《传统文化与领导艺术》课程大纲
传统文化与现代领导艺术课后感教学提纲
传统文化与现代领导艺术课后感经典是人类文明的精华，在我国优秀的传统文化经典中，蕴涵着丰富的道德（立身处世、为人修养）、文化、思想、哲学和语言资源，是中华古文明领先世界的根本，而在那卷卷累牍中，确不乏众多优秀的管理宝库依然闪耀，给今人以启迪。
传统文化与现代领导艺术课程的学习，使我更深刻地理解到传统文化与现代管理中的相通之处。
通过对典籍案例的分析，在那或八股、或文言、或白话的故事里可萃取出当下人们所常用的管理策略、典型场景的应对之策和解决建议以及领袖管理的成功思维。
给我个人印象和启发最大、最深的即是西游记的故事——在《西游记》中，师徒四人从长安出发，历经千难万险，最终完成取经的任务，这个过程就是一个项目实施管理的全流程，具有“特定性”和“过程性”的标志特征。
在一个项目团队中，团队成员有各具不同的背景，有着不同的特长和性格特征。
如何充分发挥每一位团队成员的积极性和特长，保证成员的发挥能够与项目目标保持一致，却是每位项目经理在团队管理中所必须处理好的关键问题。
而在《西游记》中，处处可以找到生动、鲜活且成功的案例。
将各角色的职责、工作侧重进行逐一细化分工，并对各个角色制定“定制化”的管理方式——孙悟空，相当于企业中的能人，有个性、有想法、执行力很强，当然也很敬业、重感情，但因这类人能力强，通常也是成员管理的重点和难点。
如何给他们施以“紧箍咒”就是经理人可否掌握局面的血滴子。
首先，要立规矩。
规矩就是权威、就是紧箍咒，是让他们对企业有认同感，进而激发起更大的执行力的不二法器。
猪八戒虽然平日好吃懒做，取经路上“散伙”二字不离口，但从现代管理学的角度看，他们的八面玲珑却是玄奘与悟空之间的润滑油。
现代企业要有序发展，八戒这类人必不可少，从某种程度上可增加唐僧作为领导的协调和管理作用。
而对待沙僧这类“劳模”，应该是一个企业或团队的基础，应多给与肯定，这样他们的担子才挑得更稳，在团队中，一些重复性高的琐碎工作是他们可以胜任的，但不能授予过高权力，如有重用，往往会造成企业或团队的重大战略决策的失误。
中华优秀传统文化视角下的领导艺术
中华优秀传统文化视角下的领导艺术在中华优秀传统文化的视角下，领导艺术是一种倡导以德治国的领导方式，强调以德化人、以德行事的领导风格。
中华优秀传统文化视角下的领导艺术强调领导者应该具备高尚的品德修养、卓越的智慧和强大的执行力，从而能够有效地达成组织的目标，实现国家的繁荣和人民的幸福。
领导艺术强调领导者应具备高尚的品德修养。
中华优秀传统文化中强调仁爱、诚实、公正、忠诚等美德，这些美德对于领导者来说尤为重要。
领导者应具备仁爱之心，关心员工的福祉，尊重他人，待人诚实宽容，能够高度认同团队的价值观和目标，为他人着想。
领导者还应具备公正的品德，公正与公平是领导者的重要特质，能够公正地对待每个人，不偏袒、不厚此薄彼，为整个团队营造公平的工作环境。
领导艺术注重领导者的智慧。
中华优秀传统文化中强调了智慧的培养与发挥，智慧是领导者面对复杂问题时的重要能力。
领导者应具备辩证思维的能力，能够从多个角度综合分析问题，善于发现问题的本质，把握问题的要害，做出明智的决策。
领导者还应具备卓越的战略思维能力，能够远见卓识，判断形势，制定正确的发展策略，引领团队实现目标。
领导艺术强调领导者的执行力。
中华优秀传统文化中强调实干的精神，领导者应具备坚持不懈、勇往直前的执行力。
领导者应具备良好的执行力和执行能力，能够有效地组织、协调和管理团队，推动工作的实施，确保目标的达成。
领导者还应积极主动地解决问题，勇于面对挑战，克服困难，保持高度的责任感和使命感。
中华优秀传统文化视角下的领导艺术是一种以德治国的领导方式，注重领导者的品德修养、智慧和执行力的培养。
领导者应具备高尚的品德，包括仁爱、公正等美德，能够关心团队成员，待人诚实宽容。
领导者还应具备卓越的智慧，包括辩证思维和战略思维能力，能够从复杂问题中找出最佳解决方案。
领导者应具备坚持不懈、勇往直前的执行力，能够有效地组织、协调和管理团队，推动工作的实施。
这些领导艺术的要素将有助于领导者在领导中发挥更大的作用，实现组织的发展和个人的成长。
