做父母的十条戒律
十戒是哪十条戒律
十戒是哪十条戒律
十戒，也称为“摩西十诫”，是犹太教和基督教中的重要戒律，被认为是上帝通过摩西传授给以色列人民的伦理准则。
以下是摩西十诫的内容：
1.不可有别的神：要崇拜并信仰唯一的上帝。
2.不可雕刻偶像：不可为自己制造偶像或崇拜任何形象。
3.不可妄称上帝的名字：不可妄用上帝的名字，包括誓言、
誓约或诅咒。
4.记住安息日：要守安息日，将其当作圣日，休息并敬拜上
帝。
5.孝敬父母：要敬爱并孝顺自己的父母。
6.不可杀人：不可亲手杀害他人。
7.不可奸淫：不可婚外性行为或破坏家庭关系。
8.不可偷盗：不可盗窃或侵占他人的财物。
9.不可作假见证：不可作假证或虚假陷害他人。
10.不可贪婪他人的财物：不可垂涎他人的财产，财富或配
偶。
这些戒律被犹太教和基督教视为基本的伦理原则，旨在指导人们的行为、信仰和道德准则。
它们强调尊重上帝，尊重他人的权益和尊严，以及塑造正直、公义的生活方式。
摩西十诫在犹太教的《出埃及记》和基督教的《圣经》中都有记载，并对信徒的生活和道德行为产生了深远影响。
管教孩子的十戒-谈孩子的教养问题
管教孩子的十戒-談孩子的教養問題我們常聽到這一句話：「小孩子越來越難教了。
」也的確有許多人對這句話深信不疑，而對管教孩子也跟著悲觀起來。
教不同的孩子要用不同的方法，教同一個孩子也不能老是用同一種方法，這是大家都知道的事，也因此，使得有些人把管教孩子看成是一件十分困難的事而放棄了管教孩子的天職，使得一些社會問題日益嚴重。
儘管社會在變，潮流在變，思想觀念也在變，但是在管教孩子時的一些原則原理上，古今相通，至今不變，也有一些戒律，宜需避免，否則將在孩子成長過程中造成一些身心的傷害。
以下是我們時常聽到的，也是我們平常容易犯的一些毛病，我們姑且稱之為「管教孩子的十戒」：第一戒：不要在孩子身上貼標籤大人有時常在言行中，會罵小孩「白癡」、「懶的跟豬一樣」、「笨死了」……等等負向的批評話語，這些負向評價的語言一次次的進入孩子的腦海中，久而久之，他會對自己產生負向的自我認知，而這樣的自我認知一旦固化這些標籤就像揮不出去的魔咒，一生一世的牽引著這個我們心愛的孩子。
有云：愛他就不要傷害他，我們怎能以此魔咒來牽引我們嘔心泣血想要拉把長大的孩子呢？第二戒：不要過度保護過度保護的孩子就像生長在無菌室裡的小孩，一旦走出無菌室，難免疾病連連，我們的寶貝也是一樣，過度保護，使他無法在自然的社會狀態下自我學習成長，有一天，他離開了父母的保護傘，他才發現社會怎麼是這樣？怎麼跟在父母身邊時不一樣？如此過度的保護，豈有益於我們心愛的寶貝？第三戒：不要無端懷疑有時，我們在一件事還未查明之前，就時常一口咬定是我們最愛的孩子幹的好事，恐嚇威脅要他承認，但是經常事後發現我們錯了，然後再以十分愛憐的姿態，想要博得孩子的諒解。
而這種無端懷疑的不幸，卻幾乎是每次發生事端時一再上演的戲碼，被懷疑的孩子，他能去相信誰？第四戒：不要嘮叨不休有句話說：「你要孩子討厭一件事的話，最好的方法就是不斷的對他嘮叨不休。
」嘮叨是精神上的疲勞轟炸，任何人都不願被人唸個沒完沒了，最好的方法是改用其他方式來管教，丟棄嘮叨的舊手段，嘮叨只能把父母的情緒發洩給孩子，讓孩子也感染這些情緒，而他無處發洩，只有發展成一些適應不良的行為了。
曾国藩修身的十二条铁规戒律
曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
小孝养父母之身中孝养父母之心大孝养父母之志–人人分享
小孝养父母之身，中孝养父母之心，大孝养父母之志 -【人人分享我想结合自己的一点经历和体会，给大家简单把孝道做一个诠释。
如何行孝，师父上人常讲有三个层次，第一孝养父母之身，第二孝养父母之心，第三孝养父母之志，身心志三个方面。
我从小很幸运，得到母亲的善教，她老人家对教育儿女方面，非常的重视，比她自己的工作重视得很多。
她常常说:做工作你总是有退休那天，而养儿育女陪着你一直到闭着眼、蹬了腿为止。
所以轻重分得很清楚。
她自己也以身作则，带着我孝养外公外婆、爷爷奶奶。
虽然她跟我父亲，我父亲跟她早年分开了，后来我父亲自己成立家庭。
她自己就这样带着我母子两个人相依为命，我是独子，从小学到中学，到大学培养我，然后培养我到美国留学。
我们的家庭文化当中，有一个重要的项目，就是每年过年过节或者是老人的生日，我们都有写个贺卡，表演个朗诵来供养老人，让老人们欢喜。
这不仅供养身，还供养心，心就是什么?让老人欢喜。
光养身，这你给他衣食饱暖，他心要是不欢喜，那还是不能叫做尽孝。
