得意忘形，必有后患

丽之姬，艾封人之子也。

晋国之始得之也，涕泣沾襟。

及其至于王所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。

予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？（《齐物论》）
庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。

翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。

庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。

”蹇裳躩步，执弹而留之。

睹一蝉，方得美荫而忘其身。

螳螂执翳而搏之，见得而忘其形。

异鹊从而利之，见利而忘其真。

庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。

”捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄周反入，三日不庭。

蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。

且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令。

’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真。

栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。

”（《山木》）
这两段文字的意思是说：守疆人的闺女被晋国国王掠去，一开始悲痛欲绝。

可是，等到了王宫，与国王同床，吃着香喷喷的牛羊肉的时候，却后悔当初为什么要哭泣。

我怎么知道死去的人不会后悔当初为什么要祈求出生呢？
文严春友
庄子在一个栗子园里散步，看
到一只奇异的鸟从南方飞来。

它的翅
膀有七尺之长，眼睛的直径有一寸，
撞到庄子的额头上，然后在栗子林
里停下来。

庄子感到纳闷：“这是什
么鸟呢！翅膀巨大却不飞走，眼睛大
却看不清东西。

”庄子于是小心翼翼
地拿着弹弓，等待（猎鸟）机会。

这时
他才发现，有一只蝉美滋滋地在乘
凉，一时忘记了面临的危险，被一只
螳螂抓住了。

而螳螂因为胜利的喜悦
而得意忘形，被异鸟所擒获。

这只异
鸟同样因为有所得而忘记了自身的处
境。

庄子猛然惊醒：“哎！事物本来
相互牵制，相反的东西相互制约。

”
庄子于是扔掉弹弓，跑出园子，看园
子的人看见了，追着他骂了几句。

庄子回到家里，三天不出门。

蔺且来询问说：“您为何突然就不出
门了呢？”庄子说：“我守住了身体，
就忘记了所处的危险，在浑浊的水中
看得清楚，而在清澈的水中反而糊
涂了。

我曾经听老师说:‘到一个地方
去，应当按照人家的风俗行事，并且
遵守人家的法令。

’而今我游栗子园
而忘记了我自身的处境，异鸟撞到我
额头上而忘记了其所处的危险。

看
园人以为我要偷栗子，所以我不出
门。

”
福的后面未必不是祸，而祸的
后面也不一定不是福，所以自认为幸
福时不要得意忘形，陷入祸患时也
不必忧愤难平。

对幸福不必刻意追
求，否则就会招致祸患；对祸患也不
必过分恐惧，谁知道祸患的后面不
是希望呢？
守疆人女儿的经历就说明了这
个道理，而庄子的这段经历则揭示
了事物之间更为复杂的关系。

这些
故事意在说明，福与祸都是不确定
的，某一个福或祸的意义是无法把
握的。

因此才需要我们在福与祸之
间保持一种平衡或剧中的心态，否
则人就陷入被动，被无常的福祸转
化所左右。

那么，福祸为什么无常呢？这是
由于世事的复杂性。

从总体上说，一
切事物之间都存在着某种关联，一
切人之间都存在着某种相互制约的
关系。

一个人的力量无论多么强大，
都不可能使事情出现一边倒的情况，
即只对他这一方有利，而对另一方有
害。

强大中总隐藏着自己的弱点，而
且这弱点常是致命的，就像古希腊神
话中的大力神阿喀琉斯那样。

虽然
他力大无比，没有人能够在力量上
超过他，但他有一个致命的弱点，这
就是他的力量都是通过脚后跟从大
地中汲取的，一旦他的脚后跟离开大
地，就会丧失一切力量。

得意忘形，必有后患
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严春友：北京师范大学哲学与社会学学院、文化与价值研究中心教授、博士生导师。

