列王先知对照表

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列王纪上、下

所罗门死后，神的话语一一应验，即因着罗波安鲁莽的强压政策及耶罗波安的叛离，南北五国终于开始了对立和相争的阶段。

分裂之后，北国以色列迅速背教，南国犹大也公然地崇拜偶像。

南北分裂的历史悲剧暴露了哀退的迹象，随着王国分裂的进程，这一迹象越来越浓烈，以致最终被亚述和巴比伦所灭。

犹大国的王：1、罗波安恶王在位17年（王上14：21－31）所罗门和亚扪人拿玛所生。

受少年人影响，王国分裂。

（代下10：4－19），罗波安去示剑为了得到北方支派的支持，登上王位，当时示剑是北方支派聚合的地方（书24：1）。

因此罗波安想通过访问示剑，联合十个支派，并得到他们的同意，顺利登上王位。

以耶罗波安为首的百姓要求罗波安减少强制性劳动和沉重的苦役负担，罗波安则要求给他3天时间考虑，回来后就与老年人商议。

这些老年人中可能还包括了（王上4：2）提到的所罗门的部下。

坳年人出谋答应百姓的要求，以安抚民心。

但罗波安并没有接受老年人建议的缓和之计，又与少年人商议。

（少年人应该是罗波安的朋友，年龄与其相仿）少年人以强硬政策驳回百姓的要求，其内容可概括为以下几点：（1）吹捧罗波安，说他的权力比所罗门强盛；（2）正面驳回了百姓的要求；（3）主张用暴力和强硬的手段统治百姓。

结果罗波安未听老年人的忠言，反而听从了少年人的花言巧语，直接导致了以色列统一王国的分裂。

罗波安受同撩一吹捧，忘乎所以。

用暴政压迫，神能够听到流血者的哀告，也必为之报仇。

2、亚比央又叫亚比雅恶王在位3年（王上15：1－8）罗波安的儿子。

（代下13：1－22）他追随父亲罗波安施行邪恶的统治，暴政。

受谁影晌圣纪没有记载（我没有找到）。

3、亚撒善王在位41年（王上15：9－24）亚比央的儿子。

亚撒是南北分裂后，最初施行大规模宗教改革的王，在以色列神政历史中占有重要的位置。

亚撒曾因着信靠耶和华，与百万军队争战而得胜，但是为了与同胞以色列的争战向外邦这队请求援助，从而使他们蹂躏了圣地。

（代下15：1－8）受亚撒利亚的影响，壮胆推行了改革运动，除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神，遵行他的律法诫命。

123413列王纪下文字释经证道-ccbiblestudy

列王纪下文字释经证道(二十一章)(张策)第22讲恶王玛拿西读经：王下21章内容：一、恶王玛拿西1、完全颠覆21:1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。

他母亲名叫协西巴。

21:2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。

21:3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；21:4 在耶和华殿宇中筑坛。

耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。

”21:5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，21:6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，21:7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。

耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。

21:8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移，离开我所赐给他们列祖之地。

”21:9 他们却不听从。

玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

好不容易遇到了一个分裂时期绝无仅有的好王希西家，但他一死，他的儿子玛拿西就来个完全颠覆，从一个极端滑向另一个极端，作恶也达到了巅峰，成了犹大国有史以来最坏的一个王。

他的罪恶与祖父亚哈斯有“一拼”（比较16:3-4,10-15；代下28:2-4）：多出了敬拜天上的万象（3，5节）、观兆、用法术、立交鬼的、行巫术的（6节）、杀害先知和敬畏神的人（16节；24:4）。

因着玛拿西的劣行败绩（3-7节），令犹大国不能逃避亡国的厄运（24:3）。

玛拿西在位时间是55年（主前697-642年），是南、北国列王中在位最长的，其中有10年是与希西家一同主政（主前697-686年）。

2、神的严责21:10 耶和华藉他仆人众先知说：21:11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事，比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。

11-12列王纪上下概要

列王纪上概要作者：本书作著不详。

解经家中有的说是文士以斯拉所写，有的说是先只耶利米所写。

虽然我们不能断定究竟是谁写的，可是耶利米是本书的作著可能性比较大，因为：1、写本书是第一个圣殿还在（& 8节），2、书中句法多与《耶利米书》的句法相同。

日期：主前 580-560 地点：埃及与巴比伦目的：向被掳的人指出以色列国亡之因由。

列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。

作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。

主旨：以色列王国之兴衰。

历史背景:列王纪上继撒母耳记下之后，记述王室与先知的历史。

当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后，国势日兴，但在所罗门王后，内部分裂成为南北两国。

此后南国（犹大）由罗波安至约沙法（在列王纪上）敬畏神与背叛神者参杂；而北国（以色列）由耶罗波安至亚哈谢（仅列王纪上）诸王尽都背叛神。

南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。

大纲:1、强盛的王：2 : 13-46节3、尊荣的王：4: 1-34节5、得名的王：10: 1-13节三、国的分裂一一罗波安王：1、所罗门王的堕落：11 : 1-43节 3、惨分为南北两国：12: 20-24节四、国的衰败一一背道而施：1、耶路波安的背道和死： 12: 25-14 : 20节3、犹大的诸王：15: 1-24节 5、亚哈和以利亚：17-22章摘要:、国的坚固大卫晚年:1、晚年圣洁一 —大卫3、及时报告一 —拔示巴和拿单5、临终遗嘱一 —大卫—-1、国的荣耀一 —所罗门王:1-2草2、自尊为王一- 4、膏所罗门一- -亚多尼雅 -祭司撒督3-10 章2、智慧的王： 3: 1-28 节 4、建殿的王： 5: 1-9: 28 节 6、财富的王：10: 14-29 节11 ： 1 —12 : 24 节2、罗波安王的愚妄：12 : 1-19节12： 25—22草2、罗波安的背道和死：14: 21-31节 4、以色列的诸王：15: 25-16: 34节列王纪上的内容包括：大卫的晚年，所罗门的登基，圣殿的建造，所罗门的晚年与堕落，国的分裂，分为南北两国。

