徽州古牌坊
徽州牌坊介绍
徽州牌坊介绍
徽州牌坊是古代徽州建筑中最具代表性的建筑形式之一，也是徽派建筑的代表性建筑之一。
徽州牌坊一般由四根直柱和四根斜柱构成，建筑形式独特，非常别致。
牌坊一般用于表示居民家族的地位、产业和荣誉，也有些用于纪念历史伟人。
徽州牌坊的建筑特点是门楼高大、结构简单、彩绘精美、装饰丰富。
门楼的四面都有彩绘图案，这些图案寓意深远，内容丰富，象征着家族的历史、荣誉和家族成员的故事。
彩绘图案通常采用的色彩有红、黑、黄、绿等，非常鲜艳、绚丽。
整个牌坊都十分精细，每一个构件都经过精雕细琢，有很高的观赏价值。
徽州牌坊建筑历史悠久，已经有千余年的历史。
它不仅是徽派建筑的代表性建筑，也是中国民族文化的重要组成部分。
徽州牌坊在当地被认为是家族荣誉的象征，为当地人民带来了无尽的骄傲和自豪感，也为游客们留下了深刻的艺术印象。
徽派门楼介绍
徽派门楼介绍
“徽”是我国的一个地方，徽州也就是我们现在说的安徽，
在这里有许多美丽的风景。
而徽派建筑也是我国一大特色，其中
门楼就是徽派建筑中的一种，它是一种牌坊式建筑，门上通常会
有很多雕刻的花纹。
门楼就是用来区别宅院的，一般在宅院大门处建造一个门楼，而门楼上会雕刻有许多精美的图案，还有一些特别的字样，如“某某人之宅”“某某之第”等等。
所以说门楼是区分宅院的标
志之一。
下面就让我们来看看徽派建筑中那些美丽而精致的门楼吧。
牌坊：牌坊又叫“牌楼”，是古代社会中一种用来表彰功劳、德政、贤能、贞节、孝义等行为的建筑物。
徽州牌坊种类繁多，
主要有四柱三间、五柱九间等形式。
牌坊通常修建于官宦人家或
大户人家，其主要作用是彰显主人地位显赫或有德政之举。
门楼：门楼就是用来区分宅院的标志之一，一般在宅院大门
处建造一个门楼。
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徽州古城八角牌坊简介
徽州古城八角牌坊简介
徽州古城八角牌坊是位于中国安徽省徽州古城景区内的一座古代牌坊，也是徽州古城的重要景点之一。
徽州古城八角牌坊建于明代，原有两座，分别位于徽州古城的南门和北门，是徽州府的象征之一。
该牌坊采用徽州乡土材料花岗岩建造，八角形结构，规模宏大，气势雄伟。
牌坊上雕刻着各种精美的图案和纹饰，包括龙凤、麒麟、狮子等吉祥物，以及山水、花卉、人物等形象。
徽州古城八角牌坊是徽州传统文化的重要组成部分，也是徽州古城的标志性建筑之一。
它代表着徽州府的地位和荣誉，也是对徽州文化的一种传承和弘扬。
如今，徽州古城八角牌坊已成为徽州古城的一个重要旅游景点，吸引着众多游客前来参观和欣赏。
中国最多贞洁牌坊的地方徽州商妇背后的宿命
中国最多贞洁牌坊的地方徽州商妇背后的宿命棠樾牌坊群位于歙县郑村镇棠樾村东大道上，共七座，明建三座，清建四座。
清朝商帮最有实力的是山西的晋商和徽州府的徽商。
这两个群体约在明代成化、弘治年间崛起，形成了一个较为完整的商人集团。
从经营策略上，两大商帮并无太大差别，无非都是官商结合，各得其所。
只是晋商的商票、股权分配模式颇有现代价值，而徽商的儒商和红顶商人身份更具中国特色。
不分高下。
不过在名气上，晋商和徽商间有一个被忽略的不同——他们身后的女人。
徽商妇，作为徽州历史上最为卑微又悲壮的角色，为这段辉煌的地方商业史画上一个尴尬的注脚。
迄今林立的牌坊成为徽州文化的象征之一，它与徽商一起，被记入历史。
而晋商妇，因为没有太多可考的实证，数百年后，便面目模糊了。
徽商妇成为对应徽商集团的另一个群体的象征，其实是有它的原因的。
这与徽州的地理特征及传统习俗有密切的联系。
地处高山深谷的徽州，农业收成只能满足三分之一的口粮，为了活命，男人们不得不背乡离井，“以贾代耕”。
据《徽州地区简志》记载：徽商发展的黄金阶段，也就是明清时期，徽州成了一个高移民的输出地区，70%以上的成年男子要离乡从事商贸经营。
当地有句俗谚说到，“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，说的就是徽州男人的人生轨迹。
另有俗谚云：“歙南太荒唐，十三爹来十四娘”，是说徽州当时年满十二三岁的男子就要完婚，然后外出经商，他们往往要等几年、十几年甚至几十年后才能返乡省亲。