我在这里也学了母亲这种做法，很自然的，到我母亲生日、节日，我也给母亲写贺卡，贺卡的内容都是赞叹父母的德行，表达对母亲的感恩。
就在回忆父母对自己的恩德的时候，就在培养孝心。
在这里我想给大家分享小小的一个贺卡，这是我在二十一岁那年，我还在广州中山大学念书，在我母亲的生日上，给我母亲的一个生日贺卡。
我是这样说到:“亲爱的妈妈，在我眼里您是母亲，也是菩萨。
您对我无私无求的布施，给与我的衣物、财帛、吃穿用具，使我的血肉之躯，从无到有，从小到大。
您教我风度礼仪，人情练达，办事思惟，人生规画。
您领我走入圣贤教育的殿堂，您赐给我智慧和力量，使我拥有应付命运风浪的勇气和能力，立志远渡重洋，求学深造。
您的恩赐不仅使我一生受福，还使我百生千生受福，这样似海的恩情，千生难以图报。
我要在世间取得大成就，以此来供养我敬爱的菩萨妈妈。
儿茂森叩上，一九九四年元月二日” 。
在母亲的培养和鼓励下，我在大学毕业之后很顺利的到了美国留学，在路易斯安那理工大学攻读硕士，之后攻读博士。
曾国藩修身12条
曾国藩修身12条曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
沙弥尼律仪要略
xxxx寺司律学沙门读体辑集梵语沙弥尼。
此翻息慈女。
谓息恶行慈。
息世染而慈济众生也。
亦云勤䇿女。
亦云求寂女。
律仪者。
十戒律诸威仪也。
上篇戒律门沙弥尼离戒文中。
佛言。
十六以上。
应作沙弥尼。
素无瑕秽。
贞良完具。
无所毁辱。
父母见听。
乃得为道。
素不贞良。
不应为道。
石人病。
不应为道。
以女人恣态难保。
悦在须臾。
复生恶意。
譬如水泡。
一起一灭。
无有常定。
须善观察。
乃可度尼。
又佛观见人间。
上至二十八天。
下至十八地狱。
皆苦无乐。
故结戒以训后生。
由是信女剃发出家。
先受十支禁戒。
名法同沙弥尼。
次与二岁验学六法。
为式叉摩那。
俟岁满学净。
堪入亚僧数者。
在二部僧中。
乞受比丘尼戒。
斯诚正制。
比来尼律失宗。
时风下迈。
而沙弥尼本所受戒未谙。
憍慢者多轻二部大僧。
愚昧者全失诸门细行。
欲光道化以摄尼徒。
难可冀也。
因采十戒。
略明制止。
俾蒙学知所向方。
好心出家者。
切意遵行。
慎勿违犯。
然近为式叉摩那。
比丘尼戒之阶梯。
远为菩萨戒之根本。
因戒生定。
因定发慧。
庶几成就圣道。
不负初念出家之志矣。
若乐广览者。
自当详阅律藏全典。
以下十戒条章。
依律藏随字函本文录出。
并无增减。
第一杀戒沙弥尼初戒。
不得杀生。
慈愍群生。
如父母念子。
加哀蠕动。
犹如赤子。
何谓不杀。
护身口意。
身不杀人物蚑行喘息之类。
而不手为。
亦不教人。
见杀不食。
闻杀不食。
疑杀不食。
为我杀不食。
口不说言。
当杀。
当害。
报怨。
亦不得言。
死快。
杀快。
某肥。
某瘦。
某肉多好。
某肉少也。
意亦不念当有所贼杀于某快乎。
某畜肥。
某瘦。
哀诸众生。
如己骨髓。
如父如母。
如子如身。
等无差特。
普等一心。
常志大乘。
是为沙弥尼始学戒也。
第二盗戒沙弥尼戒。
不得盗窃一钱以上。
草叶毛米不得取也。
主不手与不得取。
口不言取。
心不念取。
目不爱色。
耳不爱声。
鼻不盗香。
舌不偷味。
身不贪衣。
心不窃欲。
六情无著。
常立权慧。
则曰不盗。
是为沙弥尼戒也。
第三淫戒沙弥尼戒。
不得淫妷。
何谓不淫。
真一清净。
洁身不淫妷。
口不说淫。
心不念淫。
执己鲜明。
如虚空风无所倚着。
10条诫令
10条诫令十条诫令是指《圣经》中的十个戒律，也被称为“摩西十诫”，是犹太教和基督教信仰中的重要教义。
这些诫令旨在教导人们如何与上帝相处，以及如何与他人相处。
下面将对这十条诫令进行详细解读。
一、不可有别的神这一诫命要求人们不可有别的神，只能信奉真神。
在犹太教和基督教中，真神被认为是唯一的、全能的、永恒的上帝。
这个诫命告诉我们应该尊重上帝，并遵循他的道路。
二、不可雕刻偶像这一诫命禁止人们制造并崇拜偶像。
在犹太教和基督教中，只有真神才值得崇拜和尊重。
制造偶像会让人们迷失方向，并且忘记了真正的信仰。
三、不可妄称上帝之名这一诫命要求人们不可以轻率地使用上帝之名，包括发誓或者用于骂人等。
使用上帝之名应该非常谨慎，并且应该尊重上帝的名字。
四、安息日要守为圣日这一诫命要求人们守安息日，这是一个特殊的日子，应该用来休息和敬拜上帝。
在犹太教中，安息日是星期六，而在基督教中，安息日是星期天。
五、要孝敬父母这一诫命要求人们尊重和孝顺自己的父母。
