读易经心得体会5篇

The unexamined life is not worth living. 同学互助一起进步（页眉可删）
读易经心得体会5篇
读易经心得体会1
《系辞传》上下篇各分十二章，孔颖达《易经正义》和朱熹《易经本义》的说法比较有道理，今依其说。

上篇前七章都属于总论，是从不同角度来诠释易经的。

如开头说：“天尊地卑，乾坤定矣。

卑高以陈，贵贱位矣。

动静有常，刚柔断矣。

”是对《易经》整体精神的理解和阐释。

大意说：天高而尊，地卑而低，乾坤的位置便确定了。

低下和崇高的位置一旦依次显现出来，事物高低贵贱就各居其位。

天的动和地的静有一定的规律，阳刚和阴柔的的性质便判然分明了。

这是对《易经》产生根源的解释，也是把自然和人类活动联系起来的理解。

第二章开头几句说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。

”圣人设置八卦的卦象来观察天地万物的变化，在卦象上设置言辞来说明吉凶，用阴爻和阳爻相互推移变动而产生变化。

是对八卦产生以及运用的进一步解释。

《系辞传》下篇第二章曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”这段文字是阐释八卦是如何产生的，是研究易经的开篇之语，被后
世反复引用，很多人耳熟能详。

如果全面考虑写作易经*或者通论的话，应该是《系辞传》的开头语，不应该出现在下篇第二章。

因此我曾经感觉《系辞传》是孔子读《易》时随笔所写。

弟子在传述时不敢调动位置，保持原貌，因此才会出现这种情况。

《易经》中的“十翼”是孔子传给弟子商瞿，以后代代相传下来的。

和《论语》不一样，《论语》是弟子们集体编撰的，故弟子们有编辑思想在。

“十翼”是弟子直接传递下来孔子的话，他们不敢随便改动。

因此，我说《系辞传》不是通论，而是孔子读易经的随感录。

旧瓶装新酒—孔子寄寓思想的载体
孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有根据的，是经过古代历史验证过的。

他笔削《春秋》，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于《易》，他则采用不修改原文而是随笔写出自己感受以及意见的方式。

或总论，或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。

《系辞传》第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的解释，如：“同人，先号啕而后笑。

”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。

”前面
说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞解释说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持沉默，有时可以议论风发。

二人同心合力，犹如利刃可以削铁如泥，二人的意志理想相同，说出的话如同兰草般芬芳馨香。

强调同心协力的重要性。

我们经常运用“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”这个成语，但不太注意这是孔子的话。

“劳谦，君子有终，吉。

”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。

德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。

”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。

这个爻辞应该是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的解释。

其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。

道德要高，礼节要谦卑。

谦虚的意义，正是要用恭敬的态度来保存自己的美德和功劳。

孔子的解释丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。

在《系辞传》全文的最后，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。

将非常深刻的人生体验和浓郁
的人情味融入到对于《易经》卦爻辞的解释中，这才是《易经》被重视和流传下来的关键。

读易经心得体会2
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。

正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。

外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。

渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗?怎么都没有怎么看到同学看呢?
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。

看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。

简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。

难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。

不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚
德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。

作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。

在我看来，这其中不免包含着一些不科学的理论，但是在文化方面，还有在讲述人与自然，人应该怎么才能成功的方面，我觉得有它精妙之处。

天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。

终日乾乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

这是出自《周易》的第一卦《乾》。

大概的意思是：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动;时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动;龙飞到天上，是预示着天下万民都会因此得到福泽;君子应该自强自立，终日努力不懈。

当积极选择之意，当退则退，当跃则跃，可上可下，跃就跃进九五之位，退则退往群众之渊，才能够没有错。

这里面，包含着高深的哲学意味。

多少年来，这些话一直支持和鼓励许多人为成功而努力。

这些话教会我们，要有所作为，就要自强不息，有博大的胸怀，然后要充分认识自己的能力，怀
着坚定的信念，等待时机成熟，最后勇敢，坚毅地走向成功;而且要果断，做错了立刻改正。

《周易》中的哲学道理还有很多，例如阴极必反，阳极必至说的是凡事不要太过，必须有分寸;观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下则告诉我们，既要注意天时，把握自然变化，更要注意人和，处理好人际关系，这是取得成功的极为重要的一步。

