士志于道2018
士志于道_课件
导
学
7．孔子病重，子路请求祈祷。孔子道：“有这回事吗？”
子路答道：“有的；《诔》中说过：‘替你向天地神灵祈
课
堂 互
祷。’”孔子道：“我早就祈祷过了。”
动
探
——《论语·述而第七》
究
菜单
晨
8．曾子说：“读书人不可以不刚强而有毅力，因为他
读
开 卷
责任重大，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重
助 读
自
主 导
因为孔子的笃定自在，遂有中国文明的恒亘绵长。而今往后
学
的千万年呢？中国文明在复苏，我们也期待着士的新起！
课 堂
(选自《时代周报》)
互
动
探
究
菜单
晨
读
开
助
卷
读
有
参
益
考
译 文
课
前 自
本板块从不同角度讲了“道”对人生的重要意义以及
主
导 学
行道应持的态度：“道”对于人生是不可缺少的、人行道的
主观能动性、人鬼之辩、行道不言放弃、行道当知天命等。
畔
通“叛”， 背叛
寡助之至，亲戚 畔．之
菜单
晨
读
开
助
卷 有
1．孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。”
读 参
益
考
——《论语·里仁第四》
译 文
课
前
2．孔子说：“读书人有志于(学习和实行圣人的)道理，
自
主 导
但又以自己穿破衣吃粗粮为耻辱，这种人，是不值得同他讨
学
论道的。”
课 堂
——《论语·里仁第四》
考 译
文
课 这就放弃了做人的崇高的原则。孟子这样说，只是要表达他
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也翻译“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的意思是：读书人立志于追求真理,但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻,这种人就不值得和他谈论真理了。
这句话出自：《论语·里仁篇》。
原文：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”译文：孔子说：“读书人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。
”作品介绍：《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
又名《论》。
本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。
这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
论语介绍：《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
到汉代时，有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。
东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。
以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。
在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
《论语》中孔子的生存智慧
《论语》中孔子的生存智慧作者：骆卡娜来源：《文教资料》2018年第27期摘要：依据《论语》，探寻两千年前处于乱世中的孔子的生存智慧，思考孔子本人是如何通过处理人自身肉体与心灵的关系、人与社会群体的关系、人与自然的关系，达到一个乐己、乐人、乐物的境界。
孔子的生存思想提供了丰富的精神资源，对于处于激烈社会竞争中的人们来说，既能舒缓生存焦虑，又促使他们思索个体生存于世的真正意义。
关键词：孔子《论语》生存智慧从古到今，人类永远面临着三大问题：人与自然之间的问题、人与人之间的问题、人自身的肉体与心灵之间的问题[1]。
所有这些问题归结到一点，就是“生存”问题。
千百年来，无数学者都对人为何为人、人如何成人做了孜孜不倦地探索，然而始终没有一个满意的答案。
进入现代文明，物质条件虽不断充裕，但“天人关系”、“人己关系”、“身心关系”这三个问题不仅没有得到很好的解决，反而日益凸显。
实际上，人类今日面临的是一种普遍的生存焦虑。
为了让处于各种生存问题中的人学会调整心态，学会在瞬息万变的环境中更好地生活，各种心灵类的辅导书籍在市场上的热销恰恰反映了很多人对于心灵粮食的渴求。
其实，我们不必连篇累牍，一部篇幅短小的《论语》[2]足够我们受用终身。
孔子所处的春秋战国时代，“弑君三十六，亡国七十二”，社会动荡不安，在如此恶劣的环境中，孔子却偕同门人周转各国，积极抒发宏大的政治理想，即使遭冷遇、唾弃、断粮也不放弃。
在整部《论语》中，我们没有听到孔子的抱怨或者发牢骚，看到的是一个“朝闻道，夕死可矣”的孔子，一个“乐山乐水”的孔子，一个“求仁得仁”的孔子，一个在乱世之中从容不迫地周游的孔子，由此可见，孔子的智慧、心胸堪比“日月”，连朱熹也发出“仲尼，天地也”的感慨。
细细品读《论语》，思考孔子如何做到与己为善、与人为善、与物为善，对于今天的我们寻找心灵栖息地会有醍醐灌顶的作用。
