自学考试训诂学讲义-第一章-概论

• 2005年7月12日，台湾新党主席郁慕明访问人大， 中国人民大学校长纪宝成（经济学家）在欢迎 词中说：“‘七月流火’，但充满热情的岂止 是天气。” • 纪校长将典故用错了。 • 《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣，一 之日觱发，二之日栗烈。” • 清陈奂：“流火，火下也，火向西而下，暑退 将寒之候也。”七月流火”的真实意思是说， 在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候， 可以看见大火星从西方落下去。 • 译文：七月火星向西移，九月就该授寒衣。冬 天（11月）里，北风呼啦拉，（12月）腊月里， 寒气凛冽冽。
• 3.“地远则有翻译，时远则有训诂。”这个 观点的提出者是（ ） • A.顾炎武 B.戴震 C.陈第 D.陈澧 4.“训”、“诂”分用是有区别的：“诂” 的意义偏重于 A.“理顺” B.“疏通” C.“疏导” D.释故言“
• 5.说“训诂者，用语言解释语言之谓”的学者是（ ） • A.黄侃 B.王力 C.章炳麟 D.陈澧 • 6.以下工作，可称为“训诂”的是 • A.以今语释今语 B.以今语释古语 • C.以汉语释外语 D.以方言释方言 • 7.《世说新语· 俭啬》：“王武子因其上直，率将少 年能食之者，持斧诣园。”其“上直”应理解为（ ） A.上等价值 B.上等品质 C.正直 D.值班
第Leabharlann Baidu章 概论
• 第一节 ：什么是训诂 • 第二节 ：什么是训诂学 • 第三节：训诂学的任务和功用
第一节 训诂的涵义
• 训诂学是我国传统语言学的重要组成部分， 它以历代的训诂理论和实践为研究对象。 • 要懂得什么是训诂学，先要懂得什么是训 诂。 • 训诂的基本含义：解释古籍中的语言。 • 训诂是一种工作，是用现代易懂的语言解 释古代的未知难明的语言。而训诂学是研 究“训诂”这门工作的一门学问。
• 训诂作为一种专门的学术，就是训释古语。我 们应该理解这其中的“古今”的内涵。 • 陈澧《东塾读书记》： • “地远则有翻译，时远则有训诂；有翻译则能 使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮。” • 注意： • 1.“翻译”不是训诂工作。 • 2.训诂工作是用今语解释古语（包括解释方言 中的古语）。（解释非古语的方言不是训诂） • 《尔雅》所做的工作不全是训诂的工作
一、古今训诂学者对“训诂”的解释
• （一）“诂”、“训”二字分用有别 • 东汉· 许慎《说文解字· 言部》： • “ 训，说教也。”段玉裁注：“说教者， 说释而教之，必顺其理。” • “ 诂，训故言也。”“训故言”即 “（用今语）解释古语”。
• 教材P1： • 魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言也；训者， 谓有意义也。” • 唐孔颖达《毛诗正义· 周南· 关雎》：“诂者，古也 ，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之 貌以告人也。” • 清· 马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“尝即《关雎 》一诗言之，如‘窈窕，悠闲也，淑、善、逑，匹 也’之类，训之体也；‘关关，和声也’之类，训 之体也；若‘夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬 ，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成’，则传之体 也。” • 近人黄侃：“诂者，故也，即本来之谓；训者，顺 也，即引申之谓。”
二、“训”、“诂”二字的合用
• “训”、“诂”二字并提合用时，二者词义相同 ，都是“解释”的意思。 • 古人也常常把“训”、“诂”二字合而释之，见 教材P2。 • 概括教材所列古代训诂学家的几种说法，不难看 出训诂的本义有两个是“解释古语”，或“古语 的解释”。 • 所谓“解释古语”，就是用今天已知易晓的语言 解释古代未知难明的语言。
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与“训诂”异名同实的注解称谓有： “解诂”、“解故” “故”、“解”、“释” “说”、“微”、“章句” 上述注解名称，互有些微差异，但大体可 视为“训诂”之别称。
三、关于“诂训”的理解
• 陆宗达《训诂简论》： • “训诂这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》 ，‘诂训’就是‘训诂’。” • 按：“诂训”旧本多作“故训”，“故训”即“古 训”，是古昔的教言之意。 • 《诗经· 大雅· 烝民》：“古训是式。”毛传：“古 ，故。训，道。”郑笺：“故训，先王之遗典也。 ” • 可见，“故训”是偏正关系的复合词，意义与“训 诂”不同。
• 8.《说文》：“训，说教也。”依《说文》 之释，“训”是 （ ） • A.动词 B.名词 C.形容词 D.代词 • 9.《世说新语· 贤媛》：“（范）逵既叹其 才华，又深愧其厚意。”其“愧”应理解 为（ ） • A.惭愧 B.感谢 C.不安 D.感动
二、名词解释
• 1.训诂学
三、判断分析题
• 2.词典解释一个词，往往罗列诸多义项，训诂 学知识可以帮助我们选择义项，否则会失误 。 • P11宋玉《风赋》例 • P12杜甫《江畔独步寻花七绝句》中“料理” 一词的理解例。
江畔独步寻花七绝句之二
• 稠花乱蕊畏江滨，行步欹危实怕春。 • 诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人。
• 3.在既无古注，又无词典解释的情况下，利 用训诂知识，可以自谋其义。 • 《文选》曹丕《与吴质书》： • “后生可畏，来者难诬。” • 以训诂知识申辩文义和比较同类同例，“ 诬”当解释为“抹杀”。 • P14《诗经· 小雅· 节南山》：“有实其猗” 。
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小雅· 节南山
• 节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈 。国既卒斩，何用不监！ • 节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多 。民言无嘉，憯莫惩嗟。 • 尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷 。不吊昊天，不宜空我师。 • 弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆 。琐琐姻亚，则无膴仕。 • 昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕 。君子如夷，恶怒是违。 • 不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成 ？不自为政，卒劳百姓。 • 驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 • 方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。 • 昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。 • 家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