因此也就有了“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”之说。
《新安竹枝词》更形象地描绘道：健妇持家身作客，黑头直到白头回。
儿孙长大不相识，反问老翁何处来？发财之后的徽商奉行忠孝节义，回乡大兴土木建造家园外，大肆修建祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，以强化宗族制度。
其中以牌坊最具特色。
中国的牌坊有点类似于西方的纪念碑，是一种起表彰作用的建筑，表彰那些用儒家价值观念所判定的优秀人物。
树牌坊，在古代是“旌表德行，承沐后恩，流芳百世”之举，也是古人一生的最高追求。
徽州牌坊——徽州古建五大特色之一
徽州牌坊——徽州古建五大特色之一作为中国古建筑文化中的一颗璀璨明珠，徽州古建筑以其深厚的文化底蕴、优美的建筑风格、独特的建筑特色而备受世人瞩目。
其中，徽州牌坊作为徽州古建筑五大特色之一，以其高大雄伟、工艺精湛、艺术价值的特点成为人们流连忘返的景观之一。
下面，本文将从一名建筑学专家的角度，对徽州牌坊进行展开，从制作流程、设计特点、文化内涵等多个方面进行说明。
一、制作流程徽州牌坊的制作过程，可以分为选材、浇铸、雕刻、装饰四个阶段。
首先是选材阶段，因为徽州牌坊需要雕刻精美的图案，在这一阶段必须选择质地坚硬、质量上乘的花岗岩或大理石等石料。
选定材质后，就进入了浇铸阶段，采用铸造工艺将石料浇铸成坊体，然后再用铁环压制紧固。
接下来是雕刻阶段，徽州牌坊的雕刻分为文字和图案两大类。
前者主要包括祝福寿禧、纪念事迹、告往等文字内容；后者则主要由与生活、农耕、习俗等有关的图案构成。
雕刻完成后，再进行装饰阶段，采用彩画、贴花等形式进行色彩和纹饰的加工，使徽州牌坊的造型更加丰富多彩，增添了装饰之美。
二、设计特点徽州牌坊的设计特点是尊重传统文化，融入人文景观，突出其礼制宗教特点。
徽州牌坊多以石制或木制为主，外部造型以柱廊为主，内部有门洞和闸室，两侧立有石柱、石雕等装饰物，外部覆盖瓦屋顶，形态古朴。
整个建筑的色彩、图案、文字等细节基本符合中国传统建筑美学的要求，尤其是在雕刻及装饰方面的精益求精，突显了浓郁的民族文化特点。
三、文化内涵徽州牌坊作为古代的建筑文化遗产，其蕴涵的文化内涵也是不容忽视的。
徽州牌坊展现了徽商文化的风采，徽州牌坊的多样性和特殊性，又反映出徽州古代的高度文化创造和艺术表现。
其意义不仅仅仅在于建筑本身，更重要的是它所代表的内在含义。
徽州牌坊，是中华传统礼仪文化的体现。
徽州牌坊至今仍被用于文化礼仪场所，包括祭祖、悼念、追悼等，已经成为无形的精神纽带，代表了人们对历史文化、民族传统的珍视和尊重。
总之，徽州牌坊在古代文化、建筑艺术、民族风貌三方面都有着独特而珍贵的价值。
徽州古牌坊：公共雕塑艺术中的不朽纪念碑
以故事的背景作为划分标准。 在东方角色 当中， 年老角色常 常代表着睿智 和富于经
年轻人作为 目标受众群体。 在这样 的背景 下， 动画电影很难单独 以年 老角色作 为影 片的核心人物 ， 但也不能忽视他们在影片 中的独特作用 ， 我们希望能够 经常有 《 冰
色居多 ， 例如 《 与千 寻 》 千 中教会 千寻工
女巫厄休拉 、 灰姑娘 》 里辛德瑞拉 的继 《
母等。
园， 尽力让这些天 资并不十分聪慧 的小朋
友学会享受音乐带来的纯粹幸福感。 与东 方角色的和谐与温暖相 比， 西方 的年老角 色则会带有一些 贬义 的色彩 。例如 《１１ ０
② 爱 ・ ・ 斯 特 ：《 说 面 面 观 》 摩 福 小
个性 。 被称为徽 州古建筑 “ 三绝 ” 一的 之
古牌坊 ， 中国古代建筑史 中似乎 已被定 在 性为一种古 代建 筑形式 ，但笔者认 以为， 徽州的古牌坊 ，就其艺术 的空间造 型 、 人
雕 塑和建筑都是人工制作 的 、 占有立 体空间和有形的由不同物质组成的物体 ， 而二者不 同的是 ，建筑强 调的是遮 风避 雨、 居住 、 集会等实用功能。 随着文明进程 的发展而注入其更多的美学概念 ， 将艺术 的造型功能如雕 刻 、 画等运用并装饰其 绘 中， 但是实用性依然是建筑 的最本质 的功 能。 而雕塑所要表达 的则是精神层面 的更 具有象征和审美意义的艺术造型。 在远古
