辛夷花的传说
辛夷花
•
辛夷花多为外用，也可煎汤内服。为方便服用，今已制成鼻炎丸、鼻炎 片等中成药。辛夷花常用量为3至10克，因花蕾带毛刺，煎药时宜用纱布包裹 ，以避免服药时对咽喉及食道的刺激。排毒养颜、消暑止渴、降压减肥。健 胃保肝、清肝降火。消炎、清热、和胃、化痰、流鼻血有一定功效。用于风 寒头痛、鼻塞、鼻渊、鼻流浊涕。《本草求真》中说：辛夷花辛温气浮，功 专入肺，解散风热。治风热移脑，鼻多浊涕，风寒客于脑之鼻塞头痛及目眩 齿痛，九窍不利等。《本草纲目》指出，辛夷花善治鼻渊、鼻鼽、鼻疮及痘 后鼻疮。现代中医用它来治疗急性慢性鼻炎、过敏性鼻炎、肥厚性鼻炎、鼻 窦炎、副鼻窦炎等，以辛夷花为主药，辨证辅以白芷、防风、藁木、柴胡、 苍耳子，均有较好疗效。 • 辛夷花可以治风寒感冒。该品辛散温通，能发散风寒，宣通鼻窍。用治 外感风寒，肺窍郁闭，恶寒发热，头痛鼻塞者，可配伍防风、白芷、细辛等 发散风寒药。若风热感冒而鼻塞头痛者，亦可于薄荷、金银花、菊花等疏散 风热药中，酌加该品，以增强通鼻窍、散风邪之力。 • 辛夷花可以治鼻渊。该品辛温发散，芳香通窍，其性上达，外能祛除风 寒邪气，内能升达肺胃清气，善通鼻窍，为治鼻渊头痛、鼻塞流涕之要药； 偏风寒者，常与白芷、细辛、苍耳子等散风寒、通鼻窍药同用，如苍耳子散 （《济生方》）；偏风热者，多与薄荷、连翘、黄芩等疏风热、清肺热药同 用。若肺胃郁热发为鼻疮者，可与黄连、连翘、野菊花等清热泻火解毒药配 伍。
托德·格雷欣紫玉兰
红狮紫玉兰
生长习性
• 喜温暖湿润气候，较耐寒 、耐旱，忌积水。在-15℃时， 能露地越冬。幼苗 怕强光和干 旱。以选阳光充足、肥沃、微 酸性的砂壤土栽培为宜。对土 壤要求不严，荒山野岭、房前 房后、公路两边、河道两岸、 均可栽培，以土层深厚、疏松 肥袄的砂质壤土栽培较好。低 洼地，重粘土，盐碱地不宜栽 培。
辛夷花真的能治鼻炎
辛夷花真的能治鼻炎相传古代有一姓秦的举人，得了种怪病，经常鼻流脓涕，腥臭难闻，而且头痛得厉害。
四处求医，收效甚微。
后来在夷人居住的地方遇见一位白发老翁，老翁得知情况便从自己屋前一株落叶灌木上采摘数朵紫红色的花蕾，让他每日用这种花煮汤先熏后吃。
举人遵嘱服用了十几天，果然十分灵验，脓涕自此消退，头也不痛了。
这位有心计的举人从老翁那里要来一包花种，回家后种在自家的庭院中，二、五年间长得郁郁葱葱，煞是逗人喜爱。
举人也用这种花为人们治疗鼻病，每每奇效，因此而成了当地的名医。
由于这种花是辛亥年夷人那里引种的，故取名为“辛夷花”。
辛夷为木兰科植物望春花、玉兰或木兰的干燥花蕾，主产于河南、安徽、陕西、湖北、浙江等地，又名木笔花、迎春花。
早春时节，辛夷花先叶而开，花冠大而色艳、气味馨香，叶大浓绿，树姿美观，树纹理通顺光滑，质细坚实，是城市园林或住宅庭院美化的名贵树种之一，辛夷树有着旺盛的生命力，不论平原或山区丘陵及荒山坡均能生长。
辛夷花蕾既可药用，又是提取香料的重要原料，在国内外都十分畅销。
辛夷入药功效颇多。
《本草求真》中说：辛夷花辛温气浮，功专入肺，解散风热。
治风热移脑，鼻多浊涕，风寒客于脑之鼻塞头痛及目眩齿痛，九窍不利等。
《本草纲目》指出，辛夷花善治鼻渊、鼻鼽、鼻疮及痘后鼻疮。
现代中医用它来治疗急性慢性鼻炎、过敏性鼻炎、肥厚性鼻炎、鼻窦炎、副鼻窦炎等，以辛夷花为主药，辨证辅以白芷、防风、藁木、柴胡、苍耳子，均有较好疗效。
据现代药理研究，辛夷花所含的挥发油，有收缩鼻黏膜血管作用，可代替麻黄碱；其挥发性成分，有收缩子宫和降血压作用。
临床研究证明，辛夷花制剂用于鼻腔黏膜，可产生一层凝固物，使分泌和渗出减少。
同时，由于微血管扩张，局部血液循环改善，又可促使分泌物的吸收。
有人将辛夷花提取油制成油纱布填入鼻腔，治疗肥大性鼻炎，有效率达92%以上。
过敏性鼻炎又名变应性鼻炎、变应性伤风。
主要症状有喷嚏、流涕、鼻塞。
症状多发生于早晨起床之时，突然出现不能控制的、间歇性的喷嚏、伴随而来的是大量鼻涕，数分数至数小时后可自行缓解。
唐代钱起十首诗
唐代钱起十首诗1.《省试湘灵鼓瑟》1.原文：善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
