黄庭坚江西诗派宗法ppt课件

之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。青
琐祭文，语意甚工，但用字时有未安处。 自作语
最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖
后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。
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• 按，《答洪驹父书》为黄庭坚晚年59岁
时的书信。
• 2、点铁成金与夺胎换骨理论
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• 《答洪驹父书》： • 古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取
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• 黄庭坚论诗有以下几个要点： • 一是强调“情性”，不过他认为“情性”应该是正
直敦厚、情感从容不迫，反对过于表露；
• 二是作诗虽然强调煅炼和用意，但他向往的
最高境界是自然浑成，“不烦绳削而自合”，“无意 于文”；
• 三是他总结了一套学习和借鉴古人艺术经验
的方法，意在超越前人，独立创造。
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• 一、诗品与人品合一、温柔敦厚为上 • 《书嵇书夜诗与侄》指出有好的人品才
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• 主张温厚，反对粗鄙骂詈以为诗，不主张诗
歌表现政治色彩浓厚而斗争性强的内容。既是对 诗风的追求，又有对苏轼因诗祸而遭入狱 (按指 乌台诗案) 的惊悸。
• 对苏诗的风格是并不赞成的，认为有失温柔
之旨。不过，黄庭坚反对诗歌讪谤怒骂也有合理 的一面，以讪谤怒骂和直截了当地政治说教为诗 ， 必然缺乏含蓄深长的韵味，失却诗歌应有的美 学 特征。
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• 杜、韩二人诚然都是主张学古的，杜甫
说“读书破万卷，下笔如有神”，韩愈说“非 三代两汉以前书不敢观”，又说“沈浸浓郁， 含英咀华，作为文章，其书满家。”但杜、 韩二人又都是提倡独创的，杜甫的“语不惊 人死不休”，韩愈的“陈言务去”，都是很有 名的理论。
• 换骨法是指吸取古人精彩的诗意境界而
不袭其辞，别创新语表现之。夺胎法则是 参考古人诗意而重新加以形容，以创造新 的诗意境界。是所谓“以故为新” (《再次杨 明叔小序》)
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• 还应当全面地观察黄庭坚的诗学理论，
黄庭坚曾有过重视诗歌思想内容和社会功 用的论述。曾有人认为这是苏黄在争名， 其实并不如此，当是黄庭坚在晚年饱经风 霜之后，深有感于当时之世不能容忍讥刺
(宋徽宗曾下诏禁毁苏黄文集，盖因其诗 中对唐玄宗、肃宗、张后、李辅国等均有 讥剌) ，告诫后学的语重心长的肺腑之言 ， 用心可谓良苦。
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• 二、点铁成金与夺胎换骨 • 黄庭坚在中晚年后转向对诗歌审美特征
及其创作规律的探索，重在炼字、造句、 格律、布置等内部规律的研究。
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• 1、诗歌创作的本源 • 《论作诗文》： • 新诗日有胜句，甚可喜。要当不已，乃到古人下笔处。
小诗，文章之末，何足甚工？然足下试留意，奉为道之。 词意高胜，要从学问中来。尔后来学诗者，时有妙句，譬 如合眼摸象，随所触体，得一处，非不即似，要且不是。 若开眼，则全体见之，合古人处，不待取证也。作文不必 多，每作一篇，要商榷精尽，检阅不厌勤耳。举场中，下 笔迟涩，盖是平时读书不贯穿也，宜勉强于学问。岁月如 流，须及年少精力读书，不贵杂博，而贵精深。作文字须 摹，古人百工之技，亦无有不法而成者也。但始学诗，要 须每作一篇，辄须立一大意，长篇须曲折三致焉，乃为成 章耳。读书要精深，患在杂博，因按所闻动静念之触事， 辄有得意处，乃为问学之功。文章惟不构空强作，诗遇境 而生，便自工耳。 (《山谷集》别集卷六)
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• 《与徐师川书四首》 (《山谷集》卷十九) ： • 其未至者，探经术未深，读老杜、李白、韩
退之诗不熟耳。
• 《答洪驹父书》 (《山谷集》卷十九) ：
•
… 寄诗) 语意老重，数过读，不能去手，
继以叹息：少加意读书，古人不难到也。诸文亦
皆好，但少古人绳墨耳。可更熟读司马子长、韩
退之文章。
• 凡作一文，皆须有宗有趣，终始关键，有开
有阖，如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千
里，要自发源注海耳。
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•
