简述读道德经心得体会五篇范文
读道德经的心得体会(精选5篇)
读道德经的心得体会(精选5篇)读道德经的心得体会精选篇1《道德经》强调尊重自然规律，顺应潮流。
“人遵法，地遵法，天遵法，路遵法。
”道即法，法源于自然。
人只有遵循自然规律才能有所作为。
违反自然规律必然要受到惩罚。
工业发展造成的环境污染直到今天才被认识到。
教育也是如此。
只有遵循教育规律，孩子的成长规律，顺其自然，因材施教，才能有效。
《道德经》说：“教学无字，无为之利，天下所希冀。
”教育不是让老师多教学生，而是让学生自己去学习，去体验，收益会更大。
《道德经》用简单的辩证方法论审视世界和生活，多次强调“做而不犹豫，生而无有，行而不依靠，行而不生”。
一个人做事要脚踏实地，不求华丽的辞藻;有所作为，不能居功自傲，应该谦虚谨慎，正确对待自己。
正确对待自己是最难的，所以说“知人者智，知友者智”。
很多人犯错，往往是因为缺乏自知之明，带着一点点成绩得意忘形;如果你遇到一点挫折，你就会失去信心。
《道德经》用辩证思维审视人生的不幸与福报。
所谓“不幸靠幸福，幸福靠不幸”。
因此，人们应该为和平时期的危险做好准备。
事情顺利的时候要想到自己会遇到的各种挑战，读完觉得困难的时候要想到美好的未来。
《道德经》也告诉人们，有一件事是可以通过犯错来避免的，那就是我们常说的“知足常乐”。
“罪大恶极《道德经》最后一章说：“信仰不美好，善言不可信;好人不辩，辩者不善;知者不知，知者不知。
天道，利而不害;圣人之道，勿争也。
”真实的话不华丽，华丽的话不真实;好人不善于辩论。
人们不一定善良;真正有知识的人不炫耀，自以为什么都懂的人不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不是伤害;高尚的人的准则是默默工作，不与人竞争。
我觉得应该以此为座右铭：不要听华丽的词藻和美丽的奉承;不炫耀，好好学习;努力工作，谦虚谨慎，为人民做力所能及的贡献。
读道德经的心得体会精选篇2上学期，我们接触到了国学这一门课程。
每个年级的国学课本不同，我们五年级，学的是老子的《道德经》。
阅读《道德经》个人心得体会(精选5篇)1
阅读《道德经》个人心得体会(精选5篇)阅读《道德经》个人心得体会篇3在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。
我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。
爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。
小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。
读懂一本书，首先读懂一个人。
这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。
我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。
老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。
时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。
一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。
换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。
老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。
《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国！在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。
道德经读后心得感悟（通用5篇）
道德经读后心得感悟（通用5篇）道德经读后心得感悟篇1一本《道德经》，一生做人的智慧。
做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。
有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。
说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。
"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。
由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。
做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。
花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。
一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。
"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。
做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。
知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。
睿智高于聪明。
与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。
而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。
而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。
"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。
做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。
给予是一种美德，奉献是一种品质。
一味的索取只会让人生之路越走越窄。
虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。
可能失去了"物质"，但是却赢得了"精神"，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。
当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。
懂得付出和奉献的度，适可而止就好。
道德经心得体会(5篇)
道德经心得体会(5篇)道德经心得体会(5篇)道德经心得体会范文第1篇1、万事万物在自然面前都是公平的，无所谓对谁好对谁坏，各自都根据自己的规律和法则生存、进化、进展，相互间即相互依存，又相互排斥，就是在这对立统一的关系中，维持着平衡、进化、进展。
所以"顺其自然'才是"大德'。
2、老子本章的内容似乎是在说今日，建立"和谐社会'就是要建立自然平衡法则。
动物与动物之间严格遵守自然平衡法则，肉食动物会随着草食动物的繁盛而繁盛，抑制了草食动物的无限扩张，就爱护了大草原，草食动物得到了压制，肉食动物的数量也随之削减，这就是大草原动物世界生生不息的和谐平衡法则。
3、平衡是大自然通过亿万年进化演化而形成的，由于人类的无知，无意间打破这个平衡，同样要受到惨重的惩处。
澳大利亚的欧洲移民们，饲养兔子以满意他们的狩猎刺激，没有想到兔子在澳大利亚没有天敌，像昆虫一样成几何级数繁衍，结果大片草原消逝了。
于是人们又引进狐狸以毁灭兔子，万万没有想到，这个愚蠢的举动给澳大利亚带来了更大的惩处。
兔子没有被毁灭，狐狸却把生活在澳大利亚的土著动物一网打尽了，给人类留下了千古圆满。
（来源：文章屋网）道德经心得体会范文第2篇[关键词]广告道德价值主体性实践广告是商品经济的产物。
广告道德，是伴随着广告活动的消失而逐步形成的广告市场主体(广告主、广告经营者和广告者)的职业道德规范。
广告道德对于广告活动、甚至整个社会都具有重要价值。
但是近些年，伴随我国广告产业迅猛进展，广告道德失范现象日趋严峻，甚至泛滥成灾。
“国家工商行政管理总局日前对全国食品广告量较多的61种报纸进行了为期一周的监测，统计显示广告违法或涉嫌违法率接近60％”。
好像，广告产业进展与广告道德失范现象相辅相生。
在这样的背景下，争论广告道德的价值问题，则具有特别意义。
一、广告道德的价值价值，是一个主体性的哲学范畴，指在实践基础上客体对主体产生的意义。
