《玉楼梦》作家意识与创作方法研究

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关于_红楼梦_的思想性质和艺术表现手法问题

关于_红楼梦_的思想性质和艺术表现手法问题

遗 憾的 是 分 析均 未 提及
,
质疑

一 文 的作 者在 批
剧 在书 中作 为 一 条 重 要 线索 也 予 以 否
评 我 的 观 点 时¹
,
,
对上 述 所 举理 由 和 所 作


,
这 种 做 法 同样 是 不 对 的
,

问题 不
而 是 从 两 万 多字 的文 章 中
:
在 于 是 否 写 了 爱情
我在
《 论 ( 红 楼梦 )
,
关 于这一
陷入 了 人 性 论 的 泥 坑 仿佛
,
的 书 名 及 其演 变 》
,
我 也 不 同 意 近 年来 某些 评
,
一 文 中论 述 甚 详
为节省 篇 幅

不 再 重
论 文 章那 样 没有写爱 情
《 红 楼梦 》 里 根 本


连 宝 玉 和 黛 玉 的 爱情 悲

雍 正 十 一 年 封 登基 前 的 乾 隆 为
,
治 的 社 会 理 想 李 商隐 的 无 题 诗 有 一 些 是
写 爱 情的
,
和硕 宝 亲 王 ”

那 末登 基 以后 的 乾 隆 自


有 一 些 则 假 借 谈 情 抒 发政 治 感
《 聊 斋志 异 》
,
,
然 就是

宝皇 帝

,

因 而我疑 心这里 的

反 封建 的 内容
这 种 描 写 本身 就 是 书
是对谈 情 掩 盖 政 治 斗 争 的 都 不 算解 释
这句话 之后 说 盖

由贾府“四春”形象意蕴看《红楼梦》的思想与艺术

由贾府“四春”形象意蕴看《红楼梦》的思想与艺术

[ 中图分类号]10 . 262
[ 文献标识码 ]A
[ 文章编号]10 —18 (010 一O8 —0 08 7X 21 )2 O4 5
《 红楼梦》 自问世 以来 ,广 大读者莫不 被 以宝黛 爱情为 主线 的封建 家族 的婚 姻悲 剧 而感 动 ,莫不 为 “ 千 红一窟 ( ) 、“ 哭 ” 万艳 同杯 ( ) 悲 ”的众女子 的人生 悲剧 唏嘘不 已。但 是仅仅 以 “ 悲金 悼 玉”作 为 《 红楼 梦 》 的唯一 主题 是不 足 以构成 这部作 品被置于古典 小说 四大名 著之首 的重要 因素的。从 《 红楼 梦》开篇 的作者 自 云来 看 ,曹 雪芹创 作这部 文学 巨著 的 目的之 一是 “ 闺 阁昭传 ” 使 。他取 材于 当 日 “ 睹亲 闻 ”的 女子 ,然后 亲 “ 假语村 言” “ 演” 出关 于她们 的故 事 。她们原 是行止见识 出于 堂堂须眉之上 的 ,并 非庸 常之辈 。但记 录 用 敷
看 出 ,作者 在 “ 四春 ”命 运 的表 述 中 ,是煞 费 了苦心 的 。 总之 ,有关 “ 四春 ”形象作 者虽 然着 墨无 多 ,但 是所赋 予这 四个形象 的意义却 不菲 。通过 以上 几方 面 的
探讨 、研究 ,笔 者认 为 ,《 红楼 梦》一 书 中 ,有关 “ 四春 ”命 运 的构 思 ,在曹 雪 芹看 来 ,是 意 义重 大 的。小
的真实 写照 ,也是 普天 下女 子命 运 的缩 影 ,更 是对 贾府 这一百 年望 族从钟 鸣鼎食 之 家最终 走 向 日暮途 穷 的衰
亡 结局 的暗示 。她 们用 自己的人 生悲剧 向世人 揭示 了这样 一个 必然 :身处 封建 皇权 、礼教 、森严 的等级 制度
和 不平 等 的婚 姻制 度压 迫之 下 的女子们 ,无论 她们 如何美 貌 、贤德 ,也 只能在被 压迫 的苦 海 中苦 苦挣 扎 ,其

谈《西游记》对韩国古典小说的影响——以《玉楼梦》与《田禹治传》为例

谈《西游记》对韩国古典小说的影响——以《玉楼梦》与《田禹治传》为例

上雕鞍,径直骑出水底。到于潭外,将身变作牛王模样, 夫人闵氏念动咒语,使其变为大蟒。又如田禹治乘王延
打着兽,纵着云,不多时,已至翠云山芭蕉洞口,叫声 喜不在家之时,化作王延喜,进入王家。当王延喜回家
“开门!”那洞门里有两个女童,闻得声音开了门,看见 之时,念动其真言,使其变为九尾狐,并将其逐出王家。
是牛魔王嘴脸,即入报:“奶奶,爷爷来家了。”那罗刹
“우치 한 번 시험코자 하여 真言을 염하니 용담
听言,忙整云鬟,急移莲步,出门迎接。”④
의 쓴 관이 변하여 쇠머리 되고 용담이 노하여 또 진
通过以上两个故事情节,我们可以轻而易举地发现 언을 염하니 우치의 쓴 관이 변하여 머리 되며 우치
?????????????????????????????????????????????????????????????????????????这段话生动形象地描写了禹治念动咒语后的各种变化及主人公腾云驾雾去往天界的场面这不由得让我们想起孙悟空的筋斗云
比较文学
谈《西游记》对韩国古典小说的影响
——以《玉楼梦》与《田禹治传》为例
说的研究。尽管如此,在《西游记》对韩国古典小说影 厄运或走投无路时现身搭救,从中又看到了孙悟空保护
响方面的研究还是不够全面。由于韩国古典小说《玉楼 唐僧西天取经途中观世音菩萨的形象。因此白云道士这
梦》和《田禹治传》相比其他作品幻想性更强,所以本 一人物形象显然是从《西游记》中借鉴而来,进而使得
文主要以《西游记》和这两部小说作为研究对象,通过 江南红有了变化和分身的本领。
祝融王和红孩儿所使用的法术极为相似,都是念动咒语, 程度上受到其影响。《西游记》是以唐僧师徒四人去往西
空中喷火与进行敌人打斗。

明代文学家冯梦龙的作品特点与文化价值研究

明代文学家冯梦龙的作品特点与文化价值研究

明代文学家冯梦龙的作品特点与文化价值研究引言部分是文章的开篇,主要包括概述、文章结构和目的。

下面是对于“1. 引言”部分内容的详细清晰撰写:1.1 概述冯梦龙是明代文学家,他的作品在明代文学史上具有重要地位。

冯梦龙的作品数量丰富,在各个文体领域都有所涉及,其中《喻世明言》是他最著名的长篇小说之一。

他作品中充满着幽默风趣、讽刺调侃以及深沉思考等多种元素,展现出独特而丰富的艺术魅力。

1.2 文章结构本文将按照如下结构进行论述:首先,将介绍冯梦龙的作品特点,包括文学风格、主题内容和表达手法等方面;其次,将探讨冯梦龙作品所具备的文化价值,主要集中在反映社会风貌、揭示人性与道德以及传承经典文化等方面;然后,将阐述研究方法和资料收集途径,包括文献调研、冯梦龙手稿与遗物研究以及其他研究方法和途径;最后,通过对以上内容的综合分析,得出结论。

1.3 目的本文的目的在于全面深入地研究冯梦龙作品的特点和文化价值,通过对其作品进行分析和解读,揭示其对明代文学发展的贡献,并探讨他的作品如何反映社会风貌、揭示人性与道德以及传承经典文化。