传统文化与领导修养PPT课件
仁者爱人
仁者爱人。《论语·颜渊》
已欲立而立人，已欲达而 达人；已所不欲，勿施于 人。《论语·雍也》
仁远乎哉，吾欲仁，斯仁 至矣。《论语·述而》
仁
有感情
懂分享
会理解
有善良的动机和愿望
《 ，。忠暴 也“
三 吾若；， 。今
国 不以每吾 操与
·
演 义 刘 玄 德
忍小与以 以吾
也利操仁急水
。而相； ，火 ”失反操 吾相
2020年9月28日
以和为贵
对立统一 动态平衡 条件转换 互相包含
22
彭端淑《为学》
…… 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫
者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？ ”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾 一瓶一钵足矣。富者曰：“吾数年来欲 买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富 者有惭色。
怀
“有象斯有对，对必反其为；有反斯 有仇，仇必和而解”。张载《正蒙·太和篇 》
知止为福
知止而后能定，定 而后能静，静而后 能安，安而后能律 ，律而后能得。
-----《大学·七政》
慎言慎行、管住自己 的聪明和欲望 明白自己行为的边界
给自己的喜好设边界
2020年9月28日
修己，以清心为要。涉世， 以慎言为先。律己，宜带秋气。 处世，须带春风。心术，以光明 笃实为第一。容貌，以正大老成 为第一。言语，以简重真切为第 一。 不自重者，取辱。不自畏 者，招祸。 恶，莫大于纵己之 欲。祸，莫大于言人之非。施之 君子，则丧吾德，施之小人，则 杀吾身。——弘一大师
篇
篇
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内
领问 导策
自 我 修 养 的 内
《传统文化与现代领导艺术》)
读赵玉平博士《传统文化与现代领导艺术》-管人的艺术管理者要超越个人的力量极限去完成单个人无法完成的使命，这需要勇气与雄心；同时，管理又是要通过他人去完成目标的，这需要谦逊与包容。
人的行为是可以引导的，装傻时间长了就成了真傻，装快乐时间长了就成了真快乐。
所以，即使你不成功，至少也要像成功者那样去思考和行动。
企业必定像一架高速运转的机器，业绩不断攀升，效率不断提高。
因此，管理者必须了解员工的需求，在合适的时候给予适当的激励，才能起到鼓舞员工干劲的作用。
领导者不需要事必躬亲，而应该只关注异常、不关注正常,只关注例外、不关注例行。
正常的事情、例行的事情，有制度、有下属管，不用领导自己管。
1、下属能畅所欲言：假如一名员工，无论对领导、同事、想说的话都能够自由随便地讲出来，对工作能够随便地发表意见、自由讨论，而且不管说了什么，都绝对不必担心有人会责备他，如此他便能很愉快地工作了。
不要让下属感觉到不当的压力，不要压制直言，让下属能够自由地发言，可以减少心理上的压迫感。
能够对上司直言的下属，都是对工作很热心、认真的。
如果可使他们安心顺意，并形成能自由交谈之气氛环境的时候，公司自然显得朝气蓬勃。
2、下属能按照自我意志愉快工作:所谓自我意志工作，就是在没有一切外来的压制下，不被他人所压迫，可以根据自己的能力，按照自己的想法，做自己想做的事。
人能够按照自我意志做事时，就有充实感、幸福感。
被压制者去工作，则工作是主人，人被工作所支配。
而照自己意志去工作时，自己是主人，由自己去支配事情，工作起来显然是有意义多了。
给老同志分饼，给年轻人画饼，和中坚力量一起吃饼。
这样就可以在有限的物质条件下提高整个团队的满意度。
3、下属的意见被尊重：无论何人，大家都希望自己的意见被采纳。
无论多么小的建议，若能对他说“啊！你的意见很好。
”接受其意见，则此人工作积极性必会大为提高。
所谓意见并非指在会议中提出来的建议，日常工作岗位上反映的心声更为重要，他们所谓的尊重并非要主管全盘地接纳意见，而是只要主管能确实倾听下属的意见即可，如果对他们所提意见无法接受，至少也要将无法接受的理由分析给他们听，直到他们欣悦诚服为止。
