让“梦中人”转身成为“身边人”——以《阿宝》为例探析高职古典文学教学模式
江苏五年制高职语文《阿宝》
欣赏小说的基本步骤：
依托文字理清情节线索； 通过情节分析人物性格； 透过现象挖掘主题内涵； 研究写作技巧
欣赏小说的具体方法：
人物鉴赏：颦笑言语见真情（正、 侧面描写） 情节鉴赏：文似看山不喜平（节 奏、悬念、巧合、突转等） 环境欣赏：一草一木总关情（自 然、社会环境） 叙事技巧：笔端变幻风云生（视 角、详略、顺序等）
二、作者及作品介绍：
蒲松龄（1640－1715）中国短篇小 说之王。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士， 世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市 淄川区洪山镇蒲家庄人。19岁应童子试，接 连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博 士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成 岁贡生。为生活所迫，主要是在本县西铺村毕 际友家做塾师，舌耕笔耘，近40年，直至 1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享 年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集 《聊斋志异》。
第四部分（第7节）：卒章显志
本节用 “异史士曰” 的方式，卒 章显志，反 证孙子楚 “何痴",用 辩证思维将 全文主旨推 向哲理境界。
全文结构：
一、孙子楚的个性 （一）不揣求爱 二、主体 （二）痴情离魂 （三）收获真情 （四）起死回生 三、因“痴”得福，科场高中 四、卒章显志 ，似痴实慧
1.孙子楚求婚，何以见其痴？ （a.身份、地位悬殊 b.人们的态度） 2.“女戏曰”之“戏”说明什么？ （拿他开涮） 3.能断指，但为何要他“去痴” 却“哗辩” （自知痴是天性） 这一节是故事的开端
第3节：孙子楚痴情离魂
第二部分（第3节）：痴情离魂
1.孙子楚见阿宝后离魂说明了什么？ （由“性痴”变“情痴”） 2.阿宝的态度有无变化？ （有） 这一节是故事的发展孙子楚的性格 初步展开。
聊斋志异阿宝读后感
聊斋志异阿宝读后感聊斋志异阿宝读后感（一）作为一部人人皆知的神怪小说，《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。
这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。
这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。
可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。
这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。
王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。
叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。
作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。
所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。
《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。
《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。
