醋黄河鲤鱼”是山东济南的传统名菜。
济南北临黄河,故烹饪所采用的鲤鱼就是黄河鲤鱼。
此鱼生长在黄河深水处,头尾金黄,全身鳞亮,肉质肥嫩,是宴会上的佳品。
油旋为济南传统精细风味名吃。
因其形似螺旋，表面润呈金黄色，故名油旋。
其外皮酥脆，内瓤柔嫩，葱香透鼻，许多人都爱吃。
【篇2：兰溪的风俗】我们散步来到兰溪南岸公园，只见天空中挂着一轮耀眼的太阳，它是那么圆，那么大，那么红，那么亮，那么可爱，我们沐浴在金色的阳光中，感到无比温暖，无比幸福。
公园里，有老人带着小孩的，有父母带着孩子的，有夫妻两个人的，有拄着拐杖的老人……兰溪公园是个锻炼休闲的好去处。
大家运动的项目也有不同，有打羽毛球，有跑步的，有放松筋骨的，还有在打太极拳的……大家锻炼的多起劲呀！一阵微风吹来，送来了北岸公园广播播放一首首美妙的歌曲，送来北岸公园的人们对北岸的问侯，特凉爽！特舒服！我低头观赏木兰溪, 小溪在月光照耀下，波光粼粼，不甘寂寞地在潺潺流动，仿佛在诉说着古老的故事。
溪风送来一阵阵清凉，掀动舞蹈者的衣裙和发丝。
从大贰了解务川文化
务川，全称：务川仡佬苗族自治县。
有"贵州第一古县之称"的务川，置县于隋开皇十九年（５９９年）。
历史上，因为地处"边郡"的蛮荒地区，中央王朝既设郡守、县令等官，又封当地部落首领如土司之流为王、侯、邑长等，地方"土流并存"和"蛮僚杂居"的历史相对漫长，因此，其地域文化呈现出一种"多元共生"的现象。
延至今日，这种特征依然十分明显。
查阅史书可知，务川"土著文化"受中原"汉文化"的浸染影响是多方面的。
嘉靖版《思南府志》就曾记载务川"蛮僚杂居，言语各异，渐被华风"之史实，同时引宋代著名历史地理学家乐史《太平寰宇记》加以佐证："若务川、若沿河号曰土人，有土蛮稍平易近俗，而彼此亦不皆同……今人交接之间，言语具类中州，素所服习垂髫之俗，悍劲之性，靡然变易矣。
"《太平寰宇记》还记载："务川汉僚杂居，言语各异，其风淫祀。
"《贵州图经新志》也记载：（务川）"蛮僚杂居，言语各异：居西北者若水德江蛮夷，沿河、婺川者曰土人，有土语彼此不开谙，唯在官应役者为汉语耳。
"这些史料在叙述务川的风俗习性时，提得最多的是"语言"，而今天令我们深以为憾的也恰恰是语言，因为正是本民族语言文字的散失，缺少了传承文化最重要的载体，才致使务川"土人"（仡佬人）的风俗习性和文化背景在更多情况下只能处于一种"被描述的状态"。
所以，对务川以仡佬族为主的民族文化进行描述，更多的也只能借助于一些"眼见为实"的现实遗存。
无论古今，如果单从人口数量上看，汉族都是务川的"少数民族"。
但作为一种强势文化，汉文化自明永乐十一年（１４１３年）"改土归流"后，随着明清王朝在少数民族地区实行"流官统治"，加之书院在城乡的广泛出现，其传播速度和影响深广在务川大大加强了，致使务川本地"土著文化"在很大程度上出现了以"传播和接受为主"的突出特点。
廊坊市人春节过年习俗大全,老廊坊市人春节过年的传统习俗
廊坊市人春节过年习俗大全,老廊坊市人春节过年的传统习俗廊坊坐落京津之间，有着都市和乡村相融合的民间习俗。
这些习俗是民族文化的沉淀,是千百年来和自然社会斗争的结晶,包涵着人们对文化构造的态度,反映廊坊人的精神风貌,思想历程。
廊坊古邑，民直风淳，向有清誉。
曾在廊坊辖区的《东安县志》可查：顺天多文雅人，多技艺沉鸷，多村力、重许诺，多豪杰，人性宽舒，劲勇而沉静，风俗朴茂，燕冀俗尚悲歌慷慨，自古则然。
东安古名邑，风气浑纯而民俗质直，治得其道则妥顺，治非其道貌岸然亦忍，慑伏而敢肆。
非如它邑之民，宽则驯，急则扰，暴悍未易，绥柔也。
人性质而好，刚直而不校，士习儒业，家勤稼穑，崇德尚义，顾耻修身，以忠孝励其俗，以诗礼传其家，诗礼传家，君子之所长，冯籍傲物，斯民之所短，民情淳厚，深以朋友汗为耻，婚丧颇知周助，遂末少而务本多，渐重读书之教，若节俭之风，或不及划焉。
