文山州边境地区“濮侬”和越南侬族的文化认同与国家认同——基于实地田野调查
云南跨境民族的民族身份与国家认同实证研究——中越、中老、中缅边境的调查分析
可 以帮助我们 了解 边疆居 民特别是具 有跨 境 民族身份 的
同的 ， 或者说在一定 时候 ， 国家认 同与 民族认 同两种认 同 不 一致的情况下 ， 将会是一个什 么样 的表现 。
（ 二 ）调 查 方 法
●
二、“ 边境居 民的国家认 同 问题 ”研究 的意义和 研
居 民在一般情 况下 和特殊情 况下 ， 是 如何体 现 出国家认 究 方 法
（ 一 ）研 究 思路
作 为跨境 民族 ， 其 民族成员 与境外 的居 民属于 同一 个 民族 。因此 ， 这一 选题 中的 “ 国家认 同问题 ” 的现 实
对 于基本数据 的采集 ， 也就是基本调查方 法 ， 是通过 意 义将更 加突出。因为所研究的对象就是生活 于中国一 调查 问卷来进行 的。调查 地点在云南省与越南 、 老挝 、 缅 侧 的边境 居民—— 云南跨境 民族 的成员 。这些居 民与境
期研 究成果 之一 。项 目数 据 的采 集 ， 通 过调查 问卷方式 卷 ， 不符合设计的调查对象要求 ） 。
进行 。调查 问卷包 含调查 对象 的基本情 况 、 行 为和态度 此项调查 ， 是基 于对 云南省 边境居 民， 特别是对云南
三个 层 面共 ３ ３个 问题 。本文 是对此 课题 调查结 果 的初 省跨境 民族 的状况关 切而确定的选题 。此项研究所确定
步分析 。是 选取其 中相关 的几个 问题的调查数据并结合 的对 象有若 干限定 ： 一是居住 在边境 一带 。具体要 求是
部分访谈进行 的分析 。 有边境线 的某一个县 ； 其 中 的一个 乡 （ 镇） ； 乡 （ 镇 ）中 “ 边境居 民的国家认 同 问题 ” ， 是一个 现实性的 问题 。 的一个行政村 以及下属 的一个 自然村。对这个 自然村 的
越南边境民族政策对我国云南中越交界地区跨界民族的影响及对策研究【最新法学论文】
功夫我就熟知各项事宜。于是,不自觉的在心里做着各种各样的实景模拟,甚至在想到时要不要说普通话。想归想,还是要付诸实践才行。半个小时后,我已坐在帐篷里当起了“咨询员”,面前有张桌子,桌子右前方竖着一个牌子,上写着“咨询处”,而帐篷上也挂有横幅“家电下乡以旧换新”。看着感觉着这些,心里莫名的感到一种自豪。原以为是两个人同在一顶帐篷里工作,不想却是分开的,超市有两个入口,可谓前后门,所以一个门口搭了一顶帐篷。不过,自己干就自己干,没什么大不了的。
我的第一个服务的对象是一位老大爷,他说一口地地道道的本地话,受他影响我怎么也说不出普通话来了。老大爷似乎对一切都很好奇,一直在问,问得很是仔细,我并没有感到厌烦,反而觉得能把我知道到表达出来,从而让别人明白,这是很令人自豪的事情。我发现在我耐心给老大爷解释的时候,老大爷的身后旁边又都聚集了好些人,他们都在全神贯注的听我讲解,忽然感到一阵紧张,在这之前我哪有当着这么多人说这
是我还是要跟你们讲一遍,因为你们得比一般人更加明白,你们说是不是?!”在座的有人点头,有人说是,还有人在莫名的偷笑。那人接着半开玩笑似地说道“认真听啊!这可不跟你们上课一样,上课走个神一般不会有什么严重后果,是吧?但是在这,一会没听明白给我走人。”我们都笑了。笑后想想,他说的很在理,等到真正参加工作时,如果态度不认真负责,那么结果很可能就是失去这份工作!那人仍在孜孜不倦地跟我们解释,不仅脸上的表情丰富,肢体语言也很有特色,似乎生怕我们不能理解他所说的任何一个字:“所谓的以旧换新就是把旧家电折合成一定的现金,当然这现金不能兑换,只能用于买传单上的那些电视机,旧家电不一定非得也是电视机,什么洗衣机、电磁炉的,只要是家电就行,当然手电筒是不行的。”我们又是一阵欢笑,渐渐佩服起他的幽默来,“这家电呢,不论它坏没坏,不管它坏的程度怎样,都能拿来换。当然有人会问, 21英寸的旧电视跟25英寸的旧电视折合一样的钱?对!大家都知道,旧家电回收后
文山边疆地区少数民族文化需求调查
文山边疆地区少数民族文化需求调查作者：龙蔚王全春王静李永前来源：《农村经济与科技》2016年第07期[摘要]通过对文山州坝保壮族彝族村进行实地调研，了解和分析该村的村民文化需求和文化建设情况以及存在的问题，结合当地民族特点，提出适合该地文化需求与发展建设的一些对策与建议。
[关键词]文山；少数民族；文化需求；调查[中图分类号]G127 [文献标识码]A1坝保村概况坝保村，土地面积18，18km2，海拔1350.00m，年平均气温18.00℃。
全村辖16个村民小组，有农户866户，有乡村人口3761人。
农民收入主要以种植、养殖业为主。
全村有耕地总面积306.8hm2，人均耕地0.084hm2，主要种植水稻、包谷等作物；拥有林地620.67hm2，其中经济林果地6.67hm2，人均经济林果地53.36m2，主要种植李子、桃子、梨等经济林果；其它面积37.13hm2。