一、人作为独立个体的生存人终其一生，最主要的问题是保全自己和使自己生活得更好，所以个体的生存是存在的一切基点。
浙江高考语文专题六传统文化经典的理解和评价技法提分点27把握思想明内容逐句理解析观点
专题六 传统文化经典的理解和评价【考情预览】技法提分点27 把握思想明内容，逐句理解析观点四突破理解传统文化经典读文支招四意识理解观点一要具备学派意识儒家有仁义礼智信，道家有无为而治，墨家的非攻，法家的锐意改革等，都是各自学派的核心观点，这一点要明确。
二要具备主次意识对于阅读有难度的文本，要以自己能读懂的句子为核心，逐步理解难懂句子的大概含意，然后印证、推测。
三要具备联系意识1.联系所学。
2.联系题目。
做题之前可先看第二题，它往往会提示选文的话题核心。
四要具备概括意识选文中的事件或观点需要用简练的语言来概括，尽量选用经典中的成语、短语等概括性强的词语。
典题文本(2018·浙江)阅读下面的材料，完成题目。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”(《论语·述而》)子曰：“如有周公之才之美①，使②骄且吝，其余不足观也已！”(《论语·泰伯》) 【注】①才之美：美好的才华。
②使：假使。
【参考译文】孔子说：“我衰老得多么厉害啊！我好长时间没再梦见周公了！”孔子说：“(一个君主)即使有周公那样美好的才华，但如果骄傲又吝啬，那其他方面也就不值得看了。
”对点解题1.第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？答：解题指导挖隐含信息突破“甚矣吾衰也！”表面上是对自己衰老的感叹，隐含的信息是因没有梦到周公才感叹自己的衰老。
抓核心语句突破“甚矣”“久矣”均为谓语，前置表明突出强调。
语气中带有深深的失望。
答案“梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。
2.概括第二则材料的主旨，并加以分析。
答：解析解答此题，首先要理解语段的原有意思。
这句话是说，即使一个人(君主)拥有周公那样美好的才华，如果骄傲又吝啬，那其他方面也就不值得看了。
很显然，孔子把道德品质和人格魅力作为评判一个人的首要标准，一个人如果缺少了道德品质和人格魅力，那么其他就无从谈起。
由此，即可概括出材料的主旨来。
答案①主旨在于说明德、才的关系，孔子强调德重于才。
半部《论语》治天下(50句)
半部《论语》治天下（50句）2018-01-26《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
1、人无远虑，必有近忧。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
2、知者乐水，仁者乐山。
聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
3、己所不欲，勿施于人。
自己不要的东西，也不要强加给别人。
4、与朋友交，言而有信。
交朋友，一定要言而有信。
5、君子和而不同，小人同而不和。
君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。
6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。
7、如切如磋，如琢如磨。
完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
8、道不同，不相为谋。
立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。
9、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
10、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
”11、温故而知新，可以为师矣。
时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
12、君子周而不比，小人比而不周。
君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
14、是可忍也，孰不可忍也。
孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15、道听而途说，德之弃也。
听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
16、朝闻道，夕死可矣。
早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
17、四海之内，皆兄弟也。
(浙江专版)2018-2019学年高三语文一轮复习 自主加餐练70“保分小题 文化经典”(二十)
自主加餐练70 “保分小题·文化经典”(二十)一、保分小题1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是(3分)( )A．汉语词典中，“美丽”和“中国”也许是再普通不过的字眼，它们组合起来后被赋予丰赡．(zhǎn)的内容，蕴函着多层寓意，描绘出一幅未来中国美好的画卷。