他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。
后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。
这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。
它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。
这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。
《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
阿宝语文教案设计.
阿宝语文教案设计2019-04-10一、作家及作品简介：蒲松龄（1640――1715），自留仙，号剑臣，别号柳泉居士，山东淄博人。
出身于半农半商家庭，后来逐渐贫困，薄产不足自给，本人又屡屡失意于科场，只得作幕宾、塾师为生。
他生当明清易代之际，贫困和黑暗现实造就了他“孤愤”“狂痴”的性格，“人生大半不称意，放言岂必皆游戏”，因此，借鬼狐花妖以寄真情，变成为蒲松龄必生的事业。
《聊斋志异》共收录短篇小说294篇，综合六朝志怪与唐传奇之长，借谈鬼说狐，曲折的反映作者对黑暗现实的不满和批判，表达理想，是中国文言短篇小说的顶峰。
二、小说赏析蒲松龄在《聊斋志异》中写过“书痴”、“艺痴”，这篇《阿宝》写“情痴”，写“情痴”者，古已有之，唐有《离魂记》传奇，元人将此改编成杂剧《倩女离婚》，是元杂剧的`名篇，明汤显祖的《牡丹亭》，堪称此类作品的极致。
但这些作家都写的是“女痴”，蒲松龄独辟蹊径，以痴笔写痴人，塑造了孙子楚这样一个男痴的形象，别开生面，情深趣浓，意态直入化境。
孙子楚之“痴”：“性迂讷，人狂之辄信以为真。
或邻座有歌妓，则必遥望却走。
获知其然，诱之来，使妓狎逼之，则�W言彻颈，汗珠珠下滴，因共为笑”寥寥数语，写尽老实人迂讷、痴憨的情态。
乍看似乎随意写来，仔细玩味，文字简约、生动，意蕴细微传神：首先是开宗明义，点出“痴”字，突出了人物个性，其次说明孙生非放荡之徒，恰为下文所要描绘的孙生对阿宝的绵绵真情作张本。
痴人自有凝志。
孙生不仅对美好爱情大胆追求，而且感情热烈，态度执著。
当别人挪揄的让他去向阿宝求婚，他不顾门第悬殊，遣媒作伐，行动果敢，这亦是一“痴”，不言而喻，孙生受到冷遇。
不了作者在此处着以险笔，使文突起波澜：“媒媪将出，适遇宝。
问之，以告。
女戏曰：渠去其枝指，余当归之。
”这里阿宝是戏言，及待孙生真的忍剧痛“以斧自断其指”阿宝不能不为之震惊：“女亦奇之，戏请再去其痴”作者两次用“戏”，第一次“戏”是写阿宝的单纯、真率，是真正的“戏”同时又以阿宝不无稚气的“戏”反衬孙生的执著和顽强，既“痴”至于第二次的“戏请再去其痴”就不完全是玩笑了，因为阿包庇精心有所动。
初中语文_《让笔下的人物鲜活起来》教学设计学情分析教材分析课后反思
初中语文_《让笔下的人物鲜活起来》教学设计学情分析教材分析课后反思预览说明:预览图片所展示的格式为文档的源格式展示,下载源文件没有水印,内容可编辑和复制让笔下的人物鲜活起来——初一作文人物描写训练教学目标：1、形象的感知描写在人物刻画中的作用。
2、采用多种方式训练学生的描写能力。
3、运用人物描写使文章中的人物鲜活起来。
教学设想：在形象感知的基础上，让学生从感性上重视人物描写，并在纠错的过程中进行理性的思考，训练学生运用多种描写手法，提高他们的描写表达能力。
在学以致用的原则下，让学生的思维活跃起来，对人物图片进行描写刻画，把生动的图片转化成文字，让人物在学生的笔下鲜活起来。