天马博士等。 动 画电影作 为一种蓬勃 发展 的艺术
（ 作者 ： 黑龙江大学传播 学专业硕 士
研 究生 ）
当中的年老角 色分为 东方角色 和西方 角
责编 ： 姚少宝
实 习编 辑 ： 汪冬 冬
色。 这里 的东 、 西方不是指出品国家 ， 而是
徽州区岩寺镇9座牌坊介绍
徽州区岩寺镇9座牌坊介绍引言概述：徽州区岩寺镇是中国安徽省黄山市徽州区下辖的一个镇，以其独特的文化和历史遗迹而闻名。
其中，岩寺镇的9座牌坊是该地区的重要景点之一。
本文将详细介绍这些牌坊的历史背景、建筑风格和文化内涵。
正文内容：1. 第一座牌坊：岩寺镇牌坊1.1 历史背景：岩寺镇牌坊建于明代，是该地区的标志性建筑之一。
1.2 建筑风格：该牌坊采用典型的徽派建筑风格，以其精美的雕刻和独特的构造而闻名。
1.3 文化内涵：岩寺镇牌坊代表了徽派文化的精髓，体现了徽州地区的历史和文化传承。
2. 第二座牌坊：文昌阁牌坊2.1 历史背景：文昌阁牌坊建于清代，是为了纪念文昌帝君而建造的。
2.2 建筑风格：该牌坊采用典型的徽派建筑风格，以其独特的屋顶和雕刻而著名。
2.3 文化内涵：文昌阁牌坊是岩寺镇的重要文化遗产，代表了崇尚学问和教育的精神。
3. 第三座牌坊：兴隆门牌坊3.1 历史背景：兴隆门牌坊建于明代，是岩寺镇的北门。
3.2 建筑风格：该牌坊采用典型的徽派建筑风格，以其壮观的规模和精美的雕刻而闻名。
3.3 文化内涵：兴隆门牌坊象征着岩寺镇的繁荣和发展，是该地区历史文化的重要见证。
4. 第四座牌坊：梅园牌坊4.1 历史背景：梅园牌坊建于明代，是岩寺镇的南门。
4.2 建筑风格：该牌坊采用典型的徽派建筑风格，以其精美的雕刻和独特的构造而著名。
4.3 文化内涵：梅园牌坊代表了岩寺镇的园林文化，梅花象征着坚韧和美好的寓意。
5. 第五座牌坊：义庄牌坊5.1 历史背景：义庄牌坊建于清代，是为了纪念义庄而建造的。
5.2 建筑风格：该牌坊采用典型的徽派建筑风格，以其庄重的气势和精美的雕刻而著名。
5.3 文化内涵：义庄牌坊是岩寺镇的重要历史遗迹，代表了徽州地区的传统美德和社群精神。
总结：岩寺镇的9座牌坊是该地区的重要文化遗产，它们代表了徽派建筑风格的精髓，同时承载着岩寺镇丰富的历史和文化内涵。
这些牌坊不仅是岩寺镇的标志性建筑，也是游客了解徽派文化和徽州地区历史的重要窗口。
17.徽州古牌坊
分
类
• 功德牌坊
• 贞洁道德牌坊
（为某人记功颂德） （多表彰节妇烈标志类
（多为家族牌坊，为光宗耀祖之用）
（多立于村镇入口和街上，分割空间）
分
布
1、安徽省的歙县县城
（许国牌坊）
2、歙县樘樾牌坊群
（鲍灿孝行坊等）
许国牌坊
鲍 象 贤 尚 书 坊
鲍 灿 孝 行 坊
旌表孝行 赠兵部右侍郎鲍灿
鲍逢昌孝子坊
天鉴精诚 人钦真孝
慈孝里坊
慈孝天下无双里，锦秀江南第一 乡 --------乾隆御笔
鲍文龄妻汪氏 节孝坊
鲍文渊妻节孝坊
旌表故民诰赠朝议大夫鲍文 渊之继妻诰封恭人吴氏节孝
乐 善 好 施 坊
芳旌 同表 子诰 即授 用通 员奉 外大 郎夫 鲍议 均叙 盐 运 使 司 鲍 漱
分 文 化布 内涵
二、意义深刻 文化大革命，对那些已经风烛残年的牌坊们，又是一次致 命的浩劫。除去一些偏远地区，很多明清建立的牌坊又被 毁坏。
牌坊和牌楼，这些记载着中华民族优秀品质的丰碑，不能
再被那些狭隘的而又无知的思想下，再被从躯体和精神上 被摧残了。歌颂美德，褒奖善心的优良传统，再也不能被 那些戴着自由民主的冠冕堂皇帽子的人肆意玩弄了，让我 们继续看着这些历史的丰碑，反思自己的品行，做一个精 神高尚，严于律己的中国人吧。
峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛
地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用 于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的
起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框