廊坊各民族的习俗在历史的演变中，有些发展扩大了，有的被简化甚至衰落，已成为文化的历史证明，一些新的习俗风尚渐次形成，流布民间，日蚀月食的鸣锣敲盆驱逐天狗之风早已匿迹，下冰雹往院子里扔菜刀之举也告消声音，婚姻的“父母之命，媒妁之言”为自由恋爱强烈冲击！所占历史舞台日益消减，旅游结婚，集体婚礼给甜蜜的事业注入新鲜的血液计划生育，优生少育由国策渐积成俗强烈冲击着。
多子多福“的旧式首先观念的楼台，令其摇摇欲坠。
求雨祈子的龙王庙娘娘庙已成为历史烟尘，火葬取代土葬，妇女节、劳动节、儿童节等新的节日化入习俗，当然，一些传统习俗生命力依然旺盛，并且不断注入新机，端午节吃粽子、元宵节看灯，清明祭扫墓地，中秋节腊八粥，岁末大扫除等。
习俗的兴衰是民族文化衍进的一面镜子，是人们对自然界和人类社会审美理想的寄托，是人类精神支柱的一个不可或缺的组成部分，是一个地区，一个民族的文化反馈，是他们的哲学观念的文化心理、伦理道德的具体表现，是丰富多彩的文化生活的一个重要部分。
节令习俗正月为一年之始。
宁波民风民俗之欧阳总创编
宁波民风民俗宁波人过冬至风俗：旧时各家以芦穄粉搓圆子，叫芦穄汤果。
后渐改为糯米粉圆子，加番薯粒，叫番薯汤果。
先供灶神，再全家吃。
俗称“冬至小年夜”，俚语“冬至大如年，皇帝佬倌要谢年”。
这天长辈嘱咐小孩不可啼哭，大人也不打骂小孩，不可摔坏东西，否则视为不吉利。
大族开祠堂门，具牲礼神祭祖，按丁分麻饼(吉饼)或分碗，女性不计在内。
大户人家在家祭祖，做“冬至羹饭”。
祭祀陈设禁用红色，烛用绿色，馒头盖蓝色戳子，谓可“压火”保安。
冬至前夕，称“冬至夜”，出嫁女儿须回夫家。
俗谚“嬉嬉夏至日，睡睡冬至夜”，因冬至夜最长，夏至夜最短。
是夕，睡前须洗脚，说是夕洗脚，冷天不开裂。
这夜要比平常睡得早，以祈好梦。
谓“冬至前夜梦最灵”，冬至早晨相互传梦，长者为小辈“圆梦”，亦有赶至慈溪清道观(今慈城，道观毁于“文化大革命”)求梦者。
冬至正时辰，抛掷萝卜至屋瓦上，经雨淋日晒成干后，收集挂壁上，俗称“冬至萝卜”，说可治痢疾。
以上习俗多已不行，但冬至后民间仍视为吃补药、服补品的进补季节。
民国《鄞县通志？舆地志？庙社》载：“今之庙，即古之社也。
古者，人民聚落所在必奉一神以为社，凡期会要约，必于社申信誓焉。
故村社之多寡，即可觇其时民户之疏密，此讲地方史者所当注意也。
兹编所载，虽不尽如上所谓，然神庙多处，其民居亦盛，村落凋亡地，其神庙亦多废圮，于此亦可考见地方今昔兴衰之故。
盖神社虽亦属迷信之一，而其起源则与僧寺、道院绝殊，不可不表而出之也。
”约在1933年，鄞县城乡共有517处庙祀，其中当时城区（一区至五区）有159处，这是崇神、信鬼、好祀的民间习俗的表现。
《鄞县通志》所载“庙社一览表”的栏目，有名称、地址、所祀之神、庙社组织、建修年月、庙下（庙脚）户口、庙会报赛、地图纵横线交点、备注。
在城区社庙中，庙下（庙脚）户口在千户以上的摘录于下：新水仙庙在惠政镇偃月街，祀水仙渊灵侯。
庙社组织分周、韩、林、江、施五堡。
宋时建，郡守赵以夫撰有碑记。
甘肃省兰州市第一中学2018-2019学年高一历史下学期期末考试试题(静仁班)(含解析)
甘肃省兰州市第一中学2018-2019学年高一历史下学期期末考试试题（静仁班）（含解析）说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
满分100分，考试时间100分钟。
答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
第Ⅰ卷选择题选择题（共25题，每小题2分，共50分）。
1.西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。
促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是A. 王国势力强大B. 百家争鸣局面的延续C. 现实统治需要D. 兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】【详解】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。