B．社会是由一个个鲜活的个体组成的，与其抱怨，不如改变。
如果把社会比作疾驰的列车，让我们摈．(bìn)弃“等着车头带”的传统思维，树立“争做动车组”的现代理念，努力为社会增添动力，为人生演绎精彩！C．如果怕冒犯各位的尊严而箴口不语，我认为是有辱于上帝和祖国所赋予我们的伟大使命的。
这不是一个聪明人在为获得自由而从事的艰苦卓绝．．(zhuó jué)的斗争中应有的态度。
D．我要向主张和解的先生请教，这些战争布署究竟意味着什么？英国政府如此长久地锻造出的锁链要用来桎梏．．(zhì kù)我们了，我们该何以抵抗？还要靠辩论吗？解析：选B A项，丰赡(shàn)，蕴函—蕴涵；C项，箴口—缄口；D项，布署—部署，桎梏(zhìɡù)。
阅读下面的文字，完成2～3题。
[甲]二〇〇六年十二月有报载：由于“龙”字在英文中通常译为“dragon”，而在西方文化里，后一“动物”通常具有邪恶的内涵．．，所以有关当局为免外人误解，为和“世界接轨”，己责成上海某大学以专题计划的方式，拟放弃以“龙”为民族与国家图腾的历史常态，转而另觅其他吉祥物以代之。
公布以来，这件事在网络上闹得沸沸扬扬，而媒体向来喜欢骇人听．．．闻．，[乙]于是有报纸马上联想到侯建德的名曲，斗大的标题谓：《中国人可能“不当龙的传人”了》。
我对此“计划”不但觉得不可思议，更有骨鲠在喉．．．．之感。
不过因生性不喜凑热闹，所以当时看了就罢。
[丙]待心绪稍微沉淀，觉得应提笔至少为“龙”字的“翻译过程”稍吐管见．．。
北京专版2019中考语文复习方案考题训练五专题十名著阅读
考题训练(五) 专题十名着阅读1.[2016·东城区一模]阅读下面的文字材料，完成问题。
(5分)材料一有子．曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”子游问孝。
子曰:“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎？”子夏问孝。
子曰:“色难。
有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”材料二我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。
然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。
家景正在坏下去，常听到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。
(1)材料一的文字出自《论语》，材料中加点词“子”应指。
从该材料可以看出，“孝”在儒家思想中，不仅是修身的根本，而且能(不超过5个字);在一个家庭中，对父母应奉养，更要(不超过5个字)。
(3分)?(2)材料二出自鲁迅先生散文集《》中《二十四孝图》一文。
从该材料可以看出，他对“郭巨埋儿”这种的“孝”持反感态度。
(2分)?2.[2018·延庆区一模]名着阅读。
(10分)(1)江姐、许云峰、等人都是《》中的英雄形象，江姐面对敌人的严刑拷打不出卖党的机密，许云峰用双手和铁镣挖出了一条秘密通道，……小说中众多可歌可泣的英雄人物展现了共产党人崇高的革命献身精神和革命乐观主义精神。
(3分)?(2)南宋诗人陆游的《龟堂》一诗中写道:“莫笑龟堂陋，生涯实有余。
春寒拥重褐，晨饭富藏蔬。
薄技雕虫尔，虚名画饼如。
儿时论语在，敢负此心初。
”请结合诗中内容和以下两则材料，说说你对陆游“不忘初心”的理解。
(3分)材料一陆游(1125—1210)，字务观，号放翁。
他生于北宋末年，适逢金人南侵，力主抗金复国。
自幼饱读诗书，少年时即深受爱国思想的熏陶。
2018秋高中语文第二单元第5课张中丞传后叙
宋代苏轼称他“文起八代之衰”， 明人推他为唐宋八 大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和 “百代文宗”之名，现存诗文 700 余篇，都收在《昌黎先 生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者， 是尊儒反佛的里程碑式人物。
最新中小学教案、试题、试卷、课 件
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2.故事背景 唐肃宗至德二年(757)，安庆绪部将尹子奇率领 12 万 大军攻睢阳，张巡、许远率兵七千人坚守数月，终因粮尽 兵绝，睢阳陷落，张巡及部将三十余人牺牲，许远被叛军 掳至洛阳，不屈而死。张巡、许远等因之受到了人民的赞 扬传颂。但当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官，同某 些嫉妒张、许功绩的文人一起，散布流言，对张、许等抗 敌英雄诋毁。张巡的友人李翰写了《张巡传》以正视听。
最新中小学教案、试题、试卷、课 件
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第二段重点词句 一、解释下列句中加点词的含义或说出用法 1．竟 与巡俱守死( ． )
