二、民风民俗阅读材料
第一单元同步阅读拓展(民风民俗类文章阅读) 部编版语文八年级下册
第一单元阅读主题及要求阅读主题：民俗是民间流行的习俗风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。
本单元的课文，或表现各地风土人情或展示传统文化我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷感受到多样的生活方式和多彩的地域文化更好地理解民俗的价值和意义阅读要求：学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用多种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。
解读：本单元课内文章在内容上以表现民风民俗为主，在阅读题型和手法上，重点在于品味语言（即理解句子和赏析词句）、分析多种表达方式相结合的技法、感受作者表达的情感和表现的思想。
因此，本教案重点设计了以下内容：1、梳理民风民俗类文章涉及到的大致类型；2、梳理民风民俗类文章表达的主题（包括情感和思想）；3、梳理民风民俗类文章常用的写作手法；4、简要梳理本单元重点阅读题型的做题方法，包括赏析词句、理解句子含义、体会作者表达的思想情感等。
5、对应题型和知识点的阅读练习（共四篇）课堂导入：部编版八年级下册第一单元的课内阅读文章，有如下几篇：思考这几篇文章有什么共同特点？（学生回答较多的是“都和回忆相关”）那么来看课文前面的导语或课后阅读提示部分：《社戏》：社戏是中国农村举行地迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。
《在延安》：这首诗用陕北民歌“信天游” 的形式写成。
使用了富有地方色彩的词语，展示出浓郁的陕北风情，朗诵全诗，体会这样的特点，并感受诗人对母亲延安” 的深情。
《灯笼》：灯笼，在如今人们的心中，只是孩童的玩具和节日喜庆的象征；但在电灯尚未出现和普及的时代，却是人们生活的必需品，承载着厚重的文化内涵。
手中灯笼点亮，指引人们返回温暖的家中；村口红灯高照，慰藉着孤行客“四面虚惊”的心；宅第红灯高挂，则显示着主人的地位和权势。
作者写于20世纪30年代中期的这篇文章，以散文的自由笔法，抒写了他关于灯笼的一些记忆，从不同方面表达了灯笼对于自己乃至民族的重要意义。
第1单元 单元主题阅读(一) 民风民俗
语文
年货，无论是吃的、玩的、看的、使的，全部火红碧绿、艳 紫鲜黄，亮亮堂堂。那些年年此时都要出现的图案，一准全 冒出来——松、菊、蝙蝠、鹤、鹿、老钱、宝马、肥猪、喜 鹊、刘海、八仙、聚宝盆，谁都知道它们暗示着富贵、长 寿、平安、吉利、好运与兴旺。它们把你围起来，掀动你的 热望，鼓舞你的欲求，叫你不知不觉地把心中的祈望也寄托 其中了。不管今年的希望明年是否落空，不管老天爷的许诺 是否兑现，祖祖辈辈们照样活得这样认真、虔诚、执着。唯 有希望才能使生活充满魅力。
语文
②奶奶的细碎的步伐，踩一地晨露的湿润，粗糙的手掌 摩挲着我绒软的头发，我想在清凉的晨风中再赖会儿床，可 端午的歌谣已在奶奶的厨房里吟唱，睡意便在那芬芳之中忽 而散去。
语文
③端午的香先是粽叶的清香，墨绿的叶子有竹叶可爱的 形状和艾草气味的清爽，奶奶将两束叶子散乱地铺在白瓷的 盆里，再浇一壶滚烫的水，水汽升起，携裹着袅袅清香，如 同沸水冲茶，将叶里蕴着的香气点染出来，那香气就像活了 一般，在奶奶手里，清香原来可以生长。
语文
1．联系全文，说说“年意”有哪些内涵。
年意是一种热烈的情绪，年意是人们心中美好的祈愿，年意 是一种圆满过年的生活传统。 2．开篇为什么写伏天和腊月里看《大过新年》木版年画的 事？ 运用对比的手法，突出年意的奇画线句子的表达效果。
这句话使用短句，节奏感强；“火红碧绿、艳紫鲜黄”明写 年货的颜色，暗写年货种类之多，形象地写出了年意的到来 是不声不响的。
语文 ⑦我在端午的歌谣中成长，门前的小树隔年盈尺，奶奶
却在我的鲜嫩反衬下日渐白头。我后来吃过八宝粽、蛋黄 粽、鲜肉粽，却都不及奶奶的粽子有着最纯粹的清香；我后 来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你粽，却都不及奶奶 那裹着错落搭开的三层粽叶的粽子。奶奶的粽子在每个端 午，温柔敲打我回忆的味蕾。 ⑧端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和故乡，与 我相思凝望。
人教版六年级语文下册我爱阅读二民风民俗
人教版六年级语文下册我爱阅读二民风民俗-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN我爱阅读二民风民俗了解文章表现出来的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点的。
了解自己身边的民风民俗，如节日、服饰、饮食、民居等，为本单元习作积累素材。
过年(节选)丰子恺二十三送灶之后，家中就忙着打年糕。
这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。
这男工大都是陆阿二，又名五阿二。
因为他姓陆，而他的父亲行五。
两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕，白糖年糕。
此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去帮忙，但是总做不好，结果是自己吃了。
姐姐们又做许多小年糕，形状仿照大年糕，预备二十七夜过年时拜小年菩萨用的。
二十七夜过年，是个盛典。
白天忙着烧祭品：猪头、全鸡、大鱼、大肉，都是装大盘子的。
吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。
桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。
我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家，三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。
何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。
记得那时我所欣赏的，是“六神牌”和祭品盘上的红纸盖。
这“六神牌”画得非常精美，一共六版，每版上画好几个菩萨，佛、观音、玉皇大帝、孔子、文昌帝君、魁星……都包括在内。
平时折好了供在堂前，不许打开来看，这时候才展览了。
祭品盘上的红纸盖都是我的姑母剪的，“福禄寿喜”“一品当朝”“平升三级”等字，都剪出来，巧妙地嵌在里头。
我那时只有七八岁，就喜爱这些东西，这说明我与美术有缘。
绝大多数人家二十七夜过年，所以这晚上商店都开门，直到后半夜送神后才关门。
必修上册第四单元《家乡文化生活》
(1)二十年前住房情况是什么样子( )
A.土坯草房
B.瓦房或平房
C.自建楼房
D.商品楼房
E.其他______________________________
(2)现在您的居住条件是否有所改变( ) A.变化较大,居住面积、居住条件及环境大幅改善。 B.有变化,居住面积变小,居住质量及环境适当改善。 C.变化不大,居住面积、居住质量及环境适当改善。 D.没有任何变化。
对这两种声音,你怎么看?
