第三章 中国人文科学形成与发展
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1、批判性； 2、重视自然科学、提倡自然科学； 3、提倡并尊重个性；（如“什锦八宝fans 团”） 4、鲜明的救亡和爱国情怀
反封建
反对帝国主义
三、中国现代大学人文学科的形成
中国现代大学人文学科的形成标志，是蔡元培 于1917年初任北京大学校长、改革北京大学教育。 “文、理，学也。法、商、医、工，术也。” 1、教学机构改革； 2、提出学术思想自由； 3、吸引大量人文学者到来北大，开设课程，通过 讲演传播人文精神；
（二）私人修史盛行
典制体史书：“三通”。 唐朝--杜佑 《通典》 宋朝--郑樵 《通志》 元朝--马端临《文献通考》
二、人文精神基本上处于主导地位
先秦时代儒家的入世的人文精神和道家的超 越出世的人文精神，对以后中国的学术发展产生 了极为深远的影响，构成为古代人文学者的精神 支柱，构成了中国古代人文科学的灵魂。 人，现世与现实：始终都是中国古代人文科 学理论的基础和探讨的中心。
3、传统节日与民族主义。
4、节日立法给予时间的保证。 5、“年味”和“春晚”等。
一、民族文化的复兴
抵制圣诞节。针对“越来越多的中国年 轻人热衷过圣诞节”的情况，来自十所高校 博士联名倡议“慎对圣诞节”、“唤醒国人、 抵御西方文化扩张”。
国家强化民族传统节日在法定节假日中的比重。
2007年12月14日 《国》第二次修订)
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成语中的数字知识有： 1.八仙过海：汉钟离、张果老。 韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑。 2.三皇五帝：三皇：伏义、神农、皇帝；五帝：少昊、 颛顼、帝喾、尧、舜。 3.三教九流：三教： 儒教、道 教、佛教；九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、 杂、农。 4.三生有幸：佛家指前生、今生、来生。 5. 五毒俱全：五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。 6.五 谷丰登：五谷：稻、黍（小米）、稷（高梁）麦、菽 （豆）。 7.五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心； 六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。 8.四书五 经：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五 经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
以历史学为例：
（一） 官方修史：形成 “正史”体系：二十四史（我国古代二 十四部历书的总称)： 明朝“二十一史” ： 《史记》(个人写作)、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、 《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋 书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋 史》、《辽史》、《金史》、《元史》。 清乾隆年间，《明史》行世， “二十二史”。 《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。 乾隆年间，学者们主要依据《永乐大典》，《旧五代史》辑 录整理成书， “二十四史”， 到了民国，人们又把《清史稿》容纳其中，于是，二十四 史就又变成了“二十五史”。
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第三节 中国近现代人文科学的诞生
1、中国近代人文精神的发生； 2、中国现代大学人文学科的形成；
3、中国近现代人文学者群的出现；
一、中国近现代人文科学的展开
中国近现代人文科学的展开，是中西古 今文化碰撞、交流、融合的产物，归根到 底是中国社会发生历史性变迁的产物。
中华民族自我意 识的伟大觉醒。
二、中国近代人文精神的特点
第二节 中国古代人文科学的特点
1、人文科学的 持续发展； 2、人文精神处 于主导地位
3、文、史、哲 相结合相沟通
4、近代人文精 神的难产。
一 、人文科学的持续发展；
相比较西欧，中国人文科学的发展源远流长，从 未曾中断。形成了一个相对独立的源流和系统。 1、成就不曾中断； 2、重视人文科学的传统不曾中断。 “中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实 在是任何民族所比不上的。” ——黑格尔
思考题：为什么中国的人文精神能基本上 长期处于主导的地位？而没有出现像西欧 一样由神学统治的中世纪？
• 其根本原因：在于中国古代人文精神本身， 对于宗教的神秘主义的彼岸观念有一种巨 大的消解作用和还原作用。被消解、融合 的部分又反过来促进中国古代人文科学的 发展。
三、文、史、哲相结合相沟通
孔子、孟子、庄子、 荀子、韩非子等先秦 哲学家的著作，同时 也都是散文作品和史 学作品。。 《史记》、《左传》、 《离骚》、《天问》 龚自珍：
分析异同
异：发生时间上 同： 第一：都力求为人文科学的形成确定一个较晚近、较 明确的起点； 第二：两部辞书都只是从西方寻找人文科学的源头。
与历史的实际“多源性”不相符。
