a14-初中文言文复习-庄子钓于濮水
庄子钓于濮水的阅读答案
庄子钓于濮水的阅读答案第一篇：庄子钓于濮水的阅读答案【原文】庄子钓于濮水①庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“【愿以境内累矣！】”②庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”③二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。
”④庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”【问题】13.对第①段画线句的翻译，下列最合理的一项是【】（3分）A.我想先生会认为国家的事务是劳累的。
B.我希望将国家的事务积累给先生啊！C.我想将国家的事务劳累你啊。
D.希望将国家的事劳累先生啊！14.庄子将神龟的两种存在方式作了比较，从而拒绝了楚王。
这两种存在方式是“【】”和“【】”（4分）15.第②段庄子的话应该这样理解：在浅层次上，他委婉地拒绝了楚王对他的邀请；在深层次上，他表明了自己【】（2分）【参考答案】13.C14.藏之庙堂之上曳尾于途中15.对自由生活的追求第二篇：庄子钓于濮水教案《庄子钓于濮水》【教学目标】1、初步了解我国古代道家学派代表人物之一——庄子的主要思想及其文学风格。
2、在诵读文句的基础上，说说概括出庄子“拿神龟打比方”的寓意。
【教学重点与难点】1、诵读文句，说说概括出庄子“拿神龟打比方”的寓意。
2、难点：在疏通字词、熟读课文的基础上，了解庄子的主要思想。
【教学过程】一、出示课件，简介庄子其人二、故事导入，揭示课题有一天，庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们对庄子）说：“（大王）希望请您去楚国从政！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。
这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。
” 学生猜庄子到底去做官了吗？为什么？三、出示《庄子钓于濮水》，出示自学要求1、自由朗读课文。
a14-初中文言文复习-庄子钓于濮水
思想
• 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐 宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却 不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有 相当棱角和锋芒的人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体 上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界； 庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中， 从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从 自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充 足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 表现了庄子鄙弃富贵权 势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对 人格独立,精神自由的追求
End
谢谢
庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟， 死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙 的殿堂上。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊 贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾巴那样安安稳 稳、自由自在地活着。”
劳累
•
13. “宁其”句：宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？
•
14.贵：显贵
•
15境内：过境之内，即指国内的政务。
•
16：宁：宁愿
两位大夫说：“宁愿活着拖着பைடு நூலகம்巴在泥土中爬行。”
庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾巴那样 安安稳稳、自由自在地活着。”
译文
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他 们对庄子）说：“（大王）希望用国内政事使你劳累！”
庄子钓于濮水
作者简介
庄子：名周，字子休。他是战国中期著名的散文家、哲学家。是道家中最伟大的思想家。世人称他 和老子为：“老庄”。
涸辙之鱼
庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何 为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴、 越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水 活耳，君乃言此，曾不如早索我子枯鱼之肆！’”
讨论 ① 庄子是怎样回绝楚王的邀请？ ②说说庄子是一个怎样的人？
姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上 钩来！”
凫胫(脚骨)虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。
得到相对快乐的途径是充分发挥人的本性。 得到至乐的途径是 天人合一 ，人要顺应六气（阴阳风雨晦明）的变化，成为圣人。（无己、无 功、无名）
谢谢大家！
Hale Waihona Puke 庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国 王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨骸而显示尊 贵呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。” 庄子说：“你们走吧！我要在烂泥里拖着尾巴爬行。”
字词分析