2009年以来，当地实施新农村建设，国家给予每户补助1.5万元，兑为彩瓦和红砖，村民的危房基本得到全面翻新。
村委会16个自然村的道路在2013年底实现全面硬化，现有一个村小组的道路尚在规划中，有望在2016年实现通村道路全面改造。
1.1水电实现全村通全村有857户通自来水，有9户饮用井水，有866户通电，拥有电视机农户800户，安装固定电话或拥有移动电话的农户数460户，其中拥有移动电话农户数380户。
1.2公共文化设施条件村委会在2010年翻新，新建了办公楼。
村委会建有篮球场，每到大年初二、初三会举行村小组之间的篮球比赛。
设有30m2的农村文化活动室，以及35m2的图书阅览室，有藏书1500余册，内容包括故事会、名人传、种植知识、养殖技术、半月谈等图书。
1.3教学教育环境条件该村设有一所小学，政府于2012年对其进行全面改造。
现在有一栋3层的教学楼，共9间大教室，每间教室配有电脑、投影等多媒体设备。
另外，建有新的实验楼、学生食堂，国家对每位学生有餐饮补助，食堂配有5名工作人员，学生可免费吃到可口的一日三餐，荤素搭配合理，保证了每位学生的营养水平。
媒介融合背景下“侬垌”文化传承与弘扬的田野调查
媒介融合背景下“侬垌”文化传承与弘扬的田野调查作者：蒋凌昊韦珍妮来源：《传播力研究》2018年第35期摘要：侬垌节是中越边境及黑衣壮边民的特有民间传统节日。
侬垌节节产生于秦汉人类洞居时期，是壮族骆越文化的魁宝。
一路传承，几经波折，在“文化搭台，经济唱戏”大行其道的当下，这一古老的节庆活动如何更好地传承成了业界的热点话题。
本文作者在对龙州县金龙镇板梯村、美女村、板送屯，横罗村上其逐屯举办侬垌节的现状进行了调查，归纳了侬垌节在传承中存在的一些问题，为了做好侬垌节的传承与保护工作，试图从分析现状、提出存在的问题、怎样更好地继承等方面加以论述，以期收到良好的成效。
关键词：布傣族群;侬垌节;传承与保护布傣是一个主要跨居于广西龙州县金龙镇和越南高平省下琅县的特殊的小族群，是秦汉以来长期生活在华南与越北的骆越后裔。
如今布傣占绝大多数的村落计有金龙镇的板池、板烟等43个自然屯和下琅县的板沟、板苛、板愿等村屯。
虽然中法战争之后的勘界将这些村落划归中国和越南两个国家，越南将布傣称为岱族，中国则在 1958 年进行民族识别时将布傣划归壮族。
但是共同的骆越文化的瑰宝——侬垌节，并没有因政治疆界的阻隔而中断传承发展。
龙州县金龙镇壮族祭天“求务”、祈福禳灾的传统宗教节日。
祭祀天神，祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、老少安康，伴有文娱体育活动。
2012年11月，人民网举办第三届中国品牌节庆全国网上和专家评选活动，侬峒节得票居广西第一名，被评为第三届中国品牌节庆活动。
此地壮语“侬”的汉语意为“下”;“峒”与“洞”同义，原指远古人类居住山洞，后来演变为山谷间的平地。
“侬峒”就是人们在春天走出山洞，汇集到山脚下开阔的地方开展祭天活动，流传下来就是侬峒节。
侬峒节的宗教意识根源是壮族先民的自然崇拜，起源于远古壮族先民洞居时期，形成于秦汉时期。
侬峒节是骆越节日文化的组成部分。
“求务”是侬峒节的核心内容。
“务”是龙州县金龙镇壮族高祖以上漂浮在天与地之间的神，能在天与地之间沟通。
文山州边境地区汉民族风俗与禁忌调查——以麻栗坡县董干镇八里坪村为例
（ 山学 院 政 史 系，云 南 文 山 ６３０ 文 ６００）
‘
摘要 ：风俗与禁忌是居住在某一固定 区域的人们祖祖辈辈长期总结积淀且约定俗成的生活习俗 ，在现实 生活 中起到规范人们行为 习惯的作用。 随着 时代 的推移， 传统风俗在逐渐演变与消失， 挽救文化遗产迫在眉睫。 通过对 中 越边境麻栗坡县董干镇八里坪村汉族风俗 －禁忌的实地调查 ，记述 了 里坪村汉族传统的风俗－禁 ９ 八 ９ 忌情况，对人们认识、 了解边疆地 区汉 民族的传统风俗 与禁忌有一定 的意义。
般 杀 “ １” 肥 ３ ，如属 牛 、属蛇 １最好 ，但 如果 主人 ３
属 牛 、属 蛇要 避 开 ，属 猪 日不 杀 。杀猪 的人 一 天 内
杀单不杀双 ，如果一家人要杀两头过年猪 ，须请 两
收稿 日期 ：２ １ —０ ０ １ ４—１ ０
基金项 目：国家社科基金规划项 目 “ 当代 中国边疆基层经济社会发展典型调查 ・ 云南部分”。 作者 简介 ：何廷 明 （ ９ ５一），男 ，云南马关人 ，文山学院政史 系副教授 ，主要从 事中国近现代史 、中华人 民共和 国史 、 １６
知。主人家要将猪身上最好 的肉、肝脏 、排骨等烹 调来招待客人。亲朋好友聚集一堂 ，大家边吃边喝 边交流 ，其乐融融 ，增进了亲友间的情感。 起 房 盖屋 。这是 一家人 的大事 ，须提 前准 备钱 、 木料和选地基。选地基要请 “ 地理先生 ”用罗盘正 方位。房子盖土木结构的三格两层瓦房 ，其 中中梁 的选 择最 重 要 ，主人 家 要精 心 挑选 ，无论 选 到 谁家 的杉树 ，都要封一个红封给杉树 的主人作为礼金。
