备课参考高中语文第三单元单元综合测试(含解析)语文版必修1

单元评估检测(三)

(时间：100分钟；分数：100分)

一、语基语用(19分)

1．下列加点字的读音完全正确的一项是( )(3分)

A．水瓮．(wènɡ) 咻．咻(xiū)旌．旗(jīng) 混．沌(hún)

B．撮．开(cuō) 剑戟．(jǐ) 青苔．(tái) 杳．无消息(yǎo)

C．卸．下(xiè) 背．包(bèi) 暖和．(huo) 怙．恶不悛(hù)

D．涟漪．(yī) 玷．污(diàn) 咋．舌(zá) 亲昵．(ní)

解析：选B。A项“混”应读为“hùn”。C项“背”应读为“bēi”。D项“咋”应读为“zé”，“昵”应读为“nì”。

2．下列词语中没有错别字的一项是( )(3分)

A．拳脚辩别骤然面面相觑

B．起粟迭好掘开不共戴天

C．鳞伤径奔背脊山呼海啸

D．尴尬思忖韬略吊以轻心

解析：选C。A项“辩别”应为“辨别”。B项“迭好”应为“叠好”。D项“吊”应为“掉”。

3．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是( )(3分)

①国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，________。

②广大民族地区保障和改善民生，就是要把与各族群众生产生活________的社会建设放在更加突出的位置，着力提升民族地区公共服务保障水平。

③北大经管学院院长孙祁祥在为栏目所作的序言中表示，中国改革再出发，要有历史的视角与长期作战的思想准备；既要有________的勇气，也要有超越意识形态的包容。

A．鱼目混珠息息相关破釜沉舟

B．鱼龙混杂息息相关孤注一掷

C．鱼目混珠休戚相关孤注一掷

D．鱼龙混杂休戚相关破釜沉舟

解析：选A。“鱼目混珠”是指拿鱼眼睛冒充珍珠，比喻拿假的东西冒充真的；而“鱼龙混杂”比喻好人和坏人混在一起，不指物。根据句意，①句应填“鱼目混珠”，故排除B、D两项。“息息相关”形容联系密切；而“休戚相关”是说彼此之间祸福相互关联，②句不含“祸”，所以此句应填“息息相关”，故排除C项。“孤注一掷”比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险；“破釜沉舟”比喻下决心，不顾一切干到底。

4．下列各句中，没有语病的一句是( )(3分)

A．作为古希腊哲学家，他在本体论问题的论述中充满着辩证法，因此被誉为“古代世界的黑格尔”。

B．古代神话虽然玄幻瑰奇，但仍然来源于生活现实，曲折地反映了先民们征服自然、追求美好生活的愿望。

C．本书首次将各民族文学广泛载入中国文学通史，但就其章节设置、阐释深度等方面依然有很大的改进空间。

D．由此可见，当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有制造性的，而且技术活动也是富有创造性的。

解析：选B。A项，不合逻辑，强加因果，去掉“因此”。C项，句式杂糅，“但就其……方面”句式杂糅，应删去“就”，或在“方面”后加“来说”。D项，语序不当，应把“希望该过程中”放到“不仅”之前；“技术活动”与“艺术活动”交换位置。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是( )(3分)

清明溱湖会船是世界上最大的水上庙会，________，________，________，________，________，________，扬篙如长矛列阵，下篙似巨蟒入水，场面恢宏壮观、惊心动魄，堪称“民俗文化之大观”。海内外人士盛赞：“天下会船数溱潼。”

①当天凌晨，各乡各镇五彩缤纷的赛船就向水上集中

②但见大船如出水蛟龙，小船似离弦之箭

③许多村还在村头搭台唱戏

④随着一声令下，气势恢宏的会船节淹没在欢呼和喝彩声中

⑤将参赛船只打扮得十分鲜艳

⑥数百平方公里的里下河地区村村竖起会船大旗

A．①③④⑥⑤②B．①⑥⑤②③④

C．⑥②⑤①④③ D．⑥⑤③①④②

解析：选D。⑥照应“最大的水上庙会”，故排在最前；⑤③紧承其后，表现庙会的场面之大；①④②写赛船的情景。

6．下面是某实业有限公司组织结构图，请用一个单句简明介绍该公司的管理流程。字数在80字左右。(4分)

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：此题考查对流程图的解说。可采用由上到下的顺序，依次说明，在并列部门之间可以按照生产环节逐一列出；难点在于单句的使用，要找准句子的主干。

答案：该公司副总经理协助总经理直接分管生产(下设设备、采购、生产)、营销(下设市场开发、外销与内销)、财务(下设办公室、仓储和财务)、质保(下设质检与技术)四部11科室。

二、现代文阅读(41分)

(一)阅读下面的文字，完成7～9题。(9分)

哲学是认识世界改造世界的学问(哲学就是认识论的说法，未必为人普遍接受，但认识论历来是哲学的主要组成部分，则为多数哲学家所接受)。所谓世界，既包括客观世界，也包括主观世界；包括山河大地，也包括人类自身。古代哲学家一开始就注意观察客观世界的构成，推测构成世界的材料成分。中外哲学家都是从关心天地万物构成开始其哲学探索的。这是宇宙论阶段。在这个基础上再前进，不满足探求世界的构成，还要进一步探求其所以构成的理论根据，即玄学家所说的“所以迹”。这是中国哲学史发展的本体论阶段。

人类认识不断深入，转而观察、研究人类自身、主观世界，考察人的认识能力、认识的可能性和局限性，这就由本体论进入人性论的阶段。对于人性论的研究，佛教有它独到的地方，印度佛教有很多关于心理活动、心理摹述的记载，但论证的是如何纯洁心灵，杜绝杂念，完全是为了宗教修养的目的。这一套学说传到了中国，促使中国哲学利用佛教的思想资料完成了自己的进程，从而从本体论进入心性论，这是佛教传播者们所未料到的结果。

南北朝时期佛教心性论还带有外来文化的某些生硬痕迹，如“阿赖耶识”即属于引进的概念，与中国哲学传统观念不甚衔接，虽然在理论发展的道路上是衔接的。禅宗在这一条道路上使它中国化，明确提出“明心见性”的新范畴，正式建立了心性之学，已经发表的各种版本的《坛经》以及《南宗之是非论》《坛语》等禅宗文献以及其他已有的大量禅宗资料，有不少关于“心性”“本心”“识心见性”以及“顿悟”和自修自悟的生动论述。心性论的建立，是隋唐佛教在理论上的贡献，而贡献最大的应推禅宗。

心性之学建立之后，得到中国哲学界的普遍认可，禅宗成了中国哲学发展史上的一个关键性的环节。宋明理学可以说是接着禅宗的心性之学继续开拓的新领域，形成儒教。儒教还吸收了道教思想和佛教其他宗派的思想，但主要脉络来自禅宗。