4.通过这次访谈,你对家乡的变化肯定有很多感慨 ,对家乡的文化遗产的保护会产生一些想法,请以调查 报告为基础,写一个“为家乡留一段记忆”的访谈报告 或规划书,800字左右,在班级内交流。
任务二 家乡文化生活现状调查 【必备知识】
一、调查报告 调查报告是一种使用广泛的文体。新闻记者使用 调查报告的形式,通过树立正面典型,扶持先进,指导工 作;或通过揭露反面典型,批评落后,引以为戒。由于调 查报告与现实工作有着密切的关系,它的作用越来越为 人们所重视。
访谈问题示例:(仅供参考) (1)二十年前的咱们的村庄给您留下的最深刻记忆 的是什么? (2)您觉得咱们的村庄哪些建筑值得保护?哪些人 物事迹值得纪念?哪些事件值得铭记?
(3)您觉得咱们的村庄哪些风俗值得弘扬?哪些需 要摒弃?
(4)为了我们的村庄文化更好的发展,最紧要的工 作是什么?
四、制作访谈记录表
多年改革开放,我们感受到了生活的便利、舒适与满足 ,也感受到一些东西的远去与消逝。社会的变迁,给你 带来了怎样的联想与思考?请说一下你的看法。
【参考示例】改革开放40多年已经过去了,在这40 多个岁月轮回里,一些光阴像水一样,静悄悄地流着,流 向远方,而有一些时光还在影响着我们。
专题09 非连续性文本阅读-小升初语文真题汇编(重庆专版)(解析版)
专题09 非连续性文本阅读（解析版）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________1.（2022·重庆万州·小升初真题）非连续性文本阅读。
从1990年亚运会的“盼盼”，到2008年北京奥运会的福娃“晶晶”，再到2022年北京冬奥会的“冰墩墩”（上图），中国主办的这三大国际赛事吉祥物都使用了熊猫形象。
据冰墩墩的设计总执行刘平云介绍，“冰墩墩”的形象之所以能这么受欢迎，主要是因为它寓意着三种“温暖”；一是以冰糖葫芦的糖衣为原型的冰晶外壳象征着甜甜的温暖；二是彩色的冰丝带在视觉上打破了传统熊猫所呈现的较为单一的黑白效果，带来了色彩上的温暖；三是“冰墩墩”手掌心里的爱心寓意和平、希望，是中国向世界传递的充满和平希望的温暖。
1．“盼盼”“晶晶”“冰墩墩”三大国际赛事吉祥物的共同点是：2．冰墩墩寓意哪三种温暖？【答案】1．都使用了熊猫形象。
2．甜甜的温暖；色彩上的温暖；向世界传递充满和平和希望的温暖。
【解析】1．本题考查文章信息的提取。
由第一部分内容“中国主办的这三大国际赛事吉祥物都使用了熊猫形象”可知，这三大吉祥物的共同点就是都用了熊猫形象。
2．本题考查文章信息的提取。
由第二部分内容“一是以冰糖葫芦的糖衣为原型的冰晶外壳象征着甜甜的温暖；二是彩色的冰丝带在视觉上打破了传统熊猫所呈现的较为单一的黑白效果，带来了色彩上的温暖；三是“冰墩墩”手掌心里的爱心寓意和平、希望，是中国向世界传递的充满和平希望的温暖”可以简单概括冰墩墩的三种温暖是：甜甜的温暖；色彩上的温暖；向世界传递充满和平和希望的温暖。
2.（2021·重庆永川·小升初真题）读下面的非连续性文本，完成后面的练习。
举世震惊的大地震重创了北川旅游业。
重建后的北川县加大了旅游宣传的力度，但来北川旅游的人依然不多。
为改进旅游宣传工作，北川县对游客获取旅游信息的渠道进行了调查，统计数据如下：游客了解北川旅游信息的渠道统计表1．从统计表中反映出北川旅游宣传中存在的问题是：2．针对这一问题，请你对北川旅游发展的宣传工作提出一条建议：【答案】1．过于注重电视新闻和朋友的宣传，忽视了手机新闻、微信、微博等新媒体和旅行社的宣传。
“传统民俗”主题阅读与写作训练及答案
主题九：传统民俗【主题导入】“百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习惯都是不同的。
同样，我们国家不同的民族也有不同的民俗风情。
同一民族，不同的地区也有不同的特点，生活中的点点滴滴汇成一幅幅绚丽多姿的风情画，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着各个地方的独特魅力。
【阅读和写作目标】1.了解不同的民俗风情，进一步增强民俗文化意识。
2.整理当地风俗文化，用自己的语言表达祖国民俗风情。
【精彩阅读一】胶东地区过小年的风俗和传说周军选材角度：风俗习惯小年写法指津：引用俗语故事性强腊月二十三，俗称“小年”。
小年这天送灶神爷上天，又称“送灶”、“辞灶”。
晚上，胶东地区的家家户户在灶神前供上糖瓜、果品和一碗面汤，烧香磕头，希望灶王爷吃了麦芽糖，上天说好话、言好事。
有的人还诵念：“灶王爷，你听见，二十三，灶糖粘；吃灶糖，请上天，言好事，行方便”，免得他到玉帝面前揭露自家隐私。
看来，这报喜不报忧，自古以来就有之。
不少人还在灶神爷的供品旁边摆放一盘黄豆、一束草，饲喂“灶王的马”，以便灶王爷骑马风雨兼程奔往天庭，“上天言好事，下界保平安”。
这天，外出者均赶路回家，忌“辞”在外面。
新过门的媳妇也在小年这天回到婆家，吃团聚饺子，放鞭炮庆贺。
小年之后，春节就拉开了序幕，俗话：辞了灶，年来到。
在胶东地区，这一天家家户户都要包水饺，打扫卫生迎接春节的到来。
关于灶王爷的来历，民间传说中有很多版本。
胶东民间流传最广的是那位姓张的负心汉的故事。
传说，早年有位浪荡公子，名叫张云芳，他先后娶了两位夫人，一个叫郭丁香，一个叫李海棠。
郭丁香浓发过膝，勤劳贤惠；李海棠则是游手好闲，常在丈夫跟前说郭丁香的坏话。
有一天，郭丁香做面条，不慎将一根长发掉于面条中。
吃面条时，恰巧又让张云芳吃出来。
在李海棠的唆使下，张云芳借此把郭丁香休出了门。
郭丁香无奈，嫁给了一个砍柴的。
她勤俭持家，日子过得还挺顺畅。