同时,也希望通过研究方法和资料收集途径的介绍,为进一步深入探讨冯梦龙及其作品提供参考。

最终,期望能够全面认识并评价冯梦龙的作品,加深对明代文学史的了解,并为后人提供有益启示。

2. 冯梦龙的作品特点2.1 文学风格冯梦龙的作品具有独特的文学风格,主要表现在以下几个方面:首先,他善于运用夸张和幽默手法来描绘人物形象和故事情节。

他常常通过夸张的修辞手法和生动活泼的语言描绘人物形象,使读者印象深刻。

同时,他也善于运用幽默讽刺来调剂作品中的紧张气氛,给人以愉快轻松之感。

其次,冯梦龙的作品风格独特且多样化。

他既能写出浪漫诗意的文字,又能写出富有韵律感和音乐性的散文。

无论是小说、戏曲还是其他文体,他都能灵活运用不同的语言风格和表达方式来展现不同角色、情节以及主题。

此外,冯梦龙作品中常见反讽、讥讽等修辞手法。

《红楼梦》中的意象修辞与表达技巧研究

《红楼梦》中的意象修辞与表达技巧研究

借鉴传统文学:借 鉴《红楼梦》中的 意象修辞与表达技 巧,使现代文学创 作更具中国传统文 化特色。
创新与传承:在 借鉴传统文学的 基础上,结合现 代文学创作特点, 不断创新,使作 品更具时代特色。
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0 4
对未来文学发展的展望
意象修辞与表达 技巧的创新与发 展,将推动文学 创作向多元化、 个性化方向发展。
丰富语言表达:通过意象的运 用,使语言表达更加丰富多样, 使作品更具有艺术性和感染力。
第四章
表达技巧在《红楼梦》 中的体现
叙述方式与技巧
叙述视角:采用 第一人称和第三 人称交替叙述, 增强故事的真实
性和代入感。
叙述结构:采用 倒叙、插叙、补 叙等多种叙述方 式,使故事更加
丰富、立体。
叙述语言:运用 生动形象的语言,
通过研究,可以 丰富和拓展文学 批评的理论和方 法,推动文学批 评的发展。
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第三章
意象修辞在《红楼梦》 中的应用
意象的选取与构造
选取自然景物: 如“花”、
“月”、“风” 等,象征人物的
性格和命运
添加标题
选取社会景物: 如“楼阁”、
“庭院”、“园 林”等,象征人 物的生活环境和
意象修辞对表达技巧的影响
意象修辞可以增强表达技巧的生动性和形象性 意象修辞可以丰富表达技巧的表现形式和表现力 意象修辞可以提升表达技巧的感染力和艺术性 意象修辞可以增强表达技巧的深度和广度
表达技巧对意象修辞的体现
比喻:通过比喻,将抽象的概 念形象化,使读者更容易理解
拟人:通过拟人,赋予事物以 人的情感和性格,使读者更容 易产生共鸣
对作品整体艺术效果的影响

浅谈王蒙《红楼梦》研究对文学创作的几点启示意义

浅谈王蒙《红楼梦》研究对文学创作的几点启示意义
是 对 其作 品精致 雅 美 的形 式 和丰 富 的 内心 感 情 的探 索 , 都让 我
创作本身的指导意义 。n 于《 对 红楼梦》 这样优秀古典小说 的创
作 方法 , 在评 红 的过 程 中提 到 的一 些 感 悟 、 系创 作 现 实 情 他 联 况 的一些 问题 , 是很 有 实 践指 导 意义 的 。 都 首先 , 王蒙 将作 家 主体 在 文学 创 作 中 的地 位 和作 用 提 高 到

个 较 高 的地 位 。 重 作家 主 体 性一 直是 王 蒙在 文 学创 作 和 文 尊
学 批 评 中强 调 的命 题 。他 不仅 重 视批 评 中主体 性 的 重要 作 用 , 同 时也重 视 创 作 中作 家 主体 性 的重 要作 用 。 他所 强 调 的尊 重作
家主体性 , 在笔者看来包括这样两个方面:
理解为那是作者曹雪芹在现实世界中无 法得 到满足 的某种精
神 需求 。 这也 是 为什 么 在大 家对 于某 位作 家 或 者某 种 文 学 现象 大 加 挞伐 之 时 , 蒙却 可 以冷 静 对 待 , 持独 醒 的理 智 或 者 坚 王 保 持 自己 的批 评原 则 为其 发 出公 正 评价 的原 因所 在 , 了 他根 深 除 蒂 固 的辩证 思维 和一 贯 的 宽容 态度 之 外 , 主 要 的 恐 怕是 来 自 最
堕 堂
浅谈王蒙 红 《 楼梦》 研究对文学创作的几点启示意义
。 车淑 萍 , 王娜娜 , 郭卿宇 , 张倩 雯
( 江苏 宿 迁 学 院 , 江 苏 宿 迁 2 30 ) 2 8 0
【 摘
要 】王 蒙 作 为 一 个 作 家 , 红 楼 梦 》 对《 的研 究 主 要 基 于 自 己的 创 作 经验 , 的 着 眼 点 更 贴 近 作 者 , 法 他 看

红楼梦的价值

红楼梦的价值

《红楼梦》自清中叶问世以后,200多年来,它一方面以其无穷的魔力吸引着代代学人形成绵延不绝、自成体系的红学研究传统;另一方面,它又以杰出的艺术创作为历代作家所借鉴,也同样形成了一部延绵不绝、别具一格的红学精神承传史。

彼此都以《红楼梦》的诞生为起点,但却一显一隐,各自分流了200多年,造成了精神资源的严重流失与浪费。

在新的21世纪中,红学家与小说家完全有理由也有必要将此二者相互贯通,共同把红楼遗产转化为文学创造的精神基因和血液。

而这一转化的过程与结果反过来也可以为红学研究拓展新的视野与路径,为红学研究带来新的生机与活力。

概而言之,《红楼梦》自它问世之后影响于中国小说创作的主要表现在以下三个方面:续作、仿作与借鉴。

自乾隆至道光、嘉庆间,《红楼梦》的续作纷纷问世,尔后一直相沿而未尝间断。

据赵建忠先生《红楼梦续书研究》一书的精心勾稽甄别,今流传于世的续红之作多达98种,其中的类型也相当繁杂。

有据原著直接续写者,如逍遥子《后红楼梦》30回;有对原著进行增订者,如佚名《红楼梦平话》100回;有对原著另行改写者,如陶明睿《木石缘》120回;有据原著借题发挥者,如吴趼人《新石头记》40回;有取原著某些情节予以演绎者,如萧赛《红楼外传》64回;刘心武《秦可卿之死》(未分回);有据探佚学研究对原著补佚者,如张之《红楼梦新补》30回;端木蕻良《红楼梦补》30回,等等;这些续作虽在艺术手法上间有可取之处,但都无法接续《红楼梦》原作之于人生感悟的深邃性与艺术思想的独创性,其中不少作品热衷于贾府的家道复兴,一改宝黛悲剧为大团圆结局,所谓“遂使吞声饮恨之红楼,一变为快心满志之红楼”。

约至道光末年,因红楼续书陈陈相因,令人生厌,且世风日变,旧瓶装新酒总有诸多不便,一些小说家便试图摆脱《红楼梦》原著的限制,转而以《红楼梦》为范本展开相对独立的小说创作,于是重在据原著而补撰的续红之风转衰而重对原著进行摹拟的仿红之作渐盛。

代表作有《镜花缘》、《儿女英雄传》、《品花宝鉴》、《花月痕》、《青楼梦》、《海上花列传》、《水石缘》、《一层楼》、《泣红亭》、《绣囊记》等等,凡20余种。

意识流对杜丽娘梦遇和魂游的一种阐释

意识流对杜丽娘梦遇和魂游的一种阐释
。 , ,
Hale Waihona Puke 问接 反 映 和 折 射 描 写 人 抽 的 梦境 是 人 物 心 理 描 定 的 一 种 高 级 形 式 是 对 人 抽 心 理 活 动 中深 层 潜 意 识 展 示
, : , ,

如 窦 峨 死 后 还 魂 但 并没 有 复 生 说 明 鬼 魂 的 出
,
惊 梦》 中 写肚 丽 娘 和 此 我 们 是 否 可 以 这 样说 汤 显 租 在 《 柳 梦 梅 的 结 合 打 破 丁传 统 心 理 描写 的 模 式 是 意 识 流
。 ” ,
,
人 纽 纬 故 事 顿 觉 吞 情 难 遗 这 是 人 的 正 常欲 望 的 自然 表
落 是 籍 合 人的 意 识活 动 的 而 接 下
, , , 。
去杜丽娘

在 梦中 和 柳
,
第三 十 六 出 杜

.
,
丽娘
复活 后 柳 梦梅 提 出结 婚 的 要 术
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,
,
梦 梅 的 结 合 却 是 她 潜 意 识 下 的 本 能 欲 望 大 家知 道 杜 丽 娘是 太 宁 之 女 平
、 。
:
最强 烈 的 情 欲成 分
,
汤 显 祖 在 这 里 加 进 了 自己 的 主 体 意
,
其 中 的 潜 意 识 足 指人 的
。 , 。
识 用 意 识 流 的 表 现 手 法 把杜 丽 娘 心 理 流 动 中 的 潜 意 识
欲 望 冲 动等 本 能 和 非 理 性 忍 维 活 动 他 还 指 出 潜 意 识 活 动 表现 最 充分 夏 自然 的地 方 便 是“ 梦 幻 ” 因 此 现 代 小
之事 的 青年 女 予

红楼梦第一章甄士隐梦境中的文学意象

红楼梦第一章甄士隐梦境中的文学意象

红楼梦第一章甄士隐梦境中的文学意象清代作家曹雪芹的《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作,被誉为中国古代小说的巅峰之作。