毛泽东思想研究 。
３ ３
第 ２ 卷 ５
个 人来 杀 。
中越边境社会变迁与跨境民族国家认同——基于边民跨境交易的分析
Ｉ ｎｔ ｅ ｒ ｎａ ｔ ｉ ｏｎａ ｌ
中越边境社会变迁与跨境 民族国家认 同
基 于边 民跨境 交易 的分 析
口 韩 娜
【 摘要 】 在全球化背景下 ， 现代国 家的边疆稳定与区 域安全面临着更为复杂的局面， 迫切需要重新审 视以民族国家为
前提的地缘 政治、 历史认识 、 族群社会文化研 究。 文章试 图把 国家政治框 架与地方社会生活衔接 ， 结合历史与现 实分
者， 就 是一 个在 某 固定疆 域 内肯 定 了 自身对 武 力 之 正 当使 用 的 已经超越 国家领土的政 治界线， 在跨境族群文化、 社会空间等
垄 断权利 的人类共 同体” ， 并明确指出现代国家的特征 之一 方面都具 有特 殊意义。 本文的中越边境 既具 有明确清楚 的领
同时又 具 有 跨境 性 的社 会 互动 的 多层 次 空 间 。 而 跨 是以特 定领土为疆域 。 换句话说， 国家边界是现代国家形成的 土分 界线 ， 重 要前 提 条 件。 此 后 关 于边 界 的论 述 ， 基 本 上 以韦 伯 的 国家 理 境 民族 则 是 了解 复 杂 的边 境 社 会 、 深 入 探 讨 国 家与 民 族 、 国家 论 为基 础 。 而 国家 边 界 的 有无 ， 也成 了国家 形 态 上 区 分传 统 国 与 社会 的关 系 的关 键 。 然而 ， 目前研 究 中多将 跨 境 民 族 作为 在 家 和 现代 民族 国家 的指 标 。 正 如 吉登 斯指 出 ， 传 统 国家 有 边 陲 国家 政 治框 架 内建 构 的一种 新 的社 会 群体 ， 着 重于 国家 政 治 空
家 边 界线 已成 为 共 识 。 因此 ， 笔者 试 图把 国家 政 治框 架 与地 方 社 会生 活衔 接 ， 结
例论壮岱侬等跨国民族的认同状况
例论壮\岱\侬等跨国民族的认同状况作者：罗柳宁来源：《广西民族研究》2010年第03期【摘要】本文以广西那坡县念井村为田野调查点,考察当地壮、岱、侬等中越边境跨国民族的互动情况,分析各种认同的相互关系,从国家认同、民族认同、地域认同三个层面来加以表述,反映现代国家主义框架下跨国民族的发展演进历程。
【关键词】跨国民族;认同;壮;岱;侬【作者】罗柳宁,广西民族问题研究中心助理研究员。
南宁,530021【中图分类号】C956 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2010)03-0095-006Discourse the Identity of Zhuang、Dai 、Nong etcCross-border Ethnic Groups with some Examples——Taking Nianjing Village of Napo County in Guangxi as an ExampleLuo LiuningAbstract: This article takes Nianjing village of Napo county i n Guangxi as a fie ld-work place, investigates on the interactive relationship of the localZhuan g 、Dai、Nong etc cross-border ethnic groups in Sino-Vietnam border area, analyze sthe correlation of various identity, discusses them from the three aspects ofn ational identity、ethnical identity、local identity, reflects the developing an devolving course of cross-border ethnic groups in modern nationalistic framework .Key words: Cross-border ethnic groups; identity; Zhuang;Dai;Nong壮、岱、侬族是中越边境地区人口最多、分布面积最广的跨国民族。
云南边境地区中小学生国家认同调查与分析
实行免费就医和免费看 电影等特殊待遇 ， 并大 幅度提高边境地区教师的待遇 ； 缅甸在边境地
本研究在云南省 的江城 、 澜沧、 西盟、 孟连