• 白兆麟《简明训诂学》： • “训诂就是解释，训诂学是以古代书面语言 的训诂为研究对象，以语义为主要研究对象 的一门独立的科学┄ ┄训诂学是汉语语言科 学中的应用科学。” • 赵振铎《训诂学史略· 前言》： • “训诂就是解释，训诂学是以训诂作为研究 对象的学科，它是传统语言学的一个重要部 门。”
• 1.训诂就是训诂学
四、简答题
• 1.陈澧的《东塾读书记》说：“地远则有翻 译，时远则有训诂”，如何理解陈氏此说 ？ • 2.《诗· 大雅· 烝民》：“古训是式。”其“ 古训”与“训诂”含义相同吗？为什么？
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训诂学讲义
参考书目
• 教材: • 宋子然：《训诂学》，电子科学技术出版 社，2012年第四版。 • 参考书目： • 1. 周大璞：《训诂学初稿》，武汉大学出 版社，2013年。 • 2.王宁：《训诂学》，高等教育出版社， 2010年。
第一章 概论
• • • • 本章考察内容： 1.什么是训诂？ 2.什么是训诂学？ 3.训诂学的任务和功用。
• 翻译：到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人也 都不欠缺。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他 的盛情款待深感愧谢。（见古诗文网
http://www.gushiwen.org/GuShiWen_641b7e493b.aspx）
• 5.编纂辞书，要受训诂的指导。
思考练习（自考真题）
• • • • • • • 一、单项选择 1.训诂的本义是（ ） A.解释实词 B.解释虚词 C.解释词义 D.解释古语 2.训诂的主要研究对象是（ ） A.异域方言词语 B.历代文献语言 C.古语中的方言词语 D.一种语言的词汇
第二节
什么是训诂学
• 训诂学是研究“训诂”工作的一门学科。 • 周大璞《训诂学初稿》P3： • 训诂学是以词义解释为主要对象的一门学 问。它通过训诂实践的总结和现存资料的 分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式 、方法、条例，揭示语义系统，推求词语 根源，探索语义发展的内部规律，用以指 导训诂的实践。
• 4.在古籍整理中，训诂知识更为重要
• 《世说新语· 贤媛19》：
• 陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知 名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而 逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自 为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米。斫诸屋 柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马草。日夕，遂设精食 ，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明 旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜 还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为 美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人， 大获美誉。
二、训诂学的功用
• • • • 训诂学的功用主要有以下三个方面： （一）指导古文教学 （二）指导古籍的阅读和整理 （三）指导辞书编纂
• （一）指导古文教学 • 古文教学，离不开训诂。利用训诂可以给古文“补 注”，也可对书中有误的注进行订讹纠谬。 • 教材P7： • 《察变》例，课本对《察变》的注违反了训诂学“ 词义在特定的语言环境中唯一性的原则。 • 《涉江》例。课本注的问题有三： • （1）注解释词与译句脱节； • （2）“陆离”的释义犯了训诂学所谓的“增字强 释”的毛病（“长剑”当删）； • （3）依训诂学“互见类比”的原理“陆离”应释 为“长貌”（长的样子）
• （二）指导古籍阅读和整理 • 在古书阅读和整理中，更离不开训诂知识。 • 1.古书注解往往异说歧出，训诂学知识可以帮 助我们择善而从或者另求正解。 • 例：P8《诗经· 曹风· 蜉蝣》“掘阅”
蜉蝣 译文 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。 蜉蝣的翅膀啊，像穿着的衣裳鲜明楚楚。 心之忧矣，於我归处。 心里忧伤啊，不知哪里是我的归处？ 蜉蝣之翼，采采衣服。 蜉蝣的翅膀啊，像穿着衣衫修饰华丽。 心之忧矣，於我归息。 心里忧伤啊，不知哪里是我的归息？ 蜉蝣掘阅，麻衣如雪。 蜉蝣安闲娱乐啊，像穿着礼服洁白如雪。 心之忧矣，於我归说。 心里忧伤啊，不知哪里是我的归结？ 《毛传》：“掘阅，容阅也。” 《郑笺》：“掘阅，掘地解阅。谓其始生时也。以解阅喻君臣 朝夕变易衣服也。” 《孔疏》：“蜉蝣之虫，初掘地而出皆鲜阅。定本云：‘掘地 解阅。谓开解而容阅。’义亦通也。” 按：“解阅”为“松懈安乐”之义，与“掘地”、“穿穴”之 义无关。
• 总的来说，古代训诂学者对“诂”字的理解 有两种看法： • 一是名词，“古言”、“古义”的意思 • 二是动词，“解释故言”的意思。 • 对“训”的理解也有两种意义： • 一是名词，“训”是被解释的对象。 • 二是动词，“训”是“训释疏通”的意思。
• 前人观点小结： • “诂”、“训”二字分用有别，“诂”的 意义偏重于“释故言”，“训”的意义偏 重于“理顺”、“疏通”。 • 但从广义的角度看，或是从专门的术语来 看，“训诂”并没有细分的必要。“训” 和“诂”应看作是同义的。
第二节 训诂学的任务和功用
• 一、训诂学的任务 • 训诂学的任务，是分析古代书面语言的矛盾 障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体 制和义例、方式和方法、原则和运用，以便 更好地指导训诂工作。 • 训诂学一方面要在前人已总结出的训诂理论 和经验的基础上，运用科学的方法，使其理 论化、系统化；另一方面要继承前人的方式， 进行具体的训诂实践。