老夫绍圣 (1094) 以前，不知作文章斧斤，
取旧所作读之，皆可笑；绍圣以后，始知作文章，
但已老病惰懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。
• 《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙
天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。
•
… 寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新
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《升庵诗话》对黄庭坚诗法的阐释
•
江总《折杨柳》云：“塞北寒胶折，江南杨柳
结。不悟倡园花，遥同葱岭雪。春心既易荡，春
树聊攀折。共此依依情，无奈年年别。”唐张说诗
亦云：“塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，
远竞榆关雪。”微变数字，不妨双美。 (《升庵诗
话》卷十 张说诗)
•
梅圣俞诗：“南陇鸟过北陇叫，高田水入低田
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• “晚见朝日”这一则仔细地解释谢灵运的
《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修 竹》诗之句“晓闻夕飙急，晚见朝日暾”中变 互的手法，并为杜甫、孟郊所用。杜甫之 《向夕》诗：“深山催短景，乔木易高风”句 以“深”对“短”本“晓闻夕飙急”的句法，更重 要的是杜诗诗题为《向夕》，而将夕阳乔 木高风之景散落于句中写之，是“夺胎换骨” 法的极致。杨慎的阐发极其深刻，被明代 陶宗仪《说郛》称为“翻案”之举。
能写出好的诗文，好的诗文又可以涤除读 者心头的垢渍。
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• 叔夜 (嵇康) 此诗豪壮清丽，无一点尘
俗气，凡学作诗者在可在成诵在心，想见 其人。虽沈于世故者，暂而揽其余芳，便 可扑去面上三斗俗尘矣。何况深其义味者 乎！ … 时讽咏，以洗心忘倦。
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• 《潘子真诗话》引黄庭坚云： • 山谷尝谓余言，老杜虽在流落颠沛，未
后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，遥设 虚祭，想魂乎万里之外。”《后汉·南匈奴传》、唐李华《 吊古战场文》全用其语意，总不若陈陶诗云：“誓扫匈奴 不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦 里人。”一变而妙，真夺胎换骨矣。 (卷十二 夺胎换骨)
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• 西汉元帝时，贾捐之撰《议罢珠崖疏》，
上引篇中动人之语屡为后人所用，杨慎列 举了汉章帝的诏书、唐代李华的赋作、五 代陈陶的诗歌等诗文“夺胎换骨”的现象，称 之为“得夺胎之妙”、“一变而妙，真夺胎换 骨矣！”
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• 这三篇诗文对贾捐之的《议罢珠崖疏》部分语的“夺胎
换骨”改造如下：
•
东汉章帝时，帝国与匈奴征战不休，章帝与太仆袁安
计议，下诏交还所掠匈奴生口以安慰北匈奴，诏书中稍增
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• 《书王知载朐 (音去) 山杂咏后》： • 诗者，人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟
于道，怒邻骂坐之为也。其人忠信笃敬，抱道而 居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察、并世而 不闻。情之所不能堪，因发于呻吟，调笑之声， 胸次释然，而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌， 列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤，侵陵 引颈以承戈，披襟而受矢，以快一朝之忿者，人 皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。
尝一 日不在本朝，故善陈时事，句律精深， 超古作者，忠义之气，感发而然。
• 《书陶渊明责子诗后》： • 观渊明之诗，想见其人岂 (恺) 悌慈祥，
戏谑可观也。
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• 在重视人品的同时，黄也重视诗品，即
对诗歌艺术风格的要求，但也包含有道德 及社会背景的因素。总的来说，黄所倡导 的诗品是以温柔敦厚为主导。
损《议罢珠崖疏》语而采取之，所施用对象发生变化；
• 唐代李华的《吊古战场文》这篇赋则综合有夺胎、换
骨二法，对贾氏原文之意重新形容，篇பைடு நூலகம்有所扩展，但还
有沿袭贾氏原文的痕迹；
•