四个边境县展开 ， 随机抽取了３９ 名中小学生 ４４ 作 为研究对象 ， 回有效 问卷３４ 份 ， 收 ４ ８ 有效率 区除了实行免费教育之外 ， 还在一些中小学开 ８６ ８ ９人 初 ６４ 展衣食住全供的公费教育 ， 不分 国籍 ， 每人都 为９ ． ％ 。其 中小 学生９ ５ ， 中生 １３人 ， １人 男 ５ １ 女生 １３人 ， ９ ９８ 有 人 能享受到政府每月３０ 的资助等。 ０元 越南 、 缅甸 高 中生８９ ； 生 １０ 人 ， 的这一系列政策不仅对 云南边境贫困的少数
利 益 的基 础 ” 。国家认 同是一 种重 要 的 国
２ ．调 查 的 结 果 及 分 析
２１ 云 南 边境 地 区 中小 学 生认 知 国家 认 同 的 ．
差异 性研 究
民意识 ， 是维系一 国存在和发展 的重要纽带 ，
自我 归类主要指个体感知 自己与中国人 的相似性程度 ， 以及个体感知他人认为 自己与
． ．
你 认为 ， 你的行为方式和其他 完全像 比较像 一半一半 不太像 完全不像 ０ 中国人像吗？ １ ６ １ ３ ０１２ Ｏ０ ｏ ４ ． ． ４ ０
．
．
９
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２ ＿ １３
２ ． ２７
６９ ．
你觉得 ， 国人会认 为你 的特 绝对不会 可能不 也许会也 可 能会 一定会 外
为国家这一共 同体维系 自身 的统一性 、独特 性和连续性提供思想保障。因此 ， 研究边疆民 族地 区中小学生 国家认 同的现状 ，探求边疆
收入 日期 ： ０ １ ０ — ６ ２ １－ ９ ２
新时代边境地区乡村振兴的三重逻辑
广西民族师范学院学报JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES Vol.36No.5 Oct.2019第36卷第5期2019年10月边疆治理・新时代边境地区乡村振兴的三童逻辑浦永・2（1.云南大学公共管理学院，云南昆明650091;2.西南林业大学，云南昆明650224）摘要：边境地区是国家政权的末梢和地缘政治的缓冲区域，其战略地位随着国家崛起进程的加快而得到前所未有的凸显。
边境乡村振兴的特殊理论与实践源于边境地区乡村衰退问题，边境地区特殊的“边情”决定了该地域空间实施乡村振兴独特的价值逻辑和实践逻辑。
边境地区乡村振兴对于守边固防、乡村价值重构、跨境民族的中华民族共同体意识塑造、国家认同强化和国家形象塑造等具有独特价值。
边境乡村衰退以及基于其逻辑基点而实施的乡村振兴的实效性与独特价值的实现,需要通过整合边境内外治理资源、强化边境基层治理主体的治理能力、新型城镇化建设、人口增长动力机制、国民意识教育机制等多重路径来实现。
关键词：边境乡村；衰退；振兴；守边；治理中图分类号：D08文献标识码：A文章编号：1674-8891（2019）05-0059-06随着国家进入新时代，国家对边疆治理、边境安全、区域发展等提出一系列新理论、新观点、新理念、新举措。
国家在新时代针对边疆与边境区域发展提出的新理念，更加凸显边境安全在边疆发展与巩固、国家崛起中的重要地位。
边境安全的维护需要边境地区内外诸多因素的良性有序互动。
然而,随着边境地区外部性威胁与内生性风险的聚合、叠加甚至裂变，边境地区聚集着翊边境安全、边疆发展与巩固、国家总体安全的诸多因素。
其中，边境地区乡村衰退问题及其衍生出的问题链就是威胁边境安全甚至国家领土主权安全的重要因素。
一、新时代边境地区乡村振兴的逻辑基点现实问题孕育伟大理论。
中共十九大针对包括边境地区现实存在的乡村衰退问题，提出乡村振兴战略。
文山学院民族文化传承与创新研究中心简介
文山学院民族文化传承与创新研究中心简介文山学院民族文化传承与创新研究中心是文山学院下设的三个学术科研机构之一，是在2002年10月成立的 “文山民族研究所”基础上发展起来的。
学校升格为本科院校以后，根据需要于2013年更名为“民族文化传承与创新研究中心”（以下简称“民研中心”）。
多年来，民研中心在学校党委和行政的正确领导下，紧密结合文山地处边疆、民族地区的特点，在地方边疆民族史、民族文化艺术等方面开展了研究工作，取得了一定的成果。
在各类刊物发表学术论文百余篇；出版专著多部：《壮族文化》《句町国史》《壮族日鸟崇拜习俗研究》《麻栗坡县地方民族文化研究》《猛硐苗族传统婚俗“魂”“根”与变迁》《滇东南少数民族原生态音乐》《边疆民族史专题研究》《开放视野下的边境苗寨——云南省文山州麻栗坡县董干镇马崩村调查》《滇东南边境壮族传统社会与变迁》等等；获得立项的科研课题有：《边疆少数民族非物质文化遗产的教育传承模式建构与实践研究》（教育部人文社会科学研究青年基金项目），《文化自觉能力建设与边疆民族特色文化遗产化保护研究》(国家社科基金西部项目)，《富宁坡芽符号密码》（国家艺术基金2017年度工艺美术创作项目），《云南壮族服饰壮锦图形资料库的创建》（下转封三）民研中心人员到砚山县者腊乡批洒村调研 “棒棒灯”（省教育厅项目），《边疆少数民族地区师范生汉语言口语表达能力培养的研究》（省教育厅项目），《文山少数民族乐器》（省教育厅项目），《中越边境民族地区社会和谐发展研究—以云南省为例证》（省教育厅项目）等。