老子道德经心得体会(精选5篇)
老子道德经心得体会（精选5篇）篇一：老子道德经心得体会篇一道德经是一部言仅5000字的中国古代哲学巨著，它虽是老子所著，但也是中国古代劳动人民智慧的结晶，它是由老子从劳动人民群众的生活实践中总结出来的。
道是道理，德是品德。
道德经讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
道德经既有社会科学，也有自然科学的道理。
明白了道德经，个人、家庭、国家、世界都能够少走一些弯路。
保护地球，长治久安。
道德经中的道与无为提到的比较多。
道是宇宙间万事万物运行变化的发展规律。
无为，就是事物在循着它的规律发展的时候，不要人为地干涉它。
无为并不是什么也不做，什么也不管，无为就是把握规律，顺势而为。
对于个人来说，道德经的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为。
不刻意去追求什么，尽量怀着善良的心去做事。
一个人学会做人了，有爱的心，而且能够认清事物发展的规律，认真去做事，想不成功都难。
人必须有信仰，才会不容易偏离方向。
有信仰，懂科学，就不会偏离方向。
关于做人，一个小孩长为一个大人，它应该秉着什么信念来成长，我从我同学的博客中找到了答案，我认为非常经典。
小宝，妈妈相信随着你的成长你会懂得很多待人处事的道理，你会接触到这个纷繁的世界，你会有自己的兴趣和爱好，你会有自己对世事的判断和鉴别能力，你也会有自己逐渐清晰的人生观，妈妈不会过多地要求你和束缚你，何况妈妈至今也对很多事情感到迷茫和模糊，妈妈也在不断的阅历和成长，也还在逐渐修正自己的人生观，但妈妈知道一点，人内心要有自己的信仰，那就是做一个正直、善良、有爱心的人，妈妈也希望你如此，只有这样你才能拥有内心的坚强和力量，妈妈现在以及将来很长一段时间对你所做的一切也都是为了强大你内心的力量，妈妈相信拥有了内心的坚强和力量，你就可以是一个快乐的人，这也是妈妈唯一的诉求。
虽然妈妈今天对你说这些还为时过早，但妈妈希望有一天你能读懂的时候，别忘了妈妈的话。
对于一个家庭，那就是大家都怀着善心做事，而且不要把自己周围的人往坏的想，你是一个好人，别人也没你想的那么坏。
学习道德经的心得体会5篇
学习道德经的心得体会5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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读道德经的心得体会（精选5篇）
读道德经的心得体会（精选5篇）读道德经的心得体会（精选5篇）我们心里有一些收获后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的读道德经的心得体会（精选5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读道德经的心得体会1《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体——自然，即道与阴阳。
道为世界之真，用阴阳成物。
二是意识。
意识为物的本性，以谦柔通于道。
在这两个层面上，又构建了两重秩序：一是人，意识与自然间的秩序。
这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。
二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。
脱离了爱，这种秩序将不复存在。
一、人，意识与自然间的秩序道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。
没胡道就没有世界，世界因道而存在。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。
效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会天长地久。
倘若我们不依道而行，抱着人定胜天的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
功成身退，天之道也。
天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为天不负有心人。
但是，功成之后要在适当的时候身退。
树在招风，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的知足。
二、人与人之间的秩序是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。
，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。
值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。
《道德经》读书心得精选范文5篇
《道德经》读书心得精选范文5篇《老子》又称为《道德经》，是因为由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述。
德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
那么道德经读书心得怎么去写呢，以下是我整理的道德经读书心得范文5篇，希望可以分享给大家进行参考和借鉴。
《道德经》读书心得范文一《老子》的中心，是阐述自然无为的政治哲学。
在政治方面，《老子》主张“虚静无为”，即反对以人为的手段，包括种种文化礼仪来干涉社会生活，尊重生活的“自然”状态;关于人生态度，《老子》也主虚静、退让、柔弱，但这并不像后人所理解的那样消极，因为《老子》所推重的“阴柔”，实是一种长久之道和致胜之道。
因为物极必反的规律，所以在社会政治制度上，如果太过于强调某一反面，会产生相反的效果。
“天下多忌讳而民弥贫。
民多利器，国家滋昏。
……法令滋彰，盗贼多有”。
所以老子所主张的政治哲学和行事方式的核心是“无为”。
即注重于取消一切导致混乱的源泉。
以无为为之，以不治治之。
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
”在老子看来，“无为”是圣人“治天下”、“取天下”的基本原则。
老子提倡“无为”，其形上依据是“道常无为而无不为”，其现实政治理由是“我无为而民自化”、“为无为，则无不治”。
无为是针对有为而发的。
老子认为，“民之难治，以其上之有为，是以难治。
”“无为”也指感物而动，遇事而为，事先没有设想要做什么事。
老子的“无为”，由于是针对“有为”而提出来的，所以容易被人理解成“无所作为”、“不为”，将无为视作政治上的无所作为、放任自流，这是从消极的方面去理解无为。
“无为”，作为一种政治原则和行为方式，其基本特征就是“因其自然”。
而“因其自然”，指的就是顺应事物的自然发展趋势而采取相应的措施。
而自然就是事物不假外力而自我如此的状态。
“因其自然”的“因”，是因循、沿袭的意思。
因循的前提是要承认和肯定事物的自然发展趋势。
“因其自然”思想也反映了古代农民的普遍愿望。
《道德经》优秀阅读心得和收获【5篇】
《道德经》优秀阅读心得和收获【5篇】老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。
关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。
下面是小编为大家整理的《道德经》优秀阅读心得和收获，喜欢可以分享一下哟!《道德经》优秀阅读心得和收获1中华文化，源远流长、博大精深。
儒、释、道文化更是传承千年，堪称中华民族思想之结晶，而《道德经》一书便是道家文化的集中总结。
《道德经》又名《老子》，是老子西出函谷关时所作。
全篇5000余言，分为道篇和德篇，其中的好多话语早已广为人知。
在此，我想强调一点：知识不是越多越好，也不是越深越好，而是要与驾御知识的能力相匹配。
说实话，我真的不敢对《道德经》妄加评论，只是喜欢读、喜欢抄、喜欢背。
下面我想分享一下自己在读完《道德经》后的一些感受，望与君共勉!“道可道，非常道”。
相信大家都听过这句话，这是《道德经》开篇的一句话，似乎老子什么也不想说了，因为可以说出来的道不是恒常大道。
是呀!语言在描述很多高深事物的时候总显得捉襟见肘，而老子开篇就告诉我们：不要局限于文字和语言。
正如佛语所言：教外别物，不立文字，直指人心，见性成佛。
老子在文中几次提到了“婴儿”，比如：“为天下奚，常德不离，复归於婴儿”。