学生分析：初一学生已具有一定的写作基础与表达能力，他们的感性认知力较强，形象思维活跃，具有较强的可塑性，但同时他们的写作表达仅限于感性的认识，往往把想当然的思维转化成笔下的文字，而忽略了写作技巧的运用，以致于笔下的人物简单概括化或程式化，缺少具体化或个性化的描写刻画，人物形象如纸上描像，很难鲜活起来。
教学用具：多媒体教学课时：1课时[导写过程]一、导入课题，交代目标教师明确游戏规则，让两组学生上台来进行猜成语游戏，并让学生谈成功体会，由表演的生动形象导出写作中笔下人物的生动鲜活，并交代本课导写目标。
二、猜猜他（她）是谁教师课前让学生以自己的同学为对象，写一个人物片段，课堂上进行交流，让同学们猜猜他（她）是谁？并进行互相评价，以论优劣。
然后教师出示一个写人的片段，让学生自由评论，引导学生明确刻画人物的描写手法。
三、病历诊治1、教师出示病历片段，让学生以小组为单位探究，寻找病因，自由发言，教师可稍作引导。
2、学生小组讨论修改片段，可扩展情节，从具体细微处刻画人物，让人物鲜活起来。
3、教师展示修改示例，学生体会人物的描写刻画。
4、教师引导学生理解人物描写时应把握的原则和注意的问题。
四、妙笔生花1、欣赏一组人物图片，把握人物主要特点，根据情景提示对人物进行描写刻画，淡化故事情节，突出刻画人物形象，根据人物信息至少突出两种描写手法。
阿宝形象策划方案
阿宝形象设计方案阿宝的原有形象阿宝原名张少淳，山西大同人，原生态歌手。
2004年中央电视台西部民歌大赛铜奖、中央电视台《星光大道》第一周周冠军及月冠军，2005年度总冠军。
06年春节晚会中，与吴雁泽、戴玉强一起演唱《草原上升起不落的太阳》。
还有《聊斋志异》里的阿宝，电视剧《新聊斋志异之阿宝》。
阿宝的一贯形象就是——身穿山羊皮袄、头扎白羊肚手巾。
在星光耀眼的歌坛显得格外与众不同。
他出生在山西大同的一个小山村，受当地民风影响，自小热爱民歌，每天面对着空旷的大山，一遍又一遍扯开嗓子放声高歌。
虽未受过任何正规训练，但凭借高亢而浑然天成的嗓音，在2004年10月9日的中央电视台“星光大道”节目中，阿宝以他浑然天成的嗓音和独特的风格赢得观众和评委的一致认可，此后在2005北京新春音乐会、中央电视台春节歌舞晚会等舞台上又多次感动了观众。
阿宝很年轻，只有35岁。
作为十大西部歌王之一，他曾在北京中山音乐堂演唱《圪梁梁》；在央视《星光大道》栏目放声《山丹丹花开红艳艳》。
阿宝的高音很高，世界三大男高音之一的帕瓦罗蒂只能唱一个highC，阿宝能唱到两个highC，比帕瓦罗蒂高出整整八度。
谈起演唱风格，阿宝说：“我演唱的风格和所有民歌手都不一样。
因为唱歌从来没有人教过，像野孩子一样吃百家饭长大，就是把所有的民歌手都当做老师，每个人都不同，都有值得学习的地方，我唱《山丹丹开花红艳艳》时就把所有人唱过的资料都听了，好的就拿过来，再加入自己的处理来唱，甚至加入些通俗成分，因为通俗的才最贴近生活，老百姓最容易接受。
”形象策划方案阿宝一路走来，被越来越多的人熟识，而他的形象并未因他的成名度而改变，仍是在星光闪耀的歌坛显的格外与众不同。
正因为如此，有许多人提出对啊宝形象设计的问题，但在改变外貌装扮的同时又不想改变阿宝原有的特质，不想改变属于阿宝个人的品牌。
我认为阿宝的外表着装要是与潮流同步走，变个帅气的发型；带上一些必要或是不必要的首饰；唱歌再加上几句英文······那么只会让熟识他的人觉得不搭调。
浅谈_阿宝_孙子楚形象的_痴_
