广西南宁市第三中学2018-2019学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含解析

南宁三中2018～2019学年度上学期高二月考（一）文科历史试题命题人：高二历史备课组审题人：高二历史备课组一、选择题（每小题3分，共60分）1.中国山水画往往通过对自然界的赞美来表现出人的理想心态及人格。

许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。

画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。

这表明中国山水画A. 注重营造温馨的气氛B. 体现出儒道思想的影响C. 都用于表达政治观念D. 力求再现客观真实世界【答案】B【解析】材料反映的是中国山水画的特点，与“营造温馨的气氛”无关，排除A；根据“刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析” 符合禅的哲学精神，是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验，故B正确；材料内容与政治观念无关，排除C；D选项不符合“刻意表现人与自然的依存关系” ，注重写意，不是客观真实的再现，排除D。

2.成书于战国末期的《吕氏春秋》，有大量关于农时的叙述，包括《审时》、《上农》、《任地》、《辩土》等篇章都有涉及。

先秦农时观念高度发达，源于A. 适时耕种对农业生产的决定作用B. 诸子百家都强调时间的重要性C. 农业科技水平制约农业经营活动D. 古代天文历法知识的不断丰富【答案】C【解析】A表述过于绝对，错误；材料反映的是《吕氏春秋》有大量关于农时的叙述，无法体现“诸子百家都强调时间的重要性”，排除B；材料反映的是“关于农时的叙述”，无法体现“天文历法知识的不断丰富”，排除D；先秦时农业科技水平不高，注重农时、按时耕种对农业经营非常重要，故C正确。

3.有学者认为，秦汉时“民之反，多农与士结合，易成；至宋、明民之反，农而已，士稍也，易败。

”这一现象出现的主要原因是A. 市民阶层的发展B. 监察制度的完善C. 阶级矛盾的消除D. 封建统治基础的扩大【答案】D【解析】材料认为秦汉时期士的参与对农民起义是有帮助的，而明朝则士参与人数少，而且不易成事，结合所学知识，造成这种现象是因为理学思想深入人心，对封建伦理的认识更为固化，扩大了封建统治基础，故D正确；A选项不是主要原因，排除；B选项与材料现象无关，排除；封建社会，地主和农民的阶级矛盾不会消除，C选项表述错误，排除。

4.汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤、玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了藿香正气散、四君子汤等新的方剂名。

这反映了汉宋中医A. 理念发生根本变化B. 深受主流思想影晌C. 具有强烈迷信色彩D. 主要关注人的品行【答案】B【解析】据材料中“把方剂命名为……”“出现了……方剂名”等信息可知反映的是中医方剂名的变化，与“理念变化”无关，故A项排除；据“汉代大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤”到“宋代藿香正气散、四君子汤等新的方剂名”可得出其药剂名称的变化深受主流思想影响，故B项正确；汉代的药剂名称体现了迷信，与宋代的信息不合，故C项排除；主要关注人的品行有一定表现，但不是主要原因，故D项排除。

点晴：解题时一方面需要注意药剂名称的变化，另一方面需要关注时代背景，综合分析得出深受主流思想的影响。

5.在中国古代，“文”与“化”连缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。

而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑·指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。

凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。

据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是A. 先秦创造的精神文明成果B. 儒学中治国平天下的内容C. 以道德礼乐去教化、感染D. 起用知识分子以治理国家【答案】C【解析】根据材料中的“观乎人文，以化成天下”，说明“文化”一词的本义是以道德礼乐去教化、感染他人。

“文化不改，然后加诛”意思是：以道德礼乐教化还不改正就进行惩罚，故答案为C项。

材料所述为一个教化、接受的过程，并非只是“精神文明成果”和“儒学中治国平天下的内容”，排除AB项；D项材料没有涉及，排除。

6.司马相如作赋：“楚则失矣，而齐亦未为得也。

夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。

封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。

司马相如作赋的喻意在于A. 吸取西汉败亡的教训B. 批判当时的奢靡世风C. 将汉武帝作为治国榜样D. 维护封建等级制度【答案】B【解析】材料选自司马相如的代表作《上林赋》。

从材料中的“楚则失矣，而齐亦未为得也。

夫使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也”等信息来看，司马相如作此赋以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威，又对最高统治者有所讽谏。