老子告诉我们要学习婴儿，而好多人却不愿意向比自己资历低的人学习，其实这是对资源的一大浪费。
婴儿不会有任何的定势，所以什么东西都学得最快。
学外语的最快方式就是模仿，而婴儿恰恰就是这样做的;我们平时总是说“空杯心态”，而这恰恰又被婴儿做到了。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”好多的时候，我感觉老子的智慧与常人的思维是相悖逆的，但细细品味，却蕴藏着深厚的哲理。
我们常说：做人要能屈能伸，韩信做到了。
只有每天把自己放得很低，才能够学到东西。
这就如佛语所言：空才能有，放下才能承担。
好多的时候，我们无法做出选择，因为可以选择的太多，就像电视的频道太多了，以至于我们很少能完整地看完一个节目。
道德经心得体会(精选16篇)
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读道德经心得体会优质6篇
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阅读道德经的心得体会(优秀8篇)
阅读道德经的心得体会(优秀8篇)阅读道德经的心得体会篇1这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了…那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。
虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味……这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。
”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。
天乃道，道乃久，没身不殆”看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。
而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落……阅读道德经的心得体会篇2“天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
”一种生活的哲学。
孔子曰：“三人行必有我师焉。
”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。
又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示。
虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。
人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。
当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。
学习道德经心得体会范文（通用5篇）
学习道德经心得体会范文（通用5篇）我们心里有一些收获后，可用写心得体会的方式将其记录下来，如此就可以提升我们写作能力了。
那么心得体会怎么写才能感染读者呢？下面是小编整理的学习道德经心得体会范文（通用5篇），希望对大家有所帮助。
学习道德经心得体会1每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。
当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。
随着科技的日益发达、经济的高速发展、人民生活水平的提高，人们的物质生活丰富了，但是精神世界却越来越空虚，人类的道德观念面临着严峻的考验，其中不乏有些人冲破道德的底线，追求权力，物质，金钱，荣誉。
物欲横流的现实生活中，如何去应对这些问题，我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重为人谦虚、心态平和、淡泊名利、时刻反省，尽职尽责。
人生短暂，笑对人生也是过，心情烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。
当别人夸奖你时，你完全可以说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。
心态平和是安心工作之本，只有心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》读后心得体会(精选5篇)
《道德经》读后心得体会(精选5篇)《道德经》读后心得体会（精选篇1）最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。
心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。
我喜欢一个人在花园散步沉思。
官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在?读书无用论也不是空穴来风;中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。
为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。
道德经里说上善若水。
水的适应环境能力最强。
到了不同的容器，水都能随之改变。
为人处世当如柳树，而不能像青松。
柳树温柔，给人以美感。
青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。
我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。
达尔文不也说，物竞天择适者生存吗?道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。
一切都要符合道。
道法自然。
无论自然界还是人类社会都有其客观规律。
违背规律必然要受到惩罚。
干什么事要稳重。
对名利的过度追求，可能失去的更多。
我对晋升高级也不再有过多的冲动。
而是顺其自然吧。
道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。
贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。
我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。
我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。
最近我的睡眠质量好多了。
劝你有时间也读读道德经，好吗?《道德经》读后心得体会（精选篇2）最近我在看一本十分富含哲理的书——《道德经》，要物体享受就得靠钱，而要精神享受就得靠道，道家讲究天人合一，神游太虚，而道德经就完美的`诠释了这一点。
道德经全书仅五千字，但字字珠玑。
简述读道德经心得体会5篇
简述读道德经心得体会5篇简述读道德经心得体会1近期一直在读《道德经》,把它作为自己的枕边书,每天两三章,反复读反复学,经历了一个从晦涩难懂到探知皮毛的过程.《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,是他对自然万物.人生.社会等各个方面进行观察后所做的哲学思考.全书分上下两篇,上篇《道经》37章,下篇《德经》44章,内容博大精深.包容万物.站在今天的价值立场回望《道德经》,大致可以从两条脉络探究,或者说主要回答了两个方面的问题:一是〝统治阶级应该如何治国〞,才能使百姓安居乐业,国泰民安;另一个是〝个人应该建立怎样的人生态度和生活方式〞,才能够获得心灵的从容安宁,获得智慧和幸福.两条脉络的思想原点,就是《道德经》的核心思想——〝道〞.所谓〝人法地.地法天.天法道,道法自然〞(第25章),〝是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.〞(第2章),进而达到〝道常无为而无不为.〞(第37章)的境界.意思是说,人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,圣人从来都是以顺应自然的心态处理世事,让事物按照自己的规律生长,任其自由发展而不强加干涉,生养了万物却不占有,培育了万物却不仗恃.炫耀自己的力量,成就了万物但不自居有功,从而达到了无为而无所不为的境界,体现了顺应自然.顺道而为的思想.沿着心中对〝道〞的疑惑,在原书中寻找到了多处对〝道〞本质地阐释和解读,虽不全面,但也可以窥得一二.