2．不能通知 二父志，以为巡死而远就虏 ，疑畏死而 ．． ．． 辞服 于贼( ．． ) )
3．虽愚人亦能数 日而知死处 矣( ． ．
答案：1.竟：最终 2.通知：通晓 就虏：被俘 辞 服：说了屈服的话 3.数：计算 处：时刻
最新中小学教案、试题、试卷、课 件 12
二、翻译文中重点句子 1．城陷而虏，与巡死先后异耳。 译文： ________________________________________ _____________________________________________ 答案：城破后被俘， 不过和张巡死的时间有先后的不 同罢了。
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2.士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《论语· 泰伯》 赏读：读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他的 社会责任重大，要走的路很长。 3.少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃？ ——李贺《致酒行》 赏读：少年人应当有凌云壮志，要做志气远大、本领高 强的人，不能因为一时挫折而一蹶不振。老是唉声叹 气，那样谁也不会来怜惜你的。
论“士志于道”的核心内涵及其在语文教学中的意义
论“士志于道”的核心内涵及其在语文教学中的意义作者：刘效东来源：《科教导刊》2018年第11期摘要“士志于道”是中国传统文化的基本精神之一。
揭示“士志于道”的核心内涵，并弘扬其基本精神，对当代青年树立正确的价值观无疑有着十分重要的现实意义。
关键词士志于道道尊于势明道救世以身殉道中图分类号：O412 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2018.04.026Abstract "Readers are Determined to Pursue Truth" is one of the basic spirits of Chinese traditional culture. Revealing the core connotation of "Readers are Determined to Pursue Truth" and promoting its basic spirit will undoubtedly have very important practical significance for setting up the correct values for contemporary youth.Keywords Readers are Determined to Pursue Truth； respect for the situation； the salvation of the world； be a martyr for religion“士志于道”是中国传统文化中最为耀人眼目的基本精神之一。
千百年来，在“士志于道”的感召下，无数仁人志士为民族复兴，为百姓幸福，为抗击外侮，为抵御强暴，不惜抛弃身家之利害，乃至舍弃了一己之性命。
这种精神，是中华民族生生不息的力量和源泉之一，亦是中华民族实现伟大复兴梦的强大动力之一。
高中 语文吟诵教学讲座
历代学馆课本都有读法符号
民国老课本《新国文》的符号
历代学馆课本都有读法符号蔡元培审定《新》的符号韩国学馆课本的读法符号
《三经四书》悬吐符号及凡例
我们整理比对了中日韩古代文献、 历代学馆课本、自赵元任、叶圣陶直至 叶嘉莹、陈少松等现代学者的研究成果， 以及我们采录搜集的千位老先生的录音， 其结果是基本一致的，所以我们的结论 是：
子曰：士志于道，而耻恶衣 恶食者，未足与议也。
静夜思 李白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
请听：
唱名歌
吟诵的规矩之二： 依义行调
/ / / \—
/ / / \— // /
床\/
前—/
明
/ 月
\ 光
—
/ / / \— / / / \— / / / \— / / / \—
静夜思
李白
2016年 吟诵列入教育部、国家语 委“十三五”工作规划。
李克强总理批示
目前全国已有数十家省市级吟诵 学会，多所大学成立了吟诵中心，吟 诵社团不计其数。
有上万名教师经过吟诵初级培训， 有数十个城市的政府部门开展了吟诵 推广活动。
北京市语委关于吟诵培训的通知
山东省莱芜市政府“吟诵进校园”文件
2017年 在教育部的指导下，吟诵 要为统编语文教材服务， 首师大与“我爱斯文”教 育团队合作研发语文吟诵 教学资源。
吟诵是汉诗文的传统读法，即古代 的“读”。
吟诵是关于字音的高低长短、轻重 缓急的定性不定量的读法系统，而且有 音乐性，是言外之意的主要载体。
十多年来，我们采录了上千名读过私塾 的老先生，整理了数百万字的文献资料， 对中国古代教育，尤其是教育模式和教学 方法有了系统的了解。
中国古代教育是一个庞大而系统的体系， 从教育理念、教育模式，到教学组织、教学 方法、教材教具都成熟完备而互相呼应。