《周易》是我国古代寓意极深的巨作，即使到今天，它依然对我国的经济、政治、文化都产生深刻的影响。

我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，还有很多知识，哲学道理潜在书中。

不过，仅仅是这么一部分，我都受益匪浅，它教我很多人生或者是处事的道理。

在休闲的时候，拿起《周易》，细细品读，相信你会有所收获!
读易经心得体会3
关于易经我是早有耳闻，可惜一直没有时间去拜读这部伟大的著作，终于在研究生阶段，我有幸选了一门关于易经的选修课，通过对课程的学习，让我对易经有了初步的了解。

在学校该门课程之前，我一直认为易经是一门关于占卜的学问。

甚至经常看见大街小巷上打着易经的旗号为大家算命时候，我一度认为易经不过是古代人的一种愚昧无知的表现，由于他们无法解释科学现象，所以就发明了易经来解释自然万物，甚至将易经等同于封建迷信。

然而通过课程学习，我深深的认识到我
原来的看法是片面的，易经并不完全是命理学说，也不是完全是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，人们才会真正重视易经，以达到趋吉避凶的目的。

易经的作用表现为一下几个方面。

首先，易经是我国古代文化的基础，可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是易经，比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的理论基础都是易经，孔子曾说“不学易，无以知”的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通常都是易经的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是易经的本质精华之所在;其次，易经是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一，易经中的许多语言是相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，易经乾卦，象曰“天行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修养;而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不会有过失了。

第三，易经告诉了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是易经的来源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗?即观察事物要用联系的观点，从
自我出发，联系身边的事物，做到周详。

实际上，《易经》的作用何其大也，举不胜举。

总体而言，易经确实不愧为我国古文化的精萃，它的许多思想和观点，都是符合唯物主义辩证法的。

由上可见，易经是一门多么重要的学问，通过学习我仅仅了解到了易经的一些基本知识，比如易经的组成，和易经的一些基本术语。

易经中阳是以“一”来代表，而以“––”来代表阴，这两个奇与偶的简单符号，象征并说明了宇宙万物的一切变化。

阳刚阴柔，阳动阴静;自然界的一切事物都因时因地的以阴与阳，也就是刚柔动静的性质来变化。

易经思想中的这一阴一阳，相对相反，并不对立，而是和谐与统一。

易经中的六十四卦，几乎都以盛极而衰，物极必反的道理谆谆告诫，以提示人生必须时刻谨慎处世，警惕适可而止的重要性，才能确保长久安泰。

易经的宗旨在于阐释宇宙大自然的阴阳刚柔动静的变化，变易而不易，复杂而简易，在变化中生成发展，于反复中保持统一与和谐。

刚健中正，无穷无尽，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。

变易、简易、不易的宇宙法则及生生不息的宇宙精神涵盖着一切。

这些都与人生立身处世原则一致，人以大宇宙的自然法则、精神为准则来确立人类自己行为的规范。

探明宇宙大自然的法则规律，就能自强不息，面对各种复杂情况而能知变，应变，适变，以促使人类社会的发展向上，为全人类造福。

通观易经的思想就会明白为什么易经成为我国传统文化的根源，一切学术思想的
源泉，被推崇为大道之源，群经之首了。

我国古代传统思想中的，不主张斗争，和为贵，正渊源于此。

我作为一名美国研究的研究生，在研究美国的同时，必须对自己本国的文化要有深刻的理解，易经作为中国传统文化的发源，学习他对我有重要的意义。

通过对易经基本思想的学习，让我更加深刻的了解到了中国传统文化的精髓所在，不论是儒家文化，还是老子的道家文化，其中都渗透着易经所阐述的基本观点。

只有真正了解这些，才能真正掌握中国传统文化，只有真正掌握中国传统文化，才能更好的帮助我比较中美文化的差异，认识得更深刻。

学习易经不仅仅是学习了门学科，更是学习了一种方法，一种人生态度，一种生活方式，更进一步说就是一种哲学。

我们对于传统文化要进行批判性的吸收，吸取其精华，扬弃起糟糠。

易经博大精深，是不能通过一门课很好的全面的掌握。

需要平时的不断努力，这门课只是把我带进了门，以后，我将会努力的去认真把握易经，从而为我今后的工作与生活服务。

读易经心得体会4
《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。

《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一，互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。

尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。

《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。

其实《易经》离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。

比如：“贞观”、“奉天”、“元吉”，这些都是古代帝王的年号。

我们常说的：“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，这些话都来自《易经》。

“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。

“天行健”就是常见的企业字号，国内每个省份都有叫此名称的企业，仅北京至少就有数十家。

比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保和利贞、乾元飞天、天则、中孚、咸亨、以及清华大学校训等等。

还有一些企业表面上没有直接引用《易经》中的词汇，但字号中却隐含着《易经》的理念，如“西泽”、“善健者行”等等。

还有，三环路是北京重要的城市主路，其中北环的“安贞桥”、西环上的“丽泽桥”就****
于《易经·坤卦》中的“安贞之吉，应地无疆”和《易经·兑卦》中的“丽泽，兑”。

此类例子举不胜举……
《易经》的思想对世界文化有着深远的影响，比如对亚洲文化的影响，其中以日本、韩国为代表;对欧美的影响，其中以黑格尔、莱布尼茨、荣格、爱因斯坦等学者为代表。

还有我们经常运用的“帕累托定律”、“权重客户”、“权重漏斗”、“ABC 分类法”、“蝴蝶效应”、“波士顿矩阵”、“SWOT分析法”、“马斯洛需求理论”、等等，无不诠释着《易经》思想之精华。

最后想说的是：《易经》并不属于哪一家，虽然《四库全书》把《易经》归入儒家经典，但这并不贴切。

《易经》已超越学派，超越国籍。

《易经》是属于宇宙的，是属于整个自然界和全人类的!谈《易经》离不开占卜，然善易者不卜。

尽人事听天命，重结果缜过程。

这就是我学习易经的心得。

读易经心得体会5
《易经》是儒家经典，为群经之首。

最初来自古人的占筮记录，通过对古代事件的记录反思，包含了许多中国人特有的哲学思想和生活经验，成为中国文化的基础，是儒、道、墨、法?、兵、名、阴阳等诸子百家思想的重要****。

1、《易经》的结构
《易经》是由一套象征符号系统六十四卦组成。

用阳爻(一)和阴爻(--)来分别象征天、地，男、女，阳、阴，刚、柔，动、静，升、降等，象征着相互对立的一切事物和现象。

据说伏羲把阳爻、阴爻排列起来，每三爻组成一卦，得出了八种排列方式：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别象征自然界的八种基本事物：天、地、雷、风、水、火、山、泽。

?
八卦是《易经》假象喻意表现形式的基础。

据说是周文王把八卦两两重叠，演变成了六十四卦。

六十四卦分别象征六十四种事物和现象的特定情态，而卦中六爻的相互关系，又表达事物运行规律。

六十四卦始于乾、坤，终于既济、未济，相邻两卦则多以卦象互为倒置为次序。

其中有卦体倒置而卦形不变者计八个，则以六爻之阴阳互换为次序。

总之，从六十四卦相承相受的排序?中反映事物产生、发展的转化程序，这就形成了以阴阳爻为核心、以八卦为基础的符号象征体系。

这时，产生了解说六十四卦卦爻辞。

解说某一卦含义的话是卦辞。

每一卦包含六爻，?六十四卦共有三百八十四爻，解说每一爻含义的是爻辞。

由于六十四卦的卦爻辞太难懂，孔子又加以必要的注释，这就是《易经》的传文，易传共有《文言》、《彖传》上下、《象
传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《?杂卦传》七种，计十篇，称为十翼。

2、《易经》为什么有价值
不仅是古人，就是现在我们到街上看到算卦的人，也不仅仅是问问吉凶祸福，更多的是问怎么办才能逢凶化吉，遇难成祥。

所以占卜的结果是获取如何解决问题的办法。

当然现在是靠算命先生一张口若悬河的大嘴，而古代却是部落或国家中最有知识，最有经验的人的深思熟虑，他们处理各种问题的记录就可以启发我们如何趋利避害，如何居安思危。

?这就是《易经》的价值。

3、八卦的符号
《易经》的表现方法是“假象喻意”的，其哲理是通过象征形式表达的。

六十四卦皆由八卦重叠而成，八卦是最基本的象征符号。

朱熹《周易本义》中有《八卦取象歌》：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

乾、坤分别由三阳爻、三阴爻组成。

坎的卦形如同古文字水字，水存于坑坎之中。

离的卦形则与之相反，可与坎联系起来记忆。

兑字上面是两点，兑的卦形上面也是两点。

巽字下面是两点，巽的卦形下面恰好也是两点。

震的卦形取震字中间的四点和一横而成，艮的卦形则与此相反。

4、八卦的象征意义
乾卦：三阳并升，犹如天体为阳气积聚而成，所以用来象征天;又由于阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以乾的性质为健。