2016年5月以来，民研中心协助麻栗坡县民族宗教局积极开展“关于董干地区苗族传统文化抢救保护项目田野调查”工作，收录、整理了大量董干地区苗族婚礼、丧葬、节庆等宗教习俗的原始影像资料，创新和探索文山少数民族文化影像志的拍摄，曾参加策划和拍摄《楚图南出文山》《文山傣族》《黑卡村的秘密》等地方特色影片，为逐步创建“文山少数民族文化影像资料及研究成果数据库”奠定了基础。
边境地区国家认同教育的困境与对策基于对中越边境学生的调查
然而，本研究也存在一定的限制。首先，由于研究主要集中在中越边境地区 的学生，研究结果可能无法代表其他边境地区的情况。未来研究可以进一步拓展 到其他边境地区，以验证研究结果的普遍性。其次，本研究主要采用问卷调查和 个案访谈法收集数据，未来研究可以尝试引入更多元化的数据收集方法，如观察 法、档案分析等以获取更全面的信息。
结论
本研究通过对中越边境地区学生的调查，分析了国家认同教育的现状和存在 的问题，并提出了相应的对策建议。这些对策涵盖了丰富教育内容、创新教育方 式、加强教师培训和资源建设等方面，旨在提高边境地区国家认同教育的质量和 效果。本研究也为促进边境地区学生的国家认同感和民族团结意识提供了政策参 考和教育实践指导。
3、加强教师培训和资源建设，提高边境地区国家认同教育的质量。学校应 加大对教师培训的投入，提高教师的教育教学水平，同时积极争取更多的教育资 源，完善教学设施，为学生提供更好的学习条件。
4、结合政策和教育目标，培养学生的国家认同感和民族团结意识。政府部 门和学校应制定相应的政策和措施，鼓励学生参与爱国主义教育和民族文化活动， 加强学生对于国家和民族的认知和认同。
1、教育内容单一，缺乏多样性和时代性。学生希望增加更多与时代紧密相 关的内容，如当代国家发展成就、民族团结等方面的知识。
2、教育方式陈旧，缺乏创新性。学生希望采用更多元化的教学方式，如情 景模拟、小组讨论等，以增加学习的趣味性和互动性。
3、教育资源不足，师资力量薄弱。由于边境地区的师资力量有限，学生在 接受国家认同教育方面存在一定的局限性。
背景
边境地区通常具有独特的地理、历史和文化特征，这些特征对于国家认同教 育具有一定的挑战性。中越边境地区作为中国的敏感边境地带，具有特殊的政治、 经济和文化背景。在此背景下，如何引导学生树立正确的国家认同观念，提高他 们的国家意识，是一项重要的研究课题。
边疆治理视野中的认同问题
边疆治理视野中的认同问题
周平
【期刊名称】《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2009(041)001
【摘要】我国的边疆地区生活着众多的少数民族,每个民族都具有与生俱来的民族认同,同时也形成并保持着对国家的认同.在边疆地区,民族认同与国家认同的联系是不可分割的.两种认同的关系问题,尤其是国家认同在两种认同关系中的地位问题,是典型的边疆问题.因此,在边疆治理的过程中,必须处理好两种认同的关系,尤其是要维护和巩固国家认同的优先地位.这就是边疆治理中的认同整合.认同整合的关键是强化边疆少数民族的国家认同,建立有利于多民族国家稳定和统一的认同关系结构.【总页数】7页(P11-17)
【作者】周平
【作者单位】云南大学,西南边疆少数民族研究中心,云南,昆明,650091
【正文语种】中文
【中图分类】D032
【相关文献】
1.边疆治理视野中的民族认同与国家认同研究探析 [J], 李崇林
2.文化认同问题:史景迁视野中的清朝文字狱 [J], 戴轶尘
3.边疆治理中的认同问题及其整合思路 [J], 陆海发
4.跨境民族的身份认同问题及其整合思路——边疆治理视野下 [J], 丁奎文
5.边疆治理视野下的文化认同问题 [J], 曹清波
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广西中越边境地区居民“五个认同”提升路径研究——语言与国家治理系列研究之四
广西民族研究2021年第6期（总第162期）广西中越边境地区居民“五个认同”提升路径研究*——语言与国家治理系列研究之四刘金林马静【摘要】对广西中越边境地区的靖西市、那坡县、东兴市居民的抽样调研结果表明，跨境婚姻家庭主妇的国籍和户籍问题、国家通用语言文字水平、对中华文化与各民族文化关系认识的不足、基层治理能力等是影响调研对象“五个认同”的重要因素。
及时有效解决嫁入中越边境的越南妇女的入籍问题、坚定不移加大国家通用语言文字推广普及力度、深入推进族际文化交流以提升族际认同、教育引导群众正确把握中华文化与各民族文化关系、突出增强党组织对基层治理的引领力等是提升广西中越边境地区居民“五个认同”认同度的重要路径。
【关键词】铸牢中华民族共同体意识；五个认同；认同度；广西中越边境地区【作者】刘金林，广西民族大学广西中华民族共同体意识研究院常务副院长、广西民族大学社科处处长、教授、博士研究生导师；马静，广西民族大学在读博士，广西社会科学院哲学研究所助理研究员。
