简论卢仝诗的“怪”趣
他与茶圣陆羽齐名,是诗人,亦是茶仙,在诗界和茶界堪称千古传奇
他与茶圣陆羽齐名，是诗人，亦是茶仙，在诗界和茶界堪称千古传奇展开全文唐朝璀璨的诗人中，提起卢仝，也许有些人不知道，但提起“卢仝体”，就会想起这位在诗风上自成一格的一代宗师。
同样是在唐朝，那些耀眼的茶痴中，提起卢仝，也许还是会有人不熟悉，但提起“七碗茶歌”，在茶界却无人不知无人不晓。
与茶圣陆羽齐名的唐朝著名诗人、茶仙卢仝，在诗界和茶界都堪称千古传奇。
01、不爱做官，嗜茶成癖的奇人在唐代那些文人墨客当中，卢仝真真正正是个奇人。
别人都拥有济世安邦的政治抱负，一生为进入仕途，谋求高官厚禄而不懈努力。
卢仝倒好，不爱做官只爱茶，虽然才华横溢，诗名远播，却嗜茶成癖，就算穷困潦倒，依然痴心不改。
20岁，别人都在谋求大好前程的年纪，特立独行的他，跑到少室山隐居，刻苦读书，写诗、研茶、品茗，不亦乐乎，虽累积满腹才华，却不愿进入仕途。
更令人不解的是，卢仝是“初唐四杰”之一卢照邻的嫡系子孙，虽出身名门望族，但家境非常贫寒，隐居在少室山诗，就常常缺衣少食，靠人救济度日。
后来迁居洛阳，自号玉川子，家里只有几间破屋，屋里除了满架的图书外，一无所有，靠友人和邻僧赠米赠菜度日。
朝廷限于他清正耿直的名声和被人广为称颂的才情，曾两次要起用他为谏议大夫。
入朝做官，一来可以解决自己生活上的窘境，二来可以进入仕途前程无量，这是多少人梦寐以求的好事，没想到两次都被他拒绝了，依然我行我素地过着穷困潦倒的日子。
他不但拒绝入仕做官，更绝的是，还写了一首诗《月蚀诗》，来讽刺当时宦官专权的朝廷现象，虽然受到韩愈等一些人的称赞，但却令很多人不满，你说奇不奇？02、一首茶诗，成无人超越的经典，更有《茶谱》，使他与茶圣陆羽齐名在唐代，饮茶之风盛起，渐渐成为一种时尚，文人墨客之间品茗作诗更成一种雅趣，于是产生了大量有关饮茶的诗歌，其中最脍炙人口，至今都让人无法超越的经典之作，是卢仝写得茶诗《走笔谢孟谏议寄新茶》，后被人取其中的一段，又名《七碗茶歌》。
卢仝一生爱茶成癖，虽穷困潦倒，但诗名和茶名都是当时一绝，欣赏他，并与他来往的文人墨客非常多，其中同样喜欢饮茶，被卢仝称为品友的谏议大夫孟简就是其中的一位。
从《月蚀诗》等看卢仝诗歌对古近尚奇诗赋的承袭
《 春秋》 经意讥刺时政 ， 确是奏雅也。 二、 卢仝诗 歌 与 尚奇 诗 文的互 文性
所 谓 互文性 ， 就 是一个 确定 的文 本 与它所 引用 、
改写 、 吸收、 扩展 的其 他文 本之 间 的关 系。这 种关 系
恰 好 可 以用 来解 释卢 仝诗 歌 与其他 诗人诗 作 之 间的
原 因。
一
、
卢 仝诗 歌对 汉赋铺 张 风格 的摹效
卢 仝 与“ 险怪 诗 派 ” 的宗 主 韩 愈一 样 ， 喜 欢 将 长 篇 诗歌 当古 文或 辞赋 来写 。这样 的作 品既有诗 之优 美， 复具 文之 流 畅 。变 诗 的 高度 浓 缩 跳 跃 为 连贯 明
白的叙述 ， 变 抒情 诗体 为叙 事诗 体 ， 变 合辙 押韵 的整
统， 没有盛唐李杜诸家对乐府散文化 、 俗化的尝试 ，
也就 不会 有 “ 险怪 诗 派 ” 的横 空 出世 ， 更不会有 “ 卢
未 有 。卢 仝 “ 假诗之名 ， 却行赋之实” ， 走 得 比韩 愈
更远 ， 走 向了“ 以赋 为诗 ” 的极 端— — 诗赋 不 分 。卢
仝体 ” 的 诞 生 。故 而 ， 对秦汉骚 、 赋， 李 杜 乐 府 的 熟
而其取效三代以下之诗茶农的苦与累月蚀诗批判朝臣的不作为观放赋或径直用之或将古意进行适当变形所谓取了鱼歌赞颂刺史的德政议论为诗可知卢诗与老杜是古事古式古思使其诗颇具古拙之美笔法亦属雄一脉相承的其关心生民苦热酸甜都是丝毫不加掩健
２ ０ １ ４年第 ｌ ２期 第３ Ｏ卷 （ 总３ ６ ０期 ）
吉 林省 教 育 学 院学 报
齐 句式 为松 散 的杂言 句 。所 谓 “ 以文 为诗 ” 或“ 以赋
为诗” 是 也 。 清 人 沈 德 潜 云 ：“ 昌 黎 之 诗 原 本 汉
“卢仝体”艺术特征简论
２０ ０ ９年 ｌ Ｏ月
盐 城 师 范学 院 学 报 （ 文 社会 科 学 版 ） 人
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＹａ ｃ ｅ ｇＴｅ ｃ ｅ ｓＵｎｖ ｒｉｙ Ｈ ｕ ｎｔ ｓ＆ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃｓ ｏ ｒ ａ ｎ ｈ ｎ ａ ｈ ｒ ｉｅｓｔ （ ｍａ ｉｉ ｏ ｅ ｏ ｉｌＳ ｉｎ ｅ）
害 的形 象 比喻 与对社 会 世态 炎 凉 的生动 感受 、 体 验吗 ？题材 虽有 点荒 诞 不经 ， 诗人 借物 言志抒 但
卢仝虽 和韩愈 、 孟郊 、 岛 、 贺 等 同属 于奇 贾 李