景、借景等效果。另外一种说法是，就结构而言，牌坊的 原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构 成的最简单最原始的门。
徽州古牌坊
徽州古牌坊走进徽州最使人受到震撼的意象,是一座又一座的牌坊。
在徽州牌坊是与民居、祠堂并存的古建筑，共同构成徽州独举一格的人文景观。
徽州原有牌坊一千多个，现尚存有百余个，被誉为“牌坊之乡”。
牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来标榜功德，宣扬封建礼数的。
徽州的牌坊种类很多，就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。
徽州牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐宋，到清一代达到登峰造极。
大学士牌坊许国石坊，又名“大学士牌坊”，俗称“八脚牌楼”。
建于明万历十二年十月（1584年），距今已月400余年的历史。
许国，歙县人。
明嘉靖乙丑年（1565年）中进士，历任嘉靖、隆庆、万历三朝，故人称“三朝元老”。
曾获御赐一品服出使朝鲜，驻外期间“馈赠一无所受，朝鲜勒石以颂”。
万历十一年（1583年），以礼部尚书兼东阁大学士入内阁赞机务，旋加封太子太保，授文渊阁大学士，次年9月又晋少保，授武英殿大学士。
不久，他即在故乡修建了这座石坊。
许国石坊集徽派文化于一身，在建筑上代表着16世纪石雕艺术的最高水平。
它实际是一座“科举纪念碑”，象征着在官本位的传统社会中读书入仕的崇高地位和科举成功为家族带来的无上荣誉。
西递胡文光牌坊胡文光牌坊俗称西递牌楼，建于明万历六年(公元1578 年)，距今已有400多年的历史。
牌坊高12.3米，宽9.95米，系三间四柱五楼单体仿木石雕牌坊，通体采用当地的“黟县青”大理石雕筑而成，整个牌坊上下用典型的具有徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出各种图来，而每一处图案都蕴含有极深刻的寓意。
胡文光牌坊造型庄重、典雅，石刻技艺出众，堪称明代徽派石坊的代表作。
潜口方氏宗祠石牌坊潜口方氏宗祠石牌坊，刻有精美雕刻文魁星，是方姓祟文重儒的一个有力例证。
牌坊建于明嘉靖丁亥年（1527），四柱三间五楼，用徽州的白麻石雕琢砌筑，通体遍饰高浮雕，上枋和额枋的图案全都镂空，最高的浮雕高出底板28公分。
与众不同的是，牌坊顶处的“龙凤榜”，唯独这座牌坊“龙凤榜”处没有题字，只雕刻着一个龇牙咧嘴的鬼，右手拿着一支笔，左手握着一个“权”，翘起的脚后有一方形大斗，“鬼”、“斗”合起来是“魁”字。
关于徽州牌坊的典故
关于徽州牌坊的典故
徽州牌坊是中国传统建筑中的一种特殊形式，它是一种用于表彰功勋、忠孝、贞节等高尚品德的建筑物。
关于徽州牌坊的典故有很多，以下是其中几个比较著名的：
1.程朱祠牌坊：程朱祠是徽州的一处名胜古迹，祠内供奉着程颢和程颐两位儒学大师的神像。
程朱祠牌坊建于明代，高约12米，是一座典型的徽派建筑。
传说明朝时期，徽州一位叫做程德全的人，在外做官期间表现出色，为民请命，深得民心。
后来他回到徽州，为了表彰他的功绩，乡亲们集资为他修建了这座程朱祠牌坊。
2.贞节牌坊：徽州地区曾经有很多妇女守寡一生，为了表彰她们的贞节，徽州人在村庄中修建了许多贞节牌坊。
这些牌坊通常由石头或木材建造，上面刻有“贞节”、“节孝”等字样，是对这些妇女的褒奖和尊重。
3.孝子牌坊：在徽州地区，孝子牌坊也是一种常见的牌坊建筑。
这些牌坊通常由石头或木材建造，上面刻有“孝子”、“孝女”等字样，表彰了那些为了照顾年迈的父母而放弃婚姻和个人幸福的孝子孝女。
这些牌坊建筑不仅是徽州文化的重要组成部分，也是中国传统文化中的重要符号和象征。
它们体现了中国人民对于道德、伦理和人性的高度重视，具有重要的历史和文化价值。
安徽牌坊群景点介绍
安徽牌坊群景点介绍
安徽是中国历史文化名城之一，拥有众多古建筑和文化遗产。
其中，安徽牌坊群是安徽重要的人文景观之一。