中国传统文化与领导艺术
4、“正己正人”的行为管理思想
“正己正人”：现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富
的内容, 中国传统儒家文化中的“正己正人,成己成物”的思想与孔 子“己欲立而立人,己欲达而达人(《论语·雍也》),“己所不欲,勿 施于人”(《论语·颜渊》)的忠恕之道,是为仁之方。因此,在人际关 系问题上,要“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》),即要严于律 己,宽以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,虽 令不从”(《论语·尽心上》),如果剔除其包含的封建内容,古代先哲 “正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先 士卒、推己及人的思维方式和方法是完全可以用在管理工作中的。
“西方病”应该用“东方药”来治！
——美国哈佛大学东亚研究所所长埃兹拉· 沃格尔
2、“人为邦本”的人本管理思想
人为邦本”:关于管理现代对象，西方管理理论认为:人是管理对 象中最能动、最活跃、最革命的因素。事实上,这些现代管理思想在 两千多年的中国传统文化中就能找到源头活水。
《尚书·盘庚》记载:“重我民”、“施实得于民”;
孔子主张富民、教民(见《论语·子路》),重视“民、食、丧、 祭”,“民”位列第一; 孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》)的基 本观点,强调政在得民,失民必定亡国灭身。 因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属， 调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业 的发展。
即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”之目
标。格物—致知—正心—诚意—修身—齐家—立业—治国—平天下， 是其管理思想的逻辑演绎，将家、业、国、天下的管理只看作是人口
和范围的不同，而管理的模式和方法没有本质的差异，对家族的管理
《传统文化与现代领导艺术》)
《传统文化与现代领导艺术》)传统文化作为一种源远流长的文化传承，蕴含着丰富的智慧和哲理，而现代领导艺术则注重科学、高效和实用性。
在管理者的日常工作中，他们可以从传统文化中汲取智慧，借鉴其中的领导原则和行为准则。
首先，传统文化以"仁、义、礼、智、信"为核心价值观。
这些价值观注重个体的修养和道德准则，而这也是现代领导艺术所推崇的品德修养和道德操守。
一个优秀的领导者，不仅要有卓越的能力与智慧，更要有高尚的品德和道德标准。
传统文化提供了一个基本的道德底线，使得现代领导者能够在日常管理中遵循和践行。
其次，传统文化注重人伦关系的和谐与稳定。
在中国文化中，人际关系是一个重要的方面。
通过尊重长辈、关心下属、重视团队合作等方式，建立起和谐的人际关系网络，既能够满足个人的需求，又能够促进团队的凝聚力和协作性。
现代领导者可以借鉴传统文化中关于人伦关系的智慧，培养亲和力、沟通能力和人际协调能力，从而更好地应对团队管理和合作。
再次，传统文化注重对自然的敬畏与保护。
中国传统文化中的"天人合一"理念，强调了人与自然的和谐共生。
现代领导者可以通过这一理念来倡导环保意识和可持续发展的管理理念，实施绿色领导，促进员工的环保行为和责任感。
最后，传统文化注重整体的视野和大局观念。
在中国传统文化中，"天下为公"的理念强调了整体利益的最大化。
现代领导者可以从中汲取智慧，摒弃利己主义和短视的管理风格，以整体利益为导向，注重共赢与长远发展。
尽管传统文化与现代领导艺术有许多共通之处，但也必须承认传统文化在一些方面存在着与现代社会快速发展相悖的地方。
因此，现代领导者应灵活运用传统文化的智慧，在尊重传统文化的基础上适时进行创新和改变。