杨慎对五代陈陶《陇西行》的评价最高，认为它的“意
”犹存，而用语完全不同于原作，其中“可怜无定河边骨，
犹是春闺梦里人”二句更是戛戛独造，故称之为“一变而妙”
• 谢灵运诗：“晓闻夕飙急，
晚见朝日暾。”此语殊有变 互。凡风起必以夕，此云“ 晓闻夕飙”，即杜子美之“ 乔木易高风”也；“晚见朝 日”，倒景反照也。孟郊诗：
“南山塞天地， 日月石上生。
高峰夕驻景，深谷夜先明。
”皆自谢诗翻出。 (卷十一 晚见朝日)
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• “诗句用意”这一则谈论唐代张说的《送
王光庭》、《送高唐州》这两首送客诗句 意重复，当然不是“夺胎换骨”的典范，而杨 慎举吴筠送贺知章的《别章叟》诗，该诗 能道出他人所未能道出的“别意”，是体现“ 窥入其意而形容之”的“换骨法”的好诗。从 该例中，又可见到梅尧臣提倡的“得前人所 未道者，斯为善也”之“意新语工”观点对杨 慎的影响。
古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁 成金也。文章最为儒者末事，然索学之， 又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之 使高如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使 雄壮如沧江八月之涛、海运吞舟之鱼，又 不可守绳墨，令俭陋也。
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• 惠洪《冷斋夜话》卷一： • 山谷曰：诗意无穷，而人之才有限；以
有限之才追无穷之意，虽渊明、少陵不得 工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法， 窥入其意而形容之，谓之夺胎法。
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诗文诸文体用夺胎换骨法
• 后汉肃宗诏曰：“父战于前，子死于后。弱女乘于亭障，
孤儿号于道路。老母寡妻，设虚祭，饮泣泪，想望归魂于 沙漠之表，岂不哀哉！”李华《吊古战场文》祖之。陈陶 《陇西行》云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”可 谓得夺胎之妙。 (卷十一 诗文夺胎)
• 汉贾捐之《议罢珠崖疏》云：“父战死于前，子斗伤于
黄庭坚的诗论
江西诗派宗法
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• 严羽《沧浪诗话》： • 至东坡 (苏轼) 、山谷 (黄庭坚) 始出
己法以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤 深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。
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黄庭坚简介
• 黄庭坚 (1045-1105) ，字鲁直，号山
谷，洪州分宁 (江西修水) 人，宋代著名 文学家，与苏轼并称“苏黄”，开创“江西诗 派”。
也是好诗，无意中体现了“点铁成金”的精神。“梅
圣俞诗”这一则归纳出梅尧臣、黄庭坚、李若水的
三首诗歌两句之间以物对物、以方位对方位的句
法渊源于杜甫的《曲江对酒》诗“桃花细逐杨花落，
黄鸟时兼白鸟飞”句。梅、黄、李三位宋代诗人在
杜甫这一句法的基础上， 自铸伟词，词虽不同，
而句法则一，可算是“古人之陈言”一类；当然也
， 是“夺胎换骨”法的典范。
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• 黄庭坚的作法在后世还是多被历代作者
批评，南宋严羽的《沧浪》专说江西诗病， 金人王若虚《滹 (音乎) 南诗话》有一句 话也颇为有名：“鲁直论诗有‘夺胎换骨’、‘ 点铁成金’之喻，世以为名言，以予观之， 特剽窃之黠者耳。”
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流。”山谷诗：“野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠
来。”李若水诗：“近村得雨远村同，上圳波流下
圳通。”其句法皆自杜子美诗：“桃花细逐杨花落
， 黄鸟时兼白鸟飞”之句来。 (卷十 梅圣俞诗)
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•
以上两则当属于黄庭坚“点铁成金”之法。“张
说诗”这一则讲的是唐代张说《冬日见牧牛人担青
草归》诗前四句“微变”江总《折杨柳》诗“数字”，
可以说是“不易其意而造其语”之类，那么又可算
是“换骨法”了 。
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夺胎法
• 张说送客诗曰：“同居洛阳
陌，经日懒相求。及尔江 湖去，念别思悠悠。”又一 首云：“常时好闲独，朋旧 少相过。及尔宣风去，方 嗟别日多。”二首一意。余 又记羽士吴筠《别章叟》 一首云：“平昔同邑里，经 年不相思。今日成远别， 相对心凄其。”能道人情， 亦前人未说破也。 (卷十 一 诗句用意)