本色而纯真， 这样一个坦荡荡无遮无盖的人会带给我们怎样 的心灵震撼？这大概就是作者所追求的一种真的最高境界。 同时他的痴还表现为认真甚至较真的人生态度， 阿宝戏 曰 “渠去其枝指余当归之” 这在别人是不会当真的， ， 可他却认 真起来。 以斧断指并郑重 “往见媒而示之” 而阿宝 ， “戏请再去 其痴” 他竟认真地辩解自己不痴， ， 甚至怨恨无法剖心自见。 试想如有可能， 这样一个较真的人定会剖心表白。这种近似 于愚的真诚和认真与 “逢人只说三分话， 不肯全抛一片心” 的 世俗相比， 和周围 “慧黠而过” “聪明人” 的 相比是多么的可爱 与珍贵！难怪但名伦评点： “天下之为人臣， 人子， 人弟， 人友 者， 若能以诚心处之， 天下不复有难处之事矣， 痴顾可少矣！” （二）痴是纯洁心灵， 正派为人的表象 孙子楚痴性的第二大层面是为人的正派和心灵的纯洁。 开篇人们讥笑其 “痴” 的第二个原因是他 “或值座有歌妓则必 遥望而走” 好一个遥望而走， ， 唯恐避之而不及， 决不沾染， 不 以轻薄女性寻欢作乐于风月场为荣， 可见其为人正派。被人 诱骗 “使妓狎逼之， 则赧颜彻颈， 汗珠珠下滴， 因共为之笑” 羞 ， 愧地无所适从的样子可见其忠厚老实的本性。世人笑其呆 憨， 而笔者叹其可爱。正是出于纯洁的心灵对女性的尊重决 定了他对爱情的专一与执著。 “妇女出游， 轻薄少年亦结队随 行， 恣其月旦 ” 而我们的孙子楚若不是同社人强邀， ， 若不是 心中思见阿宝、 是绝不会 “随众物色之” 的。看见阿宝时， 恶 “ 少年环如墙堵 ” ， “众情颠倒， 品头题足， 纷纷若狂” 。而孙子 楚 “独嘿然” 痴立故所” 与世俗男子的轻薄低俗， ， “ 。 丑恶龌龊 相比， 默然痴立的孙子楚是多么让人生敬， 他纯洁的心灵如雪 域巅峰绽放的雪莲神圣高洁， 如出淤泥而不染的芙蓉纯净天 然。 总之： 孙子楚的痴情是一种似愚而不笨， 实慧而不黠的真 淳天性， 是人性中真， 美的自然流露， 善， 是一种无机心城府， 不被世俗羁绊的健康自然的生命状态。 他的美好天性在那个 恶俗的社会里就像暗夜里的一颗明星， 一株天然去雕饰的清 水芙蓉， 蕴含了作者憧憬人性返璞归真的理想。 二、 痴情——锲而不舍， 执著追求的人格精神 如果说痴性是痴情的的前提和基础， 有了痴性中的真淳 才会有对爱情的真诚执著， 那么痴情就是痴性的进一步发展。 孙子楚对阿宝的爱情并非从开始就是痴迷的， 有一个由浅入 深的发展过程。 未谋阿宝之面之时， 只不过被他人怂恿求婚。 被拒后心灰意冷， 此时他还未陷入情网不能自拔。当亲见到 娟丽无双的阿宝后， 一见钟情魂从魂随， 可见其用情之深。 也 许有人认为离魂只不过是小说的虚构， 在现实中不可能发生。 而笔者认为离魂手法虽是浪漫主义的但也有其现实依据， 生 活中我们不是常常可以见闻因对事物迷恋到痴狂状态或因相 思而成疾的人们吗？重者确实能达到神魂颠倒， 迷离恍惚的 病态， 只不过艺术创作把它夸张到魂离梦合的程度罢了。大
阿宝的成功学
【做梦就要做大一点】
• 成功秘笈第一诀：有梦才有未来。
阿宝经验谈：所有的成功学一定都会告诉你：要想成就伟业，必不 可少得有远大的理想。《功夫熊猫》开场就以一段精彩的动画向我 们展示了阿宝心目中，自己身为“传说大侠”的雄风。他的形象完 全符合传统武侠中经典的“世外高手”，穿着简朴的斗笠、披风， 拄着再普通不过的竹棍，缓步走到一群穷凶极恶的暴徒中间，旁若 无人地开始，吃包子。等人上前挑衅，大侠不紧不慢地吞下口中食 物，旋即飞速出手，三下五除二解决所有坏蛋，赢得村民崇敬的目 光。可惜一觉醒来，发现乃是黄粱一梦。 当时的阿宝没有经过真正的武学训练，也不认识任何武林前辈， 空有的仅是那一腔对武术的痴迷。他在梦中描述自己的本领高超和 别人的景仰之情时极尽夸张溢美，足见其对大侠身份“中毒”之深。 虽然他的身份只是个小小的面店伙计，对功夫的向往也仅停留在浅 表层次，但是可想而知，如果没有这种对成功的强烈渴望，也就不 会有他后来付出的实际行动。
• 阿宝启示录：找到合适自己的公司、团队， 或者一个出色的领导者，都能使你事半功倍。 你不但可以得到指点、推荐，更重要的是会 在一个很高的层次上和良好的氛围中工作。 反之则有可能空耗精力、时间。
【肥馋猫也有春天】
• 成功秘笈第四诀：消除思维定势，发现自身长处。