险怪异诗派 ， 艺术 风格 上亦 有 相 同相 近相似 的 在
一
面， 但更 多 的是 表 现其 个人 艺术 特 色和 个性 的 面。“ 仝体” 卢 主要 表现 在其 题 材 的怪异 性 ， 主
分强 调“ 性 ” 作 用 ， 主观 意念 ， 心 的 凭 以想 象 出 恢
仙人 比。心期 香汤洗 ， 归送篆堂里 。颇 奈穷相驴 ，
想， 无拘 无束地奔 驰 、 跃动 、 创造 而虚构 出来 的 ， 因
而全诗被 涂上斑驳 离奇 、 荒诞不 经的神话 色彩 ， 仿
佛是一场 乱七八糟 的幽幻 怪诞 的梦境 ， 其变 换速
度 之快 ， 跳跃 幅度 之 大 ， 拟物 象之奇 ， 构 可谓 前无
特 征 主要 在 其 题 材 的怪 异 性 ， 旨的批 判 性 ， 言 的趣 味 性 ， 格 的 怪异 滑 稽 等 方 面 。 主 语 风 【 键 词】 “ 全体 ” 艺术 特征 ； 关 卢 ； 简论 【 中图 分类 号 】 Ｉ０ ． ２６２ 【 献标 识 码】 Ａ 文 【 章编 号 】 １ ０ — ６ ７ （ ０ ９ ０ ～ ０ ４ 一 Ｏ 文 ０３ ８３２０ ）５ ０２ ５
卢仝《月蚀诗》主旨探微
，
会 思潮 ， 自居 易《 乐府 》、 如 新 元稹 《 昌宫 词 》 陈鸿 连 、 《 城 老 父 传 》 便 是 这 一 思 潮 在 文 学 上 的反 映 。 东 等 《 月蚀诗 》 是此 类反 思 之作 ， 不过 因为该 诗 借 天 也 只 象 之 变言政 事 ， 使 全 诗 蒙 上 一 层 扑 ： 安史 之 乱 ” 唐 “ 使
王朝从 盛 世之 巅 骤 然 跌 落 ， 经 八 年 才 得 平 息 。 国 历
生 ； 四层点 明借 月蚀 言 时政 之 目的。 第
全 诗之 中 ， 月 ” 直 是 和 “日” 起 被 喻 为 “ “ 一 一 天 眼” 来写 的。诗 人热 烈 赞 美 “ ” 照 人 间 的 美好 ： 月 光 “ 银盘从海底 出， 烂 出来 照 我 草 屋 东 ” “ 疑 白莲 ；初 花 ， 出 龙 王 宫 。 八 月 十 五 夜 ，比 并 不 可 双 ” 浮
郑慧霞
（ 南 大学 文 学 院 ， 南 开 封 河 河 ４５０ ） ７ ０ １
摘 要 中唐 卢 仝 的歌行 体《 月蚀诗》， “ 借 月蚀” 一天 象之 变言 时政 ， 这 致使 全 诗 蒙上 一层 扑 朔 迷 离 的
神秘 色 彩。对 此诗 主 旨的理 解从 宋代 以来就 争论 不 休 ： 主讥 刺 宦 官 ； 主讥 刺 藩镇 ； 二者 兼刺 等。 如果 或 或 或
层 写 月蚀 发生 的具 体 场 景 ； 二 层 写 诗人 反 思蚀 第
月者 为何 物 ； 三层写 诗 人 向 “ ” 第 天 陈述 月 蚀何 以发
因此对此 诗 的理 解 人 言 人 殊 ， 宋代 以来 就 争 论 不 从 休 ： 主 讥 刺 宦 官 ； 主讥 刺 藩 镇 ； 二 者 兼 刺 等 。 或 或 或 如果 结合 《 蚀诗 》 生 年代 的社 会 思 潮进 行 分 析 ， 月 产
卢仝险怪诗人
卢仝:险怪诗人作者：范爱菊来源：《文学教育·中旬版》2010年第02期[摘要]作为中唐韩愈诗派中的人物，从内容看，题材范围较狭窄，从艺术上看，其诗的艺术风格并不一致，但在作诗求奇上，与韩愈派诗人是相通的，大略言之，卢仝求奇有四端：一曰怪，二曰散，三曰拙，四日俚。
[关键词]卢仝；奇；怪；拙；俚。
卢仝(约795—835)，自号玉川子。
范阳(今河北涿州)人，范阳乃为卢仝郡望。
中唐时期韩孟诗派重要成员。
年轻时隐居少室山。
家境贫困，仅破屋数间。
但他刻苦读书，家中图书满架。
朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，而他不愿仕进，均不就。
曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞(时韩愈为河南令)。
甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。
卢仝在诗歌史上以风格险怪著称。
诗歌创作中的“怪”，一般是指违背了传统的诗歌表现题材或表现方式。
在那些恪守传统的批评家看来，违背传统就意味着“怪”。
卢仝在诗歌创作中违背了这些传统，具有强烈的反传统性，因此被后人视为险怪诗人。
主要表现在以下四个方面：(一)题材怪异。
传统诗歌在题材的选择上以雅为尚，较少描写浅俗丑陋的事物，而卢仝专以浅俗丑陋的事物入诗，如《自咏三首》中的“蚊虫盲当家口，草石是亲情”，简直是“以丑为美”。
《寄男抱孙》诗把平常生活中的家庭琐事写进诗里，显得俗不可耐。