2.解释：1.前两句“善鼓云和瑟，常闻帝子灵” 说湘灵善于弹奏云和之瑟，人们常常听闻她的神灵传说。
这开篇就营造出一种神秘的氛围，为后面描写瑟音做铺垫。
2.“冯夷空自舞，楚客不堪听” 中，冯夷是河神，这里说冯夷被瑟音吸引而起舞，侧面烘托出瑟音的美妙；楚客指屈原那样的羁旅之人，他们听了这样的音乐难以承受，可见音乐中蕴含的哀怨之情。
3.“苦调凄金石，清音入杳冥” 描述瑟音的悲苦情调能使金石为之凄楚，清脆的声音传入高远的天空，极言瑟音的感染力和穿透力。
4.“苍梧来怨慕，白芷动芳馨” 是说瑟音传到苍梧之地，引起了人们的怨慕之情，白芷也被瑟音感染而散发芳香，进一步渲染了音乐的感染力。
5.“流水传潇浦，悲风过洞庭” 描绘瑟音随着流水传到湘江之畔，悲风也吹过洞庭湖，使整个湖湘地区都沉浸在这种哀怨的氛围中。
6.最后“曲终人不见，江上数峰青”，曲终之后湘灵不见踪影，只留下江面上的数座青山，意境空灵，给人留下无尽的遐想。
2.《归雁》1.原文：潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔。
二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。
2.解释：1.“潇湘何事等闲回？水碧沙明两岸苔”，诗人以疑问开篇，问大雁为何轻易地离开水碧沙明、两岸长满青苔的潇湘之地。
这里的潇湘是大雁过冬的好地方，环境优美，诗人的疑问引发读者的好奇。
2.“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”，这两句是大雁的回答，传说湘江女神善于鼓瑟，瑟有二十五弦，在月夜下弹奏的瑟音凄清哀怨，大雁难以忍受，所以才飞回北方。
诗人借大雁之口，委婉地表达了自己宦游他乡的羁旅之思。
3.《送僧归日本》1.原文：上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
2.解释：1.“上国随缘住，来途若梦行”，上国指中国，僧人居于中国是随缘而定，来时的路途遥远，仿佛梦境一般，表达了僧人远渡而来的经历。
鼻炎圣药——辛夷
，
诗 人 张 新 留有 ((木 笔 花 》 诗
“ ，
首 称
“
不 知 走 了 多少 地 方
此 药 不 宜 多服
，
，
赞 日 ： 谁 信 花 中原 有 笔 毫端 方 欲
吐 春霞
”
。
医 问药
。
天
，
在 南 方遇 到
。
位夷
有 时 会 引 起 头 昏 目赤 煎
，
因有毛 宜 包
唐 白居 易 有诗赞 日
，
：
紫
。
家医生
一
，
说 此 病好治
，
便 从 山上 采
。
常用 量
3
～
10
克
。
粉 笔 尖含 火 焰
红 颜胭 脂小莲花
，
包花 蕾
，
让 秦举 人 煎汤 服 用
，
仅
，
以 下 诸 药 简而 有效
，
供君 对症
芳 情 香思 知 多 少
恼 得 山僧悔 出
“
” ，
半 个月 鼻塞通畅 了 头 脑轻松 香
臭 气 味也 闻到 了 分
， 。
选用 ：
中药 吹 鼻 法 ：
1
．
家
” 。
木 笔花是
一
只 生 花妙 笔
栩
秦举人欣喜万
取 辛夷
、
芙蓉 冰片
。
栩 如 生 的 诗 句将 花 儿 展 现 在 读 者 面 前
。
重 谢 了医生
，
，
并 要 了种子 带 回
，
叶
、
白芷 各
，
15
克
，
，
有关灵隐寺的古诗
有关灵隐寺的古诗《灵隐寺》（宋之问）鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
一、衍生注释：1. “鹫岭”：原指印度灵鹫山，这里借指灵隐寺所在的山岭。
2. “岧峣”：形容山势高峻的样子。
3. “龙宫”：这里指灵隐寺。
4. “桂子”：传说中月宫中的桂树落下的子实。
5. “夙龄”：早年。
6. “遐异”：远方的奇异景色。
7. “搜对”：搜寻对景。
8. “烦嚣”：烦恼喧嚣。
二、赏析：这首诗描绘了灵隐寺的壮观景色。