主要论著有：《宇宙全息统一论》《精神之谜》等。

作者简介
造成不可挽回的损失。

实际上，老子早就注意到了这种现象，而且有着精彩的论述：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

”（《老子》五十八章）世界上不存在纯粹的好事或坏事，福里隐藏着祸，而祸里也会隐藏着福。

因此，有福的不见得永远有福，遭受灾祸的也不会永远处于灾难之中。

但是究竟福与祸之间是一种什么样的关系，它们之间又是怎样相互转变的，人们难以把握。

正的可能会突然变成邪的，善的也可能忽然变成恶的，对于这样的现象人们只能感到迷惑不解。

那么怎样来应付这种现象呢？老子和庄子的主张是，不要走极端，即老子所说的：圣人虽然方正但并不割伤别人，锐利而不伤害他人，直率但不放纵，光明但不炫耀。

意思是说，得道的人能够约束自己的行为，不走向极端，一旦走向极端，事情就会转向它的反面，好事就会变成坏事。

在生活中我们也可以发现无数的事例，印证着老庄的观点。

那些走向毁灭的人并不是别人毁灭了他们，而是他们自己毁灭了自己。

他们毁灭自己的原因就在于不知道约束自己，而在于放纵自己朝某一个他所认为“好”的方面一直走下去，好过了头，就是不好了。

当他发现了不好的时候败局已定，想再去改变时已比登天还难。

老子还告诫人们：“有无相生，
难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

”（《老子》二章）这些道理并不难理解，一般人也是知道的，但真正做起来可就难了。

在生活中，人们看到“有”的时候就忘记了它也会变成“无”，看见困难的时候就忘记了它也可以有容易解决的办法，意识到了自己的长处就忽视了它后面所隐藏着的短处，专注于强权的人就不会看到权力背后的凶险，看见前边就忘了后边。

老庄提出的解决办法是保住自己的本性，不为外物所动。

人一旦专注于外物，就容易迷失自己，其本性就会被扰乱。

老庄提出的这个办法普通人也许是难以做到的。

人生活在世上无法不去追求外物，但老庄的警告却是不能忽视的：逐利忘形，则必有后患！因此，给自己的欲望一个限度，或许会减少很多烦恼与灾祸。

自己给自己一个限度，而不是等待别人给自己一个限度，这才是最积极的人生态度，也就是说，要有所得而有所不得，否则，等到别人来限制你的时候，就为时已晚了。

责任编辑 王海珍
世界上的事情就是这样，不管多么强大，总有一种能够制约它的力量。

大象是兽中的巨人，但是小小的老鼠却可以制服它。

这种复杂性构成了一个变化莫测、难以把握的神奇网络。

就如同庄子的故事中所展示的那样：蝉因享受美妙的树荫所带来的快乐而忘记了自身的处境，螳螂因此而捕获了它；螳螂因得到了猎物而得意忘形，因而为大鸟所俘获；大鸟因捕获了螳螂而忘记了其天性，忘记了应该远走高飞，差点成了庄周的盘中餐；当庄周专心捉鸟的时候，看栗子园的人以为他要偷栗子，骂骂咧咧地把他赶出了园子。

这个网络就是如此的复杂，这个相互约束的链条也不可能有终结。

每个人、每件事都是这无穷链条上的一个环节。

只要处在这个链条之中，谁也逃脱不了它的束缚。

人们为什么会陷入这样被动的境地呢？庄子认为，就是因为人们没有认识到事情的这种相互牵制的状况，即“物固相累，两类相召”，事物本来相互牵制着，两种相反的东西之间总是相互制约着。

这样，一方面人们由于沉迷于外在的东西，即名利，而没有意识到事情是相互牵制的，最终使自己陷入了相互制约的怪圈，想跳也跳不出来；另一方面，人们往往只看到了事情的一个方面，即对自己有利的方面，而没有看到事情的另一面，即不利的方面，结果使自己陷入了被动的局面。

这种相反相成的现象是非常值得人们注意的，因为我们往往容易见小失大或者见大失小，以偏概全，
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