四川大学训诂学

训诂学为传统小学之一。

小学分为三部分：训诂（尔雅、广雅、方言）、字书（说文解字、玉篇）、韵书（切韵、广韵）汉书.艺文志出现“小学”，隋书经籍志始以有关文字、训诂、音韵著作的研究称为小学。

第一章概说一、训诂与训诂学说文·言部：训,说教也。

段玉裁注：说教者，说释而教之。

诂，调诂者也。

段玉裁注：调故言者，说释故言以教人。

或称故。

训诂、训故、故训、诂训E.g：鲁故、左氏传训故、周官训诂训诂就是用易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言训诂学就是研究训诂理论、方法、规律的学问二、训诂的起因形、音、义既皆有变通，于是求本字、本音、本义之说起也1、时间变化E.g：尚书史记下民其咨（叹息），有能俾乂下民其忧，有能治者佥曰：“于，繇哉！”皆曰：“繇可！”庶绩咸熙众功皆兴钦若昊天，克谓以孝敬顺昊天，能和以孝2、地域的变化异名同实E.g：尔雅·释天：载，岁也。

夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载同名异实E.g：尹文子·大道下：璞：璞玉或鼠肉三、为什么有训诂学1、语言的原因1)古语E.g：为长者折枝（《孟子》）：汉代作按摩，宋代作折草木之枝奇名：美，非常2)方俗语E.g：五日为期，六日不詹（《诗经》）：至绿荷包饭趁虚人：岭南谓村市为虚3)译语E.g：站（《广韵》）：中国原称驿，后借蒙古语纥逻敦肥水泉好：突厥语，青草地4)代语E.g：三五明月满，四五蟾兔缺巽坎难与期：巽即水，其义为风雨5)双关语E.g：维南有箕6)成语典故E.g：匪狎竹马之朋，卓有乘羊（支谦）之誉龙女心亲献，蛇王口自倾。

护鸽人却活，黄雀义犹轻。

两方（东西）——四方——八方（八卦）——十方（印度又加上下方位）7)语法①词法问题E.g：朱雀桥边野草花下者飘转沈塘坳②句法问题E.g：野于饮食（墨子）私族于谋（方传）室于怒，市于色③虚词问题E.g：终风且暴（诗经）：虚词，既岁月易得，别来行复四年：虚词2、语言外的原因1)文字上的原因①古字E.g：“现”古作“见”：军无见粮、见龙在田“飞”古作“翡”：飞龙在天②通假字E.g：庄公寤生：通“啎”，逆，倒者③讹误字E.g：又从而招之：为之误，通络，缚④避讳字E.g：肴羞未通（楚辞）：原作彻，避讳刘彻⑤俗字2)其他原因①名物E.g：你怀揣着鸦青料钞寻相识：元代货币，以“鸦青纸”制，故称鸦青（料）钞郎骑竹马来，绕床弄青梅：指井栏。