开篇以“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”写出灵隐寺所处山岭的高峻和寺庙的寂静。
“楼观沧海日，门对浙江潮”这两句堪称名句，极言灵隐寺地势之高，可以眺望沧海日出，又对着钱塘江潮，气势恢宏。
“桂子月中落，天香云外飘”营造出一种空灵、清幽的氛围，仿佛将月宫的仙境与灵隐寺相融合。
后面几句描绘了灵隐寺周边的花草树木在霜薄冰轻的环境下依然生机盎然，展现出一种独特的生命力。
最后诗人表达自己早年就喜爱远方奇异景色，在这里游览可以涤荡心中的烦恼喧嚣，还畅想进入天台之路的情景。
三、作者介绍：宋之问，字延清，一名少连，汾州（今山西汾阳市）人。
他是初唐时期的诗人，与沈佺期齐名，并称“沈宋”。
宋之问的诗多为应制之作，文辞华丽，格律严整。
他的一生在仕途上经历了起起落落，人品颇受争议，但在诗歌创作上有一定的成就，对律诗的定型做出了重要贡献。
四、运用片段：有一次我和朋友去灵隐寺游玩，站在灵隐寺的某个角落，我不禁想起宋之问的“楼观沧海日，门对浙江潮”。
我就对朋友说：“你看啊，当年宋之问站在这儿的时候，看到的景色肯定和我们现在看到的一样壮观。
他能写出这么有气魄的诗，真不是盖的。
这灵隐寺就像一个有魔力的地方，古人看到的是沧海日、浙江潮，咱们现在看到的也是这种震撼的景色，感觉就像穿越了时空和古人共享同一种美呢。
”朋友听了直点头，还说这诗把灵隐寺的大气写得淋漓尽致。
【诗词鉴赏】况有辛夷花，色与芙蓉乱。
【诗词鉴赏】况有⾟夷花，⾊与芙蓉乱。
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⾟夷的花蕾，性温味⾟、归肺、胃经。
因它⾟散温通、芳⾹⾛窜、上⾏头⾯、善通⿐窍、因治⿐渊头痛要药，同时只要适当配伍它偏寒偏热均可应⽤，药⽤价值颇⾼，内服外⽤都有较好的疗效。
花语：爱，对⼤⾃然的爱;友谊永恒。
传说相传，古代有⼀秦姓举⼈得了⼀种怪病，经常头昏头痛，⿐⼦流脓流涕，腥臭难闻，四处求医，均⽆效果，⼗分苦恼。
有⼀天，朋友来看他，见状，便劝道:'⽼兄，天下这么⼤，本地医⽣治不好，何不到外地求医?'他听后觉得有道理，反正呆在家⾥得了这种病，死也死不了，还不如出去逛逛名⼭⼤川，散散⼼也好。
于是，次⽇便携家⼈出门了。
这个举⼈⾛了很多地⽅都没有治好⿐病。
后来，在⼀个夷⼈居住的地⽅，他遇见⼀⽩发⽼⼈告诉他:'你这病不难治，我给你介绍个验⽅，只要你坚持治疗，少则⼗天半⽉，多则⼀个⽉，就能治好。
'他听了很⾼兴，急忙向⽼⼈求教。
只见⽼⼈⾛到房前，在⼀株落叶灌⽊上采了⼏朵紫红⾊的花苞，说:'就是这种药，你每天早晚采⼏朵，煮着鸡蛋吃。
⽤不了⼀个⽉，准能治好你的病。
'于是，他遵照医嘱，连服半⽉，果然积年⿐疾霍然告愈。
举⼈便向⽼⼈要了些草药种⼦带回家去，种在房前屋后，遇到有⿐疾的⼈，就⽤这种药给⼈治病，都收到了显著疗效。
中药辛夷小故事
中药辛夷小故事
从前啊，有个村子叫桃花村。
这村子四周啊，长满了一种特别的树，树上开着大大的花，那花啊，外面是紫色的，里面是白色的，就像一个个小酒杯似的，可好看了。
这种花就叫辛夷花。
村里有个小郎中叫阿福，阿福特别聪明好学，跟着村里的老大夫学医术。
有一年啊，村子里好多人都得了一种怪病，鼻子老是不通气，就像被什么东西堵住了一样，脑袋也昏昏沉沉的。
这可把阿福急坏了。
老大夫就告诉阿福，这病啊，得从鼻子这儿想办法。
阿福就天天在村子周围找草药，想着能找到什么东西来治这个病。
有一天，他走到那片长着辛夷花的树林里，突然就灵机一动。
他想啊，这辛夷花长得这么奇特，花瓣又厚实，说不定对鼻子的病有帮助呢。
于是阿福就摘了些辛夷花拿回去，按照老大夫教的法子，把辛夷花晾干，然后捣成粉末，再加上一点蜂蜜，做成了小药丸。
阿福就拿着这些药丸给那些鼻子不通气的村民吃。
你还别说，过了几天，好多村民的鼻子就开始通气了，脑袋也不那么昏沉了。
村民们都特别高兴，都夸阿福聪明。
从那以后啊，辛夷花能治鼻子病的事儿就传开了。
而且大家还发现啊，这辛夷花不仅能治病，开在村子周围，让整个村子看起来就像世外桃源一样，可美了。