这些牌坊群分布在全省各地，是明清时期私人豪门为了展示荣耀和尊贵而兴建的。
以下是几处著名的牌坊群景点介绍。
徽州牌坊群位于黄山市徽州区，是徽州建筑的代表之一。
这里保存了许多明清时期的建筑，包括大小不一的牌坊、庵堂、寺庙等。
其中最著名的是南湖牌坊群，由大小13座牌坊组成，是徽州牌坊群的核心景点。
宣城牌坊群位于宣城市宣州区，是安徽省规模最大、保存最完整的牌坊群之一。
这里有大小不一的牌坊60多座，是明清时期的私人宅邸中兴建的。
宣城牌坊群的气势恢弘，古朴典雅，是江南地区牌坊群的代表。
古城昆山牌坊群位于安庆市怀宁县境内，是明清时期的私人宅邸中的标志性建筑。
这里保存了40多座大小不一的牌坊，其中最著名的是位于鸡笼山的“三关门”，是昆山牌坊群的核心景点。
这里的牌坊建筑风格独特，造型精美，是中国南方古建筑中的珍品之一。
安徽牌坊群是中国传统文化的重要组成部分，也是安徽历史文化的重要代表。
游客来到这里，不仅可以欣赏到精美的建筑，还可以了解到安徽的历史和文化传承。
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徽州古城八角牌坊的历史故事
徽州古城八角牌坊的历史故事
咱今儿来说说徽州古城那超有名的八角牌坊的故事。
这八角牌坊啊，可是大有来头。
在很久很久以前，徽州这地儿那可是人才辈出，文风昌盛得很呢。
当时有个家族，那在当地就像是超级明星家族一样。
这个家族里出了不少厉害的人物，什么当官的啦，做学问特别棒的啦，总之就是各种优秀。
家族里有个特别牛的人，他对家族的贡献那简直可以说是超级巨大。
为了表彰他，也为了彰显这个家族的荣耀，就决定建一座牌坊。
这可不是普通的牌坊，是那种超豪华、超有特色的八角牌坊。
你想啊，在那个时候建这么个八角牌坊，那得花多少心思、多少银子啊。
工匠们就像是打造一件绝世珍宝一样，精心雕琢每一个细节。
这八角啊，就像是八只手一样，向四面八方宣告这个家族的厉害。
这牌坊立起来之后啊，就成了徽州古城的一个标志性建筑。
每天来来往往的人，不管是本地的居民，还是从外地来的行商过客，看到这八角牌坊都会忍不住停下来瞧一瞧，心里想着：“哇，这家族得多厉害啊，能有这么气派的牌坊。
”
而且这八角牌坊还见证了徽州古城的风风雨雨。
朝代更替的时候，它在；发生战乱的时候，它也在。
就像一个忠诚的老卫士，默默地守护着这里的历史和文化。
岁月流转，这八角牌坊周围的故事啊就像蜘蛛网一样越织越多。
它旁边的小茶馆里，经常有人一边喝着茶，一边给外地人讲着这八角牌坊背后的家族传奇。
那些故事就随着茶香，飘进每一个听众的耳朵里，让这八角牌坊变得更加神秘而迷人啦。
徽州古城许国牌坊描写外形作文
徽州古城许国牌坊描写外形作文
《许国牌坊》
嘿，今天来给你们讲讲徽州古城里那有名的许国牌坊呀！
那许国牌坊可真是个特别的存在。
远远看去，哇，它可真高大呀，就那么直直地矗立在那儿，好像在向人们炫耀它的与众不同呢。
它的样子也很奇特，是那种四四方方的形状，看上去特别规整。
你仔细瞧，上面还有好多精美的雕刻呢，那些图案简直就像是艺术品一样。
我记得有一次我特意走到它的跟前去好好观察。
我围着它转了好几圈呢，从不同的角度去欣赏。
我看到它的石头柱子好粗壮呀，感觉几个我都抱不过来。
那石头上的纹路，就像是岁月留下的痕迹，仿佛在诉说着过去的故事。
我还凑近了去看那些雕刻，真是太细致了，每一个线条都那么清晰，人物的表情都刻画得栩栩如生，感觉他们随时都能从上面走下来似的。
哎呀，这许国牌坊呀，真的就像是徽州古城的一张名片，每次见到它，我都忍不住感叹古人的智慧和技艺。
它就那样稳稳地立在那里，不管经历多少风雨和岁月的洗礼，依然向人们展示着它独特的魅力。
我觉得呀，它会一直这样屹立下去，让更多的人来欣赏和赞叹它的美！
怎么样，听我这么一说，是不是对许国牌坊有了更直观的感受啦？下次你们有机会去徽州古城，可一定要去好好看看它哦！。
徽州牌坊研究 基于徽州旧志的分析
精彩摘录