故应当回到历史实际中，根据历史的实际来说明人 文科学的形成。
考察结果：由分散到融合的过程
不同地域
不同民族
在不同时间内，不同地 域和不同民族的文化发生碰 撞、接触、交流、融汇。 民族性
四、中国近现代人文学者群的出现
20世纪上半叶的中国，哲学、史学、文学 等领域都涌现出了大批著名的学者。 中国现代大学人文学科的形成，为这些人 文学者的聚集提了条件。
20世纪20年代
抗日战争时期
课堂讨论：文化碰撞中传统节日的生存
1、传统节日与现代节日，包括西方节日在中国存在的 意义？ 2、节日与现代生活有什么关系？包括传统节日和现代 节日，其维护机制各是什么？
“究天人之际，通古今之 变，成一家之言。” ——《史记》 “路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索。” ——《离骚》
四、中国近代人文精神的难产
其根本原因（一）： 中国古代人文精神，更看重类的价值， 更强调类的存在意义。而西方近代人文精 神，则更看重个人的价值，更强调尊重人 的个性。
四、中国近代人文精神的难产
第3讲 中国人文科学形成与发展
第一节 人文科学的多源性与民族性
一、人文科学的产生时间与地点 “人文科学起源于西塞罗提出的培养雄辩家 的教育纲领，而后来成为古典教育的基本纲领， 后来又转变成中世纪基督教的基础教育。……” ——《简明不列颠百科全书》
“人文科学源出拉丁文humanitas，意即 人性、教养。在欧洲十五、十六世纪时开 始使用这一名词。原指同人类利益有关的 学问，以别于在中世纪教育中占统治地位 的神学。后含义几经演变。” ——《辞海》
7、国庆节，放假3天(10月1日、2日、3日)。
体现原则
此次国家法定节假日制度调整方案的拟订体现了 以下原则： 一是法定休假日天数要与经济社会发展阶段相适 应； 二是法定节假日安排要有利于弘扬和传承民族传 统文化； 三是节假日制度安排要尽量减少对经济社会运行 影响和冲击； 四是休假制度安排要体现社会公平，让全体公民 共享经济社会发展的成果； 五是法定节假日调整和带薪休假制度安排要充分考 虑到国民旅游需求。
其根本原因（二） 中国古代人文精神，因与商周时代有着传 统的联系，往往缺乏尖锐的批判性；西方 近代人文精神，因为是在反抗中世纪基督 教神学的斗争中发展起来的，因此具有强 烈的批判性。
四、中国近代人文精神的难产
其根本原因（三） 中国古代人文精神，只强调人的德性 的修养和自身的完善，并不完善人们去积 极地探索自然、追求知识；西方近代人文 精神，则鼓励人们去积极地探索自然，追 求知识，因而促进了近代自然科学的产生 和发展。
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第一条 为统一全国年节及纪念日的假期，制定本办法。 第二条 全体公民放假的节日：
1、新年，放假1天(1月1日)；2、春节，放假3天(农历除夕、正 月初一、初二)；
3、清明节，放假1天(农历清明当日)；4、劳动节，放假1天(5 月1日)；
5、端午节，放假1天(农历端午当日)；6、中秋节，放假1天(农 历中秋当日)；
反封建
反对帝国主义
三、中国现代大学人文学科的形成
中国现代大学人文学科的形成标志，是蔡元培 于1917年初任北京大学校长、改革北京大学教育。 “文、理，学也。法、商、医、工，术也。” 1、教学机构改革； 2、提出学术思想自由； 3、吸引大量人文学者到来北大，开设课程，通过 讲演传播人文精神；
（二）私人修史盛行
典制体史书：“三通”。 唐朝--杜佑 《通典》 宋朝--郑樵 《通志》 元朝--马端临《文献通考》
二、人文精神基本上处于主导地位
先秦时代儒家的入世的人文精神和道家的超 越出世的人文精神，对以后中国的学术发展产生 了极为深远的影响，构成为古代人文学者的精神 支柱，构成了中国古代人文科学的灵魂。 人，现世与现实：始终都是中国古代人文科 学理论的基础和探讨的中心。
3、传统节日与民族主义。
4、节日立法给予时间的保证。 5、“年味”和“春晚”等。
一、民族文化的复兴
抵制圣诞节。针对“越来越多的中国年 轻人热衷过圣诞节”的情况，来自十所高校 博士联名倡议“慎对圣诞节”、“唤醒国人、 抵御西方文化扩张”。
国家强化民族传统节日在法定节假日中的比重。
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成语中的数字知识有： 1.八仙过海：汉钟离、张果老。 韩湘子、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、蓝采和、何仙姑。 2.三皇五帝：三皇：伏义、神农、皇帝；五帝：少昊、 颛顼、帝喾、尧、舜。 3.三教九流：三教： 儒教、道 教、佛教；九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、 杂、农。 4.三生有幸：佛家指前生、今生、来生。 5. 五毒俱全：五毒：蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。 6.五 谷丰登：五谷：稻、黍（小米）、稷（高梁）麦、菽 （豆）。 7.五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心； 六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。 8.四书五 经：四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五 经：《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》