广西南宁，530006。
【中图分类号】D633【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X （2021）06-0091-0009中华民族共同体意识是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。
党的十八大以来，习近平总书记提出中华民族是一个命运共同体，多次强调要“铸牢中华民族共同体意识”。
党的十九大把“铸牢中华民族共同体意识”写入党章，成为全党全国各族人民实现中国梦新征程上的共同意志和根本遵循。
同时，习近平总书记在第五次中央民族工作会议上指出：“必须以铸牢中华民族共同体意识为新时代党的民族工作的主线，推动各民族坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的高度认同。
”因此，铸牢中华民族共同体意识，核心在于不断增强“五个认同”。
只有不断增强各族人民的“五个认同”，才能促进各民族和衷共济、和睦相处、和谐发展，进一步巩固和发展安定团结的大好局面。
中越边境社会变迁与跨境民族国家认同——基于边民跨境交易的分析
中越边境社会变迁与跨境民族国家认同——基于边民跨境交
易的分析
韩娜
【期刊名称】《人民论坛：中旬刊》
【年(卷),期】2013(000)007
【摘要】在全球化背景下，现代国家的边疆稳定与区域安全面临着更为复杂的局面，迫切需要重新审视以民族国家为前提的地缘政治、历史认识、族群社会文化研究。
文章试图把国家政治框架与地方社会生活衔接，结合历史与现实分析中越边界的形成与演变，阐释中越边民跨境交易产生的影响，从生活脉络中探讨国家边界的意义与边境民族的国家认同意识。
【总页数】3页(P252-254)
【作者】韩娜
【作者单位】旧本庆应义塾大学政策媒体专业
【正文语种】中文
【中图分类】D621.5
【相关文献】
1.中越边境社会变迁与跨境民族国家认同——基于边民跨境交易的分析
2.中越边境边民互市中的族群互动与国家认同——以云南地西北边民互市点为例
3.边境地区国家认同教育的困境与对策——基于对中越边境学生的调查
4.云南跨境民族的
民族身份与国家认同实证研究--中越、中老、中缅边境的调查分析5.广西中越边境跨境民族国家认同建构研究
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滇越边民跨境通婚的法律规制及其对国家认同的影响
滇越边民跨境通婚的法律规制及其对国家认同的影响华袁媛【期刊名称】《文山学院学报》【年(卷),期】2015(28)5【摘要】The cross-border marriage in the border areas between Yunnan-Vietnam border residents exists its’ inevitability objectively,and is ultimately a livelihood w systems of China and Vietnam for regulating cross-border marriages had set up easier procedures for cross-border marriages of border- residents than general international marriages,but obtained inferior consequence because of divorcing from practice.Improving people's livelihood is the essential requirement of constructing national identity in border areas, the regulation system should concern the signiifcance of cross-border marriages for border people's livelihood and show solicitude for its’ affect on constructing national identity.%滇越边境地区边民的跨境通婚，有其客观上的必然性，归根结底是民生问题。
中越两国的法律对于边民跨境通婚的规制都采取了区别于一般涉外婚姻、给予边民便利的做法，但是一些做法与实践脱节，规制的效果不佳。
西南跨界民族的边界意识与身份认同——基于相关研究的分析
属感 ， 在身份上认为 自己属于相应的群体 。身份 认 同来源于人们对群体 的归属感需求 ， 不仅表现
为个 人 对群 体 的 归属 ， 也表现为形成 了“ 集 体 意 识” 的身 份归 属 。 目前 研 究 中所 使用 的身 份 认
王丽娜 ， 朱金春 ： 西南跨 界民族的边界 意ｉ ｅ ， － ｂ身份认 同——基 于相关研 究的分析