小说以贾、史、王、薛四大家族为背景,通过叙述贾宝玉与林黛玉之间的爱情故事,展现了封建社会家族生活的方方面面。

其中,第一章“甄士隐梦境”描绘了贾宝玉的梦境,以及梦中出现的文学意象。

本文将从文学意象的角度来解读《红楼梦》第一章。

在小说开篇,曹雪芹以精致的文字描写了甄士隐的梦境。

甄士隐梦见自己被抓进了一个奇异的地方,周围环绕着各种宫廷异象。

这个梦境呈现出一个奇幻而虚幻的世界,充满着令人难以置信的景象。

这种奇幻的叙述方式既符合虚构小说的特点,也将读者带入了一个神秘的境界。

在甄士隐的梦境中,曹雪芹通过一系列文学意象的运用,丰富了小说的内涵。

首先,石头和花朵是梦境中最重要的意象之一。

甄士隐梦见一块巨大的石头,上面生长着奇怪的花朵。

这块石头象征着命运的力量和人生的变幻莫测。

而花朵则代表着美丽和繁荣。

通过这种意象的运用,曹雪芹在梦境中展示了人生的不确定性和世事的残酷。

其次,在甄士隐的梦境中出现了水与月的意象。

水象征着人生的变幻和无常,而月则代表着清澈和光明。

甄士隐的梦境中,碧流清波和皎洁的月光交相辉映,构成了一幅既壮丽又富有诗意的画卷。

通过水与月的意象,曹雪芹在梦境中传递了对理想生活的追求和对美好事物的向往。

最后,虚与实的对立也是甄士隐梦境中的一个重要意象。

在梦境中,甄士隐忽然看到自己家的环境发生了巨大的改变,宅院变得空旷而荒凉。

曹雪芹通过这种虚幻的变化,暗示了人生的虚幻和无常,以及封建社会中虚伪、空虚的一面。

这种虚与实的对立也是贯穿整个小说的主题之一,体现了曹雪芹对封建社会的批判和对真实人性的追求。

综上所述,红楼梦第一章“甄士隐梦境”通过运用各种文学意象,巧妙地描绘了一个奇幻而虚幻的世界。

曹雪芹运用石头和花朵、水与月、虚与实等意象,丰富了小说的内涵,传递了对命运、生活和理想的思考。

这一章的精彩描写为整个小说的展开奠定了基础,为读者呈现了一个充满诗意和想象力的世界。

_红楼梦_成书过程推测

_红楼梦_成书过程推测

对棠 村 序 因 之



,
意 即脂 评
,

吸 纳 棠 村 序 的前 提 则 因 为
,

睹新 睹 的 是 雪 芹 增 删 后 的 新

” 。

,

怀 旧 怀 的 是 《 月 宝 鉴 》旧 作 对 棠 村 旧 序 因 之 只 能 与 风
,

旧 《 风月 宝 鉴》 文 配 套 否 则 就成 无 的放 矢

记 》 种评本 各
为节省 篇 幅 在引 用 《 石头 记 》 名 时 一 般 仅举 首 句 章
,
,



红 成书过 程 的 文 字 记载 《 楼 梦》

《 楼梦 》 十 年 披 阅 五 次增 删 在 曹 雪芹 生 前 哪 些 年 ! 笔 者 红

认 为 甲戌本 说 明 十 年 批 阅 五 次 增 删
, ,



甲戌 本眉批
,
对 《 月 宝 鉴》 容的推 测 风 内

雪 芹 旧 有 《 月宝 鉴 》 书 乃 其 弟 棠村 序 也 风 之
, 。 ”
,

今 棠村 已 逝 余 睹新 怀 旧 故仍 因 之
吸 纳 了棠 村 为 《 月 宝 鉴 》 的 序 风 作
吸 《 月 宝鉴 》 纳 进 《 头 记 》 风 石
这 话 其实已 触到 了《 月 宝 风
可 惜 的是 不 管 是 俞 平 伯 还 是 张 爱 玲 都 没 有 沿

