山西省朔州市高三上学期语文入学考试试卷

山西省朔州市高三上学期语文入学考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2017高一下·长安月考) 下列各句中划线的成语使用，全都正确的一项是（）①饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”，他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。

②日前，国务院办公厅出台了一系列支持返乡、下乡人员创业、创新的优惠政策，这些政策在大众创业蔚然成风的今天，为农业发展注入新活力。

③北京市水利规划设计研究院副总工程师穆永梅表示，南干渠所有分水口的检修阀、调流阀、流量计全部采用的是钢制管材，可做到滴水不漏。

④中国彩电产业的发展，基本上已经形成了显示技术派、低价格派、用户派三大阵营分庭抗礼的格局，短期来看，这种竞争格局将会保持相对稳定。

⑤冯友兰教授回忆说，蔡元培校长给他留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霁月的气象，这种人格魅力最令人慨叹不已。

⑥高校加强创业教育不能南辕北辙，过于强调创业之“术”，而忽视创业之“道”，简单地以创业成败论英雄，是违背立德树人这一培养原则的。

A . ①②⑤B . ①③⑥C . ②④⑥D . ③④⑤2. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 进入秋天后，气候干燥，人体消化液分泌减少，胃酸浓度降低，宜多吃清淡、易消化、富含纤维素的食物，忌少食生冷寒凉、辛温燥热之物。

B . 导致目前中国经济流动性过剩的主要原因有两个：一是因为外汇储备增长过快，二是因为美元的过量发行导致了美元的泛滥和全球流动性过剩。

C . 去年，中国首个极深地下实验室，同时也是世界最深的地下实验室——“中国锦屏地下实验室”在四川雅砻江锦屏水电站建成并正式投入使用。

D . 南京饿死女童案受到了社会各界的广泛关注，两女童母亲被判无期徒刑，该案发动了社会各界对社会救助体系和未成年人保护机制的反思。

3. （2分）下列说法表述有误的一项是（）A . 《左传》是我国第一部叙事详细的编年体历史著作，传说为春秋末年鲁国史官左丘明所作，全书共十三卷，与《公羊传》《谷粱传》合称为“春秋三传”。

B . 《战国策》，最初有《国策》《国事》《事语》等名称，由汉代刘向撰写。

它主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋权论辨时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。

C . 《史记》是我国第一部纪传体通史，它记载了从传说中的黄帝到汉武帝太初年间共三千余年的历史。

全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，表10篇。

鲁迅先生赞之很高。

D . 被誉为“民族魂”的鲁迅先生的代表作有很多，如小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集有《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风》、《南腔北调集》、《华盖集》等，其中《纪念刘和珍君》选自鲁迅的杂文集《华盖集续编》。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)4. （6分） (2019高二上·青冈期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。

中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。

在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。

殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。

春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。

沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。

秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。

隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。

这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。

对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。

唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。

轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。

”在宋代，中秋节已成为民俗节日。

文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。

唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。

宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。

似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。

不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。

北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。

南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。

宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。

明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。

“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。

中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。

一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

（摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A . 对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B . 唐宋两代都有文人赏月的风尚。

唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C . 南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

D . 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A . 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B . 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。

唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C . 沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。

晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D . 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B . 尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C . 在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D . 中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

5. （12分） (2018高三上·浦东月考) 阅读下文，完成各题。

一滴水可以活多久迟子建①这滴水诞生于凌晨的一场大雾。

人们称它为露珠，而她只把它当作一滴水来看待，它的的确确就是一滴水。

最初发现它的人是一个七八岁的小女孩子。

她不是在玫瑰园中发现它的，而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。

那时雾已散去，阳光在透明的空气中飞舞。

她低头的一瞬间发现了那滴水。

它饱满充盈，比珠子还要圆润。

阳光将它照得肌肤发亮，她在敛声屏气中盯着这滴水看的时候，不由发现了一只黑黑的眼睛。

她的眼睛被水珠吸走了，这使她很惊讶。

我有三只眼睛，两只在脸上，一只在草叶上，她这样对自己说。

然而就在这时候，她突然打了一个喷嚏，那柔软的叶脉随之一抖，那滴水骨碌一下便滑落了。

她的第三只眼睛也随之消失。

她便蹲下身子寻找那滴水，她太难过了，因为在此之前她从未发现过如此美的事物。

然而那滴水却是难以寻觅了。

它去了哪里？它死了吗？②后来她发现那滴水去了泥土里，从此她便对泥土怀着深深的敬意。

人们在那片草地上开了荒，种上了稻谷。

当沉沉甸甸的粮食蜕去了糠皮在她的指间矜持地散发出成熟的微笑时，她确信她看见了那滴水。

那滴水滋养了金灿灿的稻谷，她在吃它们时，意识里便不停地闪现出凌晨叶脉上的那滴水。

它莹莹欲动，晶莹剔透。

她吃着一滴水培育出来的稻谷一天天地长大了。

有一个夏日的黄昏，她在蚊蚋的歌声中发现自己成了一个女人，她看见体内流出第一滴血时，确信那是几年以前那滴水在她体内作怪的结果。

③她开始长高，发丝变得越来越光泽柔顺，后来她嫁给了一个种地的男人。

她喜欢他的力气，而他则依恋她的柔情呢。

她俯在男人的肩头老有说也说不尽的话，后来她明白是那滴水给予她的柔情。

不久她生下了一个孩子，她的奶水真旺啊，如果不吃那滴水孕育出的稻米，她怎么会有这么鲜浓的奶水呢？后来她又接二连三地生孩子，渐渐地她老了。

她在下田时常常眼花，即使阴雨绵绵的天气也觉得眼前阳光飞舞。

她的子孙们却像椴树林一样茁壮地成长起来。

④她开始抱怨那滴水，你为什么不再给予我青春、力量和柔情了呢？难道你真的死去了吗？她步履蹒跚着走向童年时去过的那片草地，如今那里已经是一片良田，入夜时田边的水洼里蛙声阵阵。

再也不见碧绿的叶脉上那滴纯美之极的水滴了，她伤感地落泪了。