道,究竟是什么?〝道可道,非常道.无,名天地之始;有,名万物之母.玄之又玄,众妙之门.〞(第1章)能用语言说出来的〝道〞,都不是永恒的.终极的〝道〞.它存在于天地万物形成之前的〝无〞中,又主宰并化生天地万物.它是宇宙天地万物奥妙的总门,换句话说,道就是对天地万物运行规律的认识,即自然大道.世间万物,都有自身运行的〝道〞,大到宇宙,小到微粒,无不如此.前段时间读的一篇关于宇宙起源的学说,看到了如下一组有趣的数据:在宇宙起源万亿分之一秒的时候,每10亿对夸克和反夸克湮灭,会留下一个正夸克作为幸存者,幸存率是十亿分之一;到达百万分之一秒的时候,正物质的质子和中子的幸存率,也是十亿分之一;到达一秒的时候,电子和反电子之间也在不停湮灭,最后剩下电子的幸存率也是十亿分之一.而这3个十亿分之一,不能够有丝毫偏差,否则,如今的宇宙或许就不会存在了.如此精确,就像事前设定好了一样,这也是宇宙运行的〝道〞.还不止于此.有人说,我们每个人都是一亿分之一的幸存者,因为精子和卵子结合,最终,1亿个精子中只有一个能够最终进入卵子形成受精卵,在这场竞争中,每个人都打败了99999999个精子.然而,每个人的身体.你周围的每一个原子,每一个原子身上的每一个质子.中子.电子,都是正反物质湮灭中十亿分之一的幸存者.这样算来,每个人存在的概率几乎为〝零〞,或者说你我存在纯属巧合.〝天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.〞(第5章)这就是自然万物运行的〝道〞,一切都是偶然,一切都是客观,一切都是顺自然大道发展的结局,不会因一时一事的得失而发生改变.我们作为幸存者活在世上,应当感到万分的幸运,应当感恩,应当知足,应当活在当下,应当顺应自然大道作为,或许只有这样,才能保持不竭的生命激情和力量.道,有何特征?〝视之不见,名曰夷;听之不见,名曰希;搏之不见,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不皦,其下不昧.绳绳兮不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.〞(第_章)道是看不见.听不到.摸不着,而且不明起始,不知未来,绵延不绝,不断变化,不可名状,所以终归为虚无之态,于是叫它〝惚恍〞.可见,〝道〞无法用感官感知,必须用心去体悟,才能在虚无缥缈和若隐若现中发现〝道〞,最终捉摸到〝道〞.〝执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.〞(第_章)遵循早已存在的〝道〞,来驾驭现实,探知远古,这就是〝道〞所彰显的规律.从古到今,聪明人和普通人在做事的过程中,区别究竟在哪?老子给出了答案,在于聪明人善于利用已经存在的〝道〞,顺势而为,抓住了事物发展的规律办事,所以取得了事半功倍的成效.道,有何作用?〝执大象,天下往.乐与饵,过客止.道之出口,淡乎其无味.〞(第35章)〝道〞的作用外化,使得纵心归附,国泰民安,一派祥和,悦耳的音乐和诱人的美食,让路人不禁驻足.然而,〝道〞本身平淡无味.无形无声,却又作用无穷.《资治通鉴》中,记载了李世民和他的叔父李神通之间的一段故事.武德九年(626年),李世民通过玄武门之变夺取帝位.封赏有功之臣,房玄龄.杜如晦等人作为肱骨之臣都受到重用.李世民大封天下,深得人心,却引起了他的旧部,特别是叔父李神通的不满.李神通说:〝我在关西起兵,是最先拥戴高祖李渊的人,而房玄龄.杜如晦等人只是捉刀弄笔,功劳却在我之上,我感到难以心服.况且,我还是李世明的长辈.〞他的话影响很大,由于他的资历和地位,很多原来李世明秦王府的旧部都与之应和,怨气连天.李世明得知后,心平气和地对叔父说:〝叔父虽然首先响应义旗举兵,这也是自谋摆脱灾祸.等到窦建德侵吞山东,叔父全军覆没;刘黑闼再次纠集余部,叔父丢兵弃甲,望风脱逃.房玄龄等人运筹帷幄.决胜千里,使大唐江山得以安定,论功行赏,功劳自然在叔父之上.叔父您是皇族至亲,朕对您确实毫不吝惜,但不可循私情滥与有功之臣同等封赏.〞李神通听后哑口无言,羞愧难当.大家纷纷表态,〝陛下如此大公无私,对至亲的叔父和都没一点私心,我们还忧虑什么呢?此后唯有为国家效力,效忠陛下了.〞李世民顺道而行,大公无私,所以能悦服群臣,上下齐心,百姓安居乐业,国泰民安.道,有何规律?〝有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.〞(第2章)世间万事万物没有绝对,只有相对.事物间总是相辅相成的,有美就有丑,有善就有恶,有生就有死,有乐就有悲,任何事物都有两面性,一面走到尽头,就转化为另一面.著名经济学家周其仁教授曾在一次演讲中,举过这样一个例子,非洲很多国家的农民吃不上饭,很大程度上,是因为西方国家大笔的粮食援助.为什么大批的援助却成为农民受苦的祸根?原因在于,援助粮食要靠非洲当地的政府进行发放,不可能直接进入当地人的锅里.在这过程中,援助的粮食就被当地官员层层瓜分,中饱私囊.而后,他们转手将粮食以极低的价格在市场上甩卖,套取现金.那些依靠辛勤劳作种植粮食.卖粮食为生的本地农民,如何竞争得过那些白来的粮食.本来还能活下去的农民,现在也活不下去了,沦为赤贫.说白了,这些援助无法穿越社会管道直接到达穷人那里,援助的善行却最终导致激增无数的赤贫农民.你认为好的事,未见得真的好;你认为有意义的事,未见得真的有意义.实践才是检验真理的唯一标准.小到个人,大到国家,都是如此.〝持而盈之,不如其已﹔揣而锐之,不可长保.〞(第9章)任何事物都具有两面性,且此两面可以相互转化,物极必反.太满了,必然会流溢而出;太锋利了,必然会伤人自伤.老子告诉我们,保持分寸和平衡很重要,万事都不可过头过火.这样的处事原则,无疑对今天的你我,都有着重要的重要意义和价值.国学大师南怀瑾曾这样评价《道德经》,〝老子一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义.它告诉了我们许多法则.〞这样的典籍,是需要我们摆在床头.放在身边,用一生去品味体悟的经典.简述读道德经心得体会2接着,肯定道的存在,并且是万物的来源与归宿之后,人生应该何去何从?这是不易回答的新问题.老子《道德经》用德字来说明, 德是万物得之于道的各自的本性.万物各依其德而运作,原本应该保持和谐的生态平衡,但是人间常有困境,乱象层出不穷,又是怎么回事?对此,老子也用了五分之一的篇幅,说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望,然后提出针对的解决方法.对此,老子最大的手笔与最多的篇幅,是虚拟一个圣人作为悟道的统治者,从根本上拨乱反正,要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态.真正懂得老子的用意,就会转移时空,不必想去统治别人,而须学习成为自己生活的管理者,成为自己生命的主人.万物有其来源与归宿,人又何尝例外?明白了这个要点,就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中,然后表现新颖的人生观:少私寡欲.以德报怨.上善若水.全身保真.柔弱胜刚强.不争而善胜等等.这样的人生只有平安喜乐四字可以描写.我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》,希望藉此分享自己的心得.我的责任是重大的,而我的心情是愉悦的.简述读道德经心得体会3首先,西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》,结果呢?无不被其深度所折服.当我们对《道德经》第一章第一句的道,可道,非常道觉得困扰时,他们却眼睛一亮,好像发现了稀世珍宝.因为从古希腊的柏拉图(Plato,427-347B.C.)与亚里士多德(Aristotle,384-3_B.C.)以来,西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物,总要思索一个问题,就是:在这一切变化的后面,有没有一个不变的本体,可以作为万物的来源与归宿.只有确定了这个问题的答案,才有办法进一步解说人生有无意义的问题.现在,《老子》第一章清楚肯定了道是不可说的 ,这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的. 本体或存在本身是不可说的; 太一或上帝是不可说的;老子的道也是不可说的.老子《道德经》的特色之一,是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅,从各种角度,藉各种方式来描写道是怎么回事?