父母是我们生命中最重要的人物之一，他们给予我们生命，并且教导我们成长。
因此，我们应该尊重他们，并且对他们负责。
六、不可杀人这一诫命禁止杀人。
生命是非常宝贵的，每个人都有权利受到保护。
这个诫命告诉我们不可以随意地剥夺别人的生命，并且应该尽力维护生命和健康。
七、不可奸淫这一诫命禁止通奸和婚前性行为等行为。
性关系是非常私密的事情，在犹太教和基督教中都被认为是神圣的。
因此，这个诫命告诉我们应该尊重性关系，并且只在合法的婚姻关系中进行。
八、不可偷盗这一诫命禁止偷盗。
财产是每个人的私人财产，不可以随意地占有别人的财物。
这个诫命告诉我们应该尊重别人的财产，并且努力工作赚取自己的财富。
九、不可作假见证这一诫命禁止作假见证。
在犹太教和基督教中，真理是非常重要的，因此不能说谎或者误导他人。
这个诫命告诉我们应该保持真实和正直，并且不要欺骗他人。
十、不可贪恋他人之物这一诫命禁止垂涎别人的东西，包括房屋、配偶、仆人等等。
十条诫命的详细内容
十条诫命的详细内容
以下是十条诫命的详细内容：
1. 不可有别神：不可崇拜除上帝之外的任何其他神明，包括偶像、假神或其他物体。
2. 不可妄称上帝的名：不可滥用上帝的名字，例如虚假宣誓、诅咒或轻率使用上帝的名字。
3. 要记住安息日并守圣日：应当按照上帝的戒律，在每周的第七天（通常为星期六）休息，并将其奉为圣日，以供敬拜和休闲。
4. 要孝敬父母：要尊敬、照顾和服从自己的父母，确保对他们的尊重和关怀。
5. 不可杀人：不可故意伤害或杀害他人，要尊重他人的生命权。
6. 不可行淫：要保持纯洁，遵守婚姻的道德标准，不可参与通奸、婚外情或其他不道德的性行为。
7. 不可偷盗：不可占有他人的财产或窃取他人的财物，要诚实守信，尊重个人财产权。
8. 不可作假见证：不可作伪证或虚假陈述，要保持诚实和正直。
9. 不可贪恋他人的妻子：不可贪图他人配偶的欲望，要尊重并维护婚姻的纯洁性。
10. 不可贪图他人的财物：不可嫉妒或渴望他人的财产，要满足于自己所拥有的，并通过正当手段获取个人财富。
安那般那
安那般那南怀瑾老师出入息，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。
把它一放出去了以后，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。
你马上感觉到也不冷了，也不同了。
你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。
出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以后，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。
大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。
你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。
然后再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。
所以叫做数息，是数这个。
那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是“随息”，很快。
这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有？真懂了没有？你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。
真的听懂了恭喜你们。
修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路，所以，息者止息。
息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。
先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。
你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。
佛怎么说呢？在《阿含经》上说得很多。
息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没有死哦。
释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。
迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。
浅析摩西十诫
哈尔滨师范大学选修课论文题目浅析摩西十诫学生刘杰指导教师张强年级2008级专业汉语言文学系别中文系学院文学院哈尔滨师范大学2011年12月浅析摩西十诫——希伯来民族最早的宗教戒律刘杰学号2008011720 中文08级汉语言文学三班众所周知，希伯来文化与希腊文化并称“两希文化”，他们是西方文明的源头。
作为一个弱小的民族，希伯来人创造出了一个最伟大的神——上帝。
始终漂泊的希伯来人，凭借一部《圣经·旧约》就维持住了自己的民族与信仰，由此可见其伟大性。
那希伯来人民又是通过什么来规范自己的行为呢？这就需要追溯到《圣经·旧约》之《出埃及记》中的“摩西十诫”了。
“摩西十诫”是西方文化中最早的宗教戒律之一,也是希伯来民族最早的宗教戒律。
由于对宗教知识的欠缺，在本文中我无法阐释“摩西十诫”对基督教和伊斯兰教教义的影响和重大意义。
本文中，我首先将概述“摩西十诫”的来历及内容，然后对其做简要的分析。
一、“摩西十诫”的来历在《出埃及记》中，摩西带领希伯来人民逃出了埃及人的奴役，来到了圣山西奈山下，在那里扎营。
摩西上山去朝见上帝。
摩西四十昼夜在山上与上帝定约，他有两块写满诫命的石板，那是订约的主要纲领——十条诫，是上帝亲手写的。
但由于以色列人，也就是希伯来民族的人触犯了戒律，他们筑金牛为偶像向它跪拜。
上帝告诉摩西，因为人民犯罪背弃了上帝，让摩西赶快下山去看看，并且决定要灭绝背叛自己的人。
因为摩西反复的求情，上帝才没有降灾祸在他的子民身上。
摩西下山后，由于气愤，摔碎了两块石板，西奈山的“整风运动”也由此开始。
在“整风运动”结束之后，摩西最后一次上神山，又呆了四十昼夜，不饮不食，和上帝订立十条戒命和各种教规法典。
“摩西十诫”由此而来。
二、“摩西十诫”的内容第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。
”第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。
中西方孝文化之比较
中西方孝文化之比较百善孝为先。
自古以来中国就是一个提倡要尊老爱幼，善待老人的国家。
而在西方文化中，老年人是一个相对弱势的群体，对于老年人抱有一种不欢迎甚至讨厌的态度。
分析比较其中西方孝文化的差异，对于中西方孝文化的交流与发展和社会的和谐安定均具有重要的指导意义。
标签：中国孝文化;西方孝文化;比较一、中国孝文化发展概况孝文化是在长期的历史发展进程中形成的，大致经历了孝行、孝德、孝道、孝治四个阶段。
夏商时期，有关孝行的记载，则可以追溯到新时期晚期的舜。
根据记载，舜在幼年的时候丧子，后母又带来一子。
舜的父母与弟弟性格怪戾、偏激，他们多次加害于舜，欲除之而后快。
但是舜依然孝心不变，用真诚的孝行使家庭归于和谐。
西周时期，发生了巨大的变化，孝对于每个人而言，是人人必须具备的品德。
整个社会都在歌颂孝，从后来传下来的文献中我们不难看出。
《诗经》中歌颂孝行的文章，风、雅、颂屡见不鲜。
如《周颂·载见》说“率见昭考，以孝以享”，像这样的很多种铭文，在青铜器上都有记载。
东周时期，孝文化因为春秋时期天下大乱，礼乐制度崩坏，为了权与利，子女可以杀死自己的父亲，弟弟可以斩杀自己的兄长，毫无人伦可言。
就是在这个混乱的时代，人们对孝却有了更为深刻的认识，并对于孝进行了反复的讨论、交流，最终形成为一种理论，是成为“孝道”。
汉魏和以后历朝，孝文化始于汉初，在魏晋时期得到了强化，在唐宋时期已经比较成熟，并一直延续到明清。
在汉代时采取董仲舒的建议，独尊儒学，《孝经》成为全社会最基础的读物。
魏晋南北朝时是《孝经》倡行于全社会，几乎所有人都在学习。
唐朝是孝治的成熟时代，而唐以后的朝代，在更大、更深的领域推广之。
到了明清时期，又出现了新的规定与政策。
为了鼓励整个大家族在一块居住，凡在一块居住达三五世以上，政府授予“义门”称号。
对于奉孝老人者，还给予褒奖。
二、西方孝文化发展概况西方文化大都以基督教的形式表现出来，因此，《圣经》是研究西方孝文化的法宝，道德规则也是出自于此。
三字经二年级下册全部的
三字经二年级下册全部的
《三字经二年级下册》是教育局编写的一本小学二年级下学期的课本，主要内容包括以下的三字经：
1. 敬礼仪：敬父母，敬师长，敬长辈，敬朋友，敬警察，敬消防员，敬安全员，敬和气，敬谢谢。