1、古今异义： • 吾闻楚有神龟：闻，听说 • 庄子持竿不顾：不顾，不回头看
2、一词多义： • 楚王使大夫二人往先焉。往：去、到 • 往矣！吾将曳尾于涂中。往：走
3、词类活用： • 愿以境内累矣：累，使……劳累 • 宁其死为留骨而贵乎：贵：显得尊贵
译文
庄子 钓鱼濮水
庄子钓鱼濮水
原文：
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”
二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。
”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”
译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。
”
意义
表现了庄子鄙弃富贵权势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求
内容归纳
庄子是道家的代表人物，他说过这样的一句话“道之真以治身”，就是说，道真正有价值的地方是用来养生的。
在这篇文章中，集中体现了庄子这一思想：拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫。
理解
第一层：写楚王派大夫请庄子出仕。
第二层：庄子拒绝出仕。
通过对庄子动作，神态，语言的描写，刻画庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云的思想表现出其机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。
《庄子钓于濮水》原文及翻译含注释
往
楚王使大夫二人往先焉。往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。往：走。
活用
愿以境内累矣 累：形容词的使动用法，使 ……劳累
宁其死为留骨而贵乎
贵：形容词的使动用法，使贵，显得尊贵。
译文
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他 们对庄子）说： “希望能用全境（的政务）来劳烦您。 ”
王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威 王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。 庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依 赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平 等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰 亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的 修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。他拒绝到楚国做高 官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己， 让凡俗政务让自己身心疲惫，表现了他鄙弃富贵权势，不为官所累，坚持不受 束缚，逍遥自在生活的高尚品质，表现了他对人格独立，精神自由的追求。
庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说： “我听说楚国有（一只）神龟，死 的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。 这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥 里拖着尾巴爬行呢？ ”
两位大夫说： “宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。 ”
庄子说： “你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活 着）。”
注释
字词注译
1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译(含注释)
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释）原文庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子庄子庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”注释字词注译1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。
周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
4.往先焉：指先前往表达心意。
焉：兼有“于之”的意思，到那里。
5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。
6.顾：回头看。
7.以：用。
8.境内：四境之内，即指国内的政务。
9.累：使……劳累。
10.巾：覆盖用的丝麻织品。
这里名词用作动词，用锦缎包裹。
11.笥：一种盛放物品的竹器。
名词用作动词，用竹匣装。
12.宁：宁愿。
13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。
15.涂：泥。
16.往矣：走吧。
古今异义吾闻楚有神龟闻：古，听说。
今：用鼻子闻到。
庄子持竿不顾不顾：古，不回头看。
今：不理，不管。
一词多义往楚王使大夫二人往先焉。
往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。
往：走。
活用愿以境内累矣累：形容词的使动用法，使……劳累。
宁其死为留骨而贵乎贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。
译文庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。
”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。
庄子钓鱼濮水译文
庄子钓鱼濮水译文
嘿，咱来说说《庄子钓鱼濮水》的译文哈。
这故事是从《庄子·秋水》里来的。
话说呀，庄子在濮水边上钓鱼呢。
楚王那可是派人来啦，找庄子干啥呢？说是想让庄子去当官，这可是个大好事儿啊。