这一点使西方学者大为惊艳.简述读道德经心得体会4《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳,但真的把书买来看,还是在看了电视剧【仙剑奇侠传】之后,在仙剑中,看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经,就觉得好帅好好玩,后来在书店看到就买了一本.第一次看道这本书,其实和印象中有很大的落差.在印象中,这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸,重十来斤的大部头.拿到手才发现只有薄薄一本,全文加起来一万字都不到,翻开来看,虽然有译文,却还是像天书一般,晦涩难懂.不过虽然一开始不能看懂什么,读起来却有一股抑扬顿挫的美感.就如〝天地不仁,以万物为刍狗〞就如〝故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.〞就如〝夫唯不争,故天下莫能与之争〞总觉得有一股淡定的霸气.就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的.《道德经》是中国古代哲学著作.又称《老子》,被道教作为重要经典收入道藏.共81章,分上.下篇.现在通行本上篇言道,下篇言德.其中有不少和生活有关的处世哲理,乍眼一看不觉什么,当真的去结合生活中那些或大或小的经历,才感到哪份如汪洋般的玄奥.道德经虽不长,却也有很多的方面,哲学.政治.军事及人生诸方面都有不少的论述,自己多少能理解的,能产生感悟的,其实并不多,道德经给我最大得感悟,便是在它的一个〝虚〞字.就好像数学中的0一样,讲究的是处下,是低调,是一无所有,其实却意味着∞的存在,有句话叫机会只留给那些有准备的人,〝虚〞便是这样的一种准备状态,手上不固执的占有什么,才能随时拿起什么.当0做为分母时,整个式子的结果便是∞.它告诉我们生活要留有空隙,以保持灵动,就像画画留白一样,一幅画的成功,不在于它画出了什么,而在于它没画出什么,在于它隐含了什么,同样,一次人生的珍贵,不再于一个固定的形式,路线,而在于,再于那存在于未来不可琢磨变数,那份能通过自己不断奋斗而产生的改变.诸多经典,若是每天都翻来覆去的看,纵然熟悉,却也会有枯燥,放下,再拿起,才是趣味无穷,小别胜新婚.对于道德经,犹有这种感觉.简述读道德经心得体会5公司组织学习了曾仕强教授讲的《道德经的奥秘》,通过这次学习我对与老子阐述的思想已有了大概的了解.根据我的所学所得,我有以下几点体会:一.修身——正确的处世态度老子就讲了正确的处世态度是功成身退.不要富贵而骄,持才傲物,锋芒毕露.要淡泊名利和地位,才能功成身退.事物发展本来就是向着自己相反的一面,福祸相随,因此在这里奉劝大家见好就收,不要贪图名利,要收敛.第十章,也是讲的修身,这一段用了六句疑问,其实疑问本身就是最好的答案,老子指出人们不管是形体还是精神,不管是主观努力还是客观实际,都不可能完全一致.这样就必须做到心静,洗清杂念,懂得规律,加深自己的道德修养.这与我自己的生活联系在一起,在面对生活中的困难时,我要怎么做?从一开始,我的生活就面临很多选择,在没有考虑清楚的时候,就去胡乱选择,导致事情的发展一步步到了自己无法控制的地步.如果在一开始,就能静下心来仔细考虑,也许事情就不会到进退两难的地步二.无为的思想〝无为〞不是无所作为,而是不妄为,不去干扰事物发展的规律.老子在第二章首次提出无为的思想,并指出〝是以圣人处无为只事,行不言之教〞.这里老子指出圣人要能够依照客观规律,处理事情是要去违背事物发展的本质.第三章进一步阐述无为,他既不讲人性恶,也不讲人性善,而说人本来是一张白纸,是纯洁质朴的.不要去贵难得之货,不去尚贤,不见可欲,保持人们的本性.从这里可以结合我们公司的发展情况,有很多时候,公司发展到一定的阶段,遇到的困难是肯定有的,我们能怎么做呢?如果急功近利,反而会适得其反.三.以无私来成就〝自私〞老子在第七章提出了〝以其无私,故能成其私〞.我把这种无私精神理解为〝不争而善胜〞.遇到事情退让无争,将自己置与度外,反而能保全身.这与第八章讲水的特性又紧密的联系在了一起.在第八章,老子用水来比喻人,来教导人.完善的人格要具备水的特性,要可以忍辱负重,任劳任怨,能尽力的贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争夺名利,这就是老子的〝善利万物而不争的思想〞联系到我们公司的情况,在本来优越的工作情况下,我们创造了这个公司.在公司处于危难之时,我们从来不去计较个人的得失,都想将公司做起来.我们正是不去计较个人的得失,所以我们信邦在一步步的发展,壮大.这也可以理解为一种团队精神,正是团队成员的无私精神,才能成就我们的公司,公司壮大了,我们个人的财富也会增加,这不正是〝以其无私成其私〞吗?简述读道德经心得体会。
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道德经读后心得体会范文5篇
道德经读后心得体会范文5篇《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的.下面由小编来给大家分享道德经读后心得体会,欢迎大家参阅.道德经读后心得体会1今天终于达到诵读道德经100遍,总算摆脱了被债主催债的感觉,一鼓作气来写个博吧.但初读昭昭,多读昏昏;读经日益,感悟日损.被顾老师逼着写博,倒让我回忆起读研时候的趣事.那时,我们戏剧专业总共3个导师,各带1_2个研究生,总共也就4人.所以,上课都是直接到老师家上的,有时上课是讨论名家名剧的文本,有时候老师放碟片.看碟片当然是很开心的,不料看到兴起处,老师遥控器一拿,〝咔〞就暂停了,〝这一段咱们来分析一下!〞顿时就懵了.毕竟看碟片的时候是投入情感在看戏,需要的是共鸣效果;忽然大脑要切换到理论剖析,转为逻辑思维,大脑处于空白状态,不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架.再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉,不时用眼角余光看看老师是不是要拿遥控器,也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析,但后者基本上很难做到,老师暂停的时候,我们4人总是处于茫然状态,而且看得很不尽兴.读道德经写博的难也在此,读经时,随着遍数增长,愈发如小和尚念经般有口无心,按照顾老师的理论是无需用脑,但总结出东西写博却少不得要用脑,两者切换,不免恍兮惚兮.姑且勉强挤一点〝牙膏〞:在人生的最初阶段,因为我们的身体.生活状态是〝日益〞的,所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中,比如〝为学〞,比如追名逐利.那个阶段,我们志得意满.意气风发.挥斥方遒,相信人定胜天,相信事在人为,相信〝我能〞.但是当我们的身体.事业.生活的其他方面在慢慢走下坡路即〝日损〞的时候,大家又会不约而同地转向内在,即〝求道〞.虽然具体的道各式各样,也许是儒,也许是道,也许是佛,也许是基督,也许是心理学,也许是瑜伽,也许是别的什么心灵鸡汤,也许就是什么大法.因为看到了我〝不能〞,人的尽头是〝神〞的开始,是〝道〞的开始.道德经读后心得体会2学习《道德经》这门学科虽然不久,并且资料也不是简单易懂,但在张剑伟教授的精彩授课中,却大致了解了《道德经》,和学习到了其中的一些人生哲理,这些知识都是我以前未曾接触过的,所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课,使我受益匪浅.张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解,他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样,我们彼此之间应当多交流讨论.在此,我就来说说学习了《道德经》之后,自我的一些见解和讨论成果吧!《道德经》的核心是〝道〞.它继承了《周易》.《洪范》等著作的朴素辩证法思想,揭示了事物之间相互依存的关系.并提出〝天道自然无为〞的无神论思想.《道德经》文约意丰,视角独特,思想深邃,资料博大精深.今日,它仍然具有巨大的现实意义,大而言之,它在治国理政.运筹用兵.处理国际关系.现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之,它是人们为学.修身.处理各种人际.社会关系的精神圭臬.〝道〞是天地万物的本源.在老子之前,人们以为宇宙间的万物都有神在统治着,最高的神就是天,又称天帝.