2. 十戒律：爱生活，爱劳动，爱学习，爱品尝，爱阅读，爱户外，爱友善，爱安全，爱环保，爱分享。
3. 冠军人：勤勉学，求进步，爱学问，爱运动，吃早饭，作通宵，身体好，思考多，多动手，多训练。
4. 恭敬事：恭敬人，恭敬事，恭敬法，恭敬礼，恭敬让，恭敬顾，恭敬安，恭敬谦，恭敬重，恭敬真。
5. 爱护树：爱居住，爱宠物，爱种树，爱瞭解，爱保护，爱景色，爱大小，爱林木，爱游泳，爱换气。
6. 读历史：读夏代，读商代，读周朝，读秦朝，读汉朝，读魏晋，读隋朝，读唐朝，读宋朝，读元朝。
7. 中华民：中华民，是一家，五千年，绵延下，皆写显，传家久，春秋战，侨往海，民进学，繁荣太。
8. 长江河：长江河，黄河水，长滔滔，汹涌洪，入海流，远近闻，波翻滚，江山美，景绮丽，乘船游。
9. 扬州市：扬州市，花牛市，柳市场，竹马市，童玩具，飞天猪，百花盛，纺织衣，鱼龙集，荟萃雪。
10.社会礼：社会礼，家长讲，学好习，要互助，团结和，爱帮助，共进退，面对面，友情好，共忧愁。
以上就是《三字经二年级下册》中的全部内容。
这本课本主要通过三字经的形式，教导学生关于礼仪、品德、历史、文化等方面的知识和道德规范。
十诫影评
《十诫》简析摘要：本文从影片《十诫》出发，从影片扩展到《圣经》中的摩西十诫，简要分析十诫的内容以及讲述自己对于十诫的理解。
关键词：《十诫》十诫《十诫》这部电影改编自大家耳熟能详的《旧约圣经故事》中的《出埃及记》，由塞西尔·B·戴米尔执导，以查尔登·海斯顿为主演摩西。
场面宏大，特技在当时令人观止，尤其是劈开红海的特技。
该影片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，影片获当年度奥斯卡最佳影片等多项提名，最后获得第29届奥斯卡最佳特技效果奖。
一、剧情介绍该影片以圣经故事为蓝本，记叙了以色列的先驱者及立法者摩西的一生。
摩西出生在埃由于法老恐惧梦中的凶兆，下令杀尽奴隶新出生的男婴时期，父母不敢收养，便把他放进篮子里顺流而下，法老的女儿发现了摩西，将他收为自己的儿子。
随着摩西的长大，他知道自己的身世，对埃及人奴役希伯来人的行为越来越看不惯，一次他失手打死一个欺负希伯来人的埃及人，此事被法老王知道后，要惩罚摩西，于是母亲的保护也失去效果，摩西被驱逐到大沙漠，并在米甸结婚生子，开始了他四十年的牧羊生涯。
其间，耶和华选中摩西，摩西领受带领以色列人走出埃及的使命，回到埃及要求法老释放奴隶。
在几次向法老展示自有永有的神的力量后，法老仍旧不同意释放奴隶。
最后，在所有埃及人的长子死了之后，法老终于屈服，释放以色列人。
当以色列人行进到红海时，法老反悔，派军队来追杀他们。
这时，耶和华显露神迹，将红海从中间劈开，为以色列人提供了一条道路。
虽然逃出了埃及，但是在沙漠中，困难重重。
没有水，没有粮食。
在西奈山下，以色列人失去了对耶和华的信仰，他们创造了一个新的神，金牛。
摩西愤怒地把刻有十诫的石碑砸碎。
耶和华让作乱的人被燃烧的地裂所吞噬。
而其他的以色列人被罚在沙漠中流荡四十年，使十诫内容深深地铭刻在所有以色列人的心中后才被允许进入迦南地。
二、《十诫》简介十诫是《圣经》记载的上帝耶和华借摩西向以色列民族颁布的十条规定。
门规师训戒律
门规师训戒律陈氏门规戒律门尊十二严端公仁浩忠诚敬正义勇信德规守十二备不倚权欺人。
不与狂徒较量。
不畏强凌弱。
不与无知争强。
不惧险救危。
不可骄谄贫富。
不为非作歹。
不贪无义横财。
不仗技采花。
不与酒色处事。
不借势狂妄。
不抗公私之债。
不走街卖艺。
不得损公碍私。
不串乡结党。
不图显官厚禄。
不奢逸流浪。
不当叛国臭徒。
不自傲自满。
不应磋懈习拳。
戒章十二禁邪反刁滑奢诈疯卑奸谎狂恶律则二格善良之人，端德者习拳，以健康强壮身体卫身之根，此乃陈门拳术本貌共遵。
不良之人，邪恶者从拳、以资侮掠人资本，为患害。
此乃陈门拳术戒绝反对。
王西安拳法研究会门规师训：一、忠于祖国，热爱人民：“国家兴亡，匹夫有责”，乃中华儿女，炎黄子孙，做人之本。
吾门弟子应以古今忠良为楷模，视国家为自家，视人民为父母，任何时候都不能置祖国安危，人民痛苦于不顾，否则乃师门不忠之人也。
二、孝敬父母，尊师重道：生养我者父母，教化我者老师，无父母难生于世，无师教难以成人。
父母之养育，师尊之教诲，恩重如山，终生难报。
吾门弟子应以古今贤孝为榜样，孝敬父母，尊敬老师，否则乃师门不孝之人也。
三、勤学苦练，不图虚名：“入门引路须口授，功夫无息法自修”，“久练自化，熟极自神”。