着 这 条 思 路 进 一 步 探 索下 去

那 么 《 月 宝 鉴 》 了些 什 么 ! 构成 《 风 写 石头 记》 些 部 分 ! 哪

玉楼春梦赏析

玉楼春梦赏析

玉楼春梦赏析《玉楼春梦》是明代戏曲家汤显祖的代表作之一,也是中国文学史上的经典之一。

这部戏曲以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为背景,描绘了一段凄美的爱情悲剧。

作品中融合了唐诗宋词的优美语言和精妙的戏剧结构,展现了作者对爱情和人生的深刻思考,被誉为中国古典戏曲中的“四大名剧”之一。

《玉楼春梦》以唐明皇与杨贵妃的爱情为主线,以及杨贵妃与安禄山的爱情为支线,展现了一段凄美的爱情悲剧。

作品以唐明皇和杨贵妃的相遇为开端,唐明皇在一次游园之中邂逅了美丽的杨贵妃,两人一见钟情,从此展开了一段动人心弦的爱情故事。

然而,由于朝廷的权力斗争和宫廷的阴谋,唐明皇和杨贵妃的爱情遭受了重重挫折,最终以双双殉情的结局收场。

在《玉楼春梦》中,汤显祖巧妙地运用了唐诗宋词的优美语言,使得整个戏曲充满了诗意和浪漫情怀。

例如,在唐明皇和杨贵妃相遇的场景中,作者运用了大量的抒情诗句,表达了两人对彼此的深情爱意。

同时,作者还通过对唐明皇和杨贵妃的心理活动的描写,展现了两人在爱情面前的挣扎和无奈,使得整个故事更加感人动人。

除了语言的优美外,《玉楼春梦》的戏剧结构也十分精妙。

作品中通过对唐明皇、杨贵妃和安禄山三个角色的塑造,展现了不同命运下的爱情悲剧。

唐明皇和杨贵妃的爱情被政治和宫廷的阴谋所摧毁,而杨贵妃和安禄山的爱情则被命运所戏弄,最终导致了三个角色的悲剧结局。

这种戏剧结构的巧妙安排,使得整个故事更加丰富多彩,引人入胜。

此外,《玉楼春梦》还通过对爱情和人生的深刻思考,展现了作者对人生的感悟和对爱情的理解。

作品中唐明皇和杨贵妃的爱情被政治和宫廷的阴谋所摧毁,而杨贵妃和安禄山的爱情则被命运所戏弄,最终导致了三个角色的悲剧结局。

这种对爱情和人生的深刻思考,使得《玉楼春梦》不仅仅是一部感人肺腑的爱情悲剧,更是一部对人生和命运的深刻探讨。

总的来说,《玉楼春梦》以其优美的语言、精妙的戏剧结构和深刻的思想内涵,成为了中国文学史上的经典之作。

这部戏曲不仅在中国古典戏曲中占有重要地位,也为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。

【doc】玉楼人醉杏花天——论孟玉楼

【doc】玉楼人醉杏花天——论孟玉楼

玉楼人醉杏花天——论孟玉楼第25卷第4期V01.25No.4兰州教育学院JOURNALOFLANZHOUINSTITUTEOFEDUCATION2009年12月Dec.2oo9玉楼人醉杏花天?——论孟玉楼付善明(南开大学文学院,天津300071)[摘要]孟玉楼是《金瓶梅》中塑造得较为成功的人物形象,她聪明,处事才能高.她与潘金莲关系密切,组成潘孟联盟,但实能颠倒金莲.其言行举止未如金,瓶,梅之为人行事,其安时待命,善于抓住机会又远高出诸人之上,故其能得善终.关键词《金瓶梅》;孟玉楼;西门庆;潘孟联盟[中图分类号]I207.419[文献标志码]A[文章编号]1008-5823(2009)04-0023-06孟玉楼在《金瓶梅》中最早出现于第七回"薛嫂儿说娶孟玉楼".她是清河县南门外贩布杨宗锡的正房娘子,时年三十岁,生的长条身材,一表人物,风流俊俏,百伶百俐;针指女工,双陆象棋皆精,又会弹一手好月琴.丈夫杨宗锡因贩布死在外面,守寡一年多之后,她丈夫的嫡亲杨姑娘主张她嫁人.媒人薛嫂儿对西门庆盛赞孟玉楼的财产:"手里有一分好钱;南京拔步床也有两张.四季衣服,妆花袍儿,插不下手去,也有四五只箱子.珠子箍儿,胡珠环子,金宝石头面,金镯银钏不消说.手里现银子,他也有上千两;好三梭布也有二三百桶."¨书中虽写西门庆听说玉楼"会弹月琴,便可在他心上",且见其姿色后"满心欢喜",实为先被孟玉楼的"财"所打动.在薛嫂儿的铺谋策划下,通过重贿杨姑娘,取得初战告捷;在西门庆的巧言令辞,薛嫂儿的如簧巧舌,杨姑娘的帮衬以及西门庆个人和家庭的吸引下,孟玉楼认为这机会难得, 如不使丈夫和自己多年辛苦积蓄的财产被族人或亲友分散,再嫁西门庆是最佳的选择.或许孟家有经商的传统,孟玉楼的兄弟孟锐是个精明能干的商人,才26岁就已经"荆州买纸,川广贩香蜡",从事长途贩运.首嫁布商的孟玉楼,在几年当家理纪的过程中,意识里已具有浓厚的商人基因."当初有过世的他老公在铺子里,一日不算银子,搭钱也卖两大簸箩"的杨家,在当时的清河县也是屈指可数的商家大户.孟玉楼在"主张整理"的过程中,对于当时社会的形势,对于商人的发展前景,有较为清醒的认识.她清楚,那个时代是"钱帛金珠""揎拳捋袖弄精神"的时代,是商人出身的暴发户西门庆的时代,而不是"斯文诗礼人家,又有庄田地土"的尚举人的时代.对当时社会有自己独到看法,对西门庆形成先人之见的孟玉楼,虽得张四舅举保尚举人为继室,并对西门庆个人和家庭大为拆台,虽然他所说的话不无正论,但已识破其目的是破婚图留财物;她选择的依然是家势豪富,开生药铺并且交通官吏的西门庆,而终未改其初衷.在四舅张龙的拦阻,杨姑娘和张龙的对骂声中,西门庆的家人小厮将孟玉楼的床帐箱笼从杨家抬扛一空,孟玉楼嫁人西门府.嫁人西门家的孟玉楼,发现西门庆所说"人门为正"之言,薛嫂儿所说西门家没有"成头脑的"房里人之语皆为虚谎.西门家除有继室正头娘子——吴千户家女儿吴月娘外,尚有院中娶来的二房李娇儿,玉楼不过是顶已过世三房娘子卓丢儿之位.之后西门庆又将先头陈家娘子陪床,r环孙雪娥收做第四房妾,先药鸩武大郎后计娶潘金莲做第五房妾;与李瓶儿私通,在花子虚遭官司被陷后将其家产偷运人西门家吴月娘房中,并最终气死花子虚谋娶李瓶儿为第六房妾,形成一妻五妾的格局.在刚娶孟玉楼入门时,西门庆接连在其房中歇宿三[收稿Et期]2009—07—15[作者简介]付善明(1980一),山东费县人,南开大学文学院中国古代小说专业博士生.兰州教育学院第25卷日,之后即视有如无.此时的孟玉楼在想起西门庆许嫁的话和媒人薛嫂儿的花言巧语时,虽感觉到受了骗,但已是哑巴吃黄连——有苦说不出了.脂砚斋在评论曹雪芹写王熙凤时说:"写凤姐写不尽,却从上下左右写."L2笑笑生在塑造孟玉楼形象时也是采用这种手法,将孟玉楼放人其生活的环境中与周围的人加以对比进行形象塑造.孟玉楼对于自己的处境有清醒的认识:论出身地位,不及吴月娘;论金银财富,不如富婆李瓶儿;论姿色风月,不如潘金莲和李瓶儿,等等.但她有自己的优势,她有聪明的头脑,有卓越的处事才能,有相时而动,随遇而安的性格.故在西门府中,虽不能独领风骚,却可以藏愚守拙,安之若素.孟玉楼的处事才能可谓西门庆六妻妾之冠冕,高出吴月娘远甚.如吴月娘在潘金莲和孙雪娥吵架时,"由着他两个你一句我一句,只不言语";因和西门庆赌气,长时间相互不说话;在娶李瓶儿时, 轿子停在门口半天无人接,不能"把得家定,里言不出,外言不入".孟玉楼在既娶李瓶儿入门,西门庆人其房中时,即劝西门至李房中,以己度人,感觉连续三天不入她房中会令她难堪;在西门庆因吴月娘雪夜烧香与其和好后,主动向众妾凑份子与他二人把杯赏雪,给他们说合;在李瓶儿舍金让薛姑子造《佛顶心陀罗经》时,也是在孟玉楼的建议下叫将贲四来称银两讲数目.孟玉楼的处事才能在"金莲泼醋"一回体现的淋漓尽致.因春梅毁骂申二姐,潘金莲要皮袄,把拦汉子等事,月娘与金莲合气,二人在大动口舌之后,金莲拾头打滚,哭闹喊叫,致使二人撕破脸而没法下台.玉楼在次日劝月娘说:"罢了!娘,你是个当家人,恶水缸儿,不恁大量些,却怎样儿的?常言一个君子,待了十个小人.你手放高些,他敢过去了;你若与他一般见识起来,他敢过不去!"劝金莲时又是另一番说话:六姐,你怎的装憨儿?把头梳起来!今日前边摆酒,后边恁忙乱,你也进去走走儿.怎的只顾使性儿起来?刚才如此这般,俺们对大娘说了,劝了他这一回.你去到后边,把恶气儿揣在怀里,将出好气儿来,看怎的与他下个礼,陪个不是儿罢!你我既在檐底下,怎敢不低头?常言:甜言美语三冬暖,恶语伤人六月寒.你两个已是见过话,只顾使性JL,N几时?人受一口气,佛受一炉香.你去与他陪个不是儿,天大事都了了.不然,你不叫他爹两下里为难.待要往你这边来,他又恼.两番说话,因人而异,对症下药,让吴月娘和潘金莲听了都很受用,真可谓长袖善舞,"真能化有事为无事者"[3J】,张竹坡连称其"可儿可儿", "妙人","一番大风波,一时便解"Jl.在西门庆死后清明节上新坟时,于永福寺遇到已为周守备之妾的春梅时,得知潘金莲的坟就在寺中,玉楼欲给潘金莲烧纸而月娘不动身,亦可见玉楼的"义" 和月娘的昏昧之处.孟玉楼明白自己在西门庆家中的地位,故在刚嫁人西门家中前三日西门庆在其房中歇宿外,从不主动争夺把拦汉子,未如金莲,瓶儿之希恩固宠,也未如吴月娘之设计或强争.很见机地为西门庆创造时机,如西门庆和潘金莲在葡萄架独处的机会等;在西门庆不高兴或盛怒时总是见机躲开,故西门庆在日,虽有金莲,雪娥被打被踢,而玉楼终独善其身.对待吴月娘,孟玉楼是不卑不亢.月娘几次说到汉子死了孝服未满一年就"浪着嫁人",玉楼都是明确指出其"一棒打着好几个人",对其不当言行进行指正,表示自己不可随意侵犯.同时又多次"义劝吴月娘","解愠吴月娘".与潘金莲始则"凡事不拿强拿,不动强动,跟着丫头赶着月娘一口一声只叫'大娘"',继则背后诋毁月娘,终则与月娘大闹不同;也与李娇儿在西门家与西门庆和吴月娘的貌合神离不同.玉楼是众妾中唯一一个在西门庆将终时"许下逢七拜斗"的,这无疑会使月娘产生好感.孟玉楼与姐妹间的关系也处理的较好,与吴月娘关系前已提及;与潘金莲"两个天生的打扮,也不像两个姊妹,只像一个娘儿生的一般";对李娇儿,对西门庆,吴月娘,潘金莲甚至春梅都有些蔑视的孙雪娥,也都一视同仁.和下人也维持很好的关系.金莲有善走"鬼路儿"偷听,有"玉箫跪受三章约"之事以获得家内的最新消息; 而作者从未交待玉楼此类的举动,吴月娘雪夜烧香与西门庆和好是其先知,西门庆欲放来旺儿出狱养宋惠莲于别室也是其先知.可见孟玉楼获取消息的渠道高潘金莲一筹,其与下人的关系也不言可知.玳安在李瓶儿死后与傅自新闲聊时,对吴月娘,潘金莲等大加褒贬,而对孟玉楼,李瓶儿则赞赏有加,也可见玉楼平日之为人.庞春梅在西门家是一味傲气.自从被西门庆收用后,身为奴才的她最恨被别人称为"奴才",而自以为已跻身主子之列.大骂李铭之后,作者评论第4期付善明:玉楼人醉杏花天25说:"不意李铭遭谴斥,春梅身价竞天高";甚至吴月娘称她一声"奴才",都会引起她的极度不满;并因申二姐不将他这位"大姐"放在眼里,而骂得申二姐轿子都不能雇即离门离户.孟玉楼身居三房娘子之位,并无倨傲凌下之事."春梅一味托大,玉楼一味胆小",当然"胆小"倒不至于,而是其独特的处世之道.与孙雪娥汉子到他屋里一次就吆五喝六不同,孟玉楼则未见得一点颜色即开染坊之处.作者兰陵笑笑生刚写完潘金莲因打秋菊而推搡毁骂潘姥姥,接手即写孟玉楼周贫磨镜,将两人做了明显的对比,并显示玉楼的善心义举.潘金莲和孟玉楼在西门庆家众妻妾中是一对有力的组合.在"一个个不像乌眼鸡似的,恨不得你吃了我,我吃了你"的西门庆妻妾大杂院里,吴月娘以其正房的名份地位稳固,李娇儿,孙雪娥有时因共同的利害关系而结为联盟,李瓶儿用自己富有的财产广泛开展"银弹外交",而使得家中大小人等以至潘金莲之母潘姥姥多受其恩惠.