只有注重传统文化与现代领导艺术的结合，才能真正实现领导者的全面发展与全面培养，为社会与组织带来更大的效益。
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❖ ,不良情绪会传染,领导情绪失控基 层灾难发生,
❖ 亲!就算手握真理也请有话好好说！
赵玉平博士传统文化人生智慧
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2013/3/9
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踢猫效应
❖ 老板把阿三骂了,阿三回家骂了老 婆,老婆生气骂了儿子,儿子心情糟 糕把养的小猫踢出门外,小猫惊慌失 措横穿马路,对面来了一辆车,因为 躲猫把一个路人撞死了。灾难就是 这样发生的
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赵玉平博士传统文化人生智慧
18
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淡泊：幸福常向止中求
❖ 幸福感=效用/欲望 ❖ 生活上知足常乐；事业上精益求精。 ❖ 做人淡泊；做事执著。
5种人的管理
❖ 人物：远大理想，不求回报主动贡献，感召他人。 ❖ 人才：能力很棒，态度不稳，待遇，就付出多少，
绝不多干甚至偷懒耍滑。 ❖ 人手：态度好比较忠诚，但是能力有限，只能做一般工作 ❖ 人渣：有能力，道德败坏心术不正搬弄是非，借助外力清除
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中国传统文化与 现代领导艺术
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中国式团队
•利益+意义+结义
赵玉平博士传统文化人生智慧
管理者的核心工作
传统文化与现代领导艺术-赵玉平(课件)
有效激励和团队建设策略
1
激励策略
了解不同文化中有效的激励策略，并根
团队建设
2
据团队成员的文化背景进行个性化激励。
培养跨文化团队的凝聚力和合作能力，
提升团队绩效。
3
团队冲突解决
探索跨文化环境中解决团队冲突的策略， 平衡个体差异和团队目标。
促进信任和尊重的多元文化团 队
建立信任和尊重的团队文化，提升团队合作和个人发展。
乌班图哲学
乌班图哲学强调人际关系、团队合作和共同发展， 对领导者的激励和沟通能力提出了挑战。
传统文化价值观与原则在领导艺术中的应用
尊重与谦逊
尊重他人的观点和经验，并保 持谦逊和敬虔的心态。
团队合作
倡导协作、信任和共同目标， 鼓励团队成员之间的互助和支 持。
追求卓越
鼓励团队重要性
传统文化是塑造个人价值观和行为准则的关键因素，能够为领导者提供深刻 的智慧和指导。传统文化的价值观可以塑造领导方式、决策风格和团队合作。
了解领导背景中的文化遗产
1
文化多样性
了解领导所处文化的特点和习俗，包括价值观、传统和信仰等。这将帮助领导者 更好地引导团队。
2
1 儒家思想在企业文化 2 改革开放对领导风格 3 区域文化对企业管理
中的应用
的影响
的影响
探索如何在企业文化中融 入儒家思想，塑造可持续 发展的领导理念。
通过研究改革开放时期的 案例，探讨领导风格的转 变和适应。
研究不同区域文化如何影 响企业管理，提出有效的 文化适应策略。
有效沟通在现代领导艺术中的角色
多元文化工作场所
探索跨文化工作场所中沟通的挑战和机遇，并提出 有效沟通策略。
领导沟通技巧
中国传统思想和领导艺术
儒家思想 儒家文化对现代企业管理的启示（续）