此至理名言，应为吾门弟子之座右铭，为练好武艺，应勤奋学习，刻苦修炼，寒暑不停，风雨不辍，不能浅尝辄止，一暴十寒，应坚韧不拔，努力攀登武学高峰，不能徒有虚名，无所作为，上阵应勇往直前，不可临阵退缩。
否则乃师门有名无实之人。
四、博采众长，融会贯通：中华武术博大精深，各门各派均有所长。
吾门弟子，欲求精进，必须精研、深悟本门技艺，须博览群书，汲取知识，博采众家之长，将兄弟门派拳理拳法之精华，与本门拳技融会贯通，在继承的基础上积极进取，有所创新。
只有如此，才能真正广大门户。
否则乃师门平庸之人也。
五、谦恭礼让，坦诚和善：文明、坦诚，乃古之所倡，今之所求，是社会和谐发展进步之标志。
吾门弟子必须文明礼貌，诚恳待人，不自骄自满，不损人利己，不狡猾奸诈，不伤风败俗，不逞强好胜，不可骄谄贫富，不贪无义横财。
十二戒律
第一诫：不要有“天下无不是的父母”这个观念；
第二诫：从结婚那天起，请主动给自己断奶；
第三诫：别怕被别人扣上“不孝”的帽子就失掉做人的原则，并唯父母之命是从；第四诫：请主动帮着老婆融入自己的家庭，而不是帮着家人排斥她；
第五诫：如果老妈和老婆在你面前抱怨对方，请不要做传话筒；
第六诫：将做好人的机会让给老婆，将做恶人的机会留给自己；
第七诫：请不要当着自己的父母对老婆呼来喝去或命令她为你做任何事；：
第八诫：请别当着自己父母或家人跟老婆吵架；
第九诫：请不要顾忌老妈会吃醋，便不敢在老妈面前表现出对老婆的尊重与关爱；第十诫：请不要和亲戚之间奉行平均主义，让他们养成不劳而获的恶习；
第十一诫：请好好孝敬自己父母，别将自己对父母的孝敬义务转嫁到老婆身上；第十二诫：请对你父母及岳父母一视同仁，不要让老婆“嫁了老公忘了娘”；。
学习十戒的心得体会
学习十戒的心得体会十戒是基督宗教中的法律，被认为是神所启示给人类的基本行为规范。
它的重要性不仅在于基督徒的生活中，也适用于所有人的生活。
在我看来，学习十戒并实践它们，有利于我们成为更好的人，也有利于我们的社会和谐发展。
第一条戒律是“不可有别的神像”，这告诉我们要相信并敬拜只有一个上帝。
即使我们不是基督徒，也应该有自己的信仰，学会对信仰中的事物虔诚。
如果一个人无法相信、尊重和理解他人的信仰，那么社会就会因信仰上的分歧而发生冲突。
第二条戒律是“不可崇拜偶像”，这是指不要把物质财富和享乐视为最高的目标，因为这些东西不仅无法带给我们对真正生命的满足感，反而会使我们迷失在世俗的追求中。
我们应该欣赏自己的生命和周围的自然，珍惜财富和健康，而不是沉迷于贪婪和狂欢。
第三条戒律是“不可口出上帝的名字做假见证”，这是要求我们诚实守信。
诚实是人之基本品质，只有诚实才能建立信任和权威。
一个不讲信用的人，是无法赢得人们尊敬和信任的。
所以无论在家庭、职场还是社交场合，都要讲究诚实守信的态度。
第四条戒律是“记得守安息日为圣日”，这要求我们在紧张的工作中适度休息，思考和经历生命的真义。
虽然休息看起来可能会浪费时间，但它不仅有助于我们身体上的养护，还有助于我们精神上的放松和充实。
所以我们要学会合理规划时间，找到平衡，让自己能够追求更高的生命境界。
第五条戒律是“要孝敬父母”，这是要求我们尊重和照顾年长的亲戚和老人。
老年人是社会的宝贵财富，他们的经验和智慧可以为年轻人提供很好的指导和帮助。
我们应该学会尊重他人、享受生命的过程，同时积累和传承人类智慧。
第六条戒律是“不可杀人”，这是指不仅要尊重生命，还要保护生命。
生命的发展是一种奇妙的过程，每个生命都有其独特的价值。
无论是人还是动物，我们都应该尊重他们的生命权，不要以自己的权力来侵害他们的生命，以便保护自己的权益。
第七条戒律是“不可偷盗”，这是指要尊重他人的劳动成果，并守护自己的劳动收益。
百丈清规丛林二十要则
百丈清规丛林二十要则丛林以无事为兴盛；修行以念佛为稳当；精进以持戒为第一；疾病以减食为汤药；烦恼以忍辱为菩提；是非以不辩为解脱；留众以老成为真情；执事以尽心为有功；语言以减少为直截；长幼以慈和为进德；学问以勤习为入门；因果以明白为无过；老死以无常为警策；佛事以精严为切实；待客以至诚为供养；山门以耆旧为庄严；凡事以预立为不劳；处众以谦恭为有礼：遇险以不乱为定力；济物以慈悲为根本。
出家的条件和方法（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。
欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全（佛制）。
（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。