郭丁香走后，李海棠更加肆无忌惮，吃喝赌抽，加上张云芳的挥霍无度，家境很快没落。
语文人教版六年级下册“民风民俗”拓展阅读7篇
[拓展阅读]《北京的春节》（舒乙）北京有很热闹的地方，也有很幽静的地方，它动中有静，很像太极拳；它有很刺激的地方，也有很温和的地方，它劲中有柔，很像香片茶。
北京的田园风光还表现在她严格照节气在生活。
节气对农业至关重要。
到什么节气一定得播种，晚一天都不成，几千年来中国人世世代代对大自然的规律竟掌握到如此精确的程度，也就为自己的生活模式定了一个准确的日程表。
北京人是按这个日程表生活的典范。
一年里节气有二十四个。
于是，北京人天经地义地有了二十四个节日，年复一年地轮流着过，过得有滋有味。
虽然，原本农业上的真实含意已不多了，仿佛只剩下一种躯壳，一种借口，一种象征，一种传统，故意地让生活变得更有变化起伏和情趣，成了十足的文化。
北京人过这二十四个节日的讲究就多了，够写一本书的，噢，不，单单一个春节就够写一本的了。
想一想，接近春节的那一个多星期，由腊月二十三，祭灶王爷开始，是按天行动的，地道的统一行动，全城的人，头一天一起打扫卫生，第二天一起蒸馒头，第三天一起杀鸡宰鸭，等等等等，何等气派和有趣。
这种年节序幕，由腊月初八起，就都带有文化色彩，说轻松一点，带有很大的游戏性。
腊八这天，要煮粥喝粥，叫做腊八粥。
本来年底一切庄稼都收获了，好像要刻意展览一下全年收成的丰富多彩，便发明了这么一种腊八粥。
往粥里放大米、小米、菱角米、薏仁米、高粱米、玉米，各种豆，包括红豆、绿豆、黄豆、花豆、芸豆，各种果仁，有核桃、栗子、榛子、松子、瓜子、花生，还有葡萄干、桂元、大红枣，各种果脯。
这么一锅粥，还得了吗！香啊，多彩啊，好玩啊，闻着看着便令人垂涎三尺。
腊八粥是家家都要熬的，一熬就熬个通宵，全家都帮着剥皮，包括花生仁皮和那费事的核桃仁皮。
小孩子一边剥一边吃，吃得多剥得少，其乐无穷。
粥熬得了，按老年间的规矩，要分送给朋友们，间或还有比赛显示的意思。
其实，原本佛教早有腊八熬粥供佛的规矩，用大锅熬，装数石米，供佛之后施舍给远近的穷人。
皇帝还有赐粥百官的习惯。
传统文化民风民俗
传统文化民风民俗“百里不同风，千里不同俗”，每一个地方的民俗都有其特色，以下是店铺整理分享的传统文化民风民俗，欢迎阅读传统文化民风民俗篇一潮州的民风民俗及文化潮州民俗文化是在南楚巫觋文化的土壤与气候中孕育绽放的。
它反映了潮洲的民俗、民风，散发出浓郁的乡土气息。
潮人的图腾崇拜：自然神与祖神及英雄神崇拜，在潮人之文化心理中拥有至高无上的地位。
潮人信仰与民间神话中透露出“信巫鬼，重淫祀”，敬畏英灵之遗风。
潮人仪式类的戏剧直接与祭礼仪式相关，甚至可以说它本身就是祭礼仪式的副产品。
潮戏承袭了古傩之遗风“吹击管鼓，郁香洁之。
”潮人笃于戏曲之风，延及今人。
潮州民风、民俗及民谣潮州民间喜唱俗曲。
其俗曲、民谣与当地的神话、戏曲、谚语、小说、灯谜等民间文艺一样，呈现出鲜明的地方特色与浓郁的乡土气息。
作为民间口头文学的歌谣，展现了潮州民俗艺术的丰蕴内涵。
纵观潮州历代歌谣、童谣、诗歌、民谣，莫不涉及民风、民俗。
归其大要，可列为如下数类：1.观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。
这是请神仪式歌之一。
“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。
除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。
在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。
有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。
2.婚礼葬礼中的仪式歌谣：《出嫁前拜司命公》这首歌谣，表达了新婚女子祈求“配好君”，“富贵添才丁”和“富禄全”的愿望。
《出嫁前坐桌》、《青娘为众人分菜肴》二首，则描述了潮洲婚姻仪式之特色。
此外还有《新娘踏轿门》、《开轿门跨火烟》、《拜天地》和《搅泔缸》等各种仪式的歌谣。
这些歌谣，形象地再现了新娘出嫁前之全过程。
潮洲葬礼仪式的歌谣主要有《巡坟歌》等。
阅读“民风民俗”《不殷勤的云南人》完成素养测试题(后附答案)
阅读“民风民俗”《不殷勤的云南人》完成素养测试题（后附答案）不殷勤的云南人①来到云南，我第一次见识上午9点才开始扫街的清洁工，第一次知道农贸市场中午要休息。
小区附近的菜市，12点以后进去，菜摊上统一盖着白色塑料布，摊主或不知所踪，或歪在椅子上微张着嘴打呼噜。
那种惬意自在，买不到菜的人非但生不起气，还有点抱歉——原来是下班时间啊？对不起，打扰了！②我家门外有条美食街，稍微像样点的馆子，服务员厨师跑堂的加起来不下五十个，生意最好的一家彝族菜馆，每天早晨员工列队训话，随便数数也是一百往上。
但是餐馆服务生散漫迟钝也是一大特色，里里外外透着“你爱吃不吃”的劲儿，点菜无不需要三催四请。
最奇葩的一次，一家餐馆以不到12点不营业为由将我们生生从座位上撵出去，而员工们则团坐在一起欢声笑语吃午饭呢。
③在这里，一间餐馆最大的开销是员工工资，然而绕到餐馆后巷一看，闲坐聊天、优哉游哉择菜的大有人在。
服务生月薪不过千把元，要是勤快一点，少请几个人，薪水不是上来了吗？有时我简直为云南人这种施施然的懒散急得要哭。
④习惯了云南人的“怠慢”，后遗症是当我偶尔回到四川，在灵活亲切的川式服务面前完全受宠若惊，面对8元一份的炒蔬菜感动得不知如何才好。
要知道，云南这个地方，炒份空心菜也要18元，而且全是用刀剁剁剁——他们懒得掐！⑤有位朋友是楚雄人，我们认识那年他在西藏工作，环境收入都很好，但是他在西藏死活呆不住，想尽办法终于调回昆明，他说他的理想是回楚雄，回农村。