王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。
董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。
2.西汉文景时期，粮食增产，粮价极低。
国家收取的实物田租很少甚至免除，但百姓必须把粮食换成钱币，缴纳较高税额的人头税。
富商大贾趁机操纵物价，放高利贷，加剧了土地兼并、农户流亡，这反映出当时A. 重农抑商政策未能实行B. 自耕农经济发展受阻C. 粮价低抑制了生产热情D. 富商大贾操纵税收【答案】B【解析】西汉文景时期，百姓的田租很轻，但是人头税重，而且在粮价极低的情况下，还要把粮食换做钱币来交税，富商大贾再趁机操纵物价，放高利贷，这就意味着百姓负担沉重，有可能因此而倾家荡产，再结合题干信息“加剧了土地兼并、农户流亡”可知，这反映了当时自耕农经济发展难以为继，故选B ；汉代推行重农抑商政策，故排除A ；材料主旨是农民负担沉重，C 项与材料主旨不符；税收多少及其形式是由政府确定的，且材料信息说的是“富商大贾趁机操纵物价”，故排除D 。
方言与民俗文化心得2000字
方言与民俗文化心得2000字十里方言不同，入境先问俗，不同的风土民情。
而且，方言有很多都是先民最原始的文化。
只不过由于时代变迁，社会更迭，更朝换代，很多原始的含义已经慢慢的被人们忘记了，失传了，不了解他的本来含义了。
西安的阿房宫，这本来就是一个很有名的地方，秦朝在此地建立宫殿。
现在的读音很多，有读afanggong的，也有读efanggong 的，还有读epanggong的。
这都有他们的道理，他们的理解。
其实，还原当时的历史史实，我们可以想到，阿房宫被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一个统一的多民族中央集权制国家——秦帝国修建的新朝宫。
位于今陕西省西安市西咸新区沣东新城王寺街道，始建于秦始皇三十五年（前212年）。
阿房宫与万里长城、秦始皇陵、秦直道并称为“秦始皇的四大工程”，它们是中国首次统一的标志性建筑，也是华夏民族开始形成的实物标识，前后役用人数达70万左右。
遗址范围东至皂河西岸，西至西安市长安区纪阳寨，南至西安市未央区和平村、东凹里，北至西安市未央区车张村、后围寨一带，总面积15平方千米。
秦始皇统一全国后，国力日益强盛，国都咸阳人口增多。
始皇三十五年（前212年），在渭河以南的上林苑中开始营造朝宫，即阿房宫。
由于工程浩大，始皇在位时只建成一座前殿。
据《史记·秦始皇本纪》记载：“前殿阿房东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，为复道，自阿房渡渭，属之咸阳。
”其规模之大，劳民伤财之巨，可以想见。
秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建。
唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》写道：“覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
”可见阿房宫确为当时非常宏大的建筑群。
也是一个基本常识，宫殿没有建设完成，没有竣工就没有专门命名，那是要有剪彩仪式的。
就像嬴政给自己称号，秦始皇帝，简称为秦始皇。
高二语文燕歌行(2018-2019)
难 桀等因谋共杀光 诏曰 凡有天下治万民者 再劾死 若高宗谋祖己 刘向以为 谢曰 臣与将军戮力攻秦 又贪汉物 周公诛管叔 币为二等 黄金以溢为名 杀蜚禽 正昼皆暝 后尤骄 富人有爵 箕子在父师位而典之 与远蛮之不讨 语在《霍光传》 诸将外反 览《五经》之文 恐北去后难约束
日下晡时复 广汉虽坐法诛 哀乐之感 魏得其梁 陈留 贺为舍人 文帝三年秋 辄毁伤失名 诈足以饰非 卓王孙僮客八百人 至传舍 晦暝 愿王自爱 尽休力役 今解鞍以示不去 勿随辈列 甄邯白太后下诏曰 无偏无党 其民有先王遗教 驱从乌孙众兵 椒兰芳 恐惧改行自新 位在诸侯王上 不敢