《孔雀东南飞》中的床则是坐具。

②制度E.g：欲往城南望城北：长安设有东西二司。

王南面而治，臣北向而拜③风俗习惯E.g：羔裘其膏，日出有曜：古代法自然，皮毛向外，今向里纵你居犀角，饶君带虎睛。

桃枝将辟秽，蒜壳取为璎。

暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。

3）工具与古注的不是①无注、无释E.g：天诸圣兴来，曲收臣子：义为普遍接受、收容，而汉语大字典无解释。

收过从己，欲度众生归本性：义为改正过错，而汉语大字典只有收点清楚一项解释。

②注解歧说或误注E.g：而相牧司连坐：义为相互纠发。

汉语大词典只录“牧司”—《方言》中“牧”训“察”，“司”通“伺”三、训诂的内容1、解释字义、词义2、串讲句义，申述篇章旨，评论原文3、说明表现方法或修辞手段4、说明典章制度5、引证史实、故事6、注明音读，纠正文字四、训诂学著作简介1、训诂学所依据的要籍①尔雅、广雅②说文解字③方言、释名④玉篇，梁顾野王撰⑤广韵，宋陈彭年等重修⑥集韵，宋顶度等编⑦类篇，宋司马光主编2、训诂资料的集成①经典释文唐陆德明②经籍纂古清阮元③康熙字典④连绵词典符定一⑤《一切经音义》二十五卷唐玄应编《一切经音义》一百卷唐慧琳编《续一切经音义》十卷辽希麟编⑥故训汇纂宗福邦编3、可以从中得到训诂方法和条理的书1）注释、阐述训诂学所依据的著作E.g：《广雅疏证》清王念孙2）考辨古词古义的著作E.g：《经义述闻》清王引之《读书杂志》清王念孙3）通论训诂方法条例的书E.g：《经义述闻》清王引之①经文假借②语词误解以实义③经义不同不可强为之说④经传平列二字上下同义⑤经文数句平列上下不当歧异⑥经文上下两义不可解⑦衍文⑧形伪⑨上下相因而误⑩上文因下而省⑴增字解经⑵后人改注疏释文《读书杂志》清王念孙《古书疑义举例》清俞樾①上下异字同义：孟子中的士和仕②上下异义同字：虽有（表存在）执于朝，弗有（同“又”）矣见（同“现”）龙在田，利见大人《古书疑义举例续补》杨树达《古书疑义举例补附》姚维锐4）有关方言口语的著作①张相《诗词曲语词汇释》②朱居易《元剧俗语方言释例》③蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》④清·翟灏《通俗编》⑤（日）长泽规矩也编《明清俗语辞书集成》⑥《俚言解》、《世事通考》、《雅俗稽言》、《目前集》等二十余种5）现代训诂学理论著作⑪黄侃《文字声韵训诂笔记》——现代训诂学的奠基之作⑫陆宗达《训诂简论》⑬陆宗达、王宁《训诂方法论》——第一次把俗言（同雅言相对）纳入研究范围⑭王宁《训诂学原理》⑮郭在贻《训诂学》⑯张永言《训诂学简论》⑰孙雍长《训诂学原理》⑱周大璞《训诂学初编》⑲刘又辛《文字训诂论集》⑳毛达曲《训诂学新编》⑴许威文《训诂学导论》⑵华星白《训诂释例》⑶赵振铎《训诂学纲要》⑷冯浩非《中国训诂学》第二章训诂史略一、先秦（滥觞）：前221年·训诂的角度研究先秦文献：①正文中的训诂材料的收集整理②传注文献中的训诂材料的收集整理③各种文献中训诂材料的对比研究。

1、经：诗、书、礼、易、春秋2、史：国语、战国策3、子：论语（如“政者，正也”）、孟子、荀子（正名篇）、韩非子4、传：毛诗故训传、子夏《易传》、左传、公羊传、谷梁传、《尔雅》（专门解经的工具书，从训诂的角度研究先秦文献）1）毛诗故训传，简称毛传，是现存最早、最完整的一部传注，为战国鲁国毛亨（大毛公）所作，又经赵毛苌（小毛公）整理，至迟写定于汉代。

包含五方面训诂内容：①解题②离析章句，说明章旨③解释词义、语句E.g：遵彼汝坟，仪其条枝。

（《周南·汝坟》）遵，循也——以同义词为释，即训诂相代汝，水名——以类名相代坟，大防也——定语+大名，属中求别枝曰条，干曰枝——辨析同义词有女同行：行，行道也——用复合词解释单纯词，以确定被释词的词性和意义颜如舜英：英，犹华也——以同义词为释公羊传谷梁传左传春苗田草字头，鬼夏草字头，鬼苗苗秋狩反犬旁，尔冬狩狩④记述典章制度⑤引证实史、故事2)尔雅：是我国最早而又保存下来的按意义编排的词典。

其成书年代还有争论，大致编于战国晚期。

总体来看，尔雅作用是“释古今之异言，通方俗之殊语”。

晋郭璞《尔雅注序》：“夫尔雅者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴泳，总绝代之离词，辩同实而殊号者也。

”E.g：尚书尔雅史记宅朔方朔，北方也（释训）居北方允饬百工，庶绩咸熙允孚亶诫亮询，信也。

信饬百官，众功皆兴黎庶多丑师旅，众也。

绩勋，功也。

咸胥，皆也。

庆熙，兴也。

·结构上，共十九篇，大略可以分成以下二类：①一般词语，释义方法为多对一：释诂：把古今意义相同的词语罗列在一起，而用当时通行的词语解释（古通语）释言：解释的是常用词（古方言）释训：解释的是描写事物情貌的词（叠音词）②专业词语（名物），释义方法为一对一：释亲以下16篇释名物：（礼仪制度）释亲、释宫、释器、释乐；（天文地理）释天、释地、释丘、释山、释水；（动植物）释草、释木、释鸟、释兽、释畜。