在人人都想往外走的年代，他的“逆反”有点耐人寻味。
我数次劝说他，不要死脑筋，留在城市，以后小孩受教育方便。
他很骄傲地说，他将来有孩子也要在农村养，他们家有地，有菜，啥都有。
⑥在云南，做生意的老板都是外地人，在城市里打工的云南姑娘小伙，到了农忙季节循例要轮流请假回家，手中的这份工作可做可不做。
⑦这些毫无热情的年轻人，大概很多都像我那位朋友，存着“我要回乡下”的执念。
他们天生天养，对于需要努力才能得到的东西，有与生俱来的傲慢和排斥。
浙江省杭州市2022-2023学年八年级下学期语文期中试卷(含答案)
浙江省杭州市2022-2023学年八年级下学期语文期中试卷一、积累(20 分)1．班级开展主题为“走近民风民俗”的综合性学习活动，请你完成下列任务。
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。
所谓“百里不同风，千里不同俗”。
鲁迅记忆里那蒙着( jiǎo ) 洁月色的社戏，贺敬之心中那永不变味的糜．子、油馍和米酒，刘成章笔下那气势磅礴、粗犷．豪放的安塞腰鼓，吴伯箫文字里那静( mù ) 的，暖融融的灯笼，无一不是民俗风情画卷中色彩的一笔。
从中，我们可以感受并理解民俗的多样和价值。
（1）根据拼音，填写汉字。
洁静（2）给加点字选择正确的读音。
糜．(Amí Bméi ) 子粗犷．(Aguǎng Bkuàng)（3）填入横线处的词语，恰当的一项是（）。
A．浓烈B．浓厚C．浓重2．阅读，完成任务端午节在我国历史上是一个影响广泛、非常受人们重视的节日，仅叫法就有二十多种，如端阳节、午日节、五月节等等。
2009 年9 月，我国端午节申遗成功。
时至今日，人们仍在讨论该如何保护这份珍贵的非物质文化遗产。
请根据提示修改下列材料。
【A】有学者认为，传统文化习俗没有得到很好的传承的原因，与目前的社会环境有关。
在丰富端午节等传统节日的文化内涵方面，民间机构和媒体应通过精心举办各类活动，精心制作各类节目，让大家都来关注传统文化习俗。
还有学者认为，在旅游景区和旅游产品中融入端午元素，可以产生多种积极影响：【B】可以向外国游客展现中华传统文化，可以让国内游客在各地都能感受到端午文化习俗的魅力。
而这一工作由政府部门牵头，投入会更有保障，文化精髓不易被误解或歪曲，因而更容易形成文化保护与经济发展的良性互动。
（1）【A】处画线句子句式杂糅，修改意见为：。
（2）【B】处画线句子用词不当，应将。
（3）请你根据上联，写出下联。
上联：弘扬传统文化下联：3．现在，在青少年当中，很多人没看过龙舟，没听过唢呐，不认识艾草、菖蒲，对端午节的传统活动也不以为意，但却有越来越多的人热衷于过圣诞节、情人节等西方节日。
第一单元“民风民俗”(主题阅读)-2023-2024学年六年级语文下册阅读理解(统编版)
阅读要素：分清主次，体会作者是如何详写主要部分的“十里不同风，百里不同俗。
”我们祖国地大物博，民族众多，每个地方都有自己的风俗习惯。
让我们一起走进这一单元的课文，感受中华传统习俗中蕴含的人情美、文化美，体会作者是如何把主要部分写详细的。
《北京的春节》抓住“腊八这天”“腊月二十三”等表示时间的词语，理清课文的表达顺序；阅读重点语段，体会作者是怎样抓住民俗特点进行详写的；抓住感受最深的语句，体会老舍“京味儿”语言的特点，感受节日热闹的气氛。
《腊八粥》找出描写八儿语言、动作、神态的语句，想象八儿的馋样儿，梳理八儿的心理变化过程，体会详略安排的效果，感受腊八粥的甜蜜、家庭生活的温情。
《古诗三首》根据古诗中所涉及的传统节日习俗或传说，体会诗人所表达的情感。
《藏戏》以藏戏的起源、面具、舞台形式、演出方式等方面了解藏戏的形成及艺术特色，感受藏戏所折射出的少数民族风情和地域文化特色，以及所蕴含的艺术魅力。
★阅读方法1.分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分。
并能在习作时，能注意抓住重点，写出特点。
2.反复朗读理解课文内容。
本单元的四篇课文都生动有趣，耐人寻味。
北京春节的热闹非凡，腊八节的香味袭人，藏戏的生动有趣都需要仔细阅读才能体会到不同节日的快乐与享受。
教学时注意引导学生在学习课文时一定要分配充裕的时间进行多种形式的朗读。
3.体会作者用语言塑造人物形象的特点，关注人物语言描写的不同形式，利用关键词句，揣摩心理的策略，加深对人物形象的感知。
补充：如何把握内容详略，并体会其作用《北京的春节》《腊八粥》等都运用有详有略的方式来谋篇布局。
阅读时，如何判断内容的详略呢？（1）叙述一件事，一般事情的开端和结局略写，经过要详写。
（2）在总分总结构的文章中，总写部分略写，分写部分详写；概括部分略写，典型事例详写。
比如《藏戏》一文中，开头简述藏戏的主要特点，结尾简述藏戏的传承方式，中间部分详细介绍了藏戏的形成和特色。
（3）最能体现中心的部分详写。
六年级语文上册第三单元主题阅读新人教版
第三单元主题阅读s童年的春节同一篇文章，阅读目的不同，关注的内容、采用的阅读方法也会有所不同。
给你以下任务，尝试阅读本文。
1.写一份有关灯笼的介绍文字。
2.体会传统民风民俗对人们的影响。
3.讲一讲作者在春节过年时的故事。
我十一岁那年，回到故乡的福建福州，那里过年又热闹多了。
我们大家庭里是四房同居分吃，祖父是和我们这一房在一起吃饭的。
从腊月廿三日起，大家就忙着扫房，擦洗门窗和铜锡器具，准备糟和腌的鸡、鸭、鱼、肉。
祖父只忙着写春联，贴在擦得锃亮．．的大门或旁门上。
他自己在元旦这天早上，还用红纸写一条：“元旦开业，新春大吉……”以下还有什么吉利话，我就不认得也不记得了。