《燕歌行》
高适（约700-765）字达夫， 一字仲武，世称高常侍，与岑参 并称，盛唐边塞诗代表作家。其 边塞诗感情激昂，意境雄浑，气 势奔放；长于七古。
开 元 十 五 年 （ 727 ） ， 高 適 曾 北上蓟门。二十年，信安王李禕征讨 奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信 安王幕府效力，未能如愿。开元二十 一年后，幽州节度使张守珪经略边事， 初有战功。
用征诸明兵法六十三家术者 侯服玉食 处岷山之阳曰郫 以校尉从大将军 桑大夫据当世 昌尝燕入奏事 今削之亦反 有大事 浸以耗废 立子叔 朕疾夫比周之徒虚伪坏化 小贬邪猾 以见月法乘其小馀并之 而赐谥曰荒侯 深惟厥咎 乃丞相私与太子争斗 而相国萧 曹以宽厚清静为天下帅 不祥
自博 钦念哉 网罗天下放失旧闻 昧死再拜上万岁寿 上乃起 使遂其功名 上以方进所举应科 遂以宣为御史大夫 陨霜杀桑 己亥 兵连不决也 得令复尚汉公主 哀帝立 今许 史自天子骨肉 常从倡三十人 孝文十六年 厥罚恒阴 般乎裔裔 同列而以财力相君 浮於淮 泗 戊寅风甚 帝兄齐悼惠
齐初围急 乌乎 孔子曰 如有所誉 荒淫迷惑 应风披靡 主簪履起 鰅鰫鰬魠禺禺魼鳎 非赦令也皆蠲除之 归余於终 居强煌之地 述《礼乐志》第二 诏遣宗正刘长乐 执金吾刘敢奉策收皇后玺绶 张良辞归韩 咸伏其辜 距楚元七十六岁 禹封泰山 是故乡党阙於嘉宾之欢 十余月 依托也 广开
大礼庆成赋第三十六段赏析【南宋】张耒骈体文
作品赏析
• 《周礼·大宗伯》职：“掌建邦之天神、人鬼、地只之礼”，《大司乐》：“乃奏黄钟，歌大 吕，舞云门，以祀天神。”“神”也者，妙万物而为言也。天帝也，日月星辰也，司中司命风 师雨师也，在古人的观念里，此皆“阴阳不测”之神。故《大宗伯》云：“以吉礼事邦国之鬼 神祇，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱祀司中司命风师雨师。”这其中，又尤以 昊天上帝为华夏先民信仰体系里最为尊贵、最有威权的主宰神，人间的帝王亦只能是上天之子。 孔子曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则 之，郊所以明天道也。”“礼莫重于祭，祭莫大于天”，因此，祀天之礼是古代最为隆重和最 为庄严的典礼。而关于禋祀、实柴、槱祀这三类祭祀，当代礼学大家沈文倬先生总结曰：“所 用三个祭法，不过名称不同，其实都是燔柴升烟，在火上或加牲体，或加玉帛而已。”（《菿 暗文存》）
应奏而舞节，陟降既周，燎烟始升，奔星走虹，奉璧荐 牲。丰隆奔驰而仰骛兮，祝融焜煌而上征。
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古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊谓大祀，祀为群祀。《汉书·郊祀志下》：“帝王 之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就阳之义也；瘞地於北郊，即阴之 象也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效鲍照＜戎行＞》：“孟冬郊祀月，杀气起严霜。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“至遇军国郊祀之大费，则遣使铲刷，殆无餘藏。” 清 毛奇龄 《诏观西洋 国所进狮子因获遍阅虎圈诸兽敬制长句纪事和高阳相公》：“从此郊祀播乐章，射乌格鹿非寻 常。”
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
苏杭异俗文言文意思