士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也的意思
士志于道而耻恶衣恶食者未足与
议也的意思
【原文】子曰：“士志于道，而耻恶①衣恶食者，未足与议也。
”
【注释】①恶：粗，不好。
【译文】孔子说：“一个人立志追求真理，却又以穿粗布吃淡饭为耻辱，这种人是不值得与他谈论道的。
”
【阅读】这是评估师的一种方法。
有些人虽然有野心，但是出门要穿鲜艳的衣服，吃饭要讲究，不喜欢。
真正向往道的人，没有那么多是非，也没有那么多计较。
他们就事论事，进宫以平常心对待，入丐帮以平常心对待。
有些人虽然整天说自己喜欢道教，却以贫穷为耻，总担心自己永远发不了财，升不了官。
他们认为如果他们学习道教，他们会有神奇的力量。
总之就是抱怨这个抱怨那个，所以这样的人还是离道家很远的，这样的人不值得打交道。
我也遇到一些研究道家的人，他们犯了孔子指出并批评的这个错误。
这时候我会用孔子的这句话来鼓励对方。
既然我立志要当道士，那就不要以穷为耻。
没什么好羞愧的。
只要立志做道士，还有什么放不下的？万事皆长，这是最大的事。
既然你投身于这项最崇高最伟大的事业，你就应该为此感到自豪。
转自：冯学成博客。
士志于道的故事
士志于道的故事
“士志于道”是一个成语，出自《论语·里仁》，意思是一个有志之士应该把追求道德和真理作为自己的志向。
以下是一个关于“士志于道”的故事：
春秋时期，有一位名叫孟子的思想家。
他年轻时曾经在齐国求学，后来成为了一名著名的学者和政治家。
孟子认为，一个有志之士应该把追求道德和真理作为自己的志向。
他曾经说过：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”这句话的意思是，如果一个人只追求物质享受，而不注重道德修养，那么他就不值得与之谈论。
孟子的思想影响了中国古代的许多学者和政治家，他们也把追求道德和真理作为自己的志向。
他们不断地学习和探索，希望能够找到真正的道德和真理，并将其应用到实际生活中去。
总之，“士志于道”是一个重要的价值观，它鼓励人们追求道德和真理，不断提高自己的修养和素质。
这个故事告诉我们，只有把追求道德和真理作为自己的志向，才能成为一个真正的有志之士。
论语《士志于道》教案、教学设计
2.过程与方法方面的重难点：
-引导学生从经典中提炼道德教育思想，培养学生的道德判断力和道德选择能力。
-通过案例分析和讨论，提升学生的问题解决能力和团队合作能力。
3.情感态度与价值观方面的重难点：
-激发学生对儒家文化的兴趣，引导学生树立正确的价值观和人生观。
2.学生观察并回答，教师总结：“这位士人展现了高洁的品格、博学多才、仁爱勇敢等品质。今天我们将学习《论语》中的一篇关于‘士’的文章——《士志于道》。”
3.教师简要介绍《论语》的背景，强调儒家文化在我国历史中的地位，激发学生的学习兴趣。
（二）讲授新知
1.教师带领学生朗读《士志于道》，指导学生注意文言文的节奏和韵律。
2.教师逐句讲解文章内容，分析重点词汇和句式，如“士不可以不弘毅，任重而道远”中的“弘毅”、“任重道远”等。
3.针对文章中的难点，教师进行详细解读，如“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的内涵，联系现实生活中的例子，帮助学生理解。
4.教师强调孔子关于“士”的道德品质要求，引导学生树立正确的道德观念。
（三）学生小组讨论
-结合《士志于道》中的观点，谈谈你对“士”的理解和感悟。
-可以从自己的实际生活出发，举例说明如何在学习、家庭、社会等方面践行“士”的品质。
-作业提交时间：下周上课前。
2.小组合作，共同完成一份关于“士”的品质的海报，要求如下：
-海报内容包括但不限于“士”的品质定义、特点、现实意义等。
-设计美观，创意新颖，体现儒家文化特色。
-海报尺寸：A3纸大小。
-提交时间：下周上课时。
3.家长参与作业：
-请家长与孩子共同讨论，了解孩子在本节课的学习心得和感悟。
论语《士志于道》优秀教学案例
1.培养学生对中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感和文化自信。
2.引导学生树立正确的价值观，认识到道德修养对于个人成长和社会进步的重要性。
3.培养学生具有良好的道德品质，自觉遵循社会公德，关爱他人，尊敬师长，诚实守信。
4.培养学生具有责任担当意识，关心国家大事，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
三、教学策略
（一）情景创设
在本章节的教学中，我将精心创设一系列贴近学生生活的教学情境，以激发学生的学习兴趣和探究欲望。例如，通过讲述古代士人追求道德修养的故事，让学生在情境中感知“士志于道”的深刻内涵。同时，结合现代社会中的道德典范，如道德模范、身边的好人好事等，让学生在具体情境中体会道德修养的现实意义。
（四）反思与评价
教学过程中的反思与评价，对于提高教学效果具有重要意义。在本章节的教学中，我将引导学生进行自我反思，思考自己在道德修养方面的优点和不足，明确今后的努力方向。同时，组织学生开展互评活动，让同学们相互指出优点和需要改进的地方，以促进全体学生的共同进步。