列王纪上 1) 成功的原理《11-1029》2) 失败的理由《111-

列王纪下综览17:22-23, 23:27 * 列王纪上1) 成功的原理<1:1-10:29> 2) 失败的理由<11:1-11:43>3) 分裂(以色列/犹大)<12:1-16:28> 4) 亚哈王↔以利亚先知<16:29-22:53>* 列王纪下5) 时代与先知<1:1-8:15> 6) 北以色列的灭亡<8:16-17:41>7) 南犹大的被擄<18:1-25:30>* 借着整个救恩的歷史来看神永远的美意= 创1:27-28⇒创3:15→ 亚伯→ 挪亚→ 亚伯拉罕→ 摩西(12支派/约书亚)→ 士师(撒母耳)↗(继承耶罗波安的以色列19王/19恶王/)→ 亚哈→ 耶户⇒灭亡(BC722)↗→ 大卫(所罗门)⇒先知(以利亚→ 以利沙→ 先知门徒→ 俘虏→ 回国⇒耶稣基督(使徒)↘↘(继承大卫的犹大20王/8善王12恶王)→ 希西家→ 约西亚⇒被擄(BC586)→ 回国/圣殿/律例→ 沉默时期⇒耶稣基督(12使徒)⇒敎会(圣徒)* 神所强调的信息(重生⇒成圣⇒见证/得冠冕/得基业)1) 亚伯拉罕(救恩)⇒以实玛利↔以撒(应许)⇒以扫↔雅各(成圣)⇒11儿子/约瑟(征服)2) 摩西/12支派⇒出埃及⇒红海⇒旷野⇒旧时代(倒毙)↔新时代(成圣)⇒征服迦南地3) 以色列12支派(在迦南得了基业)⇒士师时代(失败= 因他们没有王, 任意而行/利未人)⇒撒母耳(米斯巴运动/信仰回复)⇒大卫(福音人)⇒所罗门(成/败)⇒王国分裂(南北) ⇒以色列灭亡(撒玛利亚人)/ 犹大被擄(70年)⇒回来⇒犹太教↔真以色列人4) 耶稣基督/12使徒⇒圣徒/门徒(耶路撒冷→罗马)⇒天主教/基督教(属世. 仪式. 形式)⇒2000年的成圣(反复地兴起耶稣基督回复运动=以马内利运动)⇒得救人数得到满足⇒耶稣基督再来⇒新天新地* 列王纪下的中心信息1、时代与先知(神的工作从未休息)= 回复运动= 今日圣徒就是当代的先知1) 神迹异能= Sign= 我在这里, 与你们同在, 保护.引导.成全你们= 在"不信、败坏的时代"多显现2) 更重要的, 就是先知的信息= 先知能听见神的信息, 因为:○1他们眞信亚伯拉罕. 摩西. 大卫的神耶和华, 就是他们自己的神○2深信神的信息永远不变而成全(摩西五经/歷史/诗歌/先知书), 以当代圣经中心信息为他们信心和思想的根基(定见)○3所以能判断当时的世态. 问题. 答案. 将来会发生的事, 而每天仰望神的指敎和引导○4神继续恩膏他们, 将警告. 劝勉. 安慰. 预言向他们启示, 叫他们宣布3) 先知培养门徒, 将自己的信息和事奉传授给后代先知门徒⇒今日圣徒, 也能享受当代先知们所享受的生命、生活、和信息, 也能看见同样的效果4) 当时, 在以色列灭亡前(主前722)事奉的先知们, 就是以利亚(875-) 以利沙(853-) 约珥(835-)约拿(主前793-) 阿摩司(760-) 何西阿(746-) 弥迦(742-) 以赛亚(740-); 从以色列灭亡后, 至犹大被擄期间所事奉的先知们, 就是耶利米(627-) 以西结(593-) 那鸿(640-) 西番雅(640-)哈巴谷(608-) 俄巴底亚(586-)等, 所以我们读列王纪上下的时候, 要参考这些先知们所传讲的信息2、以色列灭亡的理由1) 从人造的宗教: 19王都犯了耶罗波安所犯的罪(随人意筑邱坛、雕偶像、按祭司、定节期)→宗教(非基督的信仰), 使人进入"无能、被骗"里, 绝不能胜过"肉体、世界、邪灵"⇒我们信心的根基(蒙召的确据)和生根建造(建造生命的系统)的重要性2) 轻看神不断地借着先知所警告的信息⇒今日, 神已将完整的信息(圣经)向我们显明了, 每天借着他的使者向我们说话3) 不晓得如何悔改→因为不认识根本问题的所在⇒使人完全转向神的悔改、得完全与神和好(爱)的悔改、得着与神交通、同行的悔改3、犹大被掳的理由1) 不跟从大卫的道路, 拜偶像→虽有献祭、守节期、律例、典章, 但变成为宗教形式, 无法分别福音和宗教⇒圣徒必要认清:自己需要基督的理由、如何与基督同死同復活、自己与基督的关系.基督如何活在自己生命里2) 不依靠神, 而依靠人为、外邦、和世界(亚兰、亚述、埃及、巴比倫): 人为看不见神的帮助→崇拜的失败所带来的结果⇒圣徒要抓住神的应许, 以荣神益人建国为终身目标, 察验神的美意而顺从3) 不能分别神的旨意→不能分别真先知和假先知的信息⇒要回复当代教会的信息、圣徒的思想系统、生活运作系统4) 虽然, 有了信仰回复运动(约阿施、希西家、约西亚)→但没有门徒培养, 不能传授真信仰→必要回复亚伯拉罕传授神的应许给以撒、摩西在申命记里的传授、撒母耳米斯巴运动⇒圣徒当遵守耶稣基督復活之后的信息<太28:18-20>, 并要掌握培养门徒的信息和方法** 本书大纲1、时代与先知⇒神的同在和警告: 以利亚与以利沙<1:1-8:15>* 要思想"时代与先知的关系": 王和祭司长的软弱(假先知起来)/ 神借着先知预言。