新年里，我们各人从自己的“姥姥家”得到许多好东西。
首先是灶糖、灶饼，那是一盒一盒的糖和点心。
据说是祭灶王爷用的，糖和点心都很甜也很粘，为的是把灶王的嘴糊上，使得他上天不能汇报这家人的坏话！最好的东西，还是灯笼，福州方言，“灯”和“丁”同音，因此送灯的数目，总比孩子的数目多一盏，是添丁．．的意思。
那时我的弟弟们还小，不会和我抢，多的那一盏总是给我。
这些灯：有纸的，有纱的，还有玻璃的……于是我屋墙上挂的是“走马灯”，上面的人物是“三英战吕布”，手里提的是两眼会活动的金鱼灯，另一手就拉着一盏脚下有轮子的“白兔灯”。
同时我家所在的南后街，本是个灯市，这一条街上大多是灯铺。
我家门口的“万兴桶石店”，平时除了卖各种红漆金边的伴嫁用的大小桶子之外，就兼卖各种的灯。
那就不是孩子们举着玩的灯笼了，而是上面画着精细的花鸟人物的大玻璃灯、纱灯、料丝灯、牛角灯，等等，元宵之夜，都点了起来，真是“花市灯如昼”，游人如织．．．．，欢笑满街！元宵过后，一年一度的光彩辉煌的日子，就完结了。
当大人们让我们把许多玩够了的灯笼，放在一起烧了之后，说：“从明天起，好好收收心上学去吧。
”我们默默地听着，看着天井里那些灯笼的星星余烬，恋恋不舍地带着一种说不出的惆怅寂寞之感，上床睡觉的时候，这一夜的滋味真不好过！（节选自《冰心儿童文学全集》，有删改）1.【词语理解】联系上下文，我能理解文中加点词语的意思。
2018年八年级语文下册单元主题阅读一民风民俗213
2019年4月26日
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我后来见过长长的竹筒粽、缠着五彩线的迷你 粽，却都不及奶奶那裹着错落搭开的三层粽叶 的粽子。奶奶的粽子在每个端午，温柔敲打我 回忆的味蕾。 ⑧端午的歌谣又响起，奶奶的粽子隔着时光和 故乡，与我相思凝望。
2019年4月26日
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亮的唱腔和急促的伴奏声划过夜空，
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老远就能听见了。无论春夏秋冬，台下总是熙
熙攘攘地挤满了人。孩子们为了看得清楚，很
早就用条凳占上了地方。开场锣鼓响过三遍，
戏才真的开始了。往往开头总是一两段折子戏，
然后才是正戏。最吸引孩子们的不是戏的内容，
而是那些奇异的戏剧服饰，武将的靠背旗和长
弯成小圆锥，放米和枣，
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单元主题阅读
却总是捏不住粽叶，缠不紧线，总是漏了米， 或者包成了三个角的平面。奶奶笑着说：“俺 妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享一 辈子福。”端午的阳光照在奶奶的背上，我坐 在奶奶投下的影子里想，享一辈子福是不是每 天都可以吃奶奶包的粽子……
②每逢庙会时节，村里张灯结彩，空地上用苇
席搭起了戏台，台口用彩绸装饰，大红大绿的
别有一番情趣。五十年代的乡村还没有电灯，
几只比马灯大许多的汽灯挂在戏台上，把乡村
里平淡的日子都照亮了。
③庙会一般是三两天，每家都有亲友从四面八
方的村子里来，他们套了牛车或牵了毛驴儿，
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第一单元 民风民俗(课外阅读)-2022-2023学年六年级语文下册单元核心素养阅读(部编版)
2022-2023学年六年级语文下册单元核心素养阅读（部编版）第一单元民风民俗（课外阅读）❆单元主题概述❆单元概述本单元以“民风民俗”为主题，编排了《北京的春节》《腊八粥》《古诗三首》《藏戏》四篇课文，这些课文体裁和题材不同，但都充满了浓郁的民俗风情，有着深厚的文化内涵，能让学生充分体会民族文化的博大精深，感受中华传统习俗中蕴含的人情美、文化美，激发学生对祖国传统文化的热爱。
语文要素及其解读本单元的语文要素是“分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的”，这是在学生已经学习过的如何把握文章的主要内容、怎样围绕中心意思来写等要素基础上的延伸。
阅读时要分清内容的主次，领会作者要表达的意思，还要学习作者是如何根据要表达的主要意思，把主要部分写详细的，教材从阅读和表达两个方面都提出了要求。
本单元的课文详略安排得当，中心突出，为学生提供了很好的学习范例，课后练习引导学生把握详略安排及其效果，学习作者是如何详写主要部分的。
“交流平台”引导学生交流分清文章主次的意义以及如何根据表达的需要安排详略，体现了单元编排上的整体性。
✪核心素养阅读训练✪一、（2022•河南南阳·期中）阅读文章，回答问题。
阅读正文阅读提示过年（节选）①在繁忙的都市里，在行色匆匆的人群中，年味越来越淡。
最令自己怀念的，还是小时候过的年，虽然那是些久远的回忆，但一切又都是那样鲜活。
②我的老家在农村。
一到腊月，年的气氛就浓起来了。
在村里的供销社，购年货的人络绎不绝。
那些本文回忆了小时候过年的习俗，如购年货、贴对联、穿新衣服、发纸、吃年夜饭、守岁等，表现了小时候过年的喜庆气氛，表达了作者对儿时过年传统的年画给我留下了深刻的印象，现在想起来是依然漂亮，那厚厚的纸，散发着油墨的芳香，在幼小的心灵里，已经把它当作是年的象征。
③对联也是过年不可缺少的重要物品。
那时候的对联和现在不同，都是买来大红纸请人手写的。
父亲的书法很好，是我们村里知名的先生，所以到我家来求父亲写对联的人都排成了队，过年的这两天是父亲最忙碌的时候。