坤卦：三阴同降，犹如地体凝集阴气而成，所以象征地;又由于阴性柔顺，而地体也是宁静和顺地承接天体的，所以坤的性质为顺。

震卦：为一阳上升之时，受到二阴下降之阻，两相激荡，如雷震动，所以象征雷;又由于一阳受二阴抑制必动，而雷也能震动万物，所以震的性质为动。

巽卦：为二阳上升，一阴从中降下，中空而气体流通，所以象征风;而风吹是无孔不入的，所以巽的性质为潜入。

另一说，巽的卦形是二阳动于上，如同树身，一阴静于
下，如同树根，所以此卦又象征木(树);又由于树扎根于地，其根深入，所以巽的性质为潜入。

坎卦：形为一阳包含在二阴之中，犹如水表阴而里阳(水为阴质，但内含阳性元素)，所以象征水;又由于此卦一阳陷入二阴之中，而水所存也总是低陷之地，所以坎的性质为陷，为?险。

离卦：形为二阳显于外，一阴含于内，犹如火表阳而里阴，所以象征火;又由于此卦二阳附着于一阴之上，而火的燃烧也必须附着于燃料，所以离的性质为附着。

艮卦：形为一阳居于二阴之上，犹如山之顶为阳，其下蕴藏阴质，所以象征山;又由于山总是静止不动的，所以艮的性质为静止。

兑卦：形为一阴在二阳之上，犹如湖上之水为阴，湖底为阳，所以象征泽;又由于湖泽能滋润万物，使之呈现喜悦之色，所以兑的性质为欣悦。

六十四重卦由八卦重叠而成，八卦象义是六十四卦理的基础。

每重卦共有六爻，爻的次序是自下而上排列的。

爻名用两字标出，一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为初、二、三、四、五、上;另一字表示爻性，阳爻用奇数九字代表，阴爻?用偶数六字代表。

爻名的两个字，第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前，中间四爻表位次的二、三、四、五字在后。

每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以象》曰开头的几句话，是孔子作的《小象传?》，用以解释爻辞。

《易经》六十四卦，每卦的卦辞和六则爻辞，通过假象喻意的象征手法，提示该卦所蕴含的事物运行、变化、发展的规律。

卦辞常通过卦象，尤其是上下二体之义释卦。

也即重卦的上?下两个单卦的象征意义来解释卦理。

而六爻的卦理是通过爻象，即爻位特征以及各爻关系来反映，由爻辞用假象喻意的象征手法来表达。

每一爻的爻位特征和各爻关系的复杂情况，正是万事万物的复杂关系的反映，也是某种事物在某种特定情况下变动、发展规律的反映。

爻象中所隐涵的哲理，正是通过爻位特征和各爻?关系来体现的。

5、《易经》的解释系统和符号系统
六爻的初、二、三、四、五、上，区分出六级高低不同的等次，象征事物发展过程中所处的上下、贵贱、先后的地位、条件、阶段等，这六个等次构成六个不同的爻位。

从六个爻位所处的地位之性质而言，用古代人的社会地位为喻，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。

从六个爻位代表的事物的发展阶段而言，初位为发端萌芽阶段，应潜藏勿用;二位为崭露头角阶段，应适当进取;三位为功业小成阶段，应谨慎防凶;四位为新人高层阶段，应警惧审?时;五位为圆满成功阶段，应注意处盛戒盈;上位为发展终极阶段，应注意穷极必反。

此外，六爻中有为主之爻，称为卦主。

卦主多取第五爻(上卦之中位)。

爻位又有当位、不当位之分。

凡阳爻处于阳位(初、三、五为奇数，为阳位)，阴爻处于阴位(二、四、上为偶数，为阴位)，均称为当位，象征事物的发展变化符合规律(遵循正道?)。

反之，凡阳爻处于阴位，阴爻处于阳位，均称为不当位，象征事物的发展变化违反规律(背逆正道)。

当位、不当位又称为得正、失正。

一般说来，当位为吉，不当位为凶，但也是绝对的，还要看其多种因素，作综合考察。

同时，当位与不当位也会有发展变化，所以当位者应守正防凶，不当位者应趋正求吉。