以色列、犹大君王表

以色列王列表
犹太王国
在所罗门死后，分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹大王国。

犹大王国位于易守难攻的丘陵地带，由犹大和便雅悯支派组成，都城耶路撒冷，历代君主属大为家族。

直到公元前586年才被新巴比伦王国第三次入侵所覆灭。

以色列王国
约前931年—约前722年，是位于今巴勒斯坦北部地区以色列人所建立的国家，首都在撒马利亚。

以色列联合王国分裂后，南国称犹大王国，北国续用以色列国号，由北方10个支派组，史称以色列王国。

约前722年，被亚述帝国萨尔贡二世所灭。

列王纪研究整理——南国犹大君王

以东背叛犹大，自立为王；立拿人背叛犹大（王下8:20）。
6
亚
哈
谢
1
其父约兰；其母亚他利雅，以色列王暗利的孙女（王下8:26）。
效法亚哈家，行耶和华眼中看为恶的事（王下8:27）。
与亚哈的儿子约兰一起去基列的拉末与亚兰王征战。
去耶斯列探望约兰时，被耶户所杀（王下9:16、27）。
7
亚
他
利
雅
︵
女
︶
6
亚哈谢之母，约兰王的妻子；剿灭王室，篡位（王下11:1）。
行耶和华眼中看为正的事（王下15:3）。
耶和华降灾与王，使他长大麻风，直到死日（王下15:5）。
以赛亚
何西阿
阿摩司
11★
约坦
16
其父亚撒利亚（乌西雅）；其母耶路沙，撒都之女；20岁登基。
行耶和华眼中看为正的事（王下15:34）。
亚兰王利汛和比加攻击犹大（王下15:37）。
以赛亚
弥迦
12
亚哈斯
16
其父约坦；20岁登基。
犹大国最后一位君王（主前597至586年）。
巴比伦王尼布甲尼撒两度攻击耶路撒冷（597和586年）。
假先知保证在两年之内，巴比伦的权势将被打破（耶28:2-4）。耶利米虽然反对这些先知，他的信息却无人支持。
即位后第四年（主前593），邻邦亚扪、摩押、推罗、西顿组成联盟抗拒巴比伦的霸权，谋求独立；西底家同年到访巴比伦。
罗波安从犹大和便雅悯支派中征召了18万人，准备北上讨伐。
先知示玛雅宣称以色列国的分裂是神对以色列民在所罗门期间所犯罪恶的惩罚。罗波安随即取消了他的军事计划。
罗波安在位期间，常有间歇性的军事冲突（王上十四30）。
分裂后首位犹大的王

列王纪上要义的—老先知与小先知(贾玉铭)的定稿

列王纪上要义的—老先知与小先知（贾玉铭）的定稿列王纪上要义—老先知与小先知(贾玉铭)第八章老先知与小先知(13:1~32)当北国初立时，耶罗波安即率全国百姓陷在罪中，行耶和华眼中看为恶的事，即领全国百姓敬拜偶像，好像另立一个新宗教。

一则，以偶像代神;即铸了两个金牛犊，一个安置在但，一个安置在伯特利。

‚对众民说:‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神’?(12:28~29)。

二则，立凡民为祭司，而且王自己也可作祭司(12:31(13:1)。

三则，另立新节期，以八月十五日为节期，像在犹大的节期一样。

此时有一小先知，从犹大来，奉神命斥责耶罗波安(13:l~6)，竟被一老先知所欺惑，此事对于我们幼年先知大有教训:一、小先知之胜于老先知(一)一个顺服的小先知此小先知究为何人，圣经未记其名，只有十数次言:‚神人，神人。

?只为神人已足，不管有名无名，作神之工，原不要名。

小先知作隐名的人，也是我们的好榜样。

1(作难工此小先知奉神命到伯特利来，斥责耶罗波安，原非易事;正如摩西对于法老，以利亚对于亚哈，约翰对于希律王等。

但此小先知绝不推辞而来，愿意作神叫他作的一件难事，这是很可称许的。

2(合时机那时神人来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香(13:1)。

‚那时’即适合神所命之时，不早亦不迟。

假若神人稍稍延误，如何能适遇耶罗波安站在坛旁，要烧香呢,可见人听神命，决不可迟缓，错过神的机会。

3(不畏怯神人见了耶罗波安，毫不畏怯，一直传出神的命令。

而且‚向坛呼叫，说:‘坛哪，坛哪～耶和华如此说。

’?他这样大声呼喊，不畏怕王的权势，不顾全王的面颜，竟在广众之下，大声呼喊，是何等有胆量。

4(有神能神人既说明，耶罗波安烧香之坛，必被约西亚将邱坛的祭司杀在上面(将人骨烧在上面。

并且说一个项兆说:‚坛上的灰必倾撒。

……耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说:‘拿住他吧～’王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回;坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。