此外，我还将对学生的学习过程和成果进行评价，关注学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的全面发展。通过多元化的评价方式，激发学生的学习积极性，提高他们的自主学习能力。
2.创设生活化教学情境
本案例通过创设生活化的教学情境，让学生在具体情境中感知、体验“士志于道”的内涵。这种情境教学法有助于激发学生的学习兴趣，使他们更容易理解和接受道德修养的重要性，进而将其内化为自己的行为准则。
3.问题导向，注重培养学生的思维品质
本案例以问题为导向，设计了一系列具有启发性的问题，引导学生主动思考、探究。这种教学策略有助于培养学生的思维品质，提高他们的批判性思维和创新能力，使学生在探讨问题的过程中，深入理解“士志于道”的精神实质。
论语《士志于道章》原文及解读
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田川：孜孜不倦追梦人_自强不息助公益
60人物故事·People and Their Stories “士志于道”——精神和信心是一个人走向成功的基石。
田川，一位青年才俊、退役军官、出色的企业家，他心怀梦想，一路前行在奋发有为的人生道路上，书写了一个追梦青年在新时代勇立潮头的精彩篇章。
心怀义理，求知博学1994年，田川以优异成绩考入解放军信息工程大学，毕业后被分配到某部机关从事技术工作。
在工作岗位上，他积极进取、兢兢业业、默默奉献，先后完成了多项重大科研任务，因工作成绩突出，荣立三等功。
他的研究成果和论文多次被评为一、二、三等奖，还被评为优秀共产党员和优秀科技干部，在年轻干部中脱颖而出。
然而，这时他的身体却出现了状况，严重的腰椎问题让他不得不离开了科研岗位。
在人生的十字路口，不甘寂寞和平庸的他，思考良久后，选择了继续读书和深造。
在攻读硕士和博士学位的9年时间中，他付出无数汗水和艰辛，有学术专著和多篇论文出版发表，先后有几十项发明获得国家专利。
2018年因部队调整改革，他退役回到地方,在脱下军装那一刻，他给自己定位：“科技创新马前卒、永不褪色一老兵”。
2019年，他带着几十万元退役费，选择加入了同是退役人员创业的宏诚创新科技有限公司，继续他的科研强军和强国梦，让科研课题转化为“国计民生工程”的梦想变为现实。
在他挑起公司担子的当天，定的发展方向就是为血液供应系统提高科技含量、创新保障方式。
他上下沟通，多方协调，在不到半年的时间里完成了2000多万元首轮融资。
在疫情三年当中，先后完成了第二轮和第三轮融资，使制约公司发展的问题得以有效解决，江苏、浙江多地先后成立了分公司和生产基地，与全国十几个省市也有了业务往来，公司在不到三年的时间里步入了快车道。
以和为贵，广纳贤才他深知，公司要想持续健康发展，人才是根本。
为此他招贤纳士，积极引进人才。
几年时间先后招录百余名硕士和博士，并知人善任，把一些优秀的人才放到关键的岗位上。
精心打造一支团结务实、具有实干精神的高层次创业创新团队，员工迅速增加到300多人。
一起学《论语》4.9里仁篇——士志于道
一起学《论语》4.9里仁篇——士志于道一起学《论语》4.9里仁篇——士志于道【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”【白话】孔子说：“士者既然有志于大道，却还以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为羞耻的话，就不值得和他论道了。
”【释词】士：熟习于学，并且有德行道艺的人。
《白虎通》：士者，事也，任事之称也。
《正义》：士为学人进身之阶。
钱穆：士在孔子时，乃由平民社会升入贵族阶层一过渡的身份。
来学于孔子之门者多未仕，故孔子屡言士，子贡子张亦问士，皆讨论此士之身份在当时社会立身处世之道。
耻：以……为耻。
恶衣：破旧的衣服。
恶食：粗糙的食物。
足：值得。
与议：和他论道。
议，语也、言也，此处指“议道”，所以翻译为“论道”。
钱穆：来学于孔子之门者，孔子必先教其志于道，即是以道存心。
【先贤精义】李炳南曰：读书人既言学道，而又以恶衣恶食为耻，可见其心仍在名利，志实未立，故不足与之谈道。
张栻曰：学道者，以务实反本为要。
耻恶衣恶食者，其心何如哉？外驰如此，虽曰志于道，岂足与议道乎？《论语正义》曰：《荀子·儒效篇》：“匹夫问学，不及为士，则不教也。
”圣门弟子来学时多未仕，故夫子屡言士。
《记》言“士先志”，《孟子》言“士尚志”，又言“士志仁义，大人之事备”，即此文所云“道”也。
士志于道，故当“议道”。
夫子以道设教，故云“与”也。
士既志于道，而以口体之养不若人为耻，忮害贪求之心，必不能免。
《论语注疏》曰：士者，人之有士行者也。
言士虽志在善道，而衣服饮食好其华美，耻其粗恶者，则是志道不笃，故未足与言议于道也。
真德秀曰：颜子箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敝緼袍，与衣狐貉者立而不耻，皆所谓不耻恶衣恶食者。
朱子曰：心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？程子曰：志于道而心役乎外，何足与议也？钱穆曰：孔子在中国历史上，为以平民身份在社会传教之第一人。
但孔子之教，在使学者由明道而行道，不在使学者求仕而得仕。