即使是别的诗人也使用的题材，在卢全笔下完全是另一番景象，如饮茶，别的诗人可能会通过写饮茶这一行为表现出养情怡性的高雅举止，卢仝则是“一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗。
平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
”描摹细致浅俗，颇为滑稽。
(二)以文为诗。
以文为诗，是有意打破散文和诗歌两种文体的界限，把散文的一些特点运用到诗歌创作中来，如多用杂言句式，不注重营造意境而多叙事写实口吻。
卢仝在诗歌中有意避免整齐的形式，以三言、四言、五言、七言入诗，不拘一格。
论诗的傻趣美
鸡鸣》 ， 南朝乐府 民歌《 读曲歌 ・ 打杀长鸣鸡》 、 《 子 夜歌 ・ 夜长不得眠》 ， 李 白《 古 朗月行》 ， 元结 《 石鱼 湖上醉歌》 ， 雍袷之《 江边柳 ・ 袅袅古堤边》 ， 温庭筠 《 忆江南 ・ 梳洗罢》 ， 陆游 《 狂歌 ・ 少年虽 狂犹 有 限》， 关汉 卿《 南 吕 ・四块 玉 》 ， 赵南 星《 劈 破 玉 》， 郑 燮《 自 遣》 等等 ， 考察这些傻趣诗 的创作 ， 有三个特
・
６ ６・
Hale Waihona Puke 趣， 充满 喜剧 气氛 ， 读 者就会 从 中获得 无 限 的美 感 愉 悦 。 比如 ， 正 常情 况 下 ， 老 男 人 头 上 不会 插 花 ， 更 不
即便 作者 真 的 醉 倒 ， 也仍 然挣扎着站起来 ， 相 比 之
会插花起舞 ， 如若一旦鲜花满头， 且翩翩起舞 ， 必定
万难 。 ” 女 主人公 怀念 着 远 征在 外 的 丈夫 ， 盼 望 他早
日归 来 团聚 。现在天 冷 了 ， 给丈夫 寄征 衣吧 ， 只怕 他 接到 征衣不 回来 了 ； 不寄吧， 可 又怕 他 冻 着 了 ， 她 的 心情 异常 矛 盾 。小令 刻 画 了 女 主 人 寄 征 衣 时 的 作 难、 矛盾 心理 ， 是寄还 是不 寄？她 难傻 了 。抒 写难 傻 状态 ， 较之单 一地 写 ： “ 赶快 寄” 或“ 坚决 不 寄 ” ， 更 能 撼动 人心 。 因此 ， 读 完小 令 ， 女 主人 公 傻 在 “ 寄 与 不 寄间” ， 我 们则趣 在 “ 寄与不寄间” 。至 于 到底 寄 了 没寄， 我们 就不 必深究 了。 这就是 痴傻 ， 无 关 病 症 。卢仝 、 采桑女、 寄 征 衣 女傻 在哪 里 ， 读 者则美 在 哪里 、 乐 在哪 里 、 笑 在哪 里 ， 此乃 是 与病傻 的本质 区别 。 傻趣 诗作 ， 古 诗 长 河 中 不 乏 佳 作 。如 《 诗经 ・
涂抹诗书如老鸭
涂抹诗书如老鸭作者：方小字来源：《少年博览(阅读与写作)》2016年第04期有一阵子，高中的语文课本上，“百年多病独登台”的杜甫很忙。
他活跃于学生天真不羁的信笔涂鸦下，在网络操手的推动下，成了一场全民风潮，引起了社会各界的广泛讨论。
有人说，这是对“诗中圣哲”的不尊重，反映出人们对于传统文化的淡漠。
有人说，这只是学生纾解压力、发挥想象的一种手段。
不过今天咱们不聊那些深刻的话题，只是说说古人那些涂鸦的趣事！“涂鸦”一词，原出自于唐朝诗人卢仝（tóng）的诗句“涂抹诗书如老鸦”，当卢仝的孩子打翻了墨汁，把书染得一片狼藉时，作为父亲的卢仝不忍心苛责孩子，就写下了这样的诗句。
后来，人们将“涂鸦”二字提炼出来，多用作自谦之语，来比喻书画或文字的拙劣。
只是在古代，书的成本一直很高，是文人非常重要的财产。
在印刷术出现之前，书都是手工抄本，尤其是那些“大块头”，每一本都需要耗费大量人力物力，绝对不是普通平民所能拥有的。
所以，古人典当了春衣买来的书，又怎么舍得在上面随意涂抹呢？不过既然是手抄本，自然就挡不住抄录人的二次发挥了。
有人说，那时候每本手抄本都像一个说书人，虽然用的是原材料，却因为时间、空间乃至个人心态的不同，让每本书的演出都沾染上个人的色彩。
即便不是直接修改，古代的学者们也喜欢在原文旁进行批注，为读者提供参考。
比如《诗经》是周代至春秋时代诗歌的总集，古时就有四家为《诗经》作注。
齐诗出自齐人辕固，鲁诗出自鲁人申培，韩诗出自燕人韩婴。
由于秦始皇焚书坑儒，这三家的诗均为今文经，是由幸免于难的学者凭借记忆默写传颂下来的。
而毛诗是古文经，据传是大毛公毛亨从自家墙角里挖出来，传给了小毛公毛苌。
毛苌便以此书为蓝本作传（古人把儒家的重要文献叫做“经”，把解释经书的著作叫做“传”），出了一本《毛诗故训传》（简称《毛传》）。
于是诗的每一句下面，就添了一条小小的尾巴。
到了东汉末年，经学大师郑玄结合了齐鲁韩三家的研究成果，又为《毛传》作笺（笺原指小竹片，古人用它记下读书时的心得体会，这里就是对《毛传》的订正和补充），如此《诗经》下的尾巴又增加了一条。
[春日登楼怀归赏析]卢仝《人日立春》“春度春归无限春,今朝方始觉成人”全..