阿宝经验谈：大龙越狱，灭顶之灾就在眼前，但阿宝学艺却毫无进展， 难当大侠，怎么办？师傅急中生智，发现阿宝的兴趣点是在“吃”， 遂改换策略，因材施教，这才激发出阿宝的潜能。 其实仔细观察下“盖世五侠”就会发现他们也是各有各的特点。 娇虎体格健壮，根基扎实，三围分配得当，更有领导才能；金猴关节 灵活，身体平衡性好，能做出许多高难度动作，又拥有良好的视野； 仙鹤自带飞行属性，占领制空，双爪抓力强劲，是个很好的支援；灵 蛇伸缩自如，会施展“激射”、“绞杀”等体术，亦可攀附管道、绳 索，攻敌不备；螳螂虽然身型微小，其实臂力、腿力比外表看起来要 强几十倍，而且他的攻击附带切割、穿刺效果，还懂得医疗技能“针 灸”。 可见，师傅在经历大龙的失败后，对如何培养弟子也是颇花了一 番心思研究。阿宝的独特之处就在于那一身赘肉。常规的训练对他无 效，更何况还有速成的要求。从成功学的观点来看，如果某一方法行 不通，适时懂得放弃也是必要的，万不必勉强自己遵循前人相同的套 路。从牛角尖里退出来，往往反而事半功倍。师傅迎合其兴趣，以精 彩的“包子抢夺战”，暗中将符合阿宝的本领传授给他。
论离魂文学发展以《阿宝》为代表之巅峰时期
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离 魂 及 离 魂 文 学 概 念
离魂 者 ， 若 论其 思想 渊源 ， 当本 属 我 国起 源甚 早之灵 魂 观念 也 。若 欲 晓其 意 ， 逐解 “ 离” “ 魂” 二
字， 后 合其 意 以释 此 词 ， 即字 源 追 溯 ， 以求其真 。
离， 《 说文 》 日： “ 黄苍 庚 也， 鸣 则 蚕 生 。从 隹 、 离 声。 ” ［ ６ ］ 段 玉裁 注 云 ： “ 益 今 之 黄 雀 也 。方 言 云 ： 黄 或谓之 黄 鸟 。此 方 俗 语 言 之 偶 同 耳 ” 、 “ 借 离 为离 别 也 ”¨ ７ ］ 。案 ： 此“ 离别 ” 一语 ， 即可为 解 。魂 ， 《 说 文》 日： “ 阳气也 。从 鬼 、 云声 。 ” ｌ ６ 段 玉裁 注云 ： “ 阳 当作 易 。《 白虎 通 》 日： 宽者 ， 法也 ， 犹 法 法行 不 休 也 。《 淮南 子 》 日： 天 气 为 庭 。《 左传 》 ： 子产 日： 人 生始 化 日魄 。既 生 魄 ， 阳 日亮 ， 用物精多 ， 则 斑 魄 强” Ｌ ７ ］ 。案 ： 此处 “ 魂” 与“ 魄” 相连 ， 而诚 如“ 魂魄”
即： 反 映 门第 观 念 及科 举 弊 端 ， 此 为 第 三 阶段 ； 至 《 聊斋 志异 》 时期 ， 离魂 文学 已具 先 作诸 采 ， 且 艺 术 特 色 颇丰 ， 男女 问生死 不渝 之情 爱 ， 得 以借离 魂 故
事 宣扬 ， 离 魂文 学 遂至 顶峰 ， 此 为 第 四 阶 段 。 由 此
可见 ， 离魂 文学 以其 独 特之 故事 情节 ， 而 颇具 艺术 感 染力 ， 各 时文 坛之 上 ， 皆 能彰显 其 特定 艺术 魅力 及社 会 内涵 。虽“ 借神怪以言情， 以情 胜 ” ， 或“ 借
至情至性的阿宝
至情至性的阿宝关键词：阿宝艺术形象摘要：阿宝是《聊斋志异・阿宝》篇中重要性不亚于孙子楚的主人公，作者对其着墨虽少，但都是精要传神之笔，其形象丰满生动。
本文从阿宝“无心―—动心――生情――痴情”的心路历程及其痴情的具体表现来分析这一艺术形象。
《阿宝》篇是《聊斋志异》中卓然异色的佳构，历来为品鉴者推赏。
但是，评论家们的注意力多放在男主人公孙子楚身上，或是激赏于小说从对“痴”、“拙”与“慧”、“巧”两种人生态度的反思中提出的“性痴则其志凝”的哲理，直至当代，论者多沿此路数。
人们似乎大都忽略了一个事实：小说是以“阿宝”为题标举全篇的。
有的论者虽提到这一问题，却认为“作品篇名虽然题为‘阿宝’，但她只是做为一个故事的串线人物”。
事实上，《阿宝》篇之所以卓异突出，很大程度上在于，作者以高超的艺术技巧不露声色地刻画出一个性格独特、形象鲜明的“圆形”艺术形象――阿宝，她是小说真正的主人公，其重要性决不亚于孙子楚。