经营伦理观 信用原则 西文商人重契约的信守，轻人与人之间的信任；而中国现代企业则要不仅重视 契约的信守，而且更强调人与人之间的信任。 竞争伦理 竞争是商品经济的一个基本法则。但是西方人信奉物竞天择、优胜劣汰的法则， 对竞争往往不择手段；儒家的企业文化也强调竞争，但是在竞争的同时也注重“和”， 重视“双赢”。 义利观念 义和利的关系是经营伦理的一个基本问题。 “义”――一是经营要符合道德；二是经营中超出功利的道德追求。 管理伦理 儒家文化内部管理的伦理原则归纳起来主要是“和”与“仁”。 “和”――处理企业内部各方面人与人之间关系的伦理原则，其基本要求就是企 业内部的各个方面、上下左右之间都要团结协作，和衷共济。 “仁”――雇主对员工的伦理态度，也就是要关心员工的劳动和生活，不仅在利益 上给予合理报酬，而且在精神上给予关怀，人格上给予尊重，不随意辞退职工，对 职工困难给予关照等。
云观；正一派主要集中在江西龙虎山。
道家思想 何谓道
大道无形，生育天地 大道无情，运行日月 大道无名，长养万物
不知其名，强名曰道
两点象征日月阴阳，一是由无极（0）而来；下面是一个首，自身， 谈道不能离开自己本身；最后的一个走之：道必须行之。
道家思想 道学的基本思想
道学思想的精髓:―热爱生命，崇尚自然，追求实证，性命双修”
识别出成功经理的领导风格
小 组讨论 1. 小组认为有效领导人的十大特质是什么 2. 小组认为有效领导人的十大行为是什么 3. 小组认为有效领导人大十大管理技能是什么 4. 小组认为领导人可分为那些类型和风格 5. 指 定 一 位 发 言 人 来 告 诉 全 班 学 员 你 们的要点
道家对于经典的迷信程度相对而言较低。道教强调修炼和体验， 完全不同于其他的宗教，有一定的程序和规则,就有不同阶段的 效验。但是受到其保守文化的影响,很多修炼方法密不外传,不为 人所知。“道传非人，必遭天谴。” 道教典籍浩如烟海，很多是亲身体验的纪录，是中国人探索人身 和自然规律的宝贵的资料，很多收录在道藏中。
中国传统文化与领导艺术
与先期建立的魏、吴政权鼎立天下，存在和延续了四十余年。
三、战略意图最为清楚的鲁肃
诸葛亮之后，战略意图最为清楚的当数东吴名士鲁肃。他对孙权 说：肃料汉室不可复兴，曹操不可卒除。为将军计，惟有鼎足江东， 以观天下之畔。目前，一要趁北方混乱，事多的良机，巢除黄祖，进 伐刘表，竟长江所极而据守之；然后，建号帝国，以图天下。东吴政 权的建立和扩大，正是执行了这一正确的战略主张的结果。
第二讲 现代哲学与领导艺术
一、三大规律 二、五大范畴 三、三大观点
一、三大规律
（一）对立统一规律 ：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的 两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动， 矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般 和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力， 它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和 核心。 （二）变质变规律： 任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到 一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量 变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示 事物发展的形式和形态。 （三）否定之否定规律： 任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否 定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过 程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事 物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发 展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前 进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。