高中语文选修《《论语》《孟子》目录》士志于道专项测试同步训练
高中语文选修《《论语》《孟子》目录》士志于道专项测试同步训练2020.031,阅读下面一段文言文，完成：管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
忆鲍叔事公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。
吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔既进管仲，以身下之。
子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。
四维不张，国乃灭亡。
下令如流水之原，令顺民心。
”故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。
贵轻重，慎权衡。
桓公实怒少，姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山伐，而管仲因而令修召公之政。
于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。
故日：“知与之为取，政之宝也。
”管仲富拟于公室，有三归，反坫，人不以为侈。
管仲卒，齐国遵其政，常强于诸候。
后百余年而有晏子焉。
1．下列各句中加黑字词语的解释不正确的一项是( )A．鲍叔终善遇之善：很好地B．鲍叔遂进管仲进：举荐C．生我者父母，知我者鲍子也。
知：了解D．管仲因而令修召公之政修：修建2．选出下列加黑字意义和用法不相同的一组是( )A．鲍叔知其贤 / 其为政也B．管仲富拟于公室 / 乃设九宾礼于庭C．吾尝为鲍叔谋事而更穷困 / 其家甚智其子，而疑邻人之父D．公子纠死，管仲囚焉 / 寒暑易节，始一反焉3．下列各句中加黑词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( ) A．不以为言 B．少时常与鲍叔牙游C．鲍叔不以我为无耻 D．通货积财，富国强兵4．以下句子编成四组，全都表现鲍叔“能知人”的一组是( )①鲍叔知其贤②管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之③鲍叔遂进管仲④管仲既用，任政于齐⑤故论卑而易行⑥鲍叔既进管仲，以身下之A．①②③ B．①③④ C．③④⑥ D．①③⑤5．下列对原文有关内容的叙述和分析，正确的一项是( )A．管仲后来家业非常富足，有“三归”、“反坫”，可齐人并不认为他奢侈。
2018版高二语文选修《唐宋散文选读》教学案：第四单元 16 春夜宴诸从弟桃李园序
此文即是李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。
基础梳理
1.通假字
序天伦之乐事。
通
______，___________________________________。
答案 “叙” 叙说
2.解释词语
(1)万物之逆旅也：……………………………………….
(2)百代之过客也：……………………………………….
(2)群季俊秀
古义：……………………………………….
今义：……………………………………….
答案 (1)①大块：古义，大自然。今义：大的块头。②文章：古义，错杂的色彩。今义：
篇幅不很长的单篇作品。(2)季：古义，弟弟。今义，季节。
4.词类活用
(1)不有佳咏，何伸雅怀：……………………………………….
和谢康乐相比而感到惭愧。Error! Error!
幽 赏 未 已，高 谈 转 清。 Error!欣赏幽美的景色还没完，纵情的谈论又转向清雅。
[ ] 幽赏：欣赏幽美的景 开琼筵 以坐花， 飞羽 觞
色。已：停止，完成。 摆出丰美的筵席，坐在花丛中；酒杯频传，
[ ] 而 醉 月。 琼筵：丰盛美好的宴席。琼， 不 有佳咏 ，
积累与运用 1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是( )(5 分)
A.假(jiǎ)借 暑假(jià) 假(jiǎ)公济私 B.琼筵(yán) 逆旅(lǔ) 秉(bǐng)烛而学 C.羽觞(shāng) 斛(jiáo)斗觳(hú)觫惶恐 D.数(shǔ)目数(shù)落数(shuò)见不鲜 答案 A 解析 B 项旅 lǚ。C 项斛 hú。D 项数 shù 目。数 shǔ 落。
法实现，只好“举杯销愁愁更愁”，所以要及时行乐，热爱人生。中间部分“群季俊秀，皆
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颜子箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻恶衣恶食者。
（宋真德秀《西山读书记》）
“曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉”中的“致”是什...
致：送这句话的意思是曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一座城
曾子衣敝衣以耕种曾子为什么不接受别人的东西？告...
