(完整版)管子·度地全文

管子·度地全文
昔者，桓公问管仲曰：寡人请问度地形而为国者，其何如而可? 管仲对曰: 夷吾之所闻,能为霸王者，盖天子圣人也。

故圣人之处国者，必于不倾之地,而择地形之肥饶者。

乡山，左右经水若泽.内为落渠之写，因大川而注焉。

乃以其天材、地之所生，利养其人，以育六畜。

天下之人,皆归其德而惠其义。

乃别制断之，州者谓之术,不满术者谓之里。

故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都,都十为霸国。

不如霸国者，国也。

以奉天子，天子有万诸侯也，其中有公侯伯子男焉。

天子中而处，此谓因天之固，归地之利。

内为之城,城外为之郭，郭外为之土阆，地高则沟之，下则堤之，命之曰金城。

树以荆棘，上相穑著者，所以为固也。

岁修增而毋已，时修增而毋已,福及孙子,此谓人命万世无穷之利，人君之葆守也.臣服之以尽忠于君，君体有之以临天下，故能为天下之民先也。

此宰之任，则臣之义也。

故善为国者，必先除其五害,人乃终身无患害而孝慈焉。

【译文】
从前，桓公曾问管仲说：请问勘察地势建立都城的工作，应如何进行为好？管仲回答说：就我所知,能成王霸之业的，都是天下的圣人。

圣人建设都城，一定选在平稳可靠的地方，又是肥饶的土地，靠着山,左右有河流或湖泽，城内修砌完备的沟渠排水，随地流入大河。

这样就可以利用自然资源和农业产品,既供养国人,又繁育六畜。

天下的人们,都可以受到他的德惠。

如果加以区划，不够州的叫作术，,不够术的叫作里。

所以，百家为里,十里为术，十术为州,十州为都，十都为霸国.不到霸国规模的,是一般诸侯国。

就拥戴天子的情况来说，天子可以有上万个诸侯国,其中分公侯伯子男五等.天子是居于中央的,因为这可以利用全国的自然资源,
征收全国的土地财利。

都城建设应当是内修城，外修郭，郭外筑护城壕：地势高则挖沟，地势低则筑堤。

这才配称作牢不可破的城池.城墙上种植荆棘，使之交错纠结，用来加固城墙。

每年都不断地增修，每季也不断增修，使之造福于子孙后代,这关系着人民生命万世无穷的利益，也是对人君的保障。

大臣管好都城效忠于国君，国君凭借都城以统治天下，所以能成为天下百姓的根本。

这项建设都城的工作，既是宰相的职责，也是所有大臣的义务。

善治国者,还必须先除去五害，人们才可以终身免除祸患而做到父慈子孝。

桓公曰：愿闻五害之说。

管仲对曰: 水，一害也;旱，一害也；风雾雹霜，一害也；厉，一害也；虫，一害也.此谓五害。

五害之属，水最为大。

五害已除,人乃可治. 桓公曰，愿闻水害。

管仲对曰：水有大小，又有远近。

水之出于山，而流入于海者，命曰经水；水别于他水，入于大水及海者，命曰枝水;山之沟，一有水一毋水者，命曰谷水;水之出于他水沟，流于大水及海者，命曰川水；出地而不流者，命曰渊水。

此五水者，因其利而往之可也，因而扼之可也，而不久常有危殆矣。

桓公曰：水可扼而使东西南北及高乎？管仲对曰：可。

夫水之性,以高走下则疾，至于石；而下向高，即留而不行，故高其上.领瓴之，尺有十分之三，里满四十九者，水可走也。

乃迂其道而远之，以势行之。

水之性，行至曲必留退,满则后推前，地下则平行，地高即控，杜曲则捣毁。

杜曲激则跃，跃则倚，倚则环，环则中，中则涵，涵则塞，塞则移,移则控,控则水妄行;水妄行则伤人，伤人则困，困则轻法，轻法则难治，难治则不孝，不孝则不臣矣。

故五害之属，伤杀之类,祸福同矣。

知备此五者,人君天地矣。

【译文】
桓公说；我想听听五害的内容。

管仲回答说：水是一害，旱是一害，风雾雹霜是一害,瘟疫是一害，虫是一害.这叫作五害.五害之中，以水害为最大。

清除
五害，人民就可以治理好. 桓公说：那我就先听水害的内容. 管仲回答说: 水有大小，又有远近。

从山里发源，流入大海的，叫作经水；从其它河流中分出来，流入大河或大海的,叫作枝水 ;在山间沟谷，时有时无的，叫作谷水；从地下发源，流入大河或大海的，叫作川水；由地下涌出而不外流的，叫作渊水。

这五种水，都可以顺着它的流势来引导,也可以对它拦截控制，但隔不多久,常常会发生灾害。

桓公说：水,可以拦截控制而使它流往东西南北，以至流往高处么？管仲回答说: 可以。

水的性质，如从高处往下流就快,以至于把石头冲走；而从下面往上走,就停而不行。

所以，把上游水位提高，用瓦器引导下来，瓦器每尺有十分之三向下倾斜,水就可以急行满四十九里。

然后使水迂回流到更远的地方，顺应其流势往高处。

水的性质，走到曲折的地方，就停而后退，满了，后面就推向前进,地低则走得平稳，地高就发生激荡，地势曲折就将冲毁土地。

如地势过于曲折，水流就会跳跃，跳跃则偏流，偏流则打旋，打旋则集中，集中则泥沙沉淀，泥沙沉淀则水道淤塞，水道淤塞则河流改道,河流改道则水流激荡,水流激荡则河水妄行，妄行则伤人，人伤则贫困，贫困则轻慢法度,轻慢法度则难于治理，难于治理则行为不善,行为不善就不服从统治了。

所以，五害之类,与杀人伤人一样，其祸患是相同的。

懂得防备五害，人就可以主宰天地了。