1、五行相生相克矛盾的运动规律 金
生
金
生
土
生
水
传统文化与现代领导艺术
传统文化与现代领导艺术——赵玉平一、传统文化中的管理思想1、传统文化领导艺术的特征：中华管理硕果累累、于无字处读经典、管理无处不在。
2、中国管理思想的特点：人本管理是精髓、中国管理思想的宝库有待开发、中华文明管理思想中存在大量的隐喻和暗示.3、优点可用，缺点可控。
4、西方管理的精髓：规范管理.讲制度、标准、流程、方法。
东方管理的精髓:人本管理。
注重人的内心、满意度、幸福感、人际关系的和谐。
5、中国管理思想的核心：道、术。
道：价值观、自我修养、做事原则。
术：做事的技巧、方法、谋略。
在道的领域仁和止静,在术的领域忠义权争.二、领导到底忙什么6、哈佛大学对领导每天干什么的调查研究:日程、关系网、沟通。
7、一个干部可以不爱说,但不可以不会说，可以说得少，但要说在点子上。
8、中国人对管理者日常工作的本质问题的研究：用贤者易，用力者劳,易则久,劳则伤.用贤不用力.管理的本质就是通过别人来完成工作。
9、如何搭建人才队伍：管理的本质就是通过别人来完成工作。
企业可以有闲事，但不能有闲人.10、生命在于运动，管理在于折腾。
三、仁者无敌11、孔子关于“仁”的三个精彩论述：仁者爱人、己欲立而力人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人、仁远乎哉,吾欲仁，斯仁至矣。
12、恶性看结果，善行看动机.13、仁对于管理而言意味着什么？上级和下级一条心。
14、怎样让上级与下级一条心？只有跟下级有感情，有宽容,有理解，保持善良的动机。
15、在人的自我修养中，仁所需要注意的两个问题：爱的替代、爱的放纵.16、小人自有小人的优点，可以管生活;知道小人而不会让他担当大任，但也应恰如其分地使用。
四、以和为贵17、“仁”讲究的是自我修养，“和”专门强调的是平衡问题。
18、东方管理思想的16字概括:以和为本、道义结合、仁和止静、忠义权争。
19、对立统一、动态平衡；条件转化、互相包含.20、天下事有难易乎?为之，则难着亦易矣;不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难着亦易矣；不学，则易者亦难矣。
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传统文化与领导艺术
课程大纲
课程受益:
1、读史使人明智，知古可以鉴今。
在中华民族五千年得文明史当中，从庞大帝国得管理、跨洲际得远征,到宏伟工程得组织实施，无一不体现着管理得思想与智慧。
2、历史不会重复它得事实，但就是历史会反复重复它得规律。
课程融合了中国古代典籍中耳熟能详得故事与人物,以独特得眼光,妙语解读历史背后得领导智慧,在修身、选人、用人、授权等方面提出了一系列真知灼见,内容深入浅出、旁引博证，在风趣幽默得语言背后，展示了一幅关于领导智慧与韬略得精彩画卷！
3、传统文化中得管理思想、领导到底忙什么、仁者无敌、以与为胜、妙在人与、超越亲仇、知止为福、自我修炼、凭什么说了算、心服口服、宽严有度、需求为本、公平奥秘、激励之道。
培训对象:
总经理，副总经理，部门经理，主管,部门骨干，储备干部
培训时长：
一天（6H／天)
培训方式
讲授+观瞧视频＋小组研讨+古文学习
课程大纲：
一、传统文化中得领导艺术
（一)传统文化得特征
1、中华文化硕果累累
结论：中国传统文化没有管理学，但从来不缺管理;
案例：长城工程里体现得管理智慧
2、透过现象瞧本质
结论：于无字处读经典
案例:《聊斋志异》得困惑
3、管理无处不在
结论：任何职位与角色得人,都需要学习“管理”
（二)中华管理学得特点
1、解读《晓出净慈寺送林子方》中得管理智慧
■毕竟西湖六月中，风光不与四时同;
■接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、人本管理就是中华管理学得精髓
■对干部管理得原则:“舍小过,举所知”—-孔子
■任人唯贤VS任人唯亲
■任人唯知
■东西方管理精髓得比较:人本管理VS规范管理