告诉了这样的一个道理：做什么事不要依靠别人，只有自己去创造!又一次，孔子问颜回道：“颜回，你家里穷，房子也小，为什么不去求个一官半职呢？”颜回回答说：“学生有些薄田，虽然收入不多，但吃穿已经够了，而且还有琴瑟可以娱乐。
只要能学到老师的道德学问，何必出去做什么官呢？”听了颜回的回答，孔子感叹地对学生们说：“颜回吃的是一竹筐饭，喝的是一瓢水，住在那么简陋的小巷子里。
别人忍受不了，他却十分乐观。
他真是一个贤德的人呀！”
有人或许不解：有志于道，难道就要布衣粗食，不讲求人生的质感和享受吗？
孔子其实是一个很有生活品味和生活情调的人，他深谙乐理且琴艺高超，很会驾车且技术一流，他喜欢美食，在吃穿住行方面十分讲究。
他甚至说过：“食不厌精，脍不厌细”，主食做得越精致越好，肉类切得越细越好。
甚至有一点变色变味的米饭，鱼肉都不能吃。
可是这里为什么又说“食无求饱，居无求安”呢？孔子的这句话并不是说吃得精、住得暖不好。
美食暖屋可以让人感到愉悦和舒适，而一个会烹饪美食、品鉴美食的人，必定是对生活有品位、有态度，也热爱生活的
人。
但孔子的意思是，君子并非一定要吃粗饭住破屋，他也可以坦然接受美食豪宅，但是他的心志并不在于此。
就像一个故事里说：修为很高的上师接受供养，住在豪华的屋子里。
有人指责他：不是说学佛者不应该追求奢侈的享受吗？上师微微一笑：是啊，只不过我虽然住在这个豪宅里，但是我随时可以离开和抛弃。
这个豪宅，对我来说可以有也可以无，它并不在我的心里。
视屈原基因坚守大道行直
屈原自沉汨罗江已2293年了。
他被视为“人之高峰”。
代代，年年，中华民族全体成员都有一次对他的集体怀念和仰望。
每到此刻，大家都为他“士志于道”、横而不流的峻拔气息而肃然起敬。
“士志于道”是中国知识分子崇高的社会理想。
孔子曾经这样界定：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”意思是说，一个真正的知识分子，既专心追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，那便不值得和他讨论真理了。
这种不为物质和功名利禄牵引的凛然有风、宠辱不惊、独立坦荡、不媚流俗，才是“士”最应该保持的气节。
屈原敬畏这种崇高的“道”，勇于挑战愚昧、落后、不公正、不合理，敢于批评，不畏权贵，心有正义，为天地立心，为生民立命。
让“士志于道”形成了“历史最高峰”。
如果说拒绝物质诱惑，是一种必要的“士”的追求，屈原式的宁愿为内心的崇高“慷慨赴清流”，用“赴死的决绝”坚守理念，就更见其
崇高、卓越和巍然耸立。
那一丝简单的信念，因为有了沉甸甸的质感、执着的推拉、生命的分量，而成为征服人心、洗涮灵魂的最能憾人的教材。
以身殉道，自成“高峰”。
屈原因此成为了历代文人内心最为唯美、崇高的偶像。
李白说“屈平辞赋悬日月”，苏轼企慕“要伴骚人餐落英”。
文天祥化用他的“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”意境，写出“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的千古绝唱。
把爱国精神、高峻的民族气节、坦荡的君子做派，推向了一个又一个“历史的高度”。
他的崇高，已经注入了我们的民族精神，成为民族基因，永远左右人心，指导行为。
这种精神，绝不局限于“士”，更在庶民草根。
“士志于道”，成了民族自觉的公共精神。
纪念屈原的端午，是中国最重要的四大节日之一，从朝廷到郊野，人人参与。
抗战期间，重庆大轰炸让国人深味到了家破人亡、山河破碎的痛楚。
端午节期间，重庆举办了隆重纪念屈原的活动，参加者比原计划暴增，人人“诅咒侵略，赞扬真理”，也成为当时的“最强音”。
越是在困难岁月，崇高精神就越能成为最有力的黏合剂，让公众完成迅速集结，带来滋润人心、营养灵魂的奇特功效。
从古至今，尤其是革命年代，无数人“舍生取义”，革命理想高于天，以生命追求真理，其支撑的精神力量里，就是屈原“士志于道”的滋养。
当下，“士志于道”更大有作为。
民族伟大复兴是全体中华儿女共同的中国梦，政治开明、社会和谐，为每个人提供了广阔舞台。
时代剧变，各种观念袭来，我们更要守好内心的“道”：有人无比粗鲁，我们则要善意提醒；有人贪污腐败，我们则要大胆举报；有人搞暗箱操作，我们则要抖出真相。
不因为浪费自己的时间、增加风险，而轻易放弃；更不因为损害了自我利益，而患得患失，躲躲闪闪。
我们是中华儿女，我们有自己的义利观，绝不会丢失内心的崇高；我们可以舍弃花花绿绿的诱惑，但不会丢掉心中的道义。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
我们人人都将“大道行直”，心系家国，内化于心，外化于行。
人人都将崇德向善、激情探索，当做生活常态。
人人都像屈原那样，独立，清醒，坚守，任尔东西南北风，矢志不移中国梦。
刚开始教书时，生活清苦。
冬天，叶嘉莹里面穿着大棉袄，
外面穿一个布做的长衫。
因为骑车，
时间一长后面的衣服就磨破了，
她就打着个大补丁去上课，“只要我讲课讲得好，
学生对我一样尊敬。
”
她之所以有这种信念，
因为她记得《论语》中说过：“士志于道，
而耻恶衣恶食者，
未足与议也。
”
“士”之所以与众不同，
是因为“无恒产而有恒心”，即便一无所有，
内心仍保持高洁的品德和操守。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”玩味这句深刻、充满智慧的话，著实令人深省。