这种观念,到了社会大变革的春秋时期才开始了变化.老子就是较早的从哲学方面有意识地.明确地否认天帝的思想家.他在《周易》的基础上,进一步阐明〝道〞是天地万物的本源.老子〝道论〞的中心思想是:〝道即自然,自然即道〞.他说,〝道〞是万物之母:〝道可道,十分道.名可名,十分名.无,名天地之始.有,名万物之母.〞(《第一章》)这就是说,作为宇宙的本源就是道,它是永远存在的.道的运行是自由的.必然的,即按其自身的规律而运行.天地万物都是由它产生的,它是宇宙的母体.〝无为而治〞.老子的〝道论〞,基本上可概括为〝天道自然观〞.所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道,顺其自然.至于如何治理国家呢?他认为最好是采取〝无为而治〞的办法,让人民去过自由自在的生活,用无所作为听其自然发展的办法,来到达治理好国家的目的.在老子看来,无为正是有所作为,〝无为而无不为〞,就是这个意思.老子反对用刑.礼.智这些来治理国家,他反对加重人民税收,反对拥有强大的兵力,他说过:〝乐杀人者,则不能够得志于天下.〞(《第三十一章》)他同时也反对工商业,反对知识和文化.在老子看来,人类社会不要〝圣智〞.〝仁义〞.〝巧利〞,国家就大治了.这三种东西不足以治国,最好的办法是,使人们着意于〝朴素〞,少有〝私欲〞,不求知识,就能够没有忧患了.老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会.他说:〝小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.虽有舟舆,无所乘之.虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声闻,民至老死不相往来.〞(《第八十章》老子这一设想,在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望.老子说过,人民为什么过着饥寒的生活呢?是因为他们的君主取赋税多的缘故.〝民之饥,以其上食税之多〞(《第七十五章》).又说〝民不畏死,奈何以死惧之?〞(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素.可是,小国寡民的梦想,却是幻想,它是违反社会历史发展规律的.但我们应当看到,老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理,它对后世的提高思想家.空想的社会改革家却有着深远的影响.相反相成.老子学说的精髓,是他光辉的辩证法思想.老子观察了自然界的变化,生与死.新与旧的相互关系,观察了社会历史与政治的成与败.福与祸等对立的双方的相互关系,发现了事物内部所具有的一些辩证规律.《道德经》一书中,还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理.老子说过,有和无是彼此相生的,难和易是彼此相成的,长和短仅有彼此比较才能显现出来,不一样的声音产生谐和,前后互相对立而有了顺序.总之,老子承认事物是在矛盾中发展的.物极必反,是说事物在变化中向它相反的方面过渡,到了必须的时候就完全成为相反的东西.所以,老子一再告诫统治者,必须去掉那些极端的.过分的措施,否则,就会使事物走向另一个极端,结果就会丧失天下.他认为,高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理.为了证明以弱胜强,以柔胜刚的道理,他举了许多的例子.他经常用水来比喻自然力量的伟大,比喻人类高尚的品质.他说:〝天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜.其无以易之.柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,莫能行.〞(《第七十八章》)意思是说,天下万物没有比水更柔弱的了,而攻击坚强的力量没有能胜过水的,这个事实是无法改变的.柔的战胜刚的,弱的战胜强的,天下没有人不懂的,可是没有人能做到.老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的,这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的.当然,老子的自然辩证观是直观的.原始的.朴素的.缺乏科学的论证.同时,他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神,这是他受了时代和阶级的限制.尽管如此,《道德经》中光辉的思想火花,是很值得我们珍视的一份历史遗产.我们应当本着取其精华,去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》,老子的思想不是全都是正确的和科学的,可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的,对于我们此刻的生活仍有借鉴意义.或许,在日后的生活中,《道德经》会助我迈向成功的彼岸.道德经读后心得体会3韩恒恒;在这微信.QQ连接你我的时代,每个人的朋友圈可能都会出现网名叫做〝上善若水〞的好友,亦或是个性签名写着〝圣人之道为而不争,夫唯不争,故天下莫能与之争〞.〝知止可以不殆,夫唯不盈故能蔽而新成〞的同事,这样的盛况足以说明老子思想对中华民族的影响之大.两千多年前诸子百家各自提出自己的治国理念.安民方针,时至今日,这些思想仍是我们民族的瑰宝.老子说〝上善若水,水善利万物而不争〞,核心点是利终生.福万民而又淡名利.轻权势.老子曰〝天之道,利而不害;圣人之道,为而不争〞,不违反规律,就是〝无为〞.老子还说:〝取天下常以无事,及其有事,不足以取天下〞,管理者治理企业,不可以违反规律.妄为滋事,如果管理者经常胆大妄为,不断滋事以彰显自己的权势,企业就难以治理.老子说〝为无为,则无不治〞,管理者应当顺应自然规律,实事求是地寻求切实可行的道路,才能〝无不治〞.〝上士闻道勤而行之〞.老子还强调,把握了规律则可用以指导实践,而不是仅停留于空谈.对于企业来说,产品质量是打开市场的关键因素之一.举例来说,马钢通过不懈努力攻克了汽车板个性化需求多.汽车板更新周期短.汽车板表面要求极高,生产难度大.汽车生产的流水线自动化,对钢板质量稳定性要求极高.汽车生产流程长,技术难点多,读书笔记集成度高等五大核心难点,现作为国内主流汽车板供应商,已逐步打开市场,拥有更多的用户群,赢得更好的口碑.而在在公司产线.冷轧产品升级过程中,我们建立较为完备的设备体系,以推进设备精益管理为重点,通过加强基础管理和强化专业培训,实现设备由修向控.由修向管的转化,确保设备稳定运行.精益运行,为硅钢.家电板.汽车外板等高端产品质量稳定提供坚强保证.昼无为.寝难寐!工作中如若不能贡献自己的力量,是空虚而痛苦的.我们遵循规律.实事求是.攻坚克难.创新创效.有职就有责,有责就要担当.〝无为〞是指导我们工作的方法,〝无不为〞是鞭策我们努力实现目标.道德经读后心得体会4一本《道德经》,一生做人的智慧.做一个真实的人:人的一生,总会遇见形形色色的人,有的人能说会道,有的人不善言辞.有的人甜言蜜语信手拈来,有的人沉默寡言却内涵丰富.说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听. 信言不美,美言不信正是说明了与其华而不实,不如朴实无华.由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言.做一个真实的人,求真务实,实事求是.做一个善良的人:公道自在人心,善良的人不辩解,以理服人才是他们的追求.花言巧语善辩之人一味辩解,忠厚老实善良之人从不诡辩.一个人越强调什么越说明他内心缺少什么,越是解释越是掩饰. 善者不辩辩者不善 ,与其强词夺理,不如以理服人.做一个善良的人,忠厚老实,以理服人.做一个聪明的人:脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博,因为他们觉得聪明就是资本.知识渊博的人都不怎么聪明,因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明.睿智高于聪明.与其聪明没有内涵,不如有内涵地活的聪明.而明就告诉我们要有一颗洞察世事的心,自明,明他,明事,明礼,明人生.而这其中最重要的还是自明,只有清楚自己想要什么,清楚自己在做什么,为什么这样做,怎样做正确,才能内心明达而自明明他. 知者不博,博者不知多涉猎多读书,腹有诗书气自华,阅读使人睿智使人聪明使人深刻.