后来呢，阿福就把辛夷花的这个用法记在了医书里，还告诉其他地方来学习医术的人。
这辛夷花啊，就慢慢成了中医里治疗鼻子疾病的一味重要药材啦。
所以啊，现在要是谁鼻子不舒服，大夫可能就会开含有辛夷的药，这可都是阿福和桃花村的功劳呢。
宋纪十三（一）--悲伤的辛夷花
宋纪十三（一）--悲伤的辛夷花远古北方，因为辛夷花，让柔然丞相金蚕子经历了一段刻骨铭心的爱情。
也是因为辛夷花，北魏宫闺发生了一起惨绝人伦的血案。
从此，辛夷花在北魏成为禁忌，无人敢种、无人敢画、无人敢绣，甚至无人敢提，这禁令是拓拔嗣15年前颁布的。
在木兰见到被打入冷宫十五年的太妃娘娘时，宫内铺天盖地都是辛夷花的绣品。
木兰谨遵礼数，先洗手泡手，太妃娘娘一见之下，十分激动。
木兰请太妃教授经纬复原之术，太妃却不置可否，只是将一幅辛夷花的织锦，以奇特手法一分为二。
临走，太妃娘娘告诉木兰：辛夷花是花，也是药。
这药，可以救人，也可以杀人。
生还是死，都在一念之间。
回到五凤谷，在罗昭与小三子的追问下，木兰将太妃所有表现和盘托出，在罗昭与小三子听来，太妃关于辛夷花的那句话，有着特别的意义。
罗昭正是十五年前政变败露的蚕花娘娘的儿子——废太子拓跋绍。
后来金蚕子收到的一封标注的辛夷花密信，让金蚕子对密信深信不疑。
金蚕子、太妃娘娘、拓跋绍这三人之间有什么关系?金蚕子刻骨铭心的爱情又与北魏的禁忌有着什么样的联系呢?难道说金蚕子昔日的的恋人是太妃娘娘吗?是否是因此让北魏王室赶到受辱，才禁令了辛夷花的禁忌?当然这一切都是小编的猜测，这一切的一切究竟如何呢?一起关注电视剧的播出吧!诗赞花木兰一云缤轻解须眉装，替父从征事君王。
寒边万里关山月，十载朔漠苦难当。
绣旗女将惯征战,万马军中抖银枪.惟赞木兰奇女子，志扫胡虏卫家邦。
二素颜朝天不施妆 , 红衣铁马束戎装。
星光寒夜月悲鸣，黄沙半壁起旌旗。
三木兰从军为哪般金戈铁马素妆扮一心荡平贼倭寇威震南北胜儿男。
花木兰，中国古代民族女英雄，忠孝节义，以替父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”，设祠纪念，影响深远到全世界。
花木兰受中国人尊敬，其事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧，歌舞豫剧等。
《木兰辞》又称木兰诗，是一首北朝民歌，也是叙事诗。
花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
“禅说王维”之——《木兰柴》与《辛夷坞》
“禅说王维”之——《木兰柴》与《辛夷坞》这是首次把《辋川集》中，不相邻的两首诗，合写为一篇。
“木兰柴”与“辛夷坞”，都是辋川别业的单独景观。
按照史实，王维是先游“木兰柴”，并赋诗；再隔些时日，才游“辛夷坞”，并赋诗。
这里需要强调两个知识点：“柴”与“坞”。
一、柴（zhài），通“寨”、“砦”，意即用树木围成的栅栏。
在上一篇《鹿柴》中，围上栅栏养鹿，便是“鹿柴”了。
在这一篇里，王维围上栅栏种植、观赏“木兰”，自然就是“木兰柴”了。
二、坞，意指地势周围高、中间凹的地方。
王维在辋川别业，选了这么个地儿，种植、观赏“辛夷”，取名“辛夷坞”。
问题是：何为“木兰花”？何为“辛夷花”？通俗的解释：木兰，落叶乔木，叶互生，倒卵形或卵形，开内白外紫大花。
那么，“辛夷花”呢？文震亨在《长物志》中说：“玉兰，宜种厅事前。
队列数株，花时如玉圃琼林，最称决胜。
别有一种紫者，名木笔，不堪与玉兰作婢，古人称辛夷，即此花。
“文震亨（1585-1645），字启美，晚明著名学者。
据说，其“书画咸有家风，山水韵格兼胜”，是个顶级杂项“玩家”。
文震亨，是明朝大画家文徵明曾孙。
文徵明（1470－1559），原名壁（或作璧），字徵明。
因先世为衡山人，故号衡山居士，世称“文衡山”。
身份认证为明代画家、书法家、文学家、鉴藏家。
所谓“长物”，本乃身外之物，饥不可食、寒不可衣。
然则凡闲适玩好之事，自古就有雅俗之分，长物者，文公谓之"入品"，实乃雅人之致。
写《长物志》的文震亨，无疑是这方面的“权威”。