上 领土 变动 与边 界 划 分 的评 价 ， 对 由于 边 界 问题
１ ． 跨 界交往 的形 式与 程度
而引起的国家间纷争的态度等， 具有倾向性 ， 属于
性 。通过研 究西 南边疆跨界 民族 的边界 意识与 身份认 同发现 ， 其边界意识具有模糊性 ， 其 民族认 同也超越 了国
家认 同 ， 这将会对我们 的边疆稳定与 国家安全 带来一定的影响。
关键词 ： 西 南边 疆； 跨界 民族 ； 边界意识 ； 身份认 同 中图分类号 ： Ｃ ９ ５ 文献标志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ４—５ ２ ４ ８ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４— ０ ０ ４ ７— ０ ６
都具体化至具有操作性的群体认同： 国家认 同、 民 族认 同、 地域认 同等。本文对跨界 民族身份认 同 的分析也遵循了这样 的分类标 准， 以揭示其认 同
结构 ， 既有对 国家 的政 治认 同 ， 也 有对 本 民族 历 史 与 文化 传统 的 民族 认 同 ， 还 有 基 于共 同生 活 地 域
身 份认 同在一 般意 义上 是指个 人对 群体 的归
合研究表 明， 中国云南 、 广西等省、 自治区的跨 界 民族跨界交往十分密切。壕 田诚之通过对广西壮 族与越南侬族 （ 两者名称不 同， 侬族是从广 西南 部迁徙到越南 ， 但风俗习惯相近， 可以看作是跨界 民族 ） 的交流进行调查研究 ， 总结 了两个 民族跨
融媒体环境下铸牢中华民族共同体意识的实践与探索
融媒体环境下铸牢中华民族共同体意识的实践与探索
陆成宽
【期刊名称】《记者观察:中》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】文山广播电视台高度重视民族团结示范创建工作,充分发挥媒体优势做好边疆民族地区宣传工作,打造了筑牢中华民族共同体意识示范样板,既为维护边疆的团结稳定作出了积极贡献,也为促进我国与各国之间睦邻友好作出了应有的努力,在推动边疆民族地区经济社会健康发展,维护民族团结、社会稳定、边疆安宁方面发挥了重要作用。
【总页数】3页(P91-93)
【作者】陆成宽
【作者单位】云南省文山广播电视台
【正文语种】中文
【中图分类】D63
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2.铸牢新媒体网络环境下大学生中华民族共同体意识策略探析
3.铸牢网络空间中华民族共同体意识的知识图谱实践探索
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5.新媒体时代下铸牢中华民族共同体意识--少数民族大学生铸牢中华民族共同体意识的发展路径探析
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民族·资源·国家：中缅边境佤族的民族认同和国家认同
作者： 白志红[1];柳青[2]
作者机构： [1]教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心;[2]云南大学大学外语教学部副教授,云南昆明650091
出版物刊名： 思想战线
页码： 38-41页
年卷期： 2012年 第4期
主题词： 佤族;资源;民族认同;国家认同
摘要：21世纪以来，边疆少数民族受新一轮国际政治、经济和气候变化的冲击甚大。
面对国际动荡、冲突和不确定因素，正确认识和分析边疆民族的民族意识和国家认同，对于安定边疆和建构和谐统一的多民族国家十分重要。
多年的田野调查资料证明，大量具有神话性质的历史记忆、国家对边疆的治理和佤族抗英抗日经历，再现了阿佤山佤族的民族认同和国家认同的发展过程，揭示了这两大不同层次的认同与民族历史记忆、资源和国家建构过程的密切联系。
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基 于实地 田野调查
王 明 富
（ 山 州民委 古籍 办，云 南 文 山 ６３０ ） 文 ６０ ０
摘要：通过对云南近百万 “ 濮侬 和越南北部老街、河江省侬族文化认 同、跨境婚姻和国家观念调查 ， 可知中国壮族 “ 濮侬 支 系和越南侬 族有极深的历史渊源。进入 ２ 世纪 ，“ １ 濮侬”和侬族仍然是语 言相通 ， 文化相同，仅 国籍不同而已。如 同越 南人 民领袖胡志明主席所说 ：“ 我们越 中两民族，数千年来 ，血统相通， 文化相 同，历史上素称兄弟之 邦。加上国土接境 ，地 区毗连 ，更属唇齿相依 ，互为屏 障。 １（ 濮侬 和 ”［ Ｐ ”“ ３
“ ”到河 岸痛 哭 ，大神 “ 洛陀 ”教 “ 萨 布 萨”变怪 去 干扰 “ 弘 ”及 族 人 的生 活 。发 展 到 今 天 ，人们 凡 乜