做个聪明的人,明明德,明归止.做一个懂得奉献和付出的人.给予是一种美德,奉献是一种品质.一味的索取只会让人生之路越走越窄.虽然奉献有可能失去些什么,但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到.可能失去了物质 ,但是却赢得了精神 ,给予的帮助越多,得到的内心满足感越多.读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地,一味的付出不计回报并不是可取的.懂得付出和奉献的度,适可而止就好.做一个懂奉献的人,乐于助人,温暖他人.做一个为而不争的人,顺其自然,踏踏实实,努力过就好,要明白〝越努力越幸运〞,但也要懂得非己莫强求.得到了好好珍惜,得不到不去强求,失去了顺其自然,快乐就好……安静中体会生命的美好,修养自己,如此安好……道德经读后心得体会5我们一直在寻找适合中国的现代社会人际关系,其实早在两千多年前老子就已经研究出最完美的的社会人文构造了,只是没多少人去钻研罢了.——题记老子在《道德经》留下了许多治理国家的方法,或许有些人认为老子有愚民主义的方向,但在我看来并非如此,而是老子毕生摸索出了完美的社会模型.在《道德经》第八章中,老子首先提出上善若水的思想,老子善用一些生活中常见,而又不会引起争议的事物来引喻一种态度或表达一种道理,如同天.地.人.万物.老子谈水,不谈水对人或万物的帮助,而独辟新径地谈论起了水的〝不争〞,水是世界上最柔和的事物,就算有东西挡住了它,它会从它的周边流去,而不会与事物本身相争持;它不论最后通往何处,哪里有路它就会往哪里去,或许通往地狱,亦或许一去不返,但它依然义无反顾.文末有一句话:〝夫唯不争,故无忧.〞因为你什么也不去争,自然什么也不会失去,这里的不争绝非不思进了,而是善于谦让,在同等机会下让利于他人,或自知不如而退让.其实到最后,你依然会得利,因为不争,所以多了许多朋友,就有了更多得利的机会,正是〝夫为不争,故天下莫能与之争.〞试问,若所有人都能做到〝不争〞,那社会又如何能不和谐,天下又怎会不安定呢?人们不去争利,互相谦让尊重,又如何建立起隔阂.社会学中提到了两种不同的社会构造,一种是个体理性导致集体非理性,另一种是个性感性导致集体理性.似乎比起理性而言,感性是个贬义词,但试想,所有人都想着自己手头的那点利益时,都想着用最小的代价换取更大的利益,在中国社会中这种现象叫做〝坑〞式欺诈,而这样一个个体理理性的社会,它的最终集体显现出的形态便是集体混乱.但若如同老子所言,每个人都去谦让,或许有人称之为迂腐,有人称之为愚笨,但最后所呈现的却一定是一个和谐的集体.打个比方,若是每个人都是一块棱角分明的石头,都想着去碰撞对方以得到更大的地盘,那么到了最后,我们只能剩下一盘乱石散沙,杂乱地分布在各个角落;若是每个人都像是一股细流,或许在碰到石头时会被一分为二,甚至散落各处,但当它们汇聚在一起时,但是无人可挡的奔腾巨流.而这样的两种社会相遇,孰胜孰负一目了然.相较于西方社会,中国属于经验社会,它最宝贵的资源便是老祖宗留下的知识,知识的惟一载体便是书籍,但许多中国人不愿去承接这些遗产,因为它们太过博大,而这对于一个没有凝结出成体系的科学方法论的国家无疑是一件可怕的现象.五千多年的历史使中国积淀了太多太多,我们不能,也没有资格不去传承它们.古人的智慧是伟大的,品读《道德经》让我悟出了许多,我愿化作一条细流,去追寻,去探索,等待着终有一天流入我们自己汇聚成的大海.道德经读后心得体会。
《道德经》的心得体会（精选19篇）
《道德经》的心得体会（精选19篇）《道德经》的篇1老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。
而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。
”(1章)“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。
也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。
用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。
也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。
另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。
前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。
当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。
当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。
不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。
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简述读道德经心得体会五篇范文老子《道德经》字数不多，却道出了许多社会人生的智慧，每个人心中对于《道德经》的认识和理解都不同，可谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，但其自有一以贯之的道。
以下是本人整理的读道德经心得体会，希望可以提供给大家进行参考和借鉴。
读道德经心得体会范文一《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的“道”，是他哲学思想的核心。
道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。
事实上，宇宙万物之运行，是存在必须的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。
但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。
但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。
所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。
在物欲横流的这天，老子提出的“致虚守静”，“少私寡欲”等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，能够净化人的心灵。
每个人都有私有欲，应对私欲，务必先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就能够算是得道。
当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。
一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能到达道德境界。
人生短暂，笑对人生也是过，情绪烦躁也是过，我们何不在工作学习中端正心态呢?谦虚是一种美德，更是一个人的修养，并不是象人们所说的谦虚就是虚伪，我觉得谦虚有两层意思，谦是谦卑，是一种处事的修养，也是对别人的一种尊重;虚就是虚心学习，使之更加完善，做得更好。
当别人夸奖你时，你完全能够说声“谢谢”，因为这是别人对你工作的肯定，你完全受得起，但并不是说你就此停滞不前了，还需要虚心求教，找出不足，让自己有更大的进步。
心态平和是安心工作之本，只有心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
不仅仅如此，平和的心态还能够帮忙处理好朋友和同事之间的关系，使之变得融洽。
观看《道德经》后，我觉得理解老子的思想是一种愉悦，是一种洗礼，是一种灵魂的滋养。
做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容(设身处地从对方角度思考问题)、向善(对善良的人善待他，对不善良的人也能善待他)、谦卑(要能如水的品质)、知足常乐(凡事适可而止，知足者富，安贫乐道，放下名利、放下虚荣、放下固执，多一些知足、宽容和快乐)。
读道德经心得体会范文二老子《道德经》字数不多，却道出了许多社会人生的智慧，每个人心中对于《道德经》的认识和理解都不同，可谓仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，但其自有一以贯之的道。