一爱情是《聊斋志异》的主要题材之一，蒲松龄在表现爱情的百余篇作品中，塑造了一大批“情痴”艺术形象。
其中男情痴尤其为多，但这些男情痴的情感多属于恋慕女方容色的浮浅层次，而缺乏深刻的爱情。
在情感方面，孙子楚并未脱出这一窠臼。
孙子楚的特异之处，也是蒲松龄着意要突出的，不在于他的痴于情，而在于他为人处世事事皆“痴”―—朴诚、执著，从而寄寓“性痴则其志凝”的哲理。
比如，阿宝戏请“渠去其枝指”，孙子楚竟果真冒死“以斧自断其指”。
此时孙子楚还未见过阿宝，也与阿宝无丝毫瓜葛，只是在“戏之者”的鼓动下去“通媒”，根本谈不上爱情，更谈不上是为痴情做出大无畏的牺牲。
“自断其指”，不过是本着他一贯的做人态度而为。
以惊人的认真对待显而易见的玩笑，作者是要写其“痴性”而非“痴情”。
再如孙子楚死而复生后听信人言“制成七艺”一事，也和痴情没关系，仍是写其为人朴诚。
真正令人感佩的情痴是阿宝。
她不是像《聊斋志异》中大多数女情痴那样，对男子一见钟情、立即委身相许，而是在与孙子楚的接触中了解了他的为人、感动于他的真诚执著，逐渐产生了爱情。
高考语文一轮学案51 把握小说的情节(2)
学案51 把握小说的情节(二)——训练反馈一、对点训练(一)高考题组1．(2010·课标全国卷)阅读下面的文字，完成文后题目。
保护人[法]莫泊桑玛兰做梦也没想到会有这么好的官运！有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。
玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。
不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政法院参事。
起初，他简直有点飘飘然了。
为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。
后来，出于一种有权势而又宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压制不住要去保护别人的欲望。
无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。
如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。
我在这个位臵上，是有权力的。
”一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。
他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。
他感到幸福，无比幸福。
一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。
雨越下越大。
他只好在一个房门口躲雨。
那儿已有个老神父。
在当参事前，他并不喜欢神父。
自一位红衣主教在一件棘手事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。
他看看神父，关切地问：“请问您到哪一区去？”神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。
”“如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。
我到行政法院去。
我是那里的参事。
”神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。
”玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。
”神父回答：“不，我有事。