故答案为B 项。

材料没有涉及对西汉败亡教训的总结，排除A项；C项材料没有涉及，排除；D项材料信息不能反映，排除。

7.王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。

后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。

这说明A. 儒家思想的正统地位受到冲击B. 其观点与程朱理学有本质上的不同C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素D. 理学解决了儒学衰微的问题【答案】C【解析】根据“强调人的理性作用和独立思考”可知，王守仁的这种观点包含有强调人的个体意识的因素，具有进步作用，C正确；王守仁的心学是对儒家思想的发展，A错误；王守仁的心学与程朱理学都认为理是世界的本源，只是认识理的途径不同，B错误；D夸大了理学的作用，排除。

8.顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。

……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

”顾炎武意在强调A. 风俗关乎国家命运B. 政治改革的条件C. 社会教化的作用D. 君主专制黑暗腐朽【答案】C【解析】材料表达的是“教人”和“人伦”“风俗”……“国家”的关系，强调的是教化的作用，故选C。

材料表达的不单是教化和国家的关系，A项不能准确反映材料信息，不选。

材料没有涉及“政治改革”和“君主专制”，不选BD。

9.乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。

乾嘉学派的兴起A. 是经世致用之学的发展与深化B. 为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法C. 反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望D. 有利于统治者在知识界推行文化专制政策【答案】D【解析】根据所学知识可知经世致用之学与材料中“其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结”不符，故A项错误；根据材料“通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法”结合所学知识可知乾嘉学派的兴起不符合近代学术研究的角度和方法，故B项错误；根据材料“实质是一场经学复兴运动”可知乾嘉学派不能反映新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望，故C项错误；根据前面分析可知乾嘉学派复兴儒学，有利于统治者在知识界推行文化专制政策，故D项正确。

10.小说在明清时期被社会上层人士看成是“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黩载”（正史不记载）。

1902年，梁启超创办《新小说》，发表《论小说与群治之关系》，把小说提到“文学之最上乘”的崇高地位。

小说这种地位的变化反映了A. 市民阶层的进一步扩大B. 资产阶级思想文化影响的扩大C. 小说政治功能日益突出D. 改良派政治立场发生重大变化【答案】C【解析】【详解】《论小说与群治之关系》的观点之一就是小说能够影响社会大众的心理，并进而影响国家的前途命运。

再结合梁启超是维新派的代表，主张政治变革，可知小说这种地位的变化反映了小说政治功能日益突出，故C正确；A、B两项是小说地位发生变化的原因而非材料反映的实质问题，排除；材料无法体现改良派政治立场的变化，D错误。

11.昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。

这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为A. 陆王心学广泛传播B. 吸收了京剧的戏曲元素C. 社会等级观念弱化D. 符合士大夫的文化品味【答案】D【解析】由“官腔”、“雅乐”、“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选D而排除C；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟，与题意不符，故排除A；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就流行了，所以排除B。

名师点睛：本题体现出来的命题趋势是对传统文化的考查。

戏曲集中国民族艺术之大成。

自诞生以来，先辈艺人艰苦创业，历经以元代的杂剧、明代的昆曲、清代的京剧为代表的三大高峰期，它曾在相当一段时期（宋元至清末明初）几乎独霸中国舞台。

作为一种综合性的以程式化为主要特征的艺术，它在世界艺术之林占有独一无二的地位。

这就是说，戏曲不仅只属于东方，而且只属于中国，是地地道道的“中国土特产品”。

既是“土特产品”，它必定比较集中地体现了中国风格、中国魅力和中国气派。

我们不应只把它看作一种艺术形态，透过它，可以看到中国人的审美趣味、审美经验之演变；反过来，我们也可以从中国人审美趣味、审美经验的产生、发展、变化中，看到戏曲形态发生、发展、变化的必然趋势。

12.中国古代天文机构是政府的重要部门。

从事天文观测的人员都是朝廷命官，甚至有人担任高官并拥有特殊政治地位。

民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。

对此现象认识正确的是A. 造成古代天文学长期落后B. 统治者信奉君权神授C. 观测天文会打破对君权的迷信D. 天文观测只能是政府行为【答案】B【解析】通过材料可以反映出统治者对于天文的重视，古代君主将自身的权力来源追溯至上天，因而天文学作为一门直接与“上天”沟通的学科必须由官方垄断，以维护君主统治，并非打破对君权的迷信，故B项正确，C项错误；中国古代的天文学发展长期处于世界领先地位，故A 项错误；D选项表述太绝对，错误。

点睛：本题考查中国古代天文历法。

关键信息是：从事天文观测的人员都是朝廷命官、民间私藏和研究天文书籍被严厉禁止。

联系古代统治者宣传的君权神授思想分析解答。

13.公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。