文震亨读过王维的《辋川集》，故而说：“然辋川辛夷坞木兰柴，不应复名，当是二种。
”王维显然不是“植物学家”，他只是凭感觉、按颜色，将眼前所见分为“木兰”与“辛夷”。
眼前的木兰，高大挺拔，本为落叶乔木，花开朵大艳丽，颜色内白外紫，十分养眼。
站在“木兰柴”，王维回望远山：层峦叠嶂，落日余晖，秋天的树木，在晚霞金色光线的映射之下，显得愈加层次分明。
王维《辛夷坞》PPT
诗的后两句写花的“落”。诗人笔锋一转，将辛夷花置于一个山深人寂的环境 之中，写它开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，令 人想象花瓣如缤纷红雨洒落深涧。它自开自败，顺应着自然的本性，它自满自 足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是 诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和 死灭，因此它在这个空寂得发冷发自的涧户中，却又描绘出辛夷花猩红的色彩 和开落的动态声息，使人感到空寂中仍有生命的闪烁。
—— ·
辛 夷 坞 唐
王 维
第一章 作者简介 第二章 诗词内容 第三章 诗词赏析 第四章 诗人趣事
作者简介
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘 (jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人， 祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其： “味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元 九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、 给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。
翻译
枝条最顶端的辛夷花，在山中绽放着鲜红的花萼，红白相 间，十分绚丽。 涧口一片寂静杳无人迹，随着时间的推移，纷纷怒放，瓣 瓣飘落。
写作背景
这首诗是写于安史之乱之前。自公元736年（唐玄宗开元二十四年）张 九龄罢知政事，李林甫一派势力上台，朝政黑暗，社会矛盾日趋尖锐。 王维虽然在朝，他倾向于张九龄的开明政治，对现实十分不满而又无能 为力，内心矛盾，产生退隐归田的思想而又恋于禄位。
短短四句诗，在描绘了辛夷花的美好形象的同时，又写出 了一种落寞的景况和环境。此诗由花开写到花落，而以一 句环境描写插入其中，一前后境况迥异，由秀发转为零落。 尽管画面上似乎不着痕迹，却能让人体会到一种对时代环 境的寂寞感。所谓“岁华尽摇落，芳意竟何成”（陈子昂 《感遇》）的感慨，虽没有直接说出来，但仍能于形象中 得到暗示。
中医故事（14）– 辛夷花篇
中医故事（14）–辛夷花篇前几个故事老爷爷和小艾分别介绍了发散风寒的一类药物（如麻黄、桂枝、紫苏、生姜、香薷、荆芥等）和风药防风、羌活、白芷、细辛、藁本等，上周还介绍了有通鼻窍的苍耳子，今天老爷爷和小艾要介绍有相同功能的辛夷花。
注：辛夷与上周介绍的苍耳子比较，辛夷没有祛风湿、止痛的作用，无毒，比较安全，常用于临床。
由于它的表面有金黄色的毛状物，煎汤的时候有的会脱落在汤里面，会引起咽喉不适，所以要包煎。
辛夷花篇小艾尝药小艾最喜欢尝药，老爷爷常跟小艾说，学中药要有实证的精神，每一味都要自己去品尝，然后对照书本加深印象。
有一次小艾饮酒饮多了，酒气上攻，把痰浊也往头面鼻子上面带，加上又受了点寒，马上鼻塞不通，头晕晕沉沉难受。
老先生对小艾说，要懂得以病苦为医，为药物，不知疾苦，无以为医。
医生偶尔生病了，就是锻炼的机会。
小艾马上到药柜子里面找药来尝，学张锡纯从单味药里面试疗效的精神。
吃了苍耳子、白芷都不太管用，力量还不够。
然后他找到了一味辛夷花，直接嚼服，才刚吞下咽喉，那辛夷花辛散独特的劲，马上把他脑窍鼻孔冲开，鼻子一吸进大量新鲜空气，脑马上清醒过来。