扩展：人本管理与规范管理得适用情况
3、中华管理思想有待发掘
■中国得管理思想往往就是隐晦得，未成系统,所以难以整理与提炼
4、中华文化未形成管理思想得原因
■中华文化含蓄内敛
■中华传统文化得影响，管理就是帝王之术
5、中国管理思想得核心:
■道:价值观、自我修养、做事得原则与准则
■术：做事得具体方法与技巧
6、中国古代英雄得类型
■文英雄：张良、陈平、刘伯温、诸葛亮…
■武英雄:项羽、韩信、关羽、吕布、李元霸…
■领导英雄：刘邦、刘备、宋江、唐僧…二、王侯将相—-领导就是干什么得
(一)何谓领导：领导得核心四要素
1、领导者如何对她人施加影响
2、领导者如何让她人自愿跟随与服从
３、领导者如何帮她人设定并实现目标
4、领导者如何让她人努力工作
(二）领导工作得核心
1、日程、关系网、沟通——哈佛大学得研究结论
分析：对哈佛大学研究结论得分析与质疑
2、中国传统文化体现得领导者职责
案例：宓子贱与巫马期
结论：用贤者易，用力者劳;易则久，劳则伤。
3、管理得本质就是通过别人来完成工作
案例:刘邦何以得天下
案例：隋朝灭亡得根本原因
4、搭班子,带队伍
案例：水泊梁山得团队组建与人员任用
总结：企业可以有闲事，但不能有闲人（三）庸人如何当领导
1、领导者应懂得用人
刘邦何以得天下
2、管理“三重门”
■组织自运行及其实现路径
■员工自运行及其实现路径
■组织自运行与员工自运行相结合
3、下属得心思您要猜,您猜来猜去可以猜明白
■您会用人吗？——人得需求就是多样性得
■范蠡就是如何“杀死”自己得儿子得４、发现员工需求,激发员工动机
■马斯洛需要层次论得解读及运用
■马斯洛需要层次理论得内容
■不同得需要层次应如何满足
■如何增进个人得成就需要
■如何根据马斯洛需要层次理论对员工进行激励总结：庸人做领导得核心提示
三、王侯将相宁有种?-—问天下谁就是领导
案例：巫马期与宓子贱
思考：您就是哪种类型得领导
一、领导风格
1、“报时型"领导及其典型特征
２、“造钟型”领导及其典型特征
思考:
1、您得领导就是哪种风格
2、您喜欢哪种风格得领导
3、您就是哪种领导风格
二、如何与不同风格得领导相处
1、责任意识不强得领导得相处之道
2、爱出风头得领导得相处之道
3、缺乏洞察力得领导得相处之道
４、重私情得领导得相处之道
5、爱妒忌得领导得相处之道
三、领导者如何用人
1、分槽合槽
2、高屋低屋
3、画饼分饼
4、厚赏惜赏
四、新领导应如何树立威信
案例一：孙武练兵
案例二:穰苴立威
1、杀鸡儆猴还就是杀猴警鸡
2、专业知识&温暖
3、权威得二次方
４、认可度VS权力符号
5、“履新”得注意事项
五、“老熟人”得难题
1、成为老熟人得领导得烦恼
麻烦：“没大没小"受不了;
案例：刘备与马超
对策：“照镜子“；”热情但不主动“
六、温柔一刀
1、制度安有人情在
案例：诸葛亮挥泪斩马谡
２、披着羊皮得狼还就是披着狼皮得羊案例：您要先富，还就是后富
3、近朱者赤，远朱者…红！
案例：谁就是您得贴身小棉袄
4、爱之深，责之切
案例:您究竟爱谁
七、高处不胜寒VS近水楼台先得月
《晓出净慈寺送林子方》得正确解读三、领导者基因
案例:汤何以取天下
思考：您有领导者基因吗
一、您得“六脉神剑"灵不灵
1、行业与企业知识
2、广泛而稳定得人脉
3、信誉与工作记录
4、战略眼光与敏捷思维
５、个人价值观
6、进取与自信基础上得成就动机
二、“生瓜蛋子”怎么捏
三、“不就是您得,就别再勉强”
四、泰山崩于前，您脸什么色
案例一：诸葛亮与空城计
案例二：康熙与吴三桂
五、吴老师忠告
四、领导者如何用人
案例：唐太宗对官员得要求
思考：您就是用人如器还就是求全责备？一、用人如器
互动：谁就是您得救世主
二、大树底下，不长庄稼
案例:刘邦与项羽用人得区别
三、小人物也有春天
案例：鸡鸣狗盗得故事
四、庸人用好也出彩
案例:庭燎求贤得典故
五、仇人更有仇人用
案例一:曹操与张绣
案例二:刘邦与雍齿
六、如何对待唱反调得人
案例：白起：秦王得柔情,我永远不懂
讨论：与领导意见不同时，应该如何处理
权威VS真理
七、作为领导如何保持决策正确
八、如何管理“能人"。