以历史学为例：
（一） 官方修史：形成 “正史”体系：二十四史（我国古代二 十四部历书的总称)： 明朝“二十一史” ： 《史记》(个人写作)、《汉书》、 《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、 《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋 书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》、《宋 史》、《辽史》、《金史》、《元史》。 清乾隆年间，《明史》行世， “二十二史”。 《旧唐书》并入其中，合称“二十三史”。 乾隆年间，学者们主要依据《永乐大典》，《旧五代史》辑 录整理成书， “二十四史”， 到了民国，人们又把《清史稿》容纳其中，于是，二十四 史就又变成了“二十五史”。
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1、中国近代人文精神的发生； 2、中国现代大学人文学科的形成；
3、中国近现代人文学者群的出现；
一、中国近现代人文科学的展开
中国近现代人文科学的展开，是中西古 今文化碰撞、交流、融合的产物，归根到 底是中国社会发生历史性变迁的产物。
中华民族自我意 识的伟大觉醒。
二、中国近代人文精神的特点
第二节 中国古代人文科学的特点
1、人文科学的 持续发展； 2、人文精神处 于主导地位
3、文、史、哲 相结合相沟通
4、近代人文精 神的难产。
一 、人文科学的持续发展；
相比较西欧，中国人文科学的发展源远流长，从 未曾中断。形成了一个相对独立的源流和系统。 1、成就不曾中断； 2、重视人文科学的传统不曾中断。 “中国‘历史作家’的层出不穷、继续不断，实 在是任何民族所比不上的。” ——黑格尔
思考题：为什么中国的人文精神能基本上 长期处于主导的地位？而没有出现像西欧 一样由神学统治的中世纪？
• 其根本原因：在于中国古代人文精神本身， 对于宗教的神秘主义的彼岸观念有一种巨 大的消解作用和还原作用。被消解、融合 的部分又反过来促进中国古代人文科学的 发展。
三、文、史、哲相结合相沟通
孔子、孟子、庄子、 荀子、韩非子等先秦 哲学家的著作，同时 也都是散文作品和史 学作品。。 《史记》、《左传》、 《离骚》、《天问》 龚自珍：
分析异同
异：发生时间上 同： 第一：都力求为人文科学的形成确定一个较晚近、较 明确的起点； 第二：两部辞书都只是从西方寻找人文科学的源头。
与历史的实际“多源性”不相符。
故应当回到历史实际中，根据历史的实际来说明人 文科学的形成。
考察结果：由分散到融合的过程
不同地域
不同民族
在不同时间内，不同地 域和不同民族的文化发生碰 撞、接触、交流、融汇。 民族性
四、中国近现代人文学者群的出现
20世纪上半叶的中国，哲学、史学、文学 等领域都涌现出了大批著名的学者。 中国现代大学人文学科的形成，为这些人 文学者的聚集提了条件。
20世纪20年代
抗日战争时期
课堂讨论：文化碰撞中传统节日的生存
1、传统节日与现代节日，包括西方节日在中国存在的 意义？ 2、节日与现代生活有什么关系？包括传统节日和现代 节日，其维护机制各是什么？
“究天人之际，通古今之 变，成一家之言。” ——《史记》 “路漫漫其修远兮，吾 将上下而求索。” ——《离骚》
四、中国近代人文精神的难产
其根本原因（一）： 中国古代人文精神，更看重类的价值， 更强调类的存在意义。而西方近代人文精 神，则更看重个人的价值，更强调尊重人 的个性。
四、中国近代人文精神的难产
第3讲 中国人文科学形成与发展
第一节 人文科学的多源性与民族性
一、人文科学的产生时间与地点 “人文科学起源于西塞罗提出的培养雄辩家 的教育纲领，而后来成为古典教育的基本纲领， 后来又转变成中世纪基督教的基础教育。……” ——《简明不列颠百科全书》
“人文科学源出拉丁文humanitas，意即 人性、教养。在欧洲十五、十六世纪时开 始使用这一名词。原指同人类利益有关的 学问，以别于在中世纪教育中占统治地位 的神学。后含义几经演变。” ——《辞海》
7、国庆节，放假3天(10月1日、2日、3日)。
体现原则
此次国家法定节假日制度调整方案的拟订体现了 以下原则： 一是法定休假日天数要与经济社会发展阶段相适 应； 二是法定节假日安排要有利于弘扬和传承民族传 统文化； 三是节假日制度安排要尽量减少对经济社会运行 影响和冲击； 四是休假制度安排要体现社会公平，让全体公民 共享经济社会发展的成果； 五是法定节假日调整和带薪休假制度安排要充分考 虑到国民旅游需求。
其根本原因（二） 中国古代人文精神，因与商周时代有着传 统的联系，往往缺乏尖锐的批判性；西方 近代人文精神，因为是在反抗中世纪基督 教神学的斗争中发展起来的，因此具有强 烈的批判性。
四、中国近代人文精神的难产
其根本原因（三） 中国古代人文精神，只强调人的德性 的修养和自身的完善，并不完善人们去积 极地探索自然、追求知识；西方近代人文 精神，则鼓励人们去积极地探索自然，追 求知识，因而促进了近代自然科学的产生 和发展。
Title Backdrop
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第一条 为统一全国年节及纪念日的假期，制定本办法。 第二条 全体公民放假的节日：
1、新年，放假1天(1月1日)；2、春节，放假3天(农历除夕、正 月初一、初二)；
3、清明节，放假1天(农历清明当日)；4、劳动节，放假1天(5 月1日)；
5、端午节，放假1天(农历端午当日)；6、中秋节，放假1天(农 历中秋当日)；