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[春日登楼怀归赏析]卢仝《人日立春》“春度春归无限春,今朝方始觉成人”全诗赏析篇一: 卢仝《人日立春》“春度春归无限春,今朝方始觉成人”全诗赏析人日立春〔唐〕卢仝春度春归无限春，今朝方始觉成人。
从今克己应犹及，愿与梅花俱自新。
⑴人日：又称“人胜日”，农历正月初七；立春：二十四节气之一，在阳历二月三、四或五日。
中国以立春为春季的开始。
⑵春度：春去；无限春：有许多的春天。
⑶方始：才开始；觉：醒悟；成人：长大成人了。
⑷克己：克制和约束自己、严格要求自己；应：应当；犹及：还来得及。
卢仝《人日立春》“春度春归无限春,今朝方始觉成人”全诗赏析。
⑸俱：一起；自新：从此决心用新的面貌出现，这里有自觉改正错误的意思。
春去春来，过去了许多的春天，也似乎有无限的春天，但是人生有限，属于自己的春天更加有限，于是在正月初七，适逢立春的这一天，忽然觉得自己长大成人了。
也许过去蹉跎了许多岁月、许多时光，但是只要翻然悔悟，从此约束自己、严格要求自己，一切都还来得及。
诗人立誓，要与刚刚绽放的梅花一起，以全新的面貌出现在世人面前。
诗十分浅显，同时颇有激励意义。
篇二: 春日登楼怀归阅读翻译赏析寇准春日登楼怀归阅读翻译赏析寇准，这是北宋政治家、著名诗人寇准所创作的一首思乡怀归的五言律诗。
原文：春日登楼怀归寇准高楼聊引望，杳杳一川平。
野水无人渡，孤舟尽日横。
荒村生断霭，古寺语流莺。
旧业遥清渭，沉思忽自惊。
春日登楼怀归字词解释：⑴引望：远望。
⑵杳杳：深远的意思。
⑶断霭：时有时无、忽聚忽散的烟气。
霭，轻烟。
⑷流莺：谓婉转的莺鸣。
⑸旧业：祖上的基业，如房宅田地等。
清渭：指渭水，源出甘肃鸟鼠山，横贯陕西渭河平原，东至潼关入黄河。
渭水清，古人多与流入渭河而水流浑浊的泾水对举，称清渭浊泾。
寇准的家乡在渭水北岸的下邽，他当时在湖北，所以有”遥清渭”的感叹。
春日登楼怀归翻译：无事登上高楼远望，茫茫一片平野无边无际。
四野空空，只见流水，不见渡者。
小舟无依横在岸边。
唐代卢仝茶诗赏析
唐代卢仝茶诗赏析唐代卢仝以茶诗传世，是世界上最早提出茶道的爱茶诗人。
他一生写作与茶相关的诗、赋、文等数量已不可考，但流传迄今者，以他早年的《皎然饮茶歌诮崔石使君》，和晚岁所作《走笔谢孟谏议寄新茶》最为後世称道。
兹录两诗於下：越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎，素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊桨，一饮涤昏寐，情思爽朗满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺，好看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起，天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲蕾，先春抽出黄金芽，摘鲜焙芳旋封里，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家，柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润。
两碗孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得，惟觉两腋习习轻风生。
蓬莱山在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨，安得知百万亿苍生命？堕在巅崖受辛苦，便从谏议问苍生，到头还得苏息否。
以上两诗相隔六、七十年，由诗中可见诗人境界之拓展，亦可由後诗感受到诗人将一己饮茶之快意延伸到飞天成仙，体恤苍生的仁心。
第一首诗先写茶叶生长的外在环境，继之以素瓷茶杯及一抹仙香铺陈场景，茶未饮、已犹醉！诗人言第一饮涤昏寐，第二饮清我神，第三饮便得道，此三者由浅入深，由消极的去除俗念，到积极的锐利精神，再到悟得真道，层次井然，不仅以灵活的比喻写出茶对於世人的醍醐之效，实际上也间接的表达了作为一个文人的终身理想，尤其是诗人诉诸毕卓、陶潜的隐世传奇，更明显呈现其自清自许的心蹟。
最後两句是对崔氏的赞美语，今人观之便罢。
第二首诗不仅较前诗更富戏剧效果，甚至以茶入七碗的种种反应写其神效，几乎像是一帖魔咒了。
《走笔谢孟谏议寄新茶》卢仝唐诗鉴赏
《走笔谢孟谏议寄新茶》卢仝唐诗鉴赏走笔谢孟谏议寄新茶卢仝日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之馀合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦！便为谏议问苍生，到头还得苏息否？卢仝诗鉴赏卢仝，自号玉川子。
这首诗就是同陆羽《茶经》齐名的玉川茶歌。
全诗可分为四段，第三段是作者用力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。
第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然持续了第三段以来的饱满酣畅的气势。
头两句：送茶军将的敲门声，惊醒了他日高三丈时的酣睡。
军将是受孟谏议派来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。