本书强调了徽州牌坊的建筑艺术特点。徽州牌坊的建筑风格独特，多为石质结构，坚实耐用，且 雕刻精美，寓意深远。徽州牌坊在建筑上注重整体布局和与周围环境的协调，体现了古代徽州人 民对建筑美学的追求。徽州牌坊的建筑形式多样，包括单檐、重檐、楼阁式等多种形式，充分展 现了古代徽州木雕、石雕等工艺的精湛水平。 本书还分析了徽州牌坊如何反映当时的社会文化。例如，徽州牌坊常常是功德表彰的象征，赞扬 了一些在品德、功绩等方面有突出表现的人士。同时，徽州牌坊也体现了古代的道德观念和礼制 思想，如忠孝节义等传统美德的宣传。徽州牌坊还是当时社会经济发展的产物，许多牌坊都记录 了当时的商贸活动和经济发展状况。 本书所摘录的徽州牌坊资料对于保护和传承徽州文化具有重要启示和指导意义。一方面，对于历 史文化保护而言，本书的研究有助于更好地保护和利用徽州牌坊这一重要的文化遗产。
目录分析
从分布、类型到社会功能、建筑风格，再到历史演变、文化内涵，以及修缮与保护、旅游开发等 方面，都有详细的论述。这种全方位的研究方式，不仅揭示了徽州牌坊的多重价值，也为其保护 和传承提供了坚实的理论基础。 在主题分布方面，该书更加注重对徽州牌坊的文化内涵和历史演变的探讨。这表现在第六章和第 五章中，通过深入挖掘徽州牌坊的历史渊源和文化底蕴，阐述了其对中国传统伦理道德、家族观 念、社会教化等方面的贡献。第九章的“结论与展望”也强调了进一步深入研究徽州牌坊的重要 性和必要性。 在写作风格上，许友根先生表现出严谨的学术态度和流畅的行文风格。他运用丰富的历史文献资 料和实地调查数据，对徽州牌坊进行了深入的分析和研究。同时，在论证过程中，作者注重逻辑 推理和条理性，使得整本书的结构清晰、层次分明。
徽州古城许国石坊介绍
徽州古城许国石坊介绍
许国石坊是徽州古城景区内的一处主要景点，石坊建于清道光五年，为许国所立。
许国是明嘉靖年间的进士，官至工部侍郎。
他为人正直，廉洁清正，不慕名利。
他在家乡建了一座牌坊，以表彰他的事迹。
这座石坊是根据徽州古城景区内的一块大石头雕刻而成的，整座牌坊由三块巨石组成。
正面坊额上刻有“敕赐”两字，背面坊额上刻有“公忠体国”四个大字。
牌坊的第一块石头是方柱形，上面刻有浮雕图案，雕刻非常精细。
上面的图案是四条龙缠绕着一个人头，象征着皇帝统治天下的四个阶段。
在方柱形石头上雕有三组图案，分别是“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鸳鸯戏水”三组图案。
第二块石头是圆柱形，上面刻有“五福捧寿”四个大字。
这四个字是根据《易经》中的五条龙雕刻而成的，中间有一条龙，两边有四条龙，龙和龙身上各有两个人在嬉戏玩耍。
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徽州古城最建议去的三个景点
徽州古城最建议去的三个景点徽州古城，它位于安徽省黄山市，是安徽省第一批历史文化名城。
来到这里，我非常想去徽州古城的三个景点。
一、文昌阁
文昌阁位于古城中心位置，也是古城的标志性建筑之一。
它是一座古代建筑风格与现代建筑风格相结合的古建筑群。
这座古建筑由古徽州著名的“三雕”艺术大师——程大位设计建造，雕工精湛，造型生动，以其精湛的技艺和高超的艺术价值而闻名于世。
二、许国石坊
许国石坊位于徽州古城中心位置，也是古城内现存最古老的一座牌坊，它是“世界文化遗产”黄山风景区内最具代表性的古代建筑之一。
牌坊为五柱三间六角重檐照壁，通高9.4米，宽3.16米，厚1.45米。
四根石柱上刻有四幅浮雕图案（一说三幅），由高至低依次是“日月同辉”“八仙庆寿”“五子登科”和“二龙戏珠”。
在许国石坊上有很多人都在拍照留念，因为它实在太美了！而且它还记录了很多关于徽州的历史。
许国石坊上有两副楹联，
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分别是：“两水合流山作屏，两朝天子九重恩”和“天地自然山水秀，人间天堂徽州美”。
三、徽州古街
徽州古街道是由徽派民居和明清古建筑群组成的历史街区。
古街长约2000米，宽约5-8米。
古民居有300余幢，建筑面积达12万平方米。
这些民居集中连片、高低错落地分布在“七里”、“十里”街区内，以“五步一楼、十步一阁”著称于世。
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徽州牌坊大全（歙县城里崇祯）