2019人教部编版八下语文：第1单元 单元主题阅读(一) 民风民俗(共34张PPT)
单元主题阅读(一) 民俗 民风
(一)锣鼓声处是故乡 陈志光 几次回乡，当目光还没有翻越村前那高高的水渠，捕捉 到家乡的轮廓之时，总是在很远处先听到阵阵熟悉的锣鼓 声，仿佛在欢迎游子的归来。顷刻间，心弦被拨动，心潮在 奔涌，下意识判断，锣鼓声处，定是故乡。
家乡的锣鼓原始而又奔放，虽然没有安塞腰鼓的气势恢 宏，也没有山东大鼓的曲调高昂，但是经过一代代锣鼓师傅 的千锤百炼，也很别具一格，魅力难挡，既是一种与父老乡 亲和悦共生、血脉相通的民间艺术，也是一处与泥土混于一 体、与山水相融的风景。锣鼓声回响在屋瓦错落的村巷里， 飘荡在广阔无垠的田野上，穿梭在葳蕤苍翠的树林间，也萦 绕在漂泊异乡的游子心中。
我赶紧捧过来，细细地看，满心满眼地喜欢。我也试图包一 个，铺好粽叶，弯成小圆锥，放米和枣，却总是捏不住粽 叶，缠不紧线，总是漏了米，或者包成了三个角的平面。奶 奶笑着说：“俺妮儿手小，不是干活的命，一定清清闲闲享 一辈子福。”端午的阳光照在奶奶的背上，我坐在奶奶投下 的影子里想，享一辈子福是不是每天都可以吃奶奶包的粽 子……
⑥粽子在锅里咕嘟咕嘟地响，是端午的歌谣最贴切的唱 腔，香气从厨房溢出，氤氲在整个院子上空，我不住地扒在 门口张望，奶奶说，妮儿不急，越煮越香。奶奶的粽子包了 三层叶，煮的时间越长，米越软糯，越能浸透叶的清香。奶 奶把火烧得细长，我在过午的温热中睡去……醒来时，粽子 便已煮好，奶奶已经凉在盘里。
我轻轻捧起一只粽子，我觉得奶奶的粽子像是有生命，要用 “只”来作量词，轻轻拉一下，线绳便解落，展开粽叶，精 致的四个角的粽子煮得透亮，微微地染了青绿，第一口是叶 的清香，第二口是米的甜糯，我不爱吃红枣，奶奶用筷子轻 轻划出，只留下那被枣浸得微红甜香的米。奶奶说小孩儿吃 了肚胀，便用那粗粗硬硬的手轻轻揉着我吃得圆滚滚的肚 子……
开展“民风民俗”主题阅读,传承民族传统文化
开展“民风民俗”主题阅读，传承民族传统文化作者：陈莉烨来源：《语文世界(教师版)》2018年第06期主题阅读活动能让学生在一定时间内大量阅读同主题的文章，进而展开系统知识建构和思维重组，构筑起立体化的阅读教学模式。
教师组织学生参加主题阅读活动时，如果能设计一些和民风民俗有关的主题阅读活动，则能促使学生在阅读的同时传承优秀的民族传统文化，形成文化自觉意识和文化自信态度，这对于学生未来的成长和发展有很大的益处。
教师可以组织学生围绕民风民俗类主题的文章展开深入阅读，重点品味其中的一些细节。
如可以用比较参照的方式，感受语言的褒贬、浓淡，促使学生更深刻地体会其中所蕴含的丰富意蕴。
在此过程中，学生能感受到作者对传统文化的情感，促使学生和作者形成共鸣，也对传统文化有更深刻的感悟。
学习《春酒》后，教师可以鼓励学生阅读作者琦君创作的其他作品，如《桂花雨》《水是故乡甜》等，这样能帮助学生更深刻地感受蕴藏在文章中的丰富内涵。
教师可以引导学生分析文章中的某些细节。
如：“作者一共写了三杯酒，这三杯酒中分别蕴藏了怎样的情感呢？”“文章中有不少词句展现的是母亲的形象，作者笔下的母亲是怎样的人物形象呢？”又如：“作者写春酒是仅仅在写酒吗？”学生在分析这些问题的变化过程中，便会发现作者不仅写了关于春酒的传统民风民俗，还写了一些更深刻的寓意。
作者用三杯酒表现了自己对母亲的赞美、对民俗的赞美和对乡情的赞美。
清朝学者姚鼐提出了“因声求气”的观点，认为通过文辞的音节美能感受到作者想要表达的气势。
教师指导学生阅读民风民俗类主题的作品时也要注意这一点，这可以促使学生深情诵读文章，并感受其中的细节内容，感悟其中的丰富内蕴。
联系实际生活也是展开民风民俗类主题阅读的好方法。
教师可以让学生围绕所阅读的文章回忆实际生活中是否参与过类似的活动，促使学生增加情感体验。
情感体验是文本解读的重要环节，如果能让学生通过联系生活的方式感悟文章，则有助于学生品味其中的情感魅力。
二、民风民俗阅读材料
六年级阅读材料（二）【民风民俗阅读材料】1、藏族的民风民俗每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在经常有人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
6、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、织地毯等。
7、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
8、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
9、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
11、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
12、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
13、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人再从地上捡起来。
14、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西装出来给你，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的吃的装上。
15、有缺口或有裂缝的碗所有人不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