E.g：初哉（《尚书》：三月哉生魄）首基肇祖元胎俶（诗：令终有俶）落（诗：访余落止）权与（诗：胡不承权与），始也。

·训诂异例：①异训异训文同：由于被释词不止一义，因此出现相同的词用不同的字训释E.g：释诂：怡怿悦欣喜愉豫，乐也悦怿愉释实协，服也伦敕勤愉庸，劳也释言：济，渡也——左传：济河焚舟济，成也——左传：从人欲鲜济济，益也——左传：盍请济师于王异训义同：有时同一字在不同的训释条中，虽然训释字不同，但意义一样。

这主要由训释字的同义性的缘故。

E.g：释诂：印吾台予朕，我也台朕，身也释诂：爽，差也——朱熹注诗中“女也不爽”曰“爽，差也”爽，忒也——故日月不过，而四时不忒②训同文异：由于训释词不止一义，因此在同一组被训词中，有的取甲义，有的取乙义。

在这样的词条中，甲乙可以同训义互训，但甲乙无对应关系。

E.g：育（生长之长）；孟耆艾（年长之长）；正伯（长官之长），长也。

哉谟食（作为之为）；诈伪（言不实），伪也。

林（群聚之群）；天帝皇王后辟公侯（君上之君），君也。

昌（适当，第四声）；敌强应丁（相当，第一声），当也。

郡臻仍（多次）；廼侯（语词之乃），乃也。

二、两汉（发展）1、语言的变化：从历史角度，先秦和汉代汉语有差别。

从共时角度，秦虽有实行“书同文”的政策，但没有完成。

别国异语依然十分突出，需要整理方言的书出现。

·杨雄《方言》\《车酋轩使者绝代语释别国方言》应要而生。

·《方言》价值在于：①对一些同义词有所辨析，有助认识古汉语中这些词的异同②采录解释不少先秦方言、口语词，有助印证古代作品中一些词义③收载不少名物词，有助研究古代相关名物④记有不少方言同源词，有助研究古代汉语的“声转”⑤以其所记方言同现代汉语比较，可以看出古今语的联系，有助汉语词语史（以及移民史）的探讨。

·晋郭璞《方言注》——清戴震《方言疏证》、钱绎《方言笺疏》2、文字的不同：先秦典籍经秦焚书坑儒和秦汉战乱后多散佚。

汉代学者授受经书全靠师儒口传（汉初之所以重视家门的原因），其写本用当时通行的隶书，即今文经，重视经世致用（谶纬之学、政治学）。

后又从孔壁和民间陆续发现一些用古文写的经籍原本，称之为古文经，重实事求是，开创了中国朴学的风气。

在汉代经学不但涉及今古文之争，而且在今文经学的内部还涉及家学和师法的不同。

E.g：尚书：今文：汉文帝时伏生（名胜）口述28篇，用隶书记录古文：景帝时，鲁恭王坏孔壁得46篇。

后晋元帝时枚颐上孔安国所作53篇宋昊棫、朱熹皆疑其伪，清代阎若璩撰《古文尚书疏证》专辩古文尚书之伪。

·郑玄的训诂条例：①广收异本，不拘今古，择善而从②博采通人而不轻信③发现谬误而不擅改，只加以说明④有疑则阙，而不主观臆说⑤校语与释语不相杂厕⑥使用了一些专门术语，如读如（读若）、读为（读曰）、当为（当作）3、几种工具书·许慎《说文解字》·汉末魏初刘熙《释名》·贾谊《新书》·董仲舒《春秋繁露》·班固《白虎通》4、两汉训诂学的成就①两汉传注的研究②编纂了多部文字学的书籍③④大量采用了声训的方法⑤创制了反切⑥对文字假借已有初步理性的认识5、两汉训诂学的研究①出现了大批古书的传注、解诂②两汉文献正文中训诂材料的收集整理③同一经各家传注的比较研究三、魏晋六朝隋唐（领域扩大）1、朝代变更·魏晋220-420①王学与郑学对立王肃遍注群经，专门与郑玄对垒，形成了王学与郑学两派，其某些经注都没有完整保存下来。