那使者就对庄子说：“咱大王说了，想麻烦您去楚国当官，帮着治理国家呢。
”庄子呢，手拿着鱼竿，连头都没抬，慢悠悠地说：“我听说啊，楚国有个神龟，死了都三千多年了。
楚王还把它包起来，放在庙堂上供着呢。
你说这龟啊，它是愿意死了被人供着，还是愿意活着在泥里打滚儿啊？”那使者一听，有点懵，就说：“那肯定是愿意活着啊。
”庄子哈哈一笑，说：“这不就对啦！我呀，就愿意自由自在地在这濮水边上钓钓鱼，可不想去当官，被那些规矩啥的困住喽。
”使者一听，得，这是没戏了，只好灰溜溜地回去报告楚王啦。
你看看，这庄子多有意思，人家楚王请他去当官，多威风的事儿啊，他倒好，不稀罕。
他就喜欢过自己那悠闲的小日子，钓钓鱼啥的。
这要是换了别人，那还不得赶紧答应啊，这可是飞黄腾达的好机会呢。
可庄子就不，他才不看重那些名利啥的呢。
他就觉得自由自在最重要。
咱就得学学庄子这心态，别老是为了那些名利啊、地位啊，把自己搞得那么累。
该享受生活的时候就得享受生活，别等老了才后悔。
哈哈，咱就把这故事当回事儿，好好琢磨琢磨，也能悟出不少道理呢。
《庄子》小故事
庄子故事精选1、庄子钓于濮水庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。
”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。
”译文：庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。
”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上。
你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬”“可能会愿意活着在泥里爬罢。
”两位大夫回答。
“那么，两位请回吧。
”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧。
”2、涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰：“诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中，有鲋鱼焉。
周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶’对曰：‘我，东海之波臣。
君岂有斗升之水而活我哉’周曰‘诺!我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆!’”《庄子·外物》译文：庄周家里穷，所以到监河侯那里借粮米。
监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。
我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢回答说：‘我，东海的波臣。
你能给一升半斗的水救我的命吗’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”。
3、匠石运斤（运斤成风）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文庄子是个有趣的人，他喜欢钓鱼，更喜欢在濮水边享受自由。
有一天，他拿着钓竿来到了濮水边，准备一展身手。
他坐在河边，看着鱼儿在水中游来游去，心情格外愉悦。
“哇，这鱼儿好漂亮啊！”庄子看到一条色彩斑斓的鱼儿，不禁赞叹道。
“是啊，这条鱼儿真是太美了！”旁边的路人也跟着感叹道。
庄子笑了笑，说：“其实，这些鱼儿也很可怜。
它们被我们抓住后，就再也不能自由自在地在水中游动了。
”“可是，如果你不把它们钓上来，它们就会饿死啊。
”路人有些不解地说。
“嗯，这倒是有一定道理。
但是，我们可以尽量减少对它们的伤害嘛。
比如说，我们可以用比较轻柔的方式把它们钓上来，让它们尽量少受痛苦。
”庄子说道。
“哦，原来如此。
我以前从来没有想过这个问题呢。
”路人听了庄子的话之后，感觉自己好像开窍了一样。
庄子继续说：“而且，我们还可以把这些鱼儿放回水中去。
让它们重新回到自己的家园里，继续享受自由的生活。
”“真的吗？那太好了！我一定要试试看！”路人听了庄子的话之后，兴奋地跳了起来。
于是乎，庄子和路人一起动手，将这些鱼儿小心翼翼地放回了水中。
看着它们欢快地游走着，两人都感到非常欣慰。
“哈哈，今天真是收获颇丰啊！不仅钓到了漂亮的鱼儿，还学会了如何保护它们。
”庄子高兴地说道。
“是啊是啊！下次我还要来找你一起钓鱼！”路人也兴奋地说到。
从此以后，每当庄子来到濮水边钓鱼时，总会有一些路人过来跟他聊天。
他们会分享彼此的故事和经验，一起探讨人生哲学和自然界的奥秘。
虽然有时候天气很热或者很冷，但是大家都觉得非常开心和愉快。
因为在这里，他们可以忘却一切烦恼和忧虑，纯粹地享受生命的美好和自由的感觉。
庄子钓于濮水
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语文作文素材之文人趣事_庄子钓鱼
庄子钓鱼
战国时期，楚国是个大国。
有一天，庄子正逍逍遥遥在濮水上钓鱼呢。
楚王派了两个大夫去到庄子那里，毕恭毕敬地说：“想要用我们国家的事劳烦先生您啊！”话说得很客气，就是想要请他出山为相。
庄子手拿鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死了都三千年了，楚王还把它包上，藏在盒子里，放在庙堂之上。
你们说，这只龟是愿意死了留下骨头被人尊贵呢？还是愿意活着拖着尾巴在泥地里爬呢？”两个大夫回答：“当然是愿意活着在泥地里爬啊！”庄子说：“那好吧，你们请便吧，让我拖着尾巴在泥地里活着吧！”有人说庄子是个老派“无厘头”，那是没有读懂这位先哲。
庄子钓于濮水翻译及原文
庄子钓于濮水翻译及原文【题解】《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全篇由两大部分共同组成。
前一部分写下北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，形成本篇的主体。
这个长长的对话根据所问所答的内容，又可以分为七个片断，至“不似尔向之自多于水乎”就是第一个片断，写下河神的大却自以为小，对照海神的小却自以为大，说明了重新认识事物的相对性观点。
至“又何以言天地之不足以愁至大之域”就是第二个片断，以知晓事物和认定其大小极其难于，表明心智常受到事物自身的不能定性和事物总体的无穷性所影响。
至“约分之至也”就是第三个片断，紧承前一对话，进一步表明心智事物之难于，常常就是“言”无法“论”，“意”无法“察”。