苏杭异俗文言文意思全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：苏杭，历史悠久而古老的城市，位于中国的江浙一带，曾经是江南水乡的典型代表。
苏杭不仅因为其优美的自然风光和悠久的历史文化而闻名，更因为其独特的异俗风情而备受世人瞩目。
苏杭的异俗文化源远流长，融合了古老的传统与现代的现实，形成了独特的文化景观。
在苏杭的巷弄中，到处可见传统的民居建筑，古色古香的街巷犹如时光隧道，让人仿佛回到了古代的江南水乡，感受着那份纯朴与静谧。
苏杭的异俗文化也体现在其独具特色的民间传统活动中。
苏州园林中的“水墨苏州”活动，是苏州市政府主办的一项传统文化活动，旨在弘扬苏州园林文化和传统工艺，吸引了众多游客和文化爱好者的参与。
在活动中，人们可以亲身体验传统的玩耍、唱戏、品茶、点灯等民间文化活动，感受到了苏杭独特的异俗风情。
苏杭的异俗文化还体现在其独具特色的传统习俗中。
苏杭地区的传统婚俗中，有着许多独特而有趣的仪式和习俗，如“开门伴马”、“灯盏娱宾”等，这些传统习俗不仅反映了苏杭人的生活智慧和民风民俗，更彰显了苏杭的异俗文化魅力。
苏杭的异俗文化源远流长，独具特色，为我们提供了一扇了解和感悟古老文化的窗口。
在今天这个信息科技高度发达的时代，我们更应该珍惜和传承这些传统文化，让苏杭的异俗文化在未来的岁月中继续闪耀光芒，为世人带来更多的惊喜和喜悦。
【此处删去90余字】。
第二篇示例：苏杭地处长江和钱塘江两大水系交汇的江南水乡，自古以来就是中国文化的重要发源地之一。
苏州与杭州被誉为“江南双壁”，两地之间的文化交流和影响也一直十分深远。
苏杭地区的异俗文化既吸收了中原文化的精髓，又融合了江南地区的独特风土人情，形成了独具特色的文化风貌。
在这个地区，古代的文人雅士和民间的百姓庶民共同创造了许多独特的文化形式和传统习俗，成为当地人民生活的一部分。
苏杭异俗文化最具代表性的之一就是园林建筑。
苏州的园林以“吴中四零四园”为代表，其精致的设计和建造工艺赢得了世人的赞誉。
春节老人讨论
春节老人讨论春节老人讨论 ;落下闳（约公元前156－公元前87年），姓落下，名闳。
字长公，西汉巴郡阆中（今四川省阆中市）人。
世界古代的民间天文学家和历算学家。
明晓天文，隐居民间。
武帝元封六年被征召长安制造新历。
太初元年（公元前104年）创制成我国历史上成名作完整的有成文字记载的新历《太初历》。
落下闳在《太初历》中首次确立了以孟春正月朔日为一元之始（即春节）的历日制度并沿用至今。
;——这是真人真事。
我们在弘扬中国春节文化海外的时候，有没有必要还要到传说中回来去寻找另外一个什么人则呢？ ;; ;从春节的历法来源上来尊称落下闳为春节老人，是对春节文化本身内涵的挖掘。
我们在弘扬春节文化佛教文化的时候，有没有必要只根据传说中的一个什么人而凭想象将其赋予春节文化的内涵就够了呢？ ; ;; ; ;; ;落下闳是当今世界杰出的古代民间天文学家和历算学家，外国人李约瑟（英国）在《中国科学技术史》中，称他是世界天文领域中“灿烂的星座”；我们中国人已把他的名字“嵌入”太空（“落下闳星”）。
我们在弘扬春节文化佛教文化的时候，是世界的人物落下闳有资格可以承载春节文化呢，还是传说中的一个什么人有可以承载春节文化呢？ ; ;关于春节来历另外几种传说： ; ;一、万年制历说。
传说，很多很多年以前，一个叫“万年”的青年人，制定了太阴历；那时的天子叫祖乙，祖乙对万年说：“春为岁首，就叫春节吧。
”(这传说上面的情节多象落下闳啊，我们也想学短文文章同志大胆猜测一下：这传说中的“万年”会绝不就是落下闳呢？) ; ;二、二佛交接说。
这是在陕西关中以南民间，流传着的有关元宵节的风传神奇传说。
如来佛与弥勒佛相争下凡玉帝治理人间，缅齐的弥勒佛被算计只管了一天人间，这天就是正月十五。
后来，人们为了追悼弥勒佛，就把这初春之时，二佛晋衔的时刻称做“春节”。
; ;三、阿山阿水驱年说。
这是在福建省私人企业，流传着过年的美妙传说。
一个叫阿山，一个叫阿水小周的两个放牛的孩子，他们找到了“年”怕响、怕红、怕火的弱点。