列王时期

联合王国
分裂王国时期
剩国时期
亚述阴影巴比伦阴影
希玛亚约西拿们西家西亚改革
约约约西哈雅雅底斯敬斤家
罗波安
亚比央
亚撒
约约亚亚约沙兰哈他阿法谢利施雅
亚乌约亚玛西坦哈谢雅斯
大卫
南国先知：
约耳？
弥以迦赛亚
敌对时期
所罗门
北国亡主前722 南国亡主前586
学校
神的教会
社会婚姻家庭Fra bibliotek职业联盟时期
敌对时期
何西亚
约耶撒沙米比比何阿罗迦龙拿加加西施波利现辖亚安雅二世
西拿耶哈以翻鸿利巴西雅米谷结？
以以约阿北国先知：利利拿摩亚沙司耶拿巴以心暗罗答沙拉利利波安亚亚哈哈谢暗利王朝耶户王朝约耶约兰户哈斯

列王纪上

北国 (以色列) 分、散南被国击 (犹败大)
约九十年
伊莱贾与亚哈之事迹分裂王国 12 至 22 章两国和好 22 22 下下
九十年分裂王国
约沙法(南)与亚哈、亚哈谢(北)
犹大诸王名录
名字
（南国二支派）
死因列王纪上历代志上
在位期与前任在位操守间国王的年数关系父子父子父子父子 17 3 41 25
坏被巴比伦人 24:6-16 废立坏被巴比伦人 24:17废立 25:30
注：约兰，约阿施，亚比雅，乌西雅等王统治时期有重迭之处。
以色列诸王名录
名字
（北国十支派）
死因列王纪上历代志上
在位期与前任在位操间国年数守王的关系 22 父子君臣父子君臣 (战车统帅) 2 41 2 7天
好老死坏老死好老死坏老死
15:32-38 27:1-9 16:1-20 18:120:21 21:1-18 28:1-27 29:132:33 33:1-20
坏遭臣仆所杀 21:19-26 33:21-25 好战争中重伤 22:123:30 34:135:27
坏被埃及人废 23:31-33 36:1-4 立坏围城而死 (?) 23:3424:5 36:5-7 36:8-10 36:11-23
北國
（以色列）
主前 1050
1000
950
900
850
800
心利暗利亞他利雅显示作王年份
列王纪上重点分段主题地时点间耶路撒冷约四十年
戴维王朝：立所罗门 1 接续王位肃清内敌早巩与埃及亲年固势力国势日强 2

列王记下四章逐节注解的解释

列王记下四章逐节注解的解释1. 章节概述说到《列王记下》，哎呀，那真是个丰富多彩的故事集，里面有英雄、恶棍，还有一堆神迹奇事。

这第四章啊，主要讲的就是先知以利沙的几个传奇故事。

从一开始的贫穷寡妇，到最后的神迹，真是让人看得目瞪口呆，感慨万千。

1.1. 贫穷寡妇的故事这章的开头讲的是一个贫穷的寡妇，她的生活就像一场悲剧，丈夫去世了，留给她的只有一堆债务。

唉，她真是愁眉苦脸啊。

如果她不还债，债主就要把她的两个儿子抓走。

说真的，谁能忍心让儿子被抓呢？这时候，她找到了以利沙，求助于他。

以利沙这个人，真是个不错的家伙。

他看了她一眼，问她：“你有什么可以用的呢？”她愁苦地回答：“我家里只有一瓶油。

”说真的，灯泡一闪而过，那油瓶虽然小，但在神的手中，它能变成一场大餐呢！以利沙告诉她去借各种空瓶，绝对得借个够啊。

1.2. 油的奇迹接着，寡妇按着以利沙的话去做，开始倒油。

奇迹就出现了，油源源不断地从那瓶里流出来。

一时间，整个屋子里都是油，弄得她乐不可支。

但是呢，油不会用完吗？她一直要到满屋子都是空瓶，油才停下。

最后，她觉得自己真是捡了个大便宜，不仅还清了债务，甚至还有余钱过日子，真是个“意外惊喜”哦！2. 以利沙与书念妇这故事说完，下一部分就开始了以利沙和书念妇的故事。