读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。
密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。
字里行间流露出两人的互相尊重与诚挚友谊。
第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。
头两句说采茶人的辛苦。
三、四句天子要品尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。
接着说帝王的仁德之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。
以上四句，着重渲染珍品的珍。
以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了。
在最后那句感慨中，既有微讽，也有自嘲。
以上两段，全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。
虽然诗中出现了天子、仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在何事一句中，却把自己与他们区别开来，把自己归于野人群中。
《月蚀诗》卢仝唐诗鉴赏
《月蚀诗》卢仝唐诗鉴赏【作品介绍】卢仝的《月蚀诗》用一千七百多字描述了在浩瀚广阔的天体中发生的一次月全食现象和过程，诡异万状，纵横捭阖，连同它的篇名都是一个空前绝后的创新。
【原文】月蚀诗新天子即位五年，岁次庚寅，斗柄插子，律调黄钟。
森森万木夜僵立，寒气赑屭顽无风。
烂银盘从海底出，出来照我草屋东。
天色绀滑凝不流，冰光交贯寒朣胧。
初疑白莲花，浮出龙王宫。
八月十五夜，并比不可双。
此时怪事发，有物吞食来。
轮如壮士斧破坏，桂似雪山风拉摧。
百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。
摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炲。
磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
不料至神物，有此大狼狈。
星如撒沙出，争头事光大。
奴婢炷暗灯，揜菼如玳瑁。
今夜吐焰长如虹，孔隙千道射户外。
玉川子，涕泗下，中庭独自行。
念此日月者，太阴太阳精。
皇天要识物，日月乃化生。
走天汲汲劳四体，与天作眼行光明。
此眼不自保，天公行道何由行？吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，朔月掩日日光缺。
两眼不相攻，此说吾不容。
又孔子师老子云，五色令人目盲。
吾恐天似人，好色即丧明。
幸且非春时，万物不娇荣。
青山破瓦色，绿水冰峥嵘。
花枯无女艳，鸟死沉歌声。
顽冬何所好，偏使一目盲。
传闻古老说，食月虾蟆精。
径圆千里入汝腹，汝此痴騃阿谁生？可从海窟来，便解缘青冥。
恐是眶睫间，揜塞所化成。
黄帝有二目，帝舜重瞳明。
二帝悬四目，四海生光辉。
吾不遇二帝，滉漭不可知。
何故瞳子上，坐受虫豸欺？长嗟白兔捣灵药，恰似有意防奸非。
药成满臼不中度，委任白兔夫何为？忆昔尧为天，十日烧九州。
金烁水银流，玉丹砂焦。
六合烘为，尧心增百忧。
帝见尧心忧，勃然发怒决洪流，立拟沃杀九日妖。
天高日走沃不及，但见万国赤子生鱼头。
此时九御导九日，争持节幡麾幢旒。
驾车六九五十四头蛟螭虬，掣电九火辀。
汝若蚀开齱齵轮，御辔执索相爬钩。
推荡轰訇入汝喉。
红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧盏邹。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死不更偷。
不独填饥坑，亦解尧心忧。
茶仙·卢仝《七碗茶歌》赏析
茶仙·卢仝《七碗茶歌》赏析茶诗中，最脍炙人口的，首推卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》。
该诗是他品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴作品，直抒胸臆，一气呵成。
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且在奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家。
柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润。
两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
莲莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。
山中群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头合得苏息否？这首诗由三部分构成。
开头写孟谏议派人送来至精至好的新茶，本该是天子、王公才有的享受，如何竟到了山野人家，大有受宠若惊之感。
中间叙述诗人反关柴门、自煎自饮的情景和饮茶的感受。