孟玉楼感觉到在这种生存环境中,凭借自己的性格,依靠自己只身之力,比较难与诸势力抗衡,遂与潘金莲组成了亲密的战略合作伙伴关系,笔者在此称其为"潘孟联盟".潘孟联盟,首先,表现于日常关系中的亲密.她们闲暇时一起下棋,一起做针黹,一起打扮的粉妆玉琢在门口等西门庆回家,一起赢了银子买猪头喝酒,一起倚着栏杆唠嗑褒贬家中妻妾.她们之问的相互谐谑,也反映了他们间的亲厚关系.在"李瓶儿送奸赴会"时,玉楼戏金莲:"五丫头,你好人儿!今日是你个驴马畜,把客人丢在这里,你躲房里去了.你可成人养的?"在"潘金莲不愤忆吹箫" 一回,孟玉楼向杨姑娘开金莲玩笑道:"姑奶奶,你不知,我三四胎儿只存了这个丫头子.这丫头子这般精灵儿古怪的,如今他大了,成了人儿,就不依我管教了."潘金莲也开孟玉楼的玩笑,在玉楼生日, 众人送西门庆至玉楼房中时金莲戏玉楼:"我儿, 两口儿好好睡罢.你娘明日来看你,休要淘气!"只有相互间较为厚密者才会开这种玩笑,也可见潘孟关系之一斑.其次,潘孟联盟表现于互通声气.当孟玉楼听说西门庆要放来旺儿出来,替他另娶一个妻子,并买乔家房子把宋惠莲藏娇于彼时,即刻告诉潘金莲;潘金莲表示"我若叫贼奴才淫妇与西门庆做了第七个老婆,我不是喇嘴说,就把'潘'字掉过来哩!"孟玉楼得知西门庆打小铁棍儿惹得来昭妻一丈青海骂淫妇,王八时,也随之告诉了金莲, 并对金莲说:"六姐,你我姊妹都是一个人,我听见的话儿有个不对你说?"潘孟之间的关系之亲密由此可见.再次,表现于孟玉楼为潘金莲的越轨事件曲为遮饰.金莲因"私仆受辱"后,玉楼对西门庆说:"你休枉了六姐心,六姐并无此事.都是前日和李娇儿,孙雪娥两个有言语,平白把我的小厮扎筏子.你不问个青红皂白,就把他屈了.你怪六姐,却不难为六姐了?我就替他赌个大誓.若果有此事,大姐姐有个不先说的?"在后来潘金莲和女婿陈经济在花园中调情被玉楼远远看见时,玉楼叫道:"五姐,你走过来,我和你说话."如果被其他人看见告密后,施在潘金莲身上的刑罚将难以避免. 在因私琴童受辱后,至西门庆死之前,潘金莲和陈经济的打情骂俏未被西门庆和吴月娘发现,孟玉楼之功盖不可没.另外,针对潘金莲的过激言行加以批评,也是孟玉楼和潘金莲关系亲密的一大表现. 在李瓶儿生子,吴月娘等人都在她屋中帮忙时,金莲说吴月娘和李瓶儿一个大老婆一个小老婆"十分养不出来,零碎出来也罢","仰着合着,没的狗咬尿泡空欢喜",玉楼即批评她:"五姐是甚么话!" 在西门官哥和乔长姐结亲潘金莲说官哥和长姐一样也是房里人养的,被西门庆骂后,玉楼即批评她道:"谁教你说话不着个头顶儿就说出来.他不骂你骂狗?"玉楼才高,且性不喜出风头,有时是从自己的利益为出发点,激金莲出头为自己出气;金莲亦为自己考虑,纵容西门庆与宋惠莲,李瓶儿私通以图其开心,达到讨好汉子的目的.张竹坡说"可知玉楼与金莲非真心相知,盖能颠倒金莲耳"[3】1¨,可谓得其三昧.所以潘孟联盟是在复杂的西门大家庭中各为私利考虑,又在不触犯私利的条件下一起行动的联合.当然他们之间也有感情,如潘金莲被赶出西门家时孟玉楼的临别赠簪并与小玉一起送其上轿,在永福寺为其烧纸痛哭,当然也有玉楼唇亡齿寒,自悲身世的成分在内.孟玉楼的优点前文已略有提及,但若问其缺点,则很难指出.这或许即为玉楼八面玲珑,以合乎封建家庭要求的准则自律,从而处其家如鱼得水的表现.西门庆除家中一妻五妾外,丫环中收用了春梅,迎春,绣春等,仆妇中姘占宋惠莲,奸来爵媳妇兰州教育学院第25卷惠元,如意儿,外宠有王六儿,贲四嫂,林太太等,院中包着李桂姐,吴银儿,郑爱月儿等,另有男宠书童和王经等.孟玉楼即处于以上错综复杂的西门庆的性关系网中.如恩格斯在《家庭,私有制和国家的起源》中所说,"性爱按其本性来说是排他的"-5J.这种排他性在西门庆的性关系网中,主要表现为嫉妒和争宠.在西门府中有为争宠而雪夜烧香拜天如吴月娘者,有因怀孕生子不争而固宠者,有因欲除后患设计陷仆人人狱仆妇自缢者,有因欲希望研制增白剂甚或惊杀孩童进而指桑骂槐害死情敌者;在西门府外则有外宠王六儿,妓女李桂姐等与家中妻妾争宠.这里众妻妾女妇之间的争宠,充满了明争暗斗,硝烟战火以至香消玉损花摧柳折.而孟玉楼在西门家中并无争宠之事,更多的是安时待命,奉行"勤俭省事"之准则.但"人是杂色的"J,笑笑生也没有将孟玉楼塑造为"时代精神的单纯的传声筒"J,而是按生活的本来面貌进行人物描写.这就不难理解孟玉楼在听说来旺儿醉后扬言要杀西门庆等语后感到吃惊,立即告诉潘金莲:"这椿事咱对他爹说好,不对他爹说好?……六姐,你还该说说,正是为驴扭棍伤了紫荆树."如果说此时尚是为西门庆的人身安全考虑,则在西门庆欲养宋惠莲于对门乔家房子中时所说:"就和你我等辈一般,甚么张致!大姐姐也不管管JL?"此时无论于玉楼还是金莲,都已不能容西门庆再娶来旺妇宋惠莲为第七房妾.孟玉楼在此激将金莲采取行动,使得不久后来旺儿被递解原籍徐州和惠莲的自缢,她自身也就难辞其咎.这也是陛爱排他性的最好注脚.性爱排他性于孟玉楼的又一表现,体现于"因抱恙玉姐含酸"一回.西门庆自东京二番庆寿诞回家后,一直在前院金莲和李瓶儿(李瓶儿死后,主要是溺于奶妈如意儿)房中厮混,后边诸妻妾房中"通不着个影儿".在孟玉楼生日当晚,吴月娘得知西门庆又到了潘金莲房中,即有些怒发无名, 埋怨在孟玉楼生日时都不进她房中走走.玉楼口头上说是不在乎,其实内心甚为难过,想自己在西门家中这几年,整个似有如无,李瓶儿在世时西门庆尚间或去其房中,李瓶儿既死之后,西门庆竟将其视若无物.古语云"饮食男女,人之大欲存焉",当自己的基本生理需要尚不能被满足时,又何谈其它!次日玉楼仍不能释怀,在应伯爵家赴宴时"通一日什么儿也没吃,……只害心凄恶心!来家,应二嫂递了两盅酒都吐了."生活在乌眼鸡似的家庭中,丈夫虽在却过着寡妇似的生活,孟玉楼的抑郁之气可谓深矣.在西门庆至她房中时,孟玉楼数日郁闷得此一抒:"会那等乔劬劳,旋蒸热卖儿的,谁这里争你哩!今日日头打西出来,稀罕往俺这屋里来走一走儿.也有这大娘,平白你说他,争出来,鼓包气!"在此我们看到的是一个活生生的孟玉楼, 是真性情抒发的孟玉楼.此回描写孟玉楼之淫语, 作者虽欲讥其"含酸",实则值得我们深深理解.张竹坡在比较此回与月娘"烧夜香"一回时也早就看到了此点:"然而玉楼自是含酸,月娘全是做作, 前后特特相似,明明丑月娘."Jl孟玉楼在西门庆家的几年间,早就看透了"罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱"J.西门庆死的当天,吴月娘的表现就让孟玉楼感到了她的多心,"防范起人来了".随着李娇儿盗财归丽春院并再嫁张二官,潘金莲被卖终被武松杀之祭兄,孙雪娥被拐带事发官卖守备府,西门诸妾风流云散. 兔死狐悲,物伤其类,孟玉楼感觉自己在西门家中也难以长久.况吴月娘有孝哥儿可守,全家的财产也由其掌钥,自己如树倒无阴,哪里又是落叶归根的结果?恰在彼时,孟玉楼发现了对她来说新的"自从有人类以来就存在的""两性之间的感情关系"J. 在"清明节寡妇上新坟"一回月娘等人回家途中在高阜处饮酒时,玉楼看见李衙内,"彼此两情四目都有意,已在不言之表".孟玉楼想到在卜龟儿卦时自己卦象上"配着三个男人"的图画和I-"卦婆子的词语,遂暗下决心"往前进一步,寻个叶落归根之处",而不再傻傻的守着.命运总是偏爱有准备的人,在孟玉楼下决心再嫁时,李衙内同时遣蜂媒——官媒婆陶妈妈来说亲.玉楼对即将到来的美好前程既激动又不安,想着说嫁西门庆时薛嫂儿和西门庆的谎言,不禁加强了戒心:且说你家衙内,今年多大年纪,原娶过妻小来没有?房中有人也so?姓甚名谁?乡贯何处?地理何方?有官身无官身?从实说来.休要捣谎.保山,你休怪我叮咛盘问.你这媒人们说谎的极多,初时说的天花乱坠,地涌金莲,及到其间,并无一物,奴也吃人哄怕了.(黑体为笔者所加)一朝被蛇咬,十年怕井绳.孟玉楼在此不断强第4期付善明:玉楼人醉杏花天27调陶妈妈不要撒谎,因为再嫁西门庆时媒人薛嫂儿给她的教训实在太大.在所引的两段话中,短促的话语,四字句的频繁使用,也显露了孟玉楼急切问待价而沽的心情.玉楼在适当的时机抓住了被命运恩赐的姻缘,并得以将自己从杨家带来的箱笼悉数带至李家.婚后"李衙内和玉楼两个,女貌郎才,如鱼似水,正合着油瓶盖上.每日燕尔新婚,在房中厮守,一步不离".生活是不平静的.在李衙内家做正头娘子时,有玉簪儿作怪,玉楼采取欲擒故纵之术,终使李衙内将玉簪卖掉.紧接着,在西门花园拾得玉楼簪子的陈经济,妄图美事,在贩货物归家途中,专程至严州府勾引孟玉楼,想拐至家中享用.未曾想孟玉楼并非如金莲,春梅辈淫荡之人,不仅未上钩,反而使计谋陷其下狱几死.此处再次显示了孟玉楼性格的复杂性,并显示了其狠毒的一面.在此也证明孟玉楼并非是心慈面软的妇人,而是为了自己的利益不惜残害他人生命的人.经过此事的孟玉楼夫妇,被李通判认为有辱家风且影响其仕途,欲囚死李衙内,打发孟玉楼出门并让其任意改嫁;在老夫人的劝阻下,夫妇二人归枣强县家中,得以善终.由"严州"归"真定",是对"乖人"孟玉楼的善报,也是作者兰陵笑笑生在《金瓶梅》一书中宣扬因果报应思想的重要体现.四"为人温柔和气,……恼那个人也不知,喜欢那个人也不知,……一生上人见喜下钦敬,为夫主宠爱"的孟玉楼,"于春光在金瓶梅花之时"E3]llO,却独待其时,众人皆醉我独醒,等待属于自己开放的灿烂季节.孟超称玉楼为"处世能手",孟玉楼簪子上刻的字句"金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天","其实正是对她的赞词,她是金勒马,她是玉楼人"¨.',可谓知者之言.张竹坡称孟玉楼为"乖人",为作者自寓;有文章因桂姐"你看孟家的和潘家的两家一似狐狸"之语,从书中找出只言片语而将孟玉楼定性为"玉面狐狸"Ll;有文章认为月娘至对门看乔家房子失足小产一事,是玉楼蓄意为之【l引.蓄意致月娘小产,按孟玉楼之秉性或不至此,其他观点多为执其性格中一个或几个方面,非窥全豹者.套用何其芳《论<红楼梦>》中的评价薛宝钗的话,笑笑生如果要把孟玉楼"写成个女曹操,为什么不明写她的奸险,却让我们来猜谜呢?"_1陈桂声先生认为孟玉楼"绵里藏针"[14],可谓慧眼独具.金圣叹《读第五才子书法》中论及《水浒传》的写作技巧时有"正犯法",谓"故意把题目犯了,却有本事出落得无一点一画相借"I15J.后出于《水浒》的《金瓶梅》深得其壶奥,在既写武大娘子之后,又写西门庆陈氏娘子,吴氏娘子,杨宗锡孟氏娘子,花子虚李氏娘子,且玉楼迥然不同于其他诸位娘子;在写孟玉楼为西门庆之妾时,又实写已娶之二房妾李娇儿,虚写已故三房娘子卓丢儿;写被扶为妾的孙雪娥,后娶的五六房娘子潘金莲和李瓶儿.在如此"犯"的情况下能做到"不犯",从而吴月娘,孟玉楼,潘金莲,李瓶儿等各有其人,迥然不同,而各有其面.笑笑生描写孟玉楼在西门庆家,似作为一对比人物出现:较之吴月娘,更有才有德而屈居下位;较之潘金莲,姿色不相上下而备受冷遇,其仁德又远过之;较之李瓶儿,其富不敌,但其得家下人心处不减.好似一公关圣手,善舞长袖于西门家中,使得家庭关系较为和睦.至于孟玉楼的机心和狠毒之处,说明作者本未打算将其描写为一个完美的人,而是将其塑造为真正的人,活生生的人.其言行举止未如金,瓶,梅之为人行事,其安时待命,善于抓住机会又远高出诸人之上,故其能得善终,能得作者笑笑生之赞,评点者如张竹坡等之赏,以及众多读者之誉.作者兰陵笑笑生对孟玉楼形象的塑造,让人不得不思考:一个恪守封建妇道的女性个体,如何在"夫为妻纲"的社会中生存?。