小艾高兴地说道，我知道为什么辛夷花能通鼻窍了，我这一尝这一辈子都记得，它的那股气啊，太冲了，以后碰到鼻子不通的病人，我就用辛夷花了，哈哈！老先生看小艾乐呵呵的样子便说，小艾，你做得好，要学好一味药，既要看到采到，还要能尝到用到。
中医是一门实践性很强的学问，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
毕竟故纸堆里面得来的东西还不够深刻，如果有了切身的体验过后，你用起药来，一辈子都深刻。
不用费脑袋去想，凭感觉就知道，这是实践出来的对药的感情。
好比你没吃过梨子一样，别人再怎么形容梨子的味道，你还是模模糊糊。
可你一旦亲尝过后，所有形容梨子的用语你都明白了。
你们尝尝辛夷花后，药书上诸家本草论辛夷花的记载，你们一看就能领悟得更透。
辛夷花有一股很独特的气味，而辛夷花这股独特的气味，正是向头面部散发，开通孔窍。
我国十二个月花令的传说
我国十二个月花令的传说中华民族是一个爱花的民族，已有3000多年养花、赏花及用花的历史。
中国古称“华夏”，古字“华”与“花”通，“华夏”之称有“花之盛者”的含意，名花之多，为世界之冠。
悠久的花文化，璀璨夺目，博大深远。
花是美的化身，予人以愉快的感受和生命的希望。
“含苞欲放”是新生命的顽强孕育，“灿烂盛开”是唱响生命最辉煌的华章，“硕果累累”是生命的不懈地延续。
在地球上的任何角落，没有花的生活就像是一片荒漠。
古往今来，文人墨客多喜欢借花明志，以花传情。
屈原植兰九畹，陶渊明采菊东篱，李白醉卧花丛，杜甫感花溅泪……千百年来，与花有关的浩瀚诗篇和闪光妙文，奇人趣事，已成为中华传统文化不可分割的一部分，为中华文明增添了一抹极为亮丽的色彩。
人们在庆祝花朝之余，总认为万物有灵，花的美丑，花的生死荣枯，应该有一位司命之神在主宰；於是人们学样於朝廷的“司花之官”，认为民间应有“司花之神”。
这样的想法渐渐演变成习俗，最终反而影响了士大夫，透过他们的闲情逸致，创造出更有亲合性的人间司花之神，成为今日普遍为国人所乐道的花仙。
“花神”一词早在唐朝即已出现。
唐代文学家陆龟蒙《甫里集?和杨州看辛夷花韵》有“柳疏梅坠少春丛，天遣花神别致功”之句。
花神女夷的传说，一般认为始自魏晋时期，但普遍性的十二个月花仙的说法，则可能酝酿於唐宋之际，到了明代才逐渐定调；清代以后，则因爱花者个人喜爱，另行取舍而成。
最早的花神，源自於民间生活的题材。
人们推举亲尝百草的神农氏为“花皇”，将六一道教的神仙女夷封之为“花神”，专管人间百花的形质、时序，与生死荣枯的花神女夷，承王母娘娘之命，选定梅花、杏花、桃花、牡丹花、石榴花、莲花、兰花、桂花、菊花、芙蓉花、山茶花、水仙花，为十二个月的当令花。
虽然如此，花神本是神格化的产物，众说纷纭反而能从情有独钟之中，显现出多彩多姿；同时，也让花神的故事更加丰美。
到了清代，学者俞曲园又根据佛教故事，尊“拈花微笑”的大迦叶尊者为“总领百花之男花神”；封道教南岳魏夫人李华存为“总领百花之女花神”。
关于杏花的传说故事
关于杏花的传说故事杏花既能采果又能赏花，在果木生产和城市美化上都处重要地位。
那你知道关于杏花的传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于杏花的传说故事，欢迎大家阅读。
关于杏花的传说故事篇【1】相传，杏花村很早以前叫杏花坞。
每年初春，村里村外到处开着一树又一树的杏花，远远望去像天上的红云飘落人间，甚是好看。
杏花坞里有个叫石狄的年轻后生，他膀宽腰圆，臂力过人，常年以打猎为生。
初夏的一个傍晚，在村后子夏山(因孔丘弟子子夏在山中教学而得名)射猎归来的石狄，正走过杏林，忽听得一丝低微的抽泣声从杏林深处传来。
他寻声过去，发现一女子依树而泣，很是悲切。
心地善良的猎人忙问情由，姑娘含泪诉说了家世。
才知是因家遭灾，父母遇难，孤身投亲，谁知，亲戚也亡，故无处安身，在此哭泣。
石狄看着姑娘那张杏花带雨般的清纯面容，顿生怜悯之心，领其回村安置邻家，一切生活由石狄打点。
数日后，经乡亲们说合，俩人结为夫妻。
婚后，你恩我爱，夫唱妻随，日子过得很甜美。
农谚道：“麦黄一时，杏黄一宿。