一连吃了七碗，吃到第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘欲仙。
最后，忽然笔锋一转，为苍生请命，希望养尊处优的居上位者，在享受这至精至好的茶叶时，要知道它是茶农冒着生命危险，攀悬山崖峭壁采摘而来。
可知卢仝写这首诗的本意，并不仅仅在夸说茶的神功奇效，其背后蕴含了诗人对茶农们的深刻同情。
卢仝的此诗细致地描写了饮茶的身心感受和心灵境界，特别是五碗茶肌骨俱清，六碗茶通仙灵，七碗茶得道成仙、羽化飞升，提高了饮茶和精神境界。
所以此诗对饮茶风气的普及，茶文化的传播，起到推波助澜的作用。
卢仝好茶成癖，诗风浪漫。
茶的功效，和卢仝对茶饮的审美愉悦，在诗中表现得淋漓尽致。
人以诗名，诗则又以茶名也。
卢仝著有《茶谱》，被世人尊称为“茶仙”。
卢仝（约795-835）唐代诗人，自号玉川子，年轻时隐居少室山，刻苦读书，家中图书满架。
论诗三十首 详细解析
诗词名:论诗三十首作者:元好问朝代:金体裁:七绝类型:--------------------------------------------------------------------------------元好问是金代著名诗人和文学理论批评家。
元好问论诗主张天然真淳，反对堆砌雕琢，重视独创精神，宣扬恢复建安以来诗歌的优良传统，是位有独到见解的诗歌评论家。
元好问的《论诗三十首》是继杜甫之后运用绝句形式比较系统地阐发诗歌理论的著名组诗。
他评论了自汉魏至宋代的许多著名作家和流派，表明了他的文学观点，对后世有重要影响。
但是目前对全部《论诗三十首》作注解的，并不多见。
笔者结合电大教学的需要，试图对之进行简要分析。
编辑本段《论诗三十首》的注解第一首汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手？暂教泾渭各清浑。
汉谣，指汉乐府民歌。
魏什，指建安诗歌。
什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑，泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。
元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
第二首曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。
可惜并州刘越石，不教横槊建安中。
这首诗反映了元好问推崇建安诗人的具有雄浑刚健风骨之美的诗歌。
他首推曹植和建安七子之一的刘桢为诗中“两雄”，以“坐啸虎生风”形象地比喻他们的诗歌风格雄壮似虎。
曹、刘是建安风骨的杰出代表，钟嵘评曹植的诗“其源出于国风，骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，评刘桢“其源出于古诗。
仗气爱奇，动多振艳，真骨凌霜，高风跨俗”。
卢仝《七碗茶歌》简析
卢仝《七碗茶歌》简析卢仝（约795-835）唐代诗人，汉族，初唐四杰卢照邻嫡系子孙。
出生地河南济源市武山镇思礼村，祖籍范阳，河北省涿州市。
早年隐少室山，后迁居洛阳。
自号玉川子，破屋数间，图书满架，终日苦哦，邻僧赠米；刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。
性格“高古介僻，所见不凡近”，狷介类孟郊；雄豪之气近韩愈。
韩孟诗派重要人物。
835年十一月，死于甘露之变。
卢仝生于济源，葬于济源，但“卢仝故里”之名鲜为人知。
这大概与卢仝惨死不无关系。
公元835年，长安发生“甘露之变”，卢仝受到连累。
他的好友贾岛曾在《哭卢仝》一诗里写道：“长安有交友，托孤遽弃移。
”也就是说，卢仝临刑前，长安的好友去送别，卢仝委托友人照顾自己的孩子。
据卢仝的第四十七代嫡系子孙卢和平讲，卢氏后人将卢仝的尸骨偷运回济源安葬，后担心受到牵连，在安葬卢仝之后，就举家南迁。
此后几百年间，卢仝就在故乡销声匿迹了。
卢和平老人拿出祖传的《卢氏族谱》显示，南迁之后，卢姓一族分为两支，一支定居于江南，另一支则在明代辗转返回济源定居。
据《卢氏族谱》记载：“先祖卢公讳伯通，山西洪洞城十里铺人。
明洪武初年，怀府洗县，田园荒芜，人烟绝迹三十二年流离者悉归故土，我先祖伯通思祖宗，怀望故乡。
遂携四子：大公、二公、**、四公和弟伯元，回归故里济邑玉川乡武山头村。
初迁时，二代祖有难色，先祖告之曰：吾本济人唐贤全号玉川裔也。
子侄欣然从来，立整建庙。
”由唐至明，几经变迁，济源人也渐渐忘记了这位“茶仙”，卢仝墓也淹没在许许多多平民墓冢之间，乡村百姓，除了卢氏后人，谁也不曾想到这里曾是一代茶道大师的出生和葬身之地。
直到清代，卢仝故里的名声才再次被人们记起。
在思礼村村头，有一块石碑，上书“卢仝故里”四个大字，石碑两侧有两行小字——“贤才工诗与日月同辉，德泽润野使荟草争妍”。
这块石碑立于清代末期，为当时的广东道监察御史刘迈园所题。
据《济源县志》记载，刘迈园毕生以品茗为乐，有一年回故乡济源探亲，想拜谒卢仝。
卢仝及其诗歌创作简论
卢仝及其诗歌创作简论
王立增
【期刊名称】《许昌学院学报》
【年(卷),期】2003(022)003
【摘要】卢仝虽然隐居一生,但他身隐心不隐,希望走"终南捷径",只不过未被征召;卢仝死于"甘露之变"的说法基本可信;其诗歌具有平直和险怪两种风格,险怪诗多写于元和四年至元和六年,表现出题材怪异、以文为诗、抒情直露、调笑浅俗的特点;卢仝的诗歌创作对韩孟诗派其他人具有一定的影响.