红楼梦5故事课件

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红楼梦的价值和意义
文学价值:红楼梦是中国古典小说的巅峰之作,具有极高的文学价值和艺术成就。
思想价值:红楼梦蕴含着丰富的哲学思想和人文精神,深刻反映了当时社会的种种矛盾和问 题。
历史价值:红楼梦提供了大量关于清代社会的历史资料,对于研究当时的历史、文化、社会 等方面具有重要意义。
艺术价值:红楼梦的文学艺术手法和技巧具有很高的艺术价值和审美意义,对于文学创作和 艺术欣赏也有着重要的影响。
红楼梦通过对贾宝玉、林黛玉等人物形象的刻画,深入探讨了人性、爱情和社会等方 面的问题,反映了当时社会的真实面貌和人民的思想情感。
红楼梦在语言、诗词、绘画等方面也有很高的艺术价值,对中国文学艺术的发展产生 了深远的影响。
红楼梦所蕴含的哲学思想、道德观念和人文精神,对于中国文化的传承和发展也起到 了积极的推动作用。
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性格特点:机智、果敢、善于察言 观色
人物结局:因涉嫌贪污被抄家,最 终落魄而死

故红 第 三
事楼 章 情梦 节的
荣府的兴衰
荣府的起源和兴盛 荣府内部的矛盾和斗争 荣府的衰落和没落 荣府的结局和影响
宝黛的爱情悲剧
情感纠葛:宝黛之间的感情 逐渐升温
悲剧结局:黛玉病逝,宝玉 出家,宝钗守寡
宗教哲学:作品涉及佛教、道教等 宗教哲学思想,为故事情节增添了 深意。
值影红
第 五
响楼 章
和梦
价的
对后世文学的影响
提供了丰富的主题 和情节
塑造了众多鲜活的 人物形象
展现了深刻的社会 现实和人性的探索
对后来的小说、戏 剧、电影等产生了 深远的影响
对中国文化的贡献
红楼梦是中国古典小说的代表,被誉为中国四大名著之一,具有极高的文学价值和艺 术成就。

中阮曲子玉楼月赏析

中阮曲子玉楼月赏析

中阮曲子玉楼月赏析摘要:一、引言二、中阮曲子玉楼月的创作背景三、中阮曲子玉楼月的音乐特点四、中阮曲子玉楼月的艺术价值五、中阮曲子玉楼月的影响力六、结论正文:一、引言中阮曲子《玉楼月》是我国古典音乐中的瑰宝,其优美的旋律、深刻的内涵和独特的艺术表现力深受广大听众喜爱。