）3. 五官端正（佛制）。
（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。
）4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。
（如爱滋病，多种皮肤病等。
但伤风感冒不在此例。
）5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。
（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。
）6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。
（指遭警方通缉者。
若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。
）（佛制可通融）7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。
（佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。
出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。
但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。
）8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。
（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。
）9. 心理健全、正常。
（双性人不可出家。
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做父母的十条戒律__赵丞智
1. 树立一个好榜样。
所有的孩子在一开始都是非常尊重他们的父母的。
让你的孩子从小就开始学会做一个有礼貌的、诚实的、乐于助人的、和仁慈的的人，对其正常人格的建立和长大成为一个心理健康的人是非常重要的。
但是，只有父母也是有礼貌的、诚实的、乐于助人的、和仁慈的的人，你的孩子才可能是这样的人。
2. 要把精力和注意力集中在孩子行为表现好的方面。
父母要时刻寻找机会用你的注意和关注来奖赏你的孩子的积极行为。
另外，很关键的一点是，当你的孩子并没有发生什么消极行为的时候，你也要寻找机会去关注和注意你的孩子。
3. 不要去关注孩子行为表现不好的方面。
让父母或其他人注意和关注自己，无论是好的关注还是不好的关注，都是小孩子的需要。
如果父母与孩子争论，或朝孩子喊叫，孩子将学会很多不良行为来得到父母的注意和关注。
正确的做法是当孩子表现出不良行为的时候，父母要沉得住气，给孩子一段时间去发泄，不要去注意和关注此时此刻孩子的不良行为。
过了一段时间，等孩子安静下来几分钟以后，然后父母要对孩子此时此刻的良好行为（安静）及时地给与注意和关注。
而现实当中，在孩子表现出不良行为的时候，大多数父母感觉倒很焦虑和着急，显得很没有耐心和不安全。
他们希望孩子的不良行为能马上停下来，事实上父母们很快就采取了他们认为会有效的行动，与孩子辩论争吵、朝孩子大喊大叫、或者打孩子屁股。
这样做的父母无心中去注意和关注了孩子行为表现不好的方面，而这种父母的注意和关注孩子是需要的。
孩子为了满足这种被父母的注意和关注，会不断地表现出不良的行为。
这种父母对孩子表现不好的行为的关注和注意，无心中强化了孩子表现出的不良行为。
4. 一定要兑现你的允诺。
孩子都是通过对父母的行为的感受来理解和体验到他生活的这个世界对自己的接受和爱感觉，以及体验到自己生活的这个世界是安全的感觉。
孩子能否从小就能从父母的行为那里体验到，以及在多大程度上体验到了自己被爱、被接受和安全的感觉，在非常大的程度上决定了孩子长大以后是否会发展出健康的人格。
如果父母经常不能兑现他们对孩子允诺过的事情，孩子们可能会感受到这个世界是不可信赖的、不安全的，而且他们会相信大人们可能并不会真正关心他们。
无论是大事情还是小事情，无论是孩子喜欢的还是孩子不想要的，只要是父母对孩子允诺过的事情，父母都一定要兑现，这一点及其重要。
5. 只做出你能兑现的允诺。
父母对只是期望能发生的事情，而并不能实现的事情，千万不要对你的孩子做出轻率的允诺。
当你不能兑现你的这个轻率允诺的时候，对孩子会产生很坏的伤害。