【总页数】4页(P59-62)
【作者】王立增
【作者单位】扬州大学,文学院,江苏,扬州,225002
【正文语种】中文
【中图分类】I222.7
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几首《山中》古诗，诗人不同，心境不同，意境不同
几首《山中》古诗，诗人不同，心境不同，意境不同都名《山中》，王维、王勃、卢仝、司空图、王安石、秘演各有何不同呢？一、《山中》唐代：王维荊溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
译文：荊溪之水，由于进入秋季，天寒水瘦，虽然仍是流水潺潺，但因为流量减少，河中露出了白色的石头，天气变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
弯弯的山间小径原来并不曾下雨，可这浓郁的青翠之中烟雾迷蒙，水气很重，欲流欲滴，以至于沾湿了行人的衣裳。
荊溪，即长水，又称荆谷水，源出陕西蓝田县西北，流经长安县东南入灞水。
空翠，指山间岚气。
唐代张旭曾在《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
”空翠自然是不会湿人衣的，但它是那样的浓郁，青翠欲滴，人行其间仿佛身体浸染在一片翠雾之中，从而产生了一丝凉意，似乎是细雨湿衣了，这是视角、触觉、幻觉相互作用而产生的一种似真似幻的感受。
苏轼曾评价王维的诗：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
这个评价可谓是十分中肯，入骨三分了。
读完这首诗，我们闭上眼睛仔细回味一下，是不是有如一幅美丽的山水图浮现在心头：小溪轻快、白石磷磷，无边的青翠中鲜艳的红叶点缀其间，高处的山峰在云气间时隐时现，有如醉翁所言“山色有无中”，虽是秋天，整个画面毫无秋风萧瑟的凄清，诗人倘佯在这幅画中，物我两忘，不忍就归，虽归也是足去神留。
二、《山中》唐代：王勃长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
译文：长江好似已经滞流，在为我不停的悲伤。
万里远游之人，思念着早日归去。
何况在这高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘零。
这首诗描写了一位羁旅天涯的倦客思乡之情，寥寥二十字，诗人巧妙的借景抒情，通过长江、秋风、山山、黄叶，表现出一种悲凉浑壮的气氛，情景交融。
王勃因做《斗鸡檄》被赶出沛王府，之后，历时三年，淹留巴蜀。
他自幼聪颖，六岁能文，九岁作《指瑕》十卷以纠颜师古注《汉书》之错，十六岁应幽素科试及第，授职朝散郎。
如此一个天才少年，怀才不遇，仕途不顺，羁旅他乡，此时此刻的他就是一个时运不齐、命途多舛的失路之人和他乡之客。
古词《论诗三十首-十三》(作者元好问)原文全文、诗意赏析
论诗三十首·十三
元好问[金朝]
万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？
真书不入今人眼，儿辈从教鬼画符。
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组诗、评论
赏析
这首诗是批评卢仝的追求险怪的诗风。
中唐时追求险怪诗风的主要是韩孟诗派。
韩愈的诗风的主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。
他善于捕捉和表现变态百出的景物；展开丰富奇特的想象，怪幻诡谲的构思，创造匪夷所思的形象；以文为诗，用奇字、造拗句，押险韵，避熟就生，因难见巧。
韩孟诗派开一代诗风，在创造出雄奇险怪的意象，在反对传统锐意创新方面做出了突出的贡献，但也难免流入另一种险怪艰奥，拼凑堆砌，玩弄技巧的形式主义。
卢仝受到韩愈的影响，诗作过于好奇逞怪。
元好问否定了这种诗歌风格，认为这种创作是“鬼画符”。
关于作者
元好问，字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鲜卑族拓跋氏，元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。
八年（1231）秋，受诏入都，除尚书省掾、左司都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时感事之作。
其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位；作有《遗山集》又名《遗山先生文集》，编有《中州集》。
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意象 产生 的审美 效果 是 ：诗 篇笔 触之 险谲 如是 ， “ 与其认 为 它是写 月蚀 的景象 ， 宁说 是作者 借此抒 泄 了一 毋 通 地 狱情状 的诡 思异相 。无 数迅 速游 动 的毒 蛇 目露 凶光 ， 婪 的恶狗在 舔着 地上 的鲜 血 ， 里丝 毫察 觉不 贪 这