本文将从创作背景、音乐特点、艺术价值、影响力和结论等方面,对中阮曲子《玉楼月》进行深入赏析。

二、中阮曲子玉楼月的创作背景《玉楼月》创作于20世纪80年代,当时我国音乐界正值创新与发展之际。

作曲家在继承传统的基础上,结合现代音乐元素,创作出了这首具有时代特色的优美曲目。

作品取材于唐代诗人杜牧的《秋夕》,以诗意的意境展现了古代楼阁、月色、玉堂春景等美丽画卷。

三、中阮曲子玉楼月的音乐特点1.旋律优美:《玉楼月》的旋律优美动听,富有诗意。

曲中运用了许多跳跃式和滑音等技巧,使旋律更加丰富多彩。

2.节奏变化:曲中节奏变化丰富,既有快板节奏,又有慢板节奏。

快板部分表现了欢快、热烈的气氛,慢板部分则展现了宁静、抒情的意境。

3.和声处理:《玉楼月》的和声处理独具匠心,运用了七度和弦、九度和弦等,使音乐更具立体感。

4.乐器搭配:中阮为主奏乐器,搭配其他民族乐器如二胡、笛子等,展现了丰富的音色和层次感。

四、中阮曲子玉楼月的艺术价值《玉楼月》既保留了传统民族音乐的精髓,又具有现代音乐的创新精神。

作品以诗意的意境、优美的旋律、丰富的音乐表现手法,展现了中阮音乐的魅力,具有很高的艺术价值。

五、中阮曲子玉楼月的影响力《玉楼月》自创作以来,深受广大听众喜爱。

作品在中阮演奏家、教育家及业余爱好者中广为传颂,成为中阮音乐的代表作品之一。

同时,该曲目在中阮教育、演出、比赛等领域具有广泛的影响力。

六、结论中阮曲子《玉楼月》是我国古典音乐宝库中的一颗璀璨明珠。

作品在继承传统的基础上,充分发挥了音乐创作的艺术想象力,展现了独特的音乐风格和较高的艺术价值。

文学作品的隐喻与象征

文学作品的隐喻与象征

文学作品的隐喻与象征文学作品里的隐喻和象征,在阅读过程中既可以增加作品的趣味性,也可以让读者更深刻地理解作品的主题和情感。

在文学作品中,隐喻和象征往往紧密相连,在起到引导作品主题和情感的同时,也为作品增加了艺术美感和思辨意义。

下面是一些关于文学作品中隐喻和象征的例子和讨论。

《红楼梦》中的肉蒲团《红楼梦》中,肉蒲团的隐喻一直备受争议。

肉蒲团作为一个物品,其本身并无过多意义。

但在小说中,它成为贾宝玉和林黛玉爱情的象征。

林黛玉在梦中梦见了肉蒲团,暗示她和贾宝玉之间的感情因为各种外在和内在原因而不得不分开,而这种命运的安排与肉蒲团本身的含义有着极大的相似之处。

同时,小说中许多关于肉蒲团的描写,也可以看作是对该象征意义的强化和加深。

《简爱》中的红帽子在《简爱》中,红帽子成为了简爱青年时期的象征。

当她在学校外被欺负,从别人手中接过一顶红帽子戴上后,她不再像过去那样孤独和脆弱,如同换上一件披风,成为了一个与众不同的人。

而当她获得了自己的独立和自主,那顶红帽子也成为了她的遗物,寄托着她过去的美好和奋斗的回忆。

《老人与海》中的鲨鱼在《老人与海》中,作者海明威借助鲨鱼的象征来突出主人公的孤独和无助。

在浪涌滔天的海面上,老翁桑提着他捕到的大鱼,但半路上他的收获却被一群凶猛的鲨鱼攻击。

这群鲨鱼不仅抢走了老翁桑的成果,还让他失去了和平的生活。

鲨鱼象征着种种困难和挑战,让老翁桑体会到了生命的无常和人的无助,同时也为读者带来了生命与死亡的触感。

总之,文学作品中的隐喻和象征能够起到重要的思辨和艺术作用。

通过隐喻和象征,作品可以让读者在阅读的过程中感受到情感的蕴涵,加深对主题和情节的理解。

同时,作品中的隐喻和象征还能启迪人们的思考,甚至影响人们的生活方式和价值观。

《红楼梦》研究

《红楼梦》研究

《红楼梦》研究一、期刊论文1.《红楼梦》的佛道主题与酒文化的深层关系2.《红楼梦》对才子佳人小说的借鉴与超越——从大团圆结局到“万艳同悲”的悲剧意识3.《红楼梦》对水、石意象的拓展4.《红楼梦》研究的主题学视角从比较文学主题学角度分析阐释《红楼梦》的主题,即通过对《红楼梦》题材的提炼、形象的总括之后得出高度浓缩与升华的思想结晶,则是一个“失乐园”的永恒主题。

5.《红楼梦》——作为“寓言”文本的解读《红楼梦》表面上讲述的是“石头”下凡经历19 个春秋的红尘生涯最后回归为“石头”的神奇故事, 而其充满哲学智慧的深层寓意则是表达作者深重的人世沧桑,并由此指向人类的生命悲剧, 因此《红楼梦》既是表现作者独特的人世沧桑的人生寓言, 也是表现人类共通的生命悲剧的文化寓言。

6.《红楼梦》“真”、“假”命意的探析对《红楼梦》中的甄家与贾家的关系、风月宝鉴的哲理意蕴以及“真假”对联的形而上思索做一番梳理,意图从这些故事情节中来阐述《红楼梦》中“真”与“假”的具体命意,对于《红楼梦》来讲,“真”和“假”不仅仅是文学创作中的虚实问题,透过对相关思想领域的梳理,我们分明看到这一对传统的思想概念在文本中有着别样的传达思路,即对于悲剧精神和价值体系的重新建构。

7.《红楼梦》中的绘画8.以“通灵宝玉”看《红楼梦》玉文化9.《红楼梦》与清代服饰文化10.在天人合一之境中敞开——《红楼梦》的诗意叙事开场艺术11.《红楼梦》中礼貌现象分析《红楼梦》是中国封建社会的百科全书,其中的人物对话极为丰富,占全书的百分之四十,且极富艺术魅力,每句话都体现了作者的良苦用心。

本文以Brown & Levinson 的面子理论和顾曰国教授的礼貌准则为理论基础,对从《红楼梦》中所选取的两段文字中的礼貌现象进行分析解读,观察不同社会身份之间礼貌是如何在交际中达成的,并且分析中国文化中独有的礼貌方式。

12.《安娜·卡列宁娜》和《红楼梦》人物形象之类型学比较初探13.“后历史”与“事隙”的时空残缺化建构———浅看《红楼梦》的结构残缺美14.比兴思维与《红楼梦》叙事的诗化《红楼梦》的“象征—隐喻”/“寓言—转喻”转换的寓言性叙事结构,正体现了比兴思维“象征—隐喻”/“寓言—转喻”转换的诗性建构机制。

楼梦读后感

楼梦读后感

楼梦读后感
《楼梦》是一部经典的中国古典文学作品,让我们走进她迷人的
世界里沉浸在情感的氛围中。

看完《楼梦》让我心生敬佩、感动,也
让我收获许多。

《楼梦》的故事以关汉卿的爱情故事为主线,他的爱情史充满着
悲喜曲折,不少读者能够从中感受到爱情的力量,也让我们深深的体
会到爱情的真谛。

更重要的是,这部作品也提醒我们要坚持自己的理想,坚持追求幸福美好的生活,珍惜当下所拥有的,不能被外界施压
所影响。

另外,《楼梦》也给了我们很大的启迪,它告诉我们,如果能够
保持内心的安宁,文字的力量也能够让我们走出困境,用文字和情感
去表达我们的思想和感情。

在末尾,也让我们懂得世上有无数美好的
事物,要学会欣赏、感恩。

总而言之,《楼梦》给了我很大的启迪与启发,读完这部作品后,又觉得心里特别的温暖。

它让我重新审视自己,也让我明白了,生活
有许多的美好,我们必须要珍惜、感恩。

论《红楼梦》文本的核心意向

论《红楼梦》文本的核心意向

论《红楼梦》文本的核心意向
谭真明
【期刊名称】《长沙大学学报》
【年(卷),期】2006(020)003
【摘要】<红楼梦>文本的核心意向不是情,而是自由.贾宝玉对于人生意义的理解及其恶劝和意淫人格,无不体现任性自适、洒脱自由的精神意蕴.同时作者将人性自由的渴望寄墨于大观园诸芳.曹雪芹的自由观具有独特、鲜明的历史文化内涵,决不是此前任何文人学士的自由观的翻版.受制于时代和所属阶级,他所倡导的只能是有限自由.
【总页数】3页(P76-78)
【作者】谭真明
【作者单位】长沙大学中文与新闻传播系,湖南,长沙,410003
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.回归《红楼梦》文本的文化学阐释--评高淮生《红楼梦新论稿》 [J], 高时阔
2.非经典作品的文本解读:《红楼梦》续书研究的新收获——评张云《谁能炼石补苍天——清代<红楼梦>续书研究》 [J], 詹颂
3.基于文化视角的英汉对比\r——《红楼梦》原文本与译文本之具体与抽象 [J], 张惠玲;唐渠
4.基于中华优秀传统文化教育背景下高职院校经典文本阅读教学研究——以《红楼
梦》文本阅读为例 [J], 叶静
5.《红楼梦》:解构主义的典范之作——《论红楼梦》的文本重构与独特发现 [J], 张含悦[1];高柳[1]
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《经楼梦》梦境手法的运用及其艺术审美

《经楼梦》梦境手法的运用及其艺术审美

《经楼梦》梦境手法的运用及其艺术审美
李梅
【期刊名称】《红楼》
【年(卷),期】2005(000)003
【摘要】大概任何人都会作梦,包括作家也包括疯子。

弗洛依德说作家是白日梦者,是梦的阐释者,这些不管具有多大程度的谬妄,然而至少有一点是无可非议的:文学总是要在文字上实现人们在梦中的“现实”。

梦和现实是一种补偿关系,即当人们暂时还不能实现其意愿时,首先在梦境中得到补偿。

它是意志的象征,不断地感召着人们去实现自己的意愿,它同时又予人以精神上的极大慰藉。

我们通常所说的现实主义和浪漫主义相结合,客观上就已经把“梦”置于了一个崇高的地位。

完全“摹写”现实的所谓“作品”,不是完整意义上的文学。

【总页数】4页(P11-14)
【作者】李梅
【作者单位】华东师大
【正文语种】中文
【中图分类】B845.1
【相关文献】
1.浅析《红楼梦》梦境手法及其艺术审美
2."眼前春色梦中人"——《红楼梦》梦境的审美特征及其主题揭示
3.《红楼梦》艺术特色之暗示手法的运用
4.《红楼梦》
梦境描写艺术探析——兼论《红楼梦》作者的小说家气质5.试论《红楼梦》的梦境创造及其审美功能
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《青楼梦》蝴蝶意象论