”正当满树满枝的青杏透出玉黄色，即将成熟时，忽然老天爷一连下了十几天的阴雨。
雨过天晴，毒花花的日头晒得本来被雨淋得涨涨地裂了水口子的黄杏“吧嗒、吧嗒”都落在地上，没出一天功夫，满筐的黄杏发热发酵，眼看就要烂掉。
乡亲们急得没有法子，脸上布满了愁云。
夜幕降临，忽然有一股异香在村中幽幽飘荡。
既非花香，又不似果香。
石狄闻着异香推开家门。
只见媳妇笑嘻嘻地舀了一碗水送到丈夫跟前，石狄正饥渴之际，猛喝一口，顿觉一股甘美的汁液直透心脾。
这时媳妇才说：“这叫酒，不是水;是用发酵的杏子酿出来的，快请乡亲们尝尝。
”众人一尝，都连声叫好，纷纷打问做法，争相仿效。
从此，杏花坞有了酒坊，清香甘醇的杏花美酒也远近闻名。
原来姑娘是王母娘娘瑶池的杏花仙子，因不甘王母责罚，才偷偷飘落下凡。
今见乡亲们遇到困难，故用发酵的杏子酿出美酒，解了众人之急。
由于她酿造的美酒香飘天庭，使王母馋涎欲滴。
辛夷（历代本草汇言）
辛夷（历代本草汇言）辛夷辛夷（辛雉、侯桃、房木、木笔、迎春）辛夷为木兰科植物望春花、玉兰或武当玉兰的干燥花蕾。
多系栽培。
主产于河南、安徽、浙江、四川、陕西、湖北、云南及华东各地。
原植物望春玉兰生于海拔400～2400 米的山坡林中，玉兰生于海拔1200 米以下的常绿阔叶林和落叶阔叶树混交林中，武当玉兰生于海拔 1300～2000 米的常绿、落叶阔叶混交林中。
均喜温暖湿润气候，较耐旱、耐寒，忌积水，阳光充足、肥沃、微酸性的砂质土壤最宜生长。
味辛，性温。
归肺、胃经。
功效散风寒、利肺气、通鼻窍、止头痛。
临床一般生用，名称辛夷。
辛夷：梦中笔生花，毫端吐春霞【本草汇言】《神农本草经》：辛夷味辛温。
主五脏，身体寒风，头脑痛，面皯。
久服，下气轻身，明目，增年耐老。
一名辛矧（《御览》作引），一名侯桃，一名房木。
生川谷。
《名医》曰：九月采实，暴干。
案汉书扬雄赋云：列新雉于林薄；师古云：新雉即辛夷耳，为树甚大，其木枝叶皆芳，一名新矧；《史记·司马相如传》：杂以流夷；注《汉书音义》曰：流夷，新夷也；陶宏景云：小时气辛香，即《离骚》所呼辛夷者；陈藏起云：初发如笔，北人呼为木笔，其花最早，南人呼为迎春。
按唐人名为玉蕊，又曰玉兰。
《药性论》：臣，能治面生黑包，面脂用，主光华。
《日华子本草》：通关脉，明目，治头痛憎寒。
体噤，瘙痒。
《开宝本草》：味辛，温，无毒。
温中解肌，利九窍，通鼻塞涕出。
疗面肿引齿痛，眩冒，身洋洋如在车船之上者。
生须发，去白虫。
《本草衍义》：辛夷先花后叶，即木笔花也。
最先春以具花，未开时其花苞有毛，光长如笔，故取像曰木笔。
有红、紫二本，一本如桃花色者，一本紫者。
今入药当用紫色者，仍须未开时收取。
入药，去毛苞。
《滇南本草》：玉兰花内容：玉兰花，一名辛夷，味辛、微苦，性温。
治脑漏鼻渊、祛风，新瓦焙为末。
治面寒疼、胃气疼，引点热烧酒服。
《本草纲目》：（《本经》上品）【释名】辛雉（《本经》）、侯桃（同）、房木（同）、木笔（《拾遗》）、迎春。
有趣了！12个中草药传说小故事
有趣了！12个中草药传说小故事车前草——相传，尧舜禹时期，江西雨水过多，而河流因泥沙淤阻，致使逐年发生水灾，使老百姓的水田被淹没，房屋被冲倒，无家可归。
舜帝知情后，要禹派副手伯益前往江西治水。
他们采用疏导法，疏通赣江，工程进展很快，不到一年就修到了吉安一带。
当年夏天，因久旱无雨，天气炎热，工人们发昏发烧，小便短赤，病倒的人不计其数，大大地影响了工程的进展。
舜帝知道后，派禹带医师前往工地诊治仍无济于事，急得禹和伯益将军在帐蓬前来回踱步，坐立不安。
一天，一位老大爷捧了一把草要见伯益将军和禹，禹命老大爷入帐，问其何事，老大爷说：“我是喂马的马夫，我观察到马群中有一些马匹撒尿清澈明亮，饮食很好。
而有一些马匹却不吃不喝，撒尿短赤而少。
原来那些饮食很好的马经常吃长在马车前面的这种草。
我就扯了这种草喂那些生病的马，结果第二天这些病马全好了。
我又试着用这种草熬成水给一些有病的工人喝，结果他们的病也好了。
”禹和伯益听后十分高兴，于是命令手下都去扯这种草来治病，结果患病的士兵喝了这种草熬成的水后，不到两天就痊愈了。