书念妇是个热心肠的人，看到以利沙过路，就热情地邀请他去家里吃饭。

哇，这简直是人间美事，谁不喜欢有个好心的邻居呢？她看到以利沙这么有本事，心思一转，就干脆在自家开设了个小客房。

2.1. 以利沙的感谢以利沙被这份热情深深打动，心里想着要回报这个书念妇。

于是，他求问她有什么需要。

书念妇却说：“我没什么需要，我也不想让人家给我施舍。

”结果，神秘的以利沙就说：“好吧，那我给你预言一个好消息，你会在老年得个儿子。

”天哪，书念妇起初听了这话，心里还不太信，但没过多久，她真的怀孕了，生下了个健康的小宝贝。

咱们俗话说，“只要愿望不消失，奇迹就会出现。

” 她的日子可是越过越好了，丈夫也乐得合不上嘴。

列王记上下导读

耶利米\以西结
比加
恶
20 西底家恶 597 11
耶利米但以理
\
以
西
结何细亚
恶
〔586年亡〕
〔722年亡〕
登位年在位年与南国关系先知
931
22
敌对
亚希雅
910
2
敌对
朝代第一朝
909
24
敌对
886
2
敌对
885
7日
敌对
885
12
敌对
884
3
敌对
874
22
联盟
853
2
和好
852
12
联盟
841
28
3.用很长篇幅记载先知的事迹，如以利亚和以利沙。
I. 联合王国 (王上1-11章) 大卫王朝 (王上1章) 所罗门王朝 (王上2-11章) II. 分裂王国 (王上12章至王下17章) 南国犹大: 罗波安至亚哈斯北国以色列: 耶罗波安至何细亚 III.剩存王国 (王下18-25章) A. 亡国前 (王下18-24章) B. 亡国后 (王下25章)
总体上说，列王记便是以申命记神学为核心，反思和总结以色列历史的失败原因，它与普通历史书最大的区别在于，其中所包含的神学评判。也就是以色列人的繁荣与失败都和他们是否敬畏神息息相关。
同时，理解列王记，是我们后面研读先知书的基础，很多人读不懂先知书，首先是因为对于背景不熟，因此阅读列王记就是很重要的背景知识。
以利亚行八件神迹: 1.天不降雨（王上17：1节） 2.油不短缺（王上17：14节） 3.使寡妇儿子从死里复活（王上17：22节） 4.火从天降下加密山（王上18：38节） 5.天降大雨（王上18：45节） 6.火从天降（王下1：10节）预言成就（王下10：

【精品】犹大与以色列诸王和先知列表

【精品】犹大与以色列诸王和先知列表猶大與以色列諸王和先知列表紀元前猶大國王(南國) 在位南國先知以色列國王(北國) 在位北國先知 1. 羅波安(932-916)* 1. 耶羅波安I(932-911) 17 22 932 *示瑪雅亞希雅、神人 2. 亞比央(916-914) 2. 拿答(911-910) 3 241 3. 巴沙(910-887) 24 3. 亞撒(914-874) *易多 4. 以拉(887-886) 900 2 耶戶 5. 心利(886) 7天亞撒利亞 6. 暗利(886-875) 12 暗 25 7. 亞哈(875-854) 22 哈拿尼 8 850 8. 亞哈謝(854-853) 2 4. 約沙法(874-850)* 利 1 9. 約蘭(853-842) 12 以利亞、米該雅 5. 約蘭(850-843) 6王6. 亞哈謝(843-842) 40 *雅哈悉以利沙 7. 亞他利雅(842-837) 800朝 29 8. 約阿施(836-797) *耶戶 52 10. 耶戶(841-815) 28 耶 11. 約哈斯(815-799) 17 *以利以謝 750 12. 約阿施(799-784) 16 9. 亞瑪謝(797-769) (以利沙) 戶16 13. 耶羅波安(784-753)* 4116 14. 撒迦利雅(753-752) 6月 10. 烏西亞(769-741)* 耶和耶大 *〔約拿〕王29 700 *〔阿摩司〕朝55 15. 沙龍(752-751) 1月 11. 約坦(741-734) *撒迦利亞 *〔何西阿〕 16. 米拿現(751-742) 10 12. 亞哈斯(734-715) 650 17. 比加轄(742-741) 2 *〔以賽亞〕 2 18. 比加(741-730) 2031 19. 何細亞(730-722) 9 13. 希西家(715-697) 3月〔彌迦〕〔那鴻〕?? 〔亡於亞述帝國〕 1114. 瑪拿西(697-642) 600 俄德〔俄巴底亞〕? 3月11 586 說明, 15. 亞們(641-640), 以上(括弧)的年代只是大約估算,並非絕對。

列王先知对照表

北以色列王
君王名字身份
圣经经文政绩摘要
(所罗门臣仆
1.耶罗波安、尼八的儿
北以色列
子)
第一王朝
① 先知亚希雅指示他，十片新衣 ② 铸造两金牛犊，但、伯特利拜牛王上11:26-14:20 ③ 在邱坛建殿，立凡民为祭司 ④ 私自定节期，自己上坛献祭，烧香 ⑤ 这事将百姓陷在罪中。
2.拿答
3. 巴沙北以色列第二王朝
4.以拉
5.心利
(耶罗波安的儿子)
王上15:25-28
① 行耶和华眼中看为恶的事， ② 行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
① 行耶和华眼中看为恶的事，
② 行耶罗波安所行的道，犯他使以色列
(以萨迦人亚希雅的儿子)
王上15:27-16:7
人陷在罪里的那罪。 ③ 杀拿答，篡位；杀耶罗波安全家。
④ 杀以拉，篡位；杀巴沙全家，连他的
亲属、朋友也没有留下一个男丁。
在位时间、结局
在位22年，与列祖同睡。恶王
在位2年，被杀。恶王
在位24年，与列祖同睡。恶王
在位2年，被杀。恶王
在位七天，放火自焚。恶王
凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了
。
① 行耶和华眼中看恶的一切事，
(巴沙的儿子)
王上16:6-8 ② 以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗①波犯安罪的，家行一耶样和华眼中看为恶的事，
② 行耶罗波安所行的，犯他使以色列人
(以拉的臣子、管理他的一半战车)
王上16:9-20
陷在罪里的那罪。 ③ 以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气