歙县城⾥⽃⼭街内⾘绣重光坊:歙县城⾥⽃⼭街内黄⽒节烈门坊位于歙县徽城镇⽃⼭街上。
建于清顺治七年（1650）。
三间三楼，砖砌，⾼7.5⽶，宽6.4⽶，雀替砌成垫⽊式，叠涩出檐，现檐已毁。
字板上书有“旌表故儒童吴沛妻黄⽒节烈”。
事迹据《歙县志》载黄⽒以“夫亡绝粒以殉”。
⽃⼭街⼊⼝叶⽒⽊牌坊:叶⽒贞节⽊门坊位于徽城⽃⼭街道13号，明洪武⼆⼗四年（1391年）⽴。
上盖⼩⽡，檐枋墨书“旌表江莱甫妻叶⽒贞节之门”。
上有“圣旨”牌，是乾隆间维修时题写，现保存尚好。
叶⽒贞洁⽊牌坊极可罕见，因可牌坊横额上题有“双龙圣旨”、“⽟玺印”和“旌表江莱甫妻叶⽒贞洁之门”⼀⾏⼤字，。
叶⽒16岁就嫁给歙县⽃⼭街的江莱甫，26岁便死了丈夫。
因江莱甫⽆后就过继了侄⼉来抚养。
元朝末年兵荒马乱之时，她带着婆婆避难于⼭⾕中，权尽孝道。
明洪武⼆⼗四年（1391）已85岁的叶⽒受到了朝廷旌表。
她寿逾百岁⽽终，是⼀个地地道道的⽼寿星。
守节七⼋⼗年的百岁⼈瑞，令⼈敬服。
歙县城⾥许国⽯坊中国牌坊史上的巅峰之作，其有三绝：⼀、⼋脚牌坊，许国为造此牌坊，不惜犯上作乱，逾越规制，被天⼦笑批“下不为例”，中国绝⽆仅有；⼆、⽣前建造，中国绝⽆仅有；三、⽯刻技术，仿⽊接榫，中国绝⽆仅有。
许国⽯坊位于徽州府歙县，属全国重点⽂物保护单位，位于歙县城内，是全国罕见的典型明代⽯坊建筑，⽴于万历⼗⼆年（1584年）。
许国⽯坊四坊架连，⼋脚并⽴，俗称“⼋脚牌坊”，它以中华独⼀⽆⼆的雄姿成为举世瞩⽬的“国宝”，被誉为“东⽅凯旋门”。
⽯坊四⾯⼋柱，“⼝”字形，故俗称“⼋脚牌楼”。
南北长 11．54⽶，东西宽6．77⽶，⾼11．4⽶，⾯积78．13平⽅⽶。
许国⽯坊是仿⽊构造建筑，有脊、吻、⽃拱。
由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的⽯坊组成。
⽯料全部采⽤青⾊茶园⽯，⽯料质地坚硬，粗壮厚度，有的⼀块就重达四、五吨，⽯坊雕饰艺术更是巧夺天⼯。
每⼀⽅⽯柱、每⼀道梁坊、每⼀块匾额，每⼀处⽃拱和雀替，都饰以精美的雕刻。
徽州牌坊——徽州古建五大特色之一
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徽州牌坊——徽州古建五大特色之一
大家都知道徽派建筑是中国传统建筑体系中的一个重要流派，徽派建筑分布在古徽州。
徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融砖雕、木雕、石雕为一体，显得富丽堂皇。
徽州的古牌坊与古民居中的天井、古祠堂并称“徽州三绝”。
今天就来了解一下徽州三绝之一的徽州牌坊，也是徽州古建五大特色之一。
牌坊与徽州人的生活密切而不可分割，它与古民居、古祠堂并称为“徽州三绝”。
从建筑风格上看，有冲天柱式，也有门楼式；“一”字形徽州牌坊种类很多，用等级划分下，依次为御赐、恩荣、圣旨、敕建四种。
从内容看有功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、贞节坊等。
从建筑材料上看，有砖、木的，更多的是石质的
牌坊类别虽多但其内涵也不同
有科第高中而建的功名坊
有仕途得意而建的恩荣坊，有为表彰尚义、孝友、贞节而建的善行坊这些风格各式的牌坊
不仅造型雄伟，构造精巧
而且雕刻华丽，书法精美，堪称墨宝
纵观整个徽州文化，客观来看牌坊在其间起了重要的作用，其不单单是统治者为了禁锢思想巩固地位，更是对传统的继承与发展。
每座牌坊好似一枚枚勋章，它既是对徽州人的督促又是最高奖赏。
每座都有着道德宣教的功能，以言传身教、潜移默化的形式，将儒家的忠孝、贞节、慈爱等观念传递下去。
徽州牌坊----祁门六都三坊
徽州牌坊----祁门六都三坊打从“乡愁”成了时髦热词，不知怎的，忽而比以往任何时候都更加牵挂起散落山野的那些乡土建筑来，古桥，路亭，高大威仪的古祠堂，还有那些处境尴尬的古民居，尤其是一向心仪的古牌坊……怕是得有许久了吧，心里总揣个念想，惦记着遍访徽州古牌坊。
前些年陆陆续续访得一些，除了寡淡乏味的标志坊，以及早期未曾多拍细节图片的若干，余者大部已在博文里作过介绍。