因为马匹是在马车前面吃的这种草，所以就将这种草药命名为“车前草”。
断肠草——民间传说乾隆皇帝三下江南，微服察访，他为的是设法到海宁去看望一下自己的亲生父母且又避人耳目。
一路上，众多大内高手在暗中保护，他昼行夜宿，鞍马劳顿，对人间旅途之苦颇有领略。
这一天，他来到了镇江。
在一家客店投宿后，乾隆辗转不能入睡，身上感到奇痒难熬，他便披衣起床，去了一家草药铺，一中年人持烛为乾隆开了门。
“恕小生深夜打扰，求先生配点草药。
”年轻儒雅的乾隆像个富家公子一样上前行礼。
“客官请坐，反正我还未就寝。
”主人答。
乾隆借着灯光一看，这位草药先生深夜还在抄写药书，可见是个勤奋之人。
主人为乾隆沏上茶，两人便攀谈起来，无奈乾隆身上各处时有奇痒，忍不住要去抓挠，又怕失礼，于是将自己的病症先告诉了草药郎中。
这郎中先生十分认真地检查后，告诉乾隆说：“你患的是疥癣，民间又叫疥癞疮，是皮肤病中的一种顽疾，能治，但需遵医嘱：用药后不能用手直接抓痒，更不能入口，因为此草药有剧毒。
玉兰花辛夷花,别名有林兰、桂兰、杜兰、木莲、木笔、黄心、紫玉
玉兰花辛夷花，别名有林兰、桂兰、杜兰、木莲、木笔、黄心、紫玉各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢辛夷花。
辛夷花。
别名有林兰。
桂兰。
杜兰。
木莲。
木笔。
黄心。
紫玉兰。
女郎花。
拉丁文名：Magnolia denudata Desr.为木兰科。
落叶乔木植物。
辛夷的花蕾。
性温味辛。
归肺。
胃经。
因它辛散温通。
芳香走窜。
上行头面。
善通鼻窍。
因治鼻渊头痛要药。
同时只要适当配伍它偏寒偏热均可应用。
药用价值颇高。
内服外用都有较好的疗效。
中文学名,辛夷花。
拉丁学名,Magnolia liliflora Desr.。
别称,木兰。
辛夷。
二名法,M. liliflora Desr。
界,植物界。
门,被子植物门。
纲,双子叶植物纲。
亚纲,原始花被亚纲。
目,木兰目。
科,木兰科。
族,木兰族。
属,木兰属。
亚属,玉兰亚属。
种,辛夷。
分布区域,原产河南南召。
各地栽培。
花语,爱。
对大自然的爱；友谊永恒。
英文学名,Magnolia flower。
药用价值,祛风。
通窍；治头痛。
齿痛。
著名景区,四川绵阳药王谷夷树森林。
形态特征。
花先叶开放。
单生枝顶。
稀腋生。
呈钟状。
直径6-8厘米。
有红紫。
白。
黄多种颜色。
外面基部带紫红色。
芳香；外轮花被3。
萼片状近线形。
长约为花瓣的四分之一；中。
内轮花被各3。
匙形。
长4-8厘米。
宽约厘米；雄蕊多数。
在伸长的花托下部螺旋状排列；雌蕊多数。
排列在花托上部。
聚合果圆筒形。
稍扭曲。
长8-13厘米。
种子叶倒卵形。
花期2-3月。
果期9月。
生长习性。
喜温暖湿润气候。
较耐寒。
耐旱。
忌积水。
在-15℃时。
能露地越冬。
幼苗怕强光和干旱。
以选阳光充足。
肥沃。
微酸性的砂壤土栽培为宜。
对土壤要求不严。
荒山野岭。
房前房后。
公路两边。
河道两岸。
均可栽培。
以土层深厚。
疏松肥袄的砂质壤土栽培较好。
低洼地。
重粘土。
盐碱地不宜栽培。
地理分布。
野生较少。
在山东。
四川。
江西。
湖北。
云南。
陕西南部。
河南等地广泛栽培。
产于江西。
浙江。
湖南四川丶贵州。
石镜望春花的传说和故事
石镜望春花的传说和故事
望春花，别名辛夷，迎春树、辛兰，一般指白玉兰，相传很久以前在一处深山里住着三个姐妹，大姐叫红玉兰，二姐叫白玉兰，三姐叫黄玉兰。
一天她们下山游玩却发现村子里冷水秋烟，一片死寂，向村子里的人问讯后得知，原来秦始皇赶山填海，杀死了龙虾公主，龙王爷锁了盐库，不让张家界人吃盐，导致了瘟疫发生，死了好多人。
三姐妹十分同情他们，于是决定帮大家讨盐。
在遭到龙王多次拒绝以后，三姐妹用自己酿制的花香迷倒了蟹将军，趁机将盐仓凿穿，把所有的盐都浸入海水中。
村子里的人得救了，三姐妹却被龙王变作花树。
后来人们为了纪念她们，就将那种花树称作“玉兰花”，而她们酿造的花香也变成了她们自己的香味。