2、傣族的泼水节泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。
长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。
然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。
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二、【民风民俗阅读材料】学习目标：1、了解一些少数民族的民风民俗，拓展学生的视野。
2、阅读、欣赏《元日》、《天竺寺八月十五日夜桂子》这两首描写节日风俗的古诗。
3、结合本单元的主题，布置学生在周末完成一份“民风民俗”手抄报。
1、藏族的民风民俗每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在经常有人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
6、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、织地毯等。
7、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
8、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
9、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
10、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
11、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
12、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
13、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人再从地上捡起来。
14、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西装出来给你，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的吃的装上。
15、有缺口或有裂缝的碗所有人不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
2、傣族的泼水节泼水节时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。
届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。
长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。
然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。
如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。
这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，心中有所感悟，决心好好伺奉母亲。
这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。
儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，她就一头撞死在树上。
儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到撒着花瓣的温水中清洗，以后就演变为一种习俗。
3、台湾春节春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。
在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
每到农历腊月二十三"祭灶"日这天，台湾同胞都要穿上好衣服，在家中供上猪、羊、鸡、鸭、鱼之类禽畜海鲜，以及甜瓜、糖果、香茶等供品，再烧香放鞭炮，为灶神送行，冀望其"上天言好事"。
而从这天起，"过年"也就开始了。
除夕之前，台湾同胞也都要进行全面大扫除和整理庭院居室，纷纷备办年货，忙得不亦乐乎。
到了除夕这天每家每户往往先将象征新春祥瑞、万事如意、招财进宝等内容的春联，贴在自家的门窗、粮囤、猪圈、井台等处，尔后在堂屋供桌上摆设供品、香烛，以祭拜祖先并迎接他们"回家过年"。
从这时开始，燃放烟花、爆竹之声此伏彼起，热闹非凡，而且一直延续到大年初一的早晨。
除夕之夜，岛内全家人都要欢聚在一起"围炉"，即一家男女老少团团围坐在火炉或火锅旁吃年夜饭(或叫"团圆饭")。
这一餐当然要格外丰盛。
年夜饭中，除要吃象征全家团圆的鱼丸、肉丸和寓有"食鸡起家"之意的鸡肉，以及表示"年寿长久"的韭菜，还有各种极富地方风味的油炸食品、汤圆、年糕，特别是吃"乌龟豆沙年糕"(一种用刻有乌龟形状的木模压制而成、内包豆沙馅子的年糕)，则有益寿延年之意。
此外，还有一种咸味萝卜年糕，食用时需经火烤热后再用紫菜包起来吃。
它除了具有解荤腥、调口味之作用外，又含有来年"好彩头"之祝愿(台湾地区称萝卜为菜头，与"彩头"谐音)。