列王先知对照表

④ 杀以拉，篡位；杀巴沙全家，连他的
亲属、朋友也没有留下一个男丁。
在位时间、结局
在位22年，与列祖同睡。恶王
在位2年，被杀。恶王
在位24年，与列祖同睡。恶王
在位2年，被杀。恶王
在位七天，放火自焚。恶王
北以色列王
君王名字身份
圣经经文政绩摘要
(所罗门臣仆
1.耶罗波安、尼八的儿
北以色列
子)
第一王朝
① 先知亚希雅指示他，十片新衣 ② 铸造两金牛犊，但、伯特利拜牛王上11:26-14:20 ③ 在邱坛建殿，立凡民为祭司 ④ 私自定节期，自己上坛献祭，烧香 ⑤ 这事将百姓陷在罪中。
2.拿答
3. 巴沙北以色列第二王朝
凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了
。
① 行耶和华眼中看为恶的一切事，
(巴沙的儿子)
王上16:6-8 ② 以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗①波犯安罪的，家行一耶样和华眼中看为恶的事，
② 行耶罗波安所行的，犯他使以色列人
(以拉的臣子、管理他的一半战车)
王上16:9-20
陷在罪里的那罪。 ③ 以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气
4.以拉
5.心利
(耶罗波安的儿子)
王上15:25-28
① 行耶和华眼中看为恶的事， ② 行他父亲所行的，犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。
① 行耶和华眼中看为恶的事，
② 行耶罗波安所行的道，犯他使以色列
(以萨迦人亚希雅的儿子)
王上15:27-16:7
人陷在罪里的