至“小大之家”就是第四个片断，从事物的相对性启程，更深一步地表示大小贵贱都不是绝对的，因而最终就是不该予以辨知的。
至“夫固将自化”就是第五个片断，从“万物一齐”、“道并无卦辞”的观点启程，表示人们心智外物必将无所作为，就可以等候它们的“隐仙”。
至“反要而语极”就是第六个片断，借由为什么必须倚重“道”的谈话，表示懂了“道”就能够通晓事理，就能够重新认识事物的变化规律。
至“就是曰反华其真”就是第七个片断，即为河神与海神谈话的最后一部分，明确提出了雅兴本真的主张，即不以人为吞噬天然，把“隐仙”的观点又大力推进了一步。
后一部分分别写了六个寓言故事，每个寓言故事自成一体，各不关联，跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。
篇之特别强调了重新认识事物的复杂性，即为事物本身的相对性和心智过程的变异性，表示了心智之难于和精确推论的困难。
但篇文过分特别强调了事物变化的不定因素，没能阐明出来心智过程中相对与绝对间的辩证关系，很难导向不可知论，因而最终仍就可以顺物自化，雅兴无为，这当然又就是消极的了。
【原文】秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之小(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水庄子钓于濮水》①《庄子》庄周战国哲学家原文：庄子钓于濮（pú）水，楚王使②大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi)矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳③尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁其生而曳尾涂（tú）④中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想用国内的事务使您劳累啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已有三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。
”庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。
”注释：①节选自《庄子·秋水》。
庄子（约公元前369~公元前286），名周，宋国蒙（今河南商丘）人，战国时哲学家。
濮水，水名，在今河南省濮阳县。
②使：派。
③曳：拖。
④涂（tú）：泥。
意义：表现了庄子鄙弃富贵权势,坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求庄子简介：庄子是道家代表人物,他说过这样一句话世称老庄。
庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。
庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。
庄子的思辨的哲学智慧常常令人神往。
代表作《庄子》，现存33篇。
《庄子》散文是战国中最重要的散文成果之一。
它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：除此之外，庄子思想还主要表现在以下几个方面。
高中语文课外古诗文《庄子钓于濮水》原文及翻译(含注释)
《庄子钓于濮水》原文及翻译（含注释）原文庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”庄子庄子庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”注释字词注译1.濮水：水名，在今河南濮阳。
2.使：派，派遣。
3.大夫：古职官名。
周代在国君之下有卿、大夫、士三等。
4.往先焉：指先前往表达心意。
焉：兼有“于之”的意思，到那里。
5.愿以境内累（lèi）矣！：希望把国内政事托付于你，劳累你了。
6.顾：回头看。
7.以：用。
8.境内：四境之内，即指国内的政务。
9.累：使……劳累。
10.巾：覆盖用的丝麻织品。
这里名词用作动词，用锦缎包裹。
11.笥：一种盛放物品的竹器。
名词用作动词，用竹匣装。
12.宁：宁愿。
13.贵：显示尊贵。
14.曳：拖。
15.涂：泥。
16.往矣：走吧。
古今异义吾闻楚有神龟闻：古，听说。
今：用鼻子闻到。
庄子持竿不顾不顾：古，不回头看。
今：不理，不管。
一词多义往楚王使大夫二人往先焉。
往：去，到。
往矣！吾将曳尾于涂中。
往：走。
活用愿以境内累矣累：形容词的使动用法，使……劳累。
宁其死为留骨而贵乎贵：形容词的使动用法，使......贵，显得尊贵。
译文庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。
”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。
”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文
庄子钓于濮水珍爱生命享受自由的作文庄子是个有趣的人，他喜欢钓鱼，更喜欢在濮水边享受自由。
有一天，他拿着鱼竿，来到了濮水边，准备一展身手。
庄子拿起鱼竿，轻轻一甩，鱼线飞出去了好远好远。
他等啊等啊，等了好久好久，终于有一条大鱼上钩了。
可是这条大鱼太厉害了，它不停地拉扯着鱼线，让庄子几乎快拉不住了。
“哎呀，这可怎么办呢？”庄子心里想着。
他不想让这条大鱼跑掉，但又不想让自己受伤。
于是他想出了一个办法：他把鱼竿一放，坐在岸边看风景。
这时，一个大汉走了过来，看到庄子坐在那里不动，就问他：“你怎么不拉鱼线呢？”
庄子笑着说：“我在等我的好朋友——那只大鱼。
我们约好了今天一起出来玩的。
”
大汉听了，哈哈大笑：“你还真是个有趣的人啊！不过你知道吗？如果你不赶快拉住这条大鱼，它可能就会逃走了。
”
庄子摇了摇头：“我不担心这个。
因为我知道，无论这条大鱼跑得多快多远，它最终都会回到我的身边。
因为我们是好朋友啊！”
大汉听了，更加觉得庄子有趣了。
他也坐下来和庄子一起聊天儿。
他们聊了很多很多的话，直到太阳落山了才离开。
从那以后，每当庄子来到濮水边钓鱼时，总会有一些人和他一起聊天儿、玩耍。
他们成了好朋友，一起分享着生命的美好和自由的快乐。
庄子钓于濮水的阅读附答案
庄子钓于濮水的阅读附答案
【原文】
庄子钓于濮水
①庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“【愿以境内累矣！】”
②庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
③二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。
”
④庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”
【问题】
13.对第①段画线句的翻译，以下最公道的一项是【】（3分）
A.我想先生会认为国家的事务是劳累的。
B.我但愿将国家的事务累积给先生啊！
C.我想将国家的事务劳累你啊。
D.但愿将国家的事劳累先生啊！
14.庄子将神龟的两种存在方式作了对比，从而谢绝了楚王。
这两种存在方式是“【】”和“【】”（4分）
15.第②段庄子的话应当这样理解：在浅层次上，他委宛地谢绝了楚王对他的约请；在深层次上，他表明了自己【】（2分）【参考答案】
13.C
14.藏之庙堂之上
曳尾于途中
15.对自由糊口的寻求。
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庄子钓于濮水
二大夫曰：“宁生而曳尾于塗（tú）中。” • • • • • • 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。” 11.往矣：走吧！ 12 “愿意”句：愿意以国内政事托付于你，劳累了你。累， 劳累 13. “宁其”句：宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？ 14.贵：显贵 15境内：过境之内，即指国内的政务。 16：宁：宁愿 两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾Βιβλιοθήκη 那样 安安稳稳、自由自在地活着。”
译文
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他 们对庄子）说：“（大王）希望用国内政事使你劳累！” 庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟， 死的时候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙 的殿堂上。这只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊 贵呢?还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行呢？” 两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬行。” 庄子说：“走吧！我愿意像普通的乌龟在烂泥里摇尾巴那样安安稳 稳、自由自在地活着。”
初中文言文
庄子钓于濮水
庄子钓于濮水
• 《庄子钓于濮水》主要运用比喻说理的手 法，先不进入正题，将对方引入自己的观 点中，然后指出对方的思想和行动不一致， 使对方哑口无言。
庄子钓于濮水
庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉， 曰：“愿以境内累（lěi)矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三 千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。此龟者， 宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。”
庄子钓于濮水
• 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累 （lěi)矣！” • 1.节选自《庄子·秋水》。庄子（约公元前369~公元前286），名周， 宋国蒙（今河南商丘）人，战国时哲学家。濮水，水名，在今河南省 濮阳县。《庄子》是道家经典，由庄子及其后学所著。 • 2.使：派。 • 3.往先焉:指先前往表达心意. 焉：兼有“于之”的意思，到那里。 • 4.累：劳累。 • 庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两位大夫先前往请他（做官），（他们 对庄子）说：“（大王）希望用国内政事使你劳累！”
庄子钓于濮水
• 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于塗中乎？” • • • • • • • 5.顾：回头看。 6.以：用。 7.巾：覆盖用的丝麻织品。名词用作动词，用锦帛包裹。 8.笥：一种盛放物品的竹器。名词用作动词，用竹匣装。 9.曳：拖。 10 塗：泥。 庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时 候已经三千岁了，大王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的殿堂上。这 只（神）龟，（他是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢?还是宁愿活着拖 着尾巴在泥土中爬行呢？”
思想
• 庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐 宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却 不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有 相当棱角和锋芒的人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体 上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界； 庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中， 从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从 自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充 足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。 表现了庄子鄙弃富贵权 势,不为官所累，坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对 人格独立,精神自由的追求
End
谢谢