新近的这个鸡年正月里又寻得一些，如外顺便还重访了一些。
一路上虽餐风露宿，倒也不觉辛苦。
此行徽州乃自祁门入境。
祁门仅存四坊，六都独占其三，不消说在祁门，即便放眼古徽州府所辖六县，如今能余三座以上牌坊的村落，也已为数寥寥了。
六都位于祁门县城西北约12公里处，古时又称“善和里”，为程氏族人世居之地，开基于唐，初兴于宋，明中叶臻鼎盛，人口曾逾3000之众。
我们是晌午前抵达六都的，停好车刚拨通电话，便瞭见不远处朝我们招手的小程了。
小程去年刚刚大学毕业，现在合肥工作，我们是头天傍晚在渚口倪氏宗祠碰到的，那天他陪姐夫姐姐也是四处巡梭访古，闲谈中得知他家是六都的，自是格外欣喜。
进家落座喝茶闲聊片刻，便在小程引领下走街串巷。
想不到的是，待一圈儿转下来回到家中，小程妈已经张罗了一桌丰盛饭菜等着犒劳素昧平生的我们，其不由分说的实诚劲儿，直叫人无法推辞。
六都背倚群山，村前横亘一道和溪，过桥后直面一座砖坊，名曰世美坊，为进村的总门坊，四柱三间三楼，两侧置撇山青砖影壁，整座牌坊雕饰不多，显得典雅大方。
关于牌坊建造年代，诸多资料都称“建于清道光二十五年（1845）……”但清光绪《善和程氏宗谱》中，有一则明弘治十年（公元1497年）十月程复所撰《世美坊程氏世居记》，可见此时已有“世美坊”,故清道光年间当为重修而非始建。
穿过世美坊，小程带我们走了没几步，往右一拐进了偏巷，再一番折来折去，手朝前一指说，这里有一座牌坊。
天呐，若不是小程领着，真想不到这么个污秽糟乱的旮旯里会藏着一座明代古牌坊。
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做过年扫尘的事
关键在于传统习俗
针对我和妹妹
鉴于我家里的形势
发挥我是女生勤快的优势
本着干净，舒适的原则
运用重点发，分组法和组合法等方法
通过5个步骤
经过一天的时间
实现开心幸福过年的目标
最近学校里到处洋溢着期末考试复习的浓烈氛围，这也就意味着寒假将至，那么随之而来的过年的喜悦之感就迎上心头。
春节是我们中华民族的传统节日，由于去年我爷爷奶奶都生病住院了，所以家里人就没有心情去好好过春节，家里的过年习俗也就顾不上了——没有扫尘，平时爸妈忙着做生意，现在的家里应该很乱吧，趁着放假回家，就计划了过年扫尘的事。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。
到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
做扫尘这件事我认为关键在于咱们中华民族的传统习俗，这件事是千古流传下来的一种文化现象，是已经根深蒂固，深入人心，不可更改的文化。
在西方节日逐渐“入侵”的现代节日文化的背景下，我们不应该盲目的去追求“时尚”，而忘却了咱们自己的传统文化，端午节已经被韩国申请为他们的传统节日，这个例子还不能使我们反省吗？所以我们要继续续写春节的传统习俗。
过春节扫尘我觉得也不是那么累人的，因为我和妹妹都是女生，生性勤快，当然其中也有家教的成分，本来就爱干净的我们，自然要本着干净的原则去“工作”。
我们俩辛苦一点
没什么，这是我们应该做的事啊，好让家人舒舒服服的过年，因为家人忙碌了一年了，应该享受一下了，我爱我的家人！
过年的步骤其实既简单又繁琐，从腊月二十三的小年开始，一直持续到正月十五的元宵节，在这众多的习俗中，扫尘是在腊月二十四这天。
腊月二十四，掸尘扫房子，即扫除日。
从吃过早饭开始，具体步骤如下:
1.先把家里的桌子，柜子，还有橱子统统擦一遍，收拾整齐利落一些。
我负责客厅和厨房的，妹妹负责各个卧室，爷爷奶奶负责监督我们的工作。
2.然后再是我和妹妹一起合作清除墙壁上和屋脊上的蜘蛛网和灰尘，统统清扫一遍。
3.接下来就是我扫地了。
4.再接下来就是我和妹妹一起拖地，妹妹负责换水，我来拖地。
拖地一共三遍，最后一遍用干抹布擦地板。
5.然后就是清扫院子里的垃圾，还有一些乱七八糟的破烂，都统一归放到我家的放废品的地方去，然后把院子扫干净。
6.最后就是洗窗帘，被单等一些需要洗的东西。
在今年的阴历腊月二十四这天，我打算和妹妹一起把我家统统打扫一遍，让家人们干干净净，舒舒服服的过春节！。