《青楼梦》蝴蝶意象论

《青楼梦》蝴蝶意象论关键词:蝴蝶意象中心意象悲凉意识一、《庄子》、故事传说、唐诗宋词的原型意象到小说的中心意象也许有人会视《青楼梦》的“梦”为小说的中心意象,这有其道理。

顾名思义,《青楼梦》一书“专说镜中一段幻迹”,小说以“梦”作为叙事起点,“梦中成梦无非梦,书外成书无非书”,又以“梦”作为重要情节,时时出现在主人公的生命历程之中,最后又以梦醒之后的悟道结束。

可以说“梦”是小说中贯穿始终的整体性意象,但从另一个角度来看,在叙述主人公金挹香与三十六名妓交往的故事时,以蝴蝶品花、蝴蝶迷梦、蝴蝶化仙预兆他们的命运,点缀人生,寄托才子佳人的情和梦,不仅出现频率最高,而且纵贯于整个小说的叙事之流,与全书的内容关系密切。

“蝶”的意象又极具梦幻色彩,与小说的整体意象“梦”相互映照,可视作该书的中心意象。

二、“蝴蝶”意象的意蕴分析从意象的深层特征来看,蝶与花是两种不同的但相融相契、合而为一的意象,两者内在的精神意蕴具有相通性。

《青楼梦》中三十六名妓虽是青楼女子,但都很纯洁,具有超功利性的人格美。

小说中的女性大多数既是才女又是美女,几乎无一不为她们所爱慕的男性主要指风流慷慨多情的才子金挹香而活着。

对于共同爱慕的对象金挹香,她们之间并不争风吃醋,而是处处为金或者为姐姐妹妹着想。

小说第三十二回金挹香娶一妻四妾,新婚燕尔之夜,妻妾之间相互谦让,整个家庭团圆和美,这一切当然是落魄才子俞达所做的“梦”了,对于遭受现实种种羁绊的男性来说,不失为一种补偿、慰藉和安慰。

而男主人公金挹香身上也具有某种超功利色彩。

金挹香自况的蝶痴情而不色情,对女子是爱慕,是顶礼膜拜,而不是爱恋,且时时为青楼女子的命运忧伤。

可以说,他与众女子之间形成了“意淫”关系,从而使小说摆脱了传统小说爱情书写中性描写、欲望描写的俗套,而升华到审美的层次,体现为一种对美好感情的执着,同样具有某种超功利性质。

因此,蝶与花意蕴相通,蝶即花,花即蝶,两者意象组合产生了独特的艺术效果。

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之 外 , 海 外 能 够 出 现 如 此 多 的 汉 文 古 典 长 篇 小
说 ,
实属罕见 。
虽 然 早 在 1 44 6 年 就 由 世 宗 大 王
发 明 了 本 民 族 自 己 的 文 字—朝鲜 文 , 但 是直 到
朝 鲜 时 代 后 期 的 1 9 世 纪 , 汉 字 仍 然 被 广 泛 的 使
又 建 议 昌 曲 以 后 娶 杭 州 刺 史 的 女 儿 尹 小 姐 作 为
正 室 。
此 后 , 昌 曲 与 江 南 红 分 别 , 为 参 加 科 举 考
试 , 向 皇 城 进 发 。 而 江 南 红 为 了 等 待 昌 曲 , 暂
时委身 于杭州刺 史尹衡文家里 ,
侍 奉尹小姐 ,
识 , 创作 方 法 进 行 一 番 探 宄 。
1 0 7
科 曲 锆袭 f 怎 研 究农时
2 . 《 玉 楼 梦 》 故 事 梗概
朝 鲜 的 古典 小 说 当 中 , 以 中 国 为背 景 的 作 品
占 了 很 大 一部 分 。 《 玉楼 梦 》 也 同 样 如 此 , 以 明
助 兴 。 文 昌 即 兴 作 诗 3 首 , 呈 与 玉 帝 。 玉 帝 览
毕 , 发 现 文 昌 诗 才 虽 好 , 但 隐 隐 有 艳 羡 人 间 之
气 。 因 此 将 昌 曲 谪 降 人 间 , 以 消 灭 其 劫 气 。 另
有 5 位 仙 女 , 与 文 昌 一 同 谪 降 人 间 。
式 进 行 了 改 造 , 从而 创 作 出 了 这 部 长篇 巨 著 。 因
此 , 《 玉楼 梦 》 可 以 说是 部 一 同 时 具 有两 国 古 典
文学色彩的作 品 。
因而 ,
本 文计划 结 合朝 鲜 时 代
后 期 的 时 代 背 景 , 对 这 一 部 重 要 作 品 的 作 家 意
梦 》 的 作 家 意 识与 创 作 方 法进 行 了 研 宄 。
[ 关键词 ]
玉楼梦 ;
南永 鲁 ;
作 家意 识 ;
创 作 方 法
1 . 引 百
在 古 代 , 由 于 中 国 文 化 的 强 大 影 响 力 , 使
得 汉 字 不 仅 仅 在 中 国 使 用 , 包 括 韩 国 , 日 本 ,
越南 在 内 的 周 边 国 家 也 在 很 长 的 一 段 时 间 内 ,
将 汉 字 作 为 了 官 方 的 书 写 文 字 , 从 而 以 中 国 为
中 心 形成 了 汉 字文 化 圈 。 因 而 , 在 文 学方 面 , 周 .
边 国 家 也 出 现 了 一 大 批 使 用 汉 字 创 作 而 成 的
朝 作 为 了 作 品 背 景 。 在对 作 家 意 识和 创 作 方法进
行 探 宄 之前 , 有 必 要 对 作 品 的 内 容 进 行 简 单 的
概 括 。
天 上 的 玉 帝 重 修 白 玉 楼 以 后 , 为 庆 贺 而 设
宴 招 待 各位 仙 官 。 在 宴 席 上 , 命文 昌 星 君 作 诗
用 , 甚 至 有 一 部 分 人 可 以 使 用 汉 字 创 作 长 篇 小
说 这 其 南 永鲁 创 作 。
中, 由
(1
8 10


857 )
的 《 玉
楼梦 ( 1 )


是一 部 非常 重要 的作品 。
如 果 说 《 红
楼 梦 》 是 中 国 古 典 长 篇 小 说 的 巅 峰 之 作 , 那 么
女 江 南 红 , 两 人 一 见 钟 情 。 但 是 昌 曲 的 才 华 被
刺 史 等 人 嫉 妒 , 江 南 红 暗 示 昌 曲 离 开 宴 席 , 去
杭 州 等 她 。 昌 曲 走 后 , 江 南 红 也 借 机 离 开 酒
席 , 回 到 杭 州 与 昌 曲 重 逢 , 定 下 终 身 。 江 南 红
《玉楼梦》 作家 意识与创 作方 法 研究
赵治成 枣庄学 院



[摘要] 《 玉 楼梦 》 是 李 氏朝 鲜王 朝 时 期作 家南永 鲁创 作 的 一 部 长 篇汉文 古 典 小 说 , 是 域外 汉
文 学 研 宄 当 中 的 一 部 非 常 重 要 的 作 品 。 南 永 鲁 由 于科 举 制 度 的 腐 败和 世 道政 治 等 原 因 无 法 出
小 说 与 诗 歌 作 品 。 这 其 中 , 朝 鲜 时 代 后 期 出 现
了 以 《 三 韩 拾 遗 》 《 玉 树 记 》 《 玉 楼 梦 》 《 六
美 堂记 》 《 兰 鹤 梦 》 等 为 代 表 的 一 系 列 的 汉 文
长 篇 古 典 小 说 。 除 了 中 国 本 土 的 古 典 长 篇 小 说
仕,
因而 他在
《玉楼 梦 》
当中 ,
借 助作 品 人物 表达 了 进 行科举 和 政 治 改革 的 主 张 ,
并 表 现 出 了
明 显 的儒 家 出 仕思 想 与 华 夷 思 想 。 而 在 创作 方 法方 面 , 南永 鲁主 要 通过结 合之 前 出 现 的 各种 古
典 小 说类 型 的 方 式 , 完 成 了 作 品 的 创作 。 本 文结 合李 氏 朝 鲜 王 朝 后 期 的 社 会 背 景 , 对 《 玉楼
文 昌 来 到 人 间 , 投 胎 于 明 朝 一 位 名 为 杨 贤
的 处士之家 ,
取名 杨 昌 曲 。
昌 曲 自 小 便 ,
那 年 岁 1 6

怀 着 立 身 扬 名 之
志 , 告 别 父 母 , 奔 赴 皇 城 。 路 过 苏 州 的 时 候 ,
参 加 了 苏 州 刺 史 黄 汝 玉 举 办 的 宴会 , 结 识 了 妓
《 玉 楼 梦 》 可 以 说 是朝 鲜 时 代 的 一 部 集 大 成 之
作 。 作 者 南 永 鲁 在 作 品 当 中 , 借 鉴 并 吸 收 了 包
括 《 九 云 梦 》 《 三 国 演 义 》 《 西 游 记 》 在 内 的
大 量本 国 和 中 国 的 古 典 文 学 内 容 , 并 以 自 身 的 方
两 人 情 同 姐 妹 。 但 是 不 久 , 苏 州 刺 史 黄 汝玉 再
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