到普通 人所 向往 的诗 意和美 ， 只有血 腥 、 暴殄 和那 种人 们难 以置信 的生命 强度 。 【 ”４ 】 再 如《 与马异 结交诗 》 诗 篇为 了烘 托 马异 的 超凡卓 异 ， 想象 马异 出身 的 不 同凡 响 ：伏 羲 画八 卦 ， ， 便 “ 凿 破 天心 胸 。女娲本 是伏 羲妇 ， 恐天怒 ， 炼五 色石 。引＇ 捣 日月之 针 ， 五星之缕 把 天补 。补 了三 日不肯 归婿 家 ， 走 向 日中放老鸦 。月里栽 桂养 嘏蟆 ， 天公 发怒 罚龙 蛇 。此龙此 蛇得 死病 ， 神农 合药 救死 命 。天怪神农 党 龙 蛇， 罚神农 为 牛头 ， 载元气 车 。不知 药 中有毒 药 ， 令 药杀 元气 天 不觉 。 尔来 天 地 不神 圣 ， 日月 之光 无 正定 。 不知 元气 元不死 ， 闻空 中唤 马异 。马异若 不 是祥 瑞 ， 中敢道 不 容 易 。 【‘ 一 在 这 个 神 奇荒诞 的“ 忽 空 ”】 删 粥 马
象： 有驾 日车 飞驰于 天界 的五 十 四头 “ 螭 虬 ” 有 张 开 大嘴 食 月 不休 的“ 蟆 精” 有 “ 蛟 ； 虾 ； 角插 戟 ， 捭 风 ” 尾 的 “ 方苍龙 ” 有 “ 东 ； 赤泼 血 ， 长 尾 短 ” 头戴 高 帽 、 着 鬼 眼 的“ 方 火 鸟 ” 有 “ 为 牙 ， 为齿 ” “ 方 攫 项 、 眨 南 ； 斧 凿 的 西
字 为戏 之句 ：昨 日仝不 同 ， 自异 ， “ 异 是谓 大 同而小 异 。今 日仝 自同 ， 异不 异 ， 是谓 仝 不往兮 异不 至” 但 此诗 ，
・ 收 稿 日期 ：０ ９ ２ ６ ２０ 一ｏ 一ｌ
基 金 项 目 ： 南 大学 人 文 社 会 科 学 研 究 基 金 项 目。 仝 研 究 ”０ ’ Ｒ ２ ） 阶 段 性 成 果 。 河 卢 （６ ｗｌ２ 的 作 者 简 介 ： 慧 霞 （９２ ， ， 南 鄢 陵 人 ， 南 大 学 文 学 院 讲 师 ， 学 博 士 。 郑 １７ 一）女 河 河 文
ＶＤ ． 】２９ Ｎｏ． ３ Ｍａ ２ ｏ ｖ． ０ ９
简论卢仝诗的“ ＂ 怪 趣
郑 慧 霞
（ 南大学 河 文学 院 ， 南 河 开 封 ４５ ｏ ） ７０１
摘
要： 卢全是 中唐“ 韩孟诗 派” 的重要代表 ， 其诗歌之“ 表 现最为 突 出， 怪” 以致 南宋严 羽在‘ 沧浪诗话＞ 中专 门命其诗
意 象 怪
卢仝 诗歌最 突 出的特点 之一 ， 是在 意象 的选用 上偏 重 于诡怪类 ， 即多 选用 神鬼龙 蛇 等超现 实类 意象 和 具备 丑 、 等令人 产生 恐怖厌 恶 的现实类 意象 。 怪
超现实 类意象 方 面的代表 作是 歌行 体《 蚀诗 》 诗 的全 篇 密布 着 千怪 万异 的神 鬼龙 兽 等 非现 实 类 意 月 ，
异 降生” 事里 ， 故 充斥 着众 多诡怪 类意 象 ： 有炼 石补 天的“ 女娲” 有“ ； 日中” 老鸦 ” 有 “ 的“ ； 月里 ” 虾 蟆” 有 的“ ； “ 得死 病” 龙蛇 ” 有会 合 药救病 的 “ 的“ ； 神农 ” 有 “ 元气 车 ” 牛头 ” ， 全 诗 蒙上 了一层 怪 异荒 诞 的色 ； 载 的“ 等 使 彩 。韩 愈《 寄卢仝 》 称此 诗为 ：往 年弄 笔嘲 同异 ， “ 怪辞 惊 众 谤不 已” 】 ， 固然 是 称《 马异 结 交诗 》 【 这 与 以名
为“ 卢全体” 。可见追异求怪虽然是“ 韩孟诗 派” 同的 审美追求， 卢全诗歌之 “ 却 自具 面 目， 体表现在 意 象怪 、 共 但 怪” 具 诗境
怪、 用语 怪 三 个方 面。
关键词 ： 卢全 ； 象 ； 境 ； 意 诗 以文 为 诗
中 图 分 类 号 ： ６２ ０ ． 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０８— ９ｘ（Ｏ ９∞ 一０ｒ 一Ｄ １ｏ ２ ３ ２ｏ ） ０１ ５ ７
这一首诗劝沈山人放弃白日飞升的幻想完全是借夜叉这一诡怪意象来进行的夜叉作为一个微不足道的守门者尚且如此贪残凶暴随时可以杀掉任何想进入天界却没有醮祭者更遑论崔嵬的天门后又会是怎样一幅诡异可怖的图景
第 ２ 卷 第 ３期 ９ ２０ ０９年 ５月
绍
兴
文ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
理
学
院
学
报
Ｊ ＵＲ Ｌ ０ ＨＡ Ｏ ＮＡ Ｆ Ｓ ０Ⅺ Ｎ Ｎ ＶＥ Ｓ Ｙ Ｃ Ｕ Ｉ Ｒ Ⅱ－
卢仝是 中唐 “ 韩孟 诗派 ” 的重要 代表 ， 其诗 歌 之 ” 现最 为 突 出 ， 怪 表 以致 屡 屡 被人 评 论 ， 如欧 阳修 《 菱 溪 大石 》 诗谓 ：卢仝 、 愈不在 世 ， “ 韩 弹压百怪 无雄 文 。争 奇 斗异 各取 胜 ， 至荒诞 无 根 原 。 ； 梅 尧 臣 《 遂 ” 】 依 韵 和永叔 澄心 堂纸答 刘原 甫》 云 ： 张 籍 、 仝 斗新 怪 ” 【啪 至南 宋 严 羽 ， 是 因 “ ” 诗 “ 卢 。］ ： 更 怪 而命 其 诗 为 “ 仝 卢 体 ” 并赞 日： 玉川之 怪 ， ， “ 长吉之 瑰 诡 ， 地 间 自欠 此 体 不得 。 【 盯。 见追 异 求 怪 虽然 是 “ 天 ” ） 可 韩盂 诗 派 ” 同 共 的审美追 求 ， 卢仝诗 歌 之“ ” 自具 面 目， 但 怪 却 其诗 之 “ ， 体表 现在 意象怪 、 境怪 、 怪” 具 诗 用语怪 三个 方面 。