列王与先知

列王与先知列王與先知: page01(A)以色列在所羅門王之後分裂成南北兩個國家。

北國稱為以色列，歷經 9個王朝，19 個君王，共經過209 年，最後亡於亞述。

南國稱為猶大，共經過 345 年，20 個君王，都屬於大衛家一個王朝，最後亡於巴比倫。

(B)希伯來王國在所羅門的全盛時期之後，很快地分裂成南北兩國。

北國稱為以色列，首都先是在示劍，後來遷到得撒，到暗利王朝遷到撒瑪利亞之後，就一直以撒瑪利亞為都。

在聖經的評價中北國沒有一個好王，因為他們都追隨第一個國王耶羅波安去拜「但」和「伯特利」的金牛犢。

(C)公元前 722 年以色列被亞述所滅。

亞述王又將其他國家的人移民到撒瑪利亞，這些人和當地的以色列人通婚，形成日後的撒瑪利亞人。

猶太人沒辦法接納撒瑪利亞人，到耶穌時代他們還沒有來往。

(D)南國的首都一直都在耶路撒冷。

南國在公元前 586年被新興的巴比倫帝國所滅。

巴比倫王尼布甲尼撒將南國的王公貴族擄到巴比倫，一直到波斯帝國興起，古列作王時才允許以色列百姓歸回自己的鄉土。

(E)南國、北國的事蹟，聖經裡的列王紀上下都有記載與評論，歷代志用另一角度把南國諸王再描述一遍，特別著重聖殿敬拜等事務。

舊約最後三卷有關歷史記載的書，以斯拉、尼希米描述百姓被擄到巴比倫與歸回耶路撒冷的經過，以斯帖則記載留在巴比倫的猶太人所面臨的挑戰。

至此，希伯來王國告一段落。

(F)表面上看來，以色列好像全滅亡了，但是經過亡國的洗禮，他們從此卻更加堅定敬拜耶和華上帝的心意。

他們開始著手整理留下來的經典，詳細研讀、盡心遵行，因而形成日後的猶太教。

我們現今手邊有的舊約聖經都是他們小心保存下來的。

從此猶太人散佈世界各地，沒有自己的國家，一直到公元1947 年第二次世界大戰之後，以色列才再度復國。

page02表一北國諸王與先知年代北國國王經文先知經文931耶羅波安王上 11:26-14:20 亞希雅王上 11:29-39代下 12:15-13:22 王上 14:1-16 拿答王上 15:25-31909巴沙王上 15:27-16:7 耶戶王上 16:1-7代下 16:1-6 代下 19:1-3 以拉王上 16:8-14 20:34 心利王上 16:8-20 885暗利王上 16:15-28亞哈王上 16:29-22:40 以利亞王上 17:1-19:21王上 21:17-29王下 1:1-2:14米該雅王上 22:1-40代下 18:4-34 亞哈謝王上 22:51-王下 1:18 以利沙王上 19:19-21 約蘭王下 3:1-27、9:14-26 王下 2:1-9:10841 13:14-21耶戶王下 9:1-10:36約哈斯王下 13:1-9約阿施王下 13:10-25王下 14:8-16耶羅波安二世王下 14:23-29 約拿王下 14:25約拿書何西阿何西阿書阿摩司阿摩司書撒迦利雅王下 15:8-12752沙龍王下 15:13-15米拿現王下 15:16-22比加轄王下 15:23-26比加王下 15:27-31 俄德代下 28:1-15何細亞王下 17:1-6page03表二南國諸王與先知南國國王經文先知經文羅波安王上 12:1-24 示瑪雅王上 12:21-24王上 14:21-31 代下 11:1-4,12:1-15代下 10:1-12:16 易多代下 9:29、12:15代下 13:22亞比央王上 14:31-15:8(亞比雅) 代下 12:16-14:1亞撒王上 15:8-24 亞撒利雅代下 15:1-9代下 14:1-16:14 哈拿尼代下 16:7-10 約沙法王上 22:1-50 耶戶王上16:1-7王下 3:1-27 代下 19:1-3、20:34代下 17:1-21:1 雅哈悉代下 20:14-19以利以謝代下 20:37 約蘭王下 8:16-24 以利亞代下 21:12-15 代下 21:1-20亞哈謝王下 8:24-9:29代下 22:1-9亞他利雅王下 11:1-16代下 22:10-23:21約阿施王下 12:1-21 撒迦利雅代下 24:20-26代下 22:10-24:27亞瑪謝王下 14:1-22代下 25:1-28烏西雅王下 15:1-7(亞撒利雅) 代下 26:1-23約坦王下 15:32-38 以賽亞以賽亞書代下 27:1-9 彌迦彌迦書亞哈斯王下 16:1-20代下 28:1-27賽 7:1-8:8希西家王下 18:1-20:21代下 29:1-32:33賽 36:1-39:8瑪拿西王下 21:1-18代下 33:1-20亞捫王下 21:19-26代下 33:21-25約西亞王下 22:1-23:30 戶勒大王下 22:14-20代下 34:1-35:27 代下 34:22-28西番雅西番雅書哈巴谷哈巴谷書約哈斯王下 23:31-35 耶利米耶利米書代下 36:1-4約雅敬王下 23:36-24:7代下 36:5-8約雅斤王下 24:6-16王下 25:27-30代下 36:9-10西底家王下 24:17-25:21代下 36:11-21page04 南北國諸王：?????????????????????????????? ? 南國猶大 ? 北國以色列 ? ?????????????????????????????? ? 王的名字 ?登基時?作王?聖經? 王的名字 ?作王?聖經? ? ? 年歲 ?幾年?評語? ?幾年?評語? ?????????????????????????????? ?羅波安 ? 41 ? 17 ? 惡 ? 耶羅波安 ?22 ? 惡 ? ?亞比央(雅)? ? 3 ? 惡 ? 拿答 ? 2 ? 惡 ? ?亞撒 ? ? 41 ? 正 ? 巴沙 ? 24 ? 惡 ? ? ? ? ? ? 以拉 ? 2 ? 惡 ? ? ? ? ? ? 心利 ?一週?惡 ? ? ? ? ? ? 暗利 ? 12 ? 惡 ? ?約沙法 ? 35 ? 25 ? 正 ? 亞哈 ? 22 ? 惡 ? ? ? ? ? ? 亞哈謝 ? 2 ? 惡 ? ? ? ? ? ? 約蘭 ? 12 ? 惡 ? ?約蘭 ?32 ? 8 ? 惡 ? 耶戶 ? 28 ? 惡 ? ?亞哈謝 ? 22 ? 1 ? 惡 ? ? ? ? ?亞他利雅 ? ? 6 ? 惡 ? ? ? ? ?約阿施 ? 7 ? 40 ? 正 ? 約哈斯 ? 17 ? 惡 ? ?亞瑪謝 ? 25 ? 29 ? 正 ? 約阿斯 ? 16 ? 惡 ? ?烏西雅 ? 16 ? 52 ? 正 ?耶羅波安第二? 41 ? 惡 ? ?(亞撒利雅)? ? ? ? 撒迦利雅 ?半年? 惡 ? ? ? ? ? ? 沙龍 ?一月? 惡 ? ? ? ? ? ? 米拿現 ? 10 ? 惡 ? ? ? ? ? ? 比加轄 ? 2 ? 惡 ? ?約坦 ? 25 ? 16 ? 正 ? 比加 ? 20 ? 惡 ? ?亞哈斯 ? 20 ? 16 ? 惡 ? 何細亞 ? 9 ? 惡 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?希西家 ? 25 ? 29 ? 正 ? ? ? ? ?瑪拿西 ? 12 ? 55 ? 惡 ? ? ? ? ?亞們 ? 22 ? 2 ? 惡 ? ? ? ? ?約西亞 ? 8 ?31 ? 正 ? ? ? ? ?約哈斯*1? 23 ?三月? 惡 ? ? ? ? ?約雅敬*2? 25 ? 11 ? 惡 ? ? ? ? ?約雅斤*3? 18 ?三月? 惡 ? ? ? ? ?西底家*4? 21 ? 11 ?惡 ? ? ? ? ??????????????????????????????。

列王记上13章查经讲解

列王记上13章查经讲解一、背景列王记上13章是《圣经·列王记》中的一章，记录了先知耶罗波安的遭遇以及他对以色列国的预言。

本章主要讲述了一个耶和华通过一位神人对耶罗波安所行之奇迹的故事，显示了神的权威和人的不顺从。

二、神人的预言耶和华差遣一位神人从犹大来到伯特利，站在耶罗波安坛前，对坛高声呼喊：“祭坛哪，耶和华如此说，大卫家中必生一个儿子，名叫约西亚，他必祭在你上面那些拜你的祭司的骨头。

”（列王记上13:2）三、耶罗波安的恶行耶罗波安听见神人的话后，伸手命令人捉拿他，但他向耶罗波安伸出的手就枯干了，不能弯曲。

坛也破裂，灰从坛上倾撒出来，正应验了神人的预言。

于是耶罗波安恳求神人为他祷告复原，并邀请他到家中吃饭，并且要给他赏赐。

神人听了耶罗波安的邀请后，却向他回答说：“即使你将你的家半分给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为耶和华晓谕我，不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你来的原路回去。