每通读一遍《道德经》，对于“反者道之动，弱者道之用”的认识就更加清晰一些，以此去认识事物，以此去指导行动，也算是一个独特的角度，看似消极无为，但归根结底是要实现积极效果。
在老子看来，“天下万物生于有，有生于无”“万物负阴而抱阳”，万物都是由阴阳两面组成，对立统一，而且这两面相互依存、相互转化，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”，而且任何一面发展到极致，便会呈现出对立面的样子，“明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，只有把事物的积极发展控制在一定程度内，才能保持“大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷”的状态，那么如何把事物的积极发展控制在一定程度内呢?似乎有如下途径：——功遂身退之道。
在老子看来，强盛的事物难以持久，“物壮则老，是谓不道，不道早已”强盛过度不符合规律，正如“飘风不终朝，骤雨不终日”。
以人事言之，“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。
”如果处事之盛而不能谦退，必然福转为祸，自遗身殃。
因此“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。
功遂身退，天之道也”，要效法天道，处于积极发展的大局中，要善于“处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去”，努力去成就人、成就事，但不可居功自恃，而要弗居谦退。
——利物不争之道。
为人处世，争强好胜、自利不已者多，但这不符合大道，“天之道，利而不害;人之道，为而不争”，天人之道是要积极的利益他人而不争自利。
他希望我们效法水的品质，他指出“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
天长地久。
夫唯不争，故天下莫能与之争”，如果能像水一样善利万物而不争，这是与天道契合的，“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来”。
——以柔胜刚之道。
在老子看来，天下真正强大的不是刚强，而是柔弱。
“人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯犒。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”，刚强者难以持久，而柔弱者可以长久，对于弱之胜强、柔之胜刚，要能知能行。
——作于细易之道。
《周易》提出，君子见几而作，不俟终日。
老子讲的更详细，他认为“图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大”“其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
”对于事业要行之于微细，对于祸患要图之于未萌，如果能慎终如始，则无败事。
——反而行之之道。
“故物或损之而益，或益之而损”很多事情正面努力未必达到理想效果，但是反面努力往往能实现正面效果。
老子认为，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。
所以当要追求积极目的的时候，可以从反面去着手，“将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之”“将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败;无执，故无失。
”——大者为下之道。
凡是强大的事或人处下无损而且有益于其强大。
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
”“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。
牝恒以静胜牡，以静为下。
故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。
故或下以取，或下而取。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两者各得其欲，大者宜为下。
”——知足常足之道。
天道是平衡的，不会允许物极不反、亢龙无悔的状态。
“天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余”“甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”读道德经心得体会范文三我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊重规律”。
第一段“道可道，非常道，名可名，非常名。
”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。
“名可名，非常名。
”说的是可以称呼的名不是恒常的名。
“无名天地之始，有名万物之母。
”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。
“此两者，同出而异名。
”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。
“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。
“玄之又玄，众妙之门。
”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
这一段作为《道德经》的起始，详细阐述了对规律的理解。
在《道德经》里，道指的就是规律。
而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。
”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律。
”这是一种非常朴素的辩证思想。
全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。
作者认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。
在第三十九章中，他是这样阐述的：“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。
”这句话承接上句举了很多例证明尊重规律的好处。
上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
“其致之”推而言之。
“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。
”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡，君王不能统治天下就可能_。
“故贵以贱为本，高以下为基。
”所以富贵以穷贱作为根本，高贵以低下作为基础。
“是以侯王自谓孤、寡、不x，此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句，意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。
这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。
世故不__欲如玉，__如石。
”这是对上面的申论与例证的总结，说的是所以的荣誉就是没有荣誉，于是不要要求像美玉那样美丽，像石头那样坚硬。
由此可见，以代表人物的道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性，这对现在我们的唯物论十分有帮助，为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。
而且，从这一段中，我们也可以体会到无为的崇拜。
在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而飘渺，空灵且高傲。
从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。
“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不智。
”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。