同样，父母也应该尽量避免用语言威吓孩子或说要如何如如何惩罚孩子的话，因为这同样是一种允诺。
如果你经常不兑现你所说的话，孩子就会不信任父母。
所以，父母一定要对孩子做出你能兑现的允诺，无论是在你高兴的时候，还是在你生气的时候。
6. 使用“后果”，而不用“惩罚”。
“后果”是孩子的某一个行为自然而然会导致的一种结果。
父母如果不希望孩子的某一个行为出现，最好的办法是让孩子理解和感受该行为所导致的“后果”，而不是去“惩罚”孩子。
例如，让孩子理解和知道：如果你太顽皮而令人讨厌，后果是不会有人喜欢你；如果你把房间搞得很脏很乱，后果是你必须清理你的房间；如果你没有完成你的家庭作业，后果是你不能看电视；如果你不精心把我的工具或你的玩具丢在外面，后果是下次我会不借给你工具使用或不卖给你玩具。
这样的话，孩子就会学会从自己行为带来的“后果”中学会如何采取更有效、更好的行动，就会养成一套好的行为模式。
“惩罚”是孩子的某些行为让父母生气和发怒以后，父母为了报复而采取的一些行动。
父母通过利用自己的权威剥夺孩子的某些权利的办法来惩罚他们不希望看到的孩子的某些行为。
这样做的结果并不能真正使孩子的某些不良行为得到改善，反而会学会阳奉阴违，增加孩子对权威者的反抗和愤怒感。
例如，如果你再调皮下去的话，明天我们不带你去公园。
这里“不让你去公园”不是“你调皮”的直接“后果”，而是父母对你的“惩罚”。
“惩罚”，包括“打屁股”，对于孩子来说是感受到痛苦。
如果父母不断地“惩罚”孩子，孩子的行为就会变的偷偷摸摸、鬼鬼祟祟，并且孩子内心里会对权威产生很强烈的反抗和憎恨。
7. 始终要控制你自己。
在生活中的亲子关系当中，所有的父母有时候都会变得情绪非常激动。
问题的关键是在你开始感觉到心烦
意乱或情绪受到挫折的时候，你能不能控制住你的行为表现。
如果你能控制住你自己，在你表现出非常激动或失去控制的行为之前，你才能对你所面临的情景采取比较负责任的行为。
这个时候激动的父母可以冷静一下，暂时停止你的激动的情绪和行为反应，去寻找孩子此刻行为当中的一些积极的方面给与注意和关注。
或者父母干脆从与孩子的对立关系当中撤退出来，使自己彻底冷静一段时间，等双方的情绪平静以后，再来和孩子讨论这个问题。
当情绪激动或失控的时候，父母们可能做出许多错误的决定和错误的行为：他们会大喊大叫、他们会争吵、他们会只盯着孩子行为不好的方面而加以不停地指责、而且他们很可能会惩罚孩子。
所有这一切不恰当的行为都可能会破坏父母曾经对孩子许过的允诺，从而使亲子关系遁入一种恶性循环的状态。
如果父母经常在你的行为失去控制之前不能把握住自己，希望您能求助于心理咨询以便学会如何去应对亲子之间的冲突。
这是非常值得去做的事情。
8. 要接纳和包容你的孩子。
不论孩子大小，他们天生就有帮助父母做事情和被父母接纳、包容的需要。
父母要时刻注意和提供给孩子这些需要的满足机会，只有这样孩子才能从小感受到自己在这个人世间的价值，感受到被父母的接纳和包容，只有这样孩子才能发展出自我价值感和归属感。
而一个人的自我价值感和归属感是健康人格中非常重要的品质，具有这种品质的人是有安全感的、自信的和有能力的。
例如，即使一个非常小的孩子都喜欢用吃饭的小勺搅拌洗碗盆里的水来“帮助”你洗碗。
如果在日常生活中你经常能接纳和包容孩子的这些“需要”的行为，而且能让孩子在这些“需要”的行为中感受到乐趣的话，孩子将会逐渐学会乐于帮助别人，并对自我的感觉是良好的。
这一点非常的重要。
9. 让你的孩子感觉到他有自己的特点。
父母要尽量避免把自己的孩子与其他人家的孩子相比较，也不要把孩子与他的同胞兄妹相比较，要尽量避免不论任何时候都用其他孩子的标准来要求自己的孩子，比如别的孩子做什么我的孩子也必须要做什么。
这样做的后果是让孩子体验到了过多的不安全感，并培养出孩子争强好胜的个性。
其实孩子并不需要用统一的标准来要求他们，孩子们恰恰需要感觉到自己有自己的特点，感觉到自己是与别人不同的。
父母需要做的是对每一个孩子自己个性品质特点的欣赏，父母可以用对孩子的特殊待遇的方式来表达这种欣赏，比如给孩子一个小礼物、给孩子关注、或与孩子一起活动等。
10. 父母应该自己关爱自己。
很明显的，无论如何也是非常重要的一点是：父母们自己也需要有营养的事物、充足的的睡眠、体育锻炼、朋友的友谊、享受快乐、和短暂的休息等等。
抚养和培育孩子本身就是一项具有很大挑战性的工作。
如果承担这项工作的父母能拥有一个健康的身体和心理状态，你们有很大的机会把你们的孩子培养成为你们自己所期望的人。