”（列王记上13:8-9）耶罗波安对神人的拒绝感到失望，他坚持邀请神人到自己家中，并对他发誓：“我有异象是从耶和华有言语传与我说，你不可吃饭喝水在这里。

你要从别的路回去，不可回你来的原路去。

”（列王记上13:17-18）四、神人的悖逆和结局神人在耶罗波安的再三邀请下，听信了一个老先知的谎言，进了耶罗波安的家中，吃了饭喝了水。

正当他坐席的时候，耶和华的话临到那带他回来的老先知，责备他违背了神的命令。

神人起身离开耶罗波安的家，刚走到时一个狮子就咬死了他，他的尸身被扔在路上，狮子站在他的尸身旁边，尸身没有受伤，驴也站在旁边。

过路的人看见这样的景象，就报告给老先知。

老先知听说这个消息后，认出那位神人是从犹大来的，他带着尸身回来，并将其埋葬在自己的坟墓里。

然后他嘱咐他的儿子们：“我死了，你们当将我埋葬在神人的坟墓里，使我的骸骨与他的骸骨相近。

因为他奉耶和华的命预言了这坛，和伯特利一切的庙宇。

”（列王记上13:32）故事的结局显示了神对神人的惩罚，同时也证明了神人的预言是真实的。

列王记上十八章逐节经文解释

列王记上十八章逐节经文解释引言《列王记上》是《圣经》中的一卷书，记载了以色列列王的事迹。

第十八章是其中的一章，本文将对该章进行逐节经文解释。

第一节：亚卷的事奉亚卷是以色列的列王，在位时间为二十二年。

他在位期间，他行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的以色列列王更甚。

亚卷崇拜巴力，使以色列人远离耶和华的诫命。

第二节：以利亚的出现那时，以利亚这样对亚卷说：“你安居在这里吧！我要在耶和华面前出现。

”以利亚是被神差遣的先知，他在这个时候向亚卷出现并传达耶和华的信息。

1. 以利亚的使命以利亚被神差遣到以色列列王面前，向他们传达神的旨意和警示。

以利亚的使命是为了唤醒以色列人，使他们回转归向耶和华。

2. 以利亚的背景以利亚是在一个黑暗的时期被神拣选的先知。

他身处在一个背离神的国度中，与拜偶像的国王对抗。

以利亚的出现象征着神的拣选和神的救赎计划。

第三节：亚卷与以利亚的对话亚卷对以利亚说：“以色列的神耶和华啊，我们行耶和华眼中看为恶的事，比我们以前的列王更甚。

现在你可以下雨，使这地生长植物。

”亚卷希望以利亚能为他祈求神降雨，使地上的植物能够复苏。

第四节：以利亚的条件以利亚对亚卷说：“我指着我所侍奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必不为你祈求雨露。

”以利亚拒绝了亚卷的请求，他有一定的条件。

1. 修复神的坛以利亚要求亚卷将以色列人偏离的神坛修复，并招聚以色列人和巴力的四百五十个先知在迦密山上。

2. 两栈木与牛犊以利亚让先知们在迦密山上准备两栈木，将牛犊切成块放在木上，但不点火。

这是为了测试谁是真神，耶和华还是巴力。

第五节：以利亚与巴力先知的对决迦密山上的先知们就这样准备好，亚卷则等着看这场对决的结果。

1. 巴力先知的求告巴力的先知们全力求告巴力回应他们，他们从早晨一直到中午，却没有人应声，也没有人回应。

2. 以利亚的嘲讽以利亚对巴力的先知们嘲讽说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走去，或行路，或睡觉，你们应当叫醒他。

【古以色列君王谱】犹大王国（三）

【古以色列君王谱】犹大王国（三）犹太人古国：犹大王国（三）5.君主事迹（1）亚撒曾祖所罗门，祖父罗波安，父亚比央。

所罗门去世后，罗波安即位，既无其父的智慧谋略，又不肯采纳民意，平息民众对所罗门苛政累积的不满，反促使民情暴发，造成分裂局面。

亚比央（亦名亚比雅）继位仅3年（主前913-910），无所作为，留给亚撒的是一个动荡不安、摇摇欲坠的王国。

亚撒即位不久，世界局势发生剧变：虎踞东北的旧巴比伦王国的倾覆和称霸南方的埃及帝国的衰落，而新兴的亚述帝国羽翼未丰；故一时之间情势混乱不稳。

在这个间隙，巴勒斯坦诸小国（以色列、犹大、叙利亚、亚兰、腓尼基、摩押、以东）便你争我夺起来。

亚撒自然也卷入这些斗争之中。

这些敌对小国表面虽有相似之处，尤以犹大、以色列虽兄弟之邦，但嫌隙极深，利害争夺，互不相让，尤其是边界领土的争执，可谓是永伏的衅端。

不过，各小国的斗争却极少采取全面刀兵相见的军事方式，而是各施展政治外交手段：威胁、利诱、联姻结盟等等，反而在对峙中赢得了相对的稳定。

在这种形势下，犹大于亚撒在位之初，算是享受了10年的和平和繁荣。

不过好景不长，在敌人的威胁和入侵已逼在眉睫之际，亚撒也只好诉诸武力了。

在种种危机中，亚撒均能笃志靠神，多次将企图瓜分、征服或毁灭犹大的敌人，逐出国土或予以击溃（代下十四1-8）。

亚撒进而又于国内清除了异神崇拜，消毁了各种偶像、神龛、神庙，甚至褫夺了其祖母玛迦的太后权位。

玛迦敬拜偶像，曾命人建造亚舍拉丰产女神的柱像（王上十五10；代下十五16）。

然而亚撒在位既久，也渐渐疏于敬神。

他为了迫使以色列王巴沙从犹大撤兵，竟以圣殿金银去贿买大马色王便哈达，企图借外兵达到目的。

北国以色列大兵压境，屯兵于耶路撒冷以北5哩之处，在这危机之秋，亚撒不知仰赖神，只相信权术的功效，虽然赚得便哈达抄以色列后路而迫其撤兵，但贻下无穷后患。

先知哈拿尼责亚撒不信神之过，却被他下了监牢（代下十六7-10）。

亚撒在位共41年，最后数年已大病不能起，但却仍“没有求耶和华，只求医生”（代下十六12）。