见怪或年逢腊月，都请 “ 乜满”（ 女性的壮族原始宗 教半职业者 ） “ 和 博摩”祭祀 “ ， “ 萨” 请 萨”远离 人们。据 “ 濮依”和侬族摩经记载 ，“ 乜弘”是远古 母系氏族社会的女始祖 、 女王、 女酋长 ， 中国的“ 濮依” 和越南的侬族至今还认为 “ 乜弘”和 “ 萨”的存在 ， 并传承 “ 扫忍”的习俗。 “ 布洛陀”为侬语汉字记音。“ 布洛陀”产生 于
（ ）始祖 的认 同 一
“ 濮依 ”和依族的始祖认同 ， 有三方面值得研究 ，
一
是 “ 乜弘” ；二是 “ 布洛陀” ；三是 “ 布娅” 。
每年腊月间 ，“ 濮依”和侬族都传承 “ 扫忍”的
习俗 ，请 “ 博摩”（ 男性 的壮族原始宗教半职业者 ） 到农 户履行传统 的祭祀仪式 ，念诵 “ 扫忍”经诗。 经诗讲述 ， 远古 “ 乜弘”（ 母皇 ） 离开穴居的岩洞时 ， 叫“ ， 萨’传说人物 ） （ 盖房屋 。 盖房时“ 乜弘” 得罪“ ， 萨”
第２卷 第 １ ５ 期 ２ １ 年 ２月 ０２
文 山学 院学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬＯＦ Ｗ Ｅ ＨＡＮ ＵＮ ＶＥ Ｉ Ｙ ＮＳ Ｉ ＲＳ Ｔ
Ｖｏ ． ５ Ｎｏ １ １２ ．
Ｆｅ ２ ２ ｂ． ０１
文 山州边境地 区 “ 濮侬 ＂和越 南侬 族的文化认 同与国家认 同
— —
庚 ”“ 同 ”后 ， 方 的亲族 以 “ 、老 双 毕侬 ”相称 。［］ ３（ ） ｓ 由于 “ 依 ”关 系 ， 中国 的 “ 毕 濮依 ”和 越 南 的
认为小孩的灵魂不附身才导致生病 ，要取稻穗草结 扎 ，草结依语称 “ 契款”（ 拴魂 、载魂 ） ，然后让家 人将稻草结带 回家里 ， 插在神龛上或小孩睡的床头 ， 认为魂魄重附身 ，病会 自 然好。若 ６ 岁以上的老人 ０ 体衰多病 ， 要请 “ 乜满”或 “ 博摩”到家里 ， 取稻穗 、
药治病 ， 若不见效 ， 家人会去找“ 乜满” 做仪式。乜满” “
作者简介 ：王明富 （ ９ ６一），男 ，云南西畴 人 ，文山学 院民族研究所客座教授 ，主要从事壮族传统文化研究 。 １５
２ ９
第 ２ 卷 ５
文山学院学报
２ １年 第 １ ０２ 期 两个宗族互相称 “ 毕侬” 互找 “ 。 老庚” 或称 “ 老同” 认作 “ 毕依”关系， 自寻同年同月生的人结为 “ 即 老
米做 添寿 仪式 ， 为稻 穗 、 认 米是 给人添 寿增 龄 的 “ 灵
中国 “ 侬 ”和 越 南侬 族 的 文化 、 濮 亲缘认 同
、
一
父系氏族社会 ，是 “ 濮依”和依族先民集人神的威 力为一身的一位智慧大神 。“ 布洛陀”无所不知 ，无 所不能。据古籍摩经记载 ，布洛陀”能造天地万物， “ 能为人类 的生存繁衍排忧解难 ，凡人们遭遇不能 自 解的问题 ， 都求教于他。在 “ 濮侬” 和依族 的观念中， “ 布洛陀”虽然是位无所不能的始祖神 ，但人类生存 及发展的所有作为 ，他不能代办 ，仅作 暗示 ，指点 人们按 自身能力去解决 ，去奋斗 ，去达到人类发展 的理想境界。今 “ 濮侬”和依族的 “ 博摩”为人们 办事 ，经常求教于大神 “ 布洛陀” ２ “ 。［ 濮侬”和 ３ 依族的居屋里都设有神龛，祭祀祖先 “ 布娅” 布” 。“ 为男祖宗 ，“ 娅”为女祖宗。“ 濮依”和侬族人认为， 已逝祖宗们的灵魂还在 “ 勐布娅”（ 始祖故地 ） 生活 着 ，还在继续关 照后裔 的兴衰，每逢节 日节庆，各 户都备办美食祭 “ 布娅 ” “ 。 濮侬 ”和侬族人寿终 ， 都请 “ 博摩”主持 “ 荷泰”祭祀仪式 ，把死者灵魂 送到祖宗故地 “ 勐布娅”去。
收稿 日期 ：２ １ —０ ０ １ ４—１ ６
“ 濮依 ”和侬族 是稻作 民族 ，与水稻有渊源关 系， 在人生礼仪祭祀活动中， 必须取稻米 、 稻穗祭祀 ，
人们 的观念是 稻 谷魂 和人 魂合二 为 一 。“ 稻穗 毛 ”依
语称 “ 款糇 ” ，人 的 “ 灵魂”称 “ 命款” ，认 为人魂 也是稻魂 ，稻米可载人魂。每逢小孩生病 ，先找草
侬 族在历史进程 中，结下了深厚的 “ 毕侬”亲情关系，研 究、开发 “ 毕侬效应” ，有利于边 疆的稳定 ，有利
于促进 中国—— 东盟 自由贸易区的建设。
关键 词 ：中 国；“ 濮侬 ” ；越 南 ；侬 族 ；历 史 ；文化 中图分类 号 ：Ｋ ８． ２ １ ８
一
文献标 识码 ：Ａ
文章编 号 ：１７ —２０ （ ０２） １０２ —４ ６４ ９０ ２ １ ０ — ０９ ０
（ ）原 生 宗教 信 仰 的认 同 二
个族 群 的文 化 、亲 缘认 同 ，可 以确 认一 个 民
族的渊源关系和族内往来 的密切程度。中国 “ 濮侬”
和越 南 侬 族 的文 化 、亲 缘 认 同关 系 ，可 以从始 祖 的
认 同、原生宗教信仰 的认 同、风俗习惯 的认 同、血 缘亲族 “ 毕侬”的认 同来剖析 。