年夜饭吃过之后，便是长辈们给子孙赠送"压岁钱"的给法也颇具特色：年龄大的孩子，其"压岁钱"是用红纸预先包好递到他们手里的；而年幼孩子的"压岁钱"，则是大人们事先用红线绳缠好并系成一个小套环，套在他们颈项上的。
正月初一这天，人们都会早早起床，梳妆打扮和洗漱停当之后，便开始了极富人情味的互相拜年、请安、祝福，以及走亲访友或游览公园等等，迎来送往，热闹而惬意。
人们普遍沉浸在欢乐、庆贺、幸福、美满的节日氛围之中。
大年初二，是新女婿带着妻子去丈人家拜日子。
女婿登门，女儿回到娘家，自然更有一番情趣。
初三这天，被台湾同胞视为不吉利之日。
人们多不出门，晚上也早吃早睡，这也是闹中取静的休息良机。
初四，是迎接"灶神"下凡的日子，自然又得热闹一场。
从大年初五日开始，许多人便开业的开业，上班的上班了。
初九这天，相传是"天公"的生日，家家户户都需备下最好的美酒佳肴并烧香祭拜、演戏诵经，为这位"天公"祝寿。
此乃一年一度新春佳节的最后的一天。
此后，接踵而来的"元宵节"，乃是整个春节的最后一幕。
这天，每个家庭都要按传统习惯吃汤圆、赏花灯。
在圆月之下，各式彩灯竞放光明，并有舞狮子、耍龙灯、迎"鼓仔"等活动，丰富多彩，令人炫目耀眼。
特别是那些充满童趣的孩子们，纷纷手提花灯、口诵歌谣地过街串巷，如同鱼游海底，为热闹纷呈的元宵之夜更锦上添花！台湾民间的春节，起源于祖国大陆，尤其是讲闽南话的台湾人，过年方式与闽南地区更为相近。
台湾人过年活动从农历12月16日的"尾牙"开始。
这天家家户户都要祭拜土地公，特别是生意人，为祈求新年发财，辄以牲体、金纸祭祀，并以祭品分享同仁犒赏员工，此叫"食尾牙"。
"食尾牙"时，将要解聘的员工，雇主以鸡头相向，表示明年请另谋高就。
因此，台湾有谚语："吃尾牙面忧忧，吃头牙抚嘴须"。
意为尾牙餐事关工作去留。
农历24日是老百姓送神升天的日子，与闽南的腊月23日送灶神一样。
祭品中必须有"甜圆仔"(汤圆)，粘在灶口，让灶神"好话传上天，坏话去一边"。
这一天，还要大扫除，将家中一切"晦气"扫除掉，好迎新年。
除夕，台湾叫作"二九暝"、"三十暝"，依农历十二月的大小而别。
"暝"即岁暮之意。
天色未晚之前，家家准备供品，像甜桔、甜米果(年糕)、"春饭"、"压岁钱"等。
"春饭"就是在盛得尖尖的米饭上插上剪纸的春字。
因为闽南话"春"与"剩"谐音，意为"岁岁有余粮，年年食不尽"。
此外，还在大门后面，竖放两根连须带叶的甘蔗，叫"长年蔗"，取又长又甜，以"坚定家运吉利"之意。
吃年夜饭"围炉"时，八仙桌下安放新炭炉和一把新葵扇，扇上和炉上贴有红纸书写的"春"和"福"字。
围炉时要说吉利话，如"吃红枣，年年好!"、"吃年饭，年年赚!"等，桌上一定要有芥菜，叫"长年菜"，象征命长。
也有的人家桌上要有"韭菜"，即"韭"和"久"谐音，象征长寿。
萝卜也不可少，闽南话叫它"菜头"，表示"好彩头"(吉兆)。
还要有鸡肉，鸡的谐音"家"，"食鸡起家"，可大振家声。
"围炉"时的蔬菜也不用刀切碎，洗净后连根煮熟，吃时也不咬断，而是从头到尾，慢慢地吃进肚里，以祝父母长寿。
年夜饭过后便是守岁。
在台湾，"守岁"也叫"长寿夜"，象征晚辈祝愿父母长寿。
"交时"(半夜12点)一过，进入初一，人们就集合老少，用红白米糕来敬祀神明，祭拜公妈(即祖公祖婆)，然后燃放鞭炮，以迎春接福。
台湾人过年，还要制作红龟米果、发米果、菜头米果为年糕。
红龟米果以形体像一只龟，外染红色，上打龟甲印，用来象征人们益寿延龄。
家家都用这种糕来敬奉抚育万物的天公。
倘若客人上门拜年要请吃糖果和甜仁，并按男女老少说不同的吉祥话。
如孩子对老人可以说："吃个甜，祝你长寿万年!"同辈之间可以说："吃个甜，祝你赚大钱!"4、维吾尔族维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。
房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。
室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。
饮食方面，他们以面粉、大米为主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。
饭菜种类很多，有抓饭。
肉粥、拉面、汤面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。
喜欢吃甜瓜、西瓜、葡萄、苹果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及鸡、鸭、鱼肉；禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽；禁食一切动物的血。
维吾尔族的传统服装为，男女老少均戴四楞小花帽。
男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”（长袍），内着绣有花纹的短衫。
女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。
维吾尔族人待人讲究礼貌。
在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。
家里来客都热情招待。
维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
他们的舞蹈轻巧、优美，以旋转快速和多变著称，反映了维吾尔族人乐观开朗的性格。
维吾尔族以农业为主兼营牧业，有经商传统，同时传统手工业十分发达，而且具有较高的艺术水平，他们制作的地毯、刺绣、丝绸衣料、铜壶、小刀、民族乐器等，具有独特的民族风格。