”“哦！是件重要的事吗？如果您用得着我，尽管吩咐好了。
”神父好像挺为难，吞吞吐吐地说：“啊！是一件无关紧要的私事……一点小误会。
您不会感兴趣的。
是……是一件内部的……教会方面的事。
”“哎呀，这正属行政法院管。
您尽管吩咐我好了。
”“先生，我也正要到行政法院去。
您心肠真是太好了。
我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。
说不定还得见珀蒂帕先生。
如何提升藏族高中语文写作水平的对策建议
Course Education Research课程教育研究2017年第43期了。
第二天,第三天,猫都走到白猫的身边。
……为了演好童话剧,幼师生往往会更细致研读童话,更能体会出斑虎猫的傲慢和冷淡,再接二连三的打击后,终于放下自己身段,和白猫成为朋友。
通过人物性格研究,分配角色,揣摩台词,在表演童话的过程中,幼师生真正进入童话世界。
三、讨论童话“讨论”是思维相互启迪碰撞的一种途径。
阅读活动中,通过讨论的途径,能让幼师生对幼儿童话作品有一定感受和思考的基础上向外拓展,让自己的见解在和他人的碰撞中不断提升,从而对作品有更好的鉴赏和理解,阅读有效性更加深入。
阅读讨论《死了一百万次的猫》,对其爱和被爱,自由和感情,其深刻性和感悟体悟自然深透很多。
这种讨论的阅读方式,可使幼师生去思考幼儿童话充满幻想想象的艺术手法和荒诞的情节构思,促使幼师生去思考甚至去质疑,得到更深的内涵,领会更深的主题意蕴,促进自己的精神成长,在今后对幼儿童话故事的引领有更恰当的指点,搭好童话与幼儿之间的桥梁。
总之,幼儿童话阅读,对于已经逝去童年又肩负重任的幼师生,不能仅仅局限常态的阅读就可以了,可以大胆尝试通过以上途径获得更有效的阅读效果,增强自己的素养。
参考文献:[1]黄云生.幼儿文学教程[M].杭州:浙江大学出版社,2002.[2]郁炳隆,唐再兴.儿童文学理论基础[M].南京:南京师大出版社,1990.一、藏族高中语文写作教学的现状语文写作有别于其他学科,是需要长时间的文字和生活的积累才能有效的提升语文写作水平。
在藏族高中非常有限的语文课时安排当中,很大一部分时间都要用来讲解课本上的内容,留给语文写作教学的时间非常有限。
目前来看,藏族高中生在进行语文写作的过程中所面临的最大障碍就是文字的贫乏和命题的限制。
大部分藏族高中学生每个学期所写的作品大概在6篇左右,这个数量远远低于国家教育部的相关要求。
二、藏族高中语文写作的问题探析(一)跑题问题高中语文写作的核心在于学会审题,很多藏族高中学生的问题在于只能对题目的表面意思进行理解,没有对题目进行深入的思考,从而出现了跑题的问题。
传神文笔足千秋_宝_黛初会_艺术赏析
奇怪，好像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！’”宝玉
看罢黛玉，“因笑道：这个妹妹我曾见过的。’”作者抓住
两人一“惊”一“笑”两个神态细节，把一对情痴情种从
外貌神情到气质心理，写得逼真活跳，神情宛肖。使读
者仿佛听其言，观其貌，察其心，悟其情。
二、宝、黛初会，一见如故— ——传奇手法的运用
曹雪芹不愧是写人艺术的大师，运斤成风，举重若
◎ 彭佩君
灌注着悲凉的“脖子”
—— —我读《变形记》
母亲被吓晕了；父亲情绪激动，并举起了双臂；妹 妹在大声地叫喊着“他必须离开这里”，格里高尔不得 不艰难地爬回房间。
……当他已经到达门口时，他才扭过头来，因为他 觉得脖子变僵硬了，不过，他总算还看到，在身后没有 发生任何变化，只有妹妹站了起来。他最后瞥了母亲一 眼，母亲完全睡着了……
这是《变形记》中的一段细节描写。 每每读到这个地方，我的心底就会窜出丝丝凉意。 我的眼前总是会不时地晃动着一双十分敏捷并带着血 腥的双手。那是一双卖鱼人的大手，是它们灵活地剖开 了鳝鱼的腹；是它们轻巧地剐落了青蛙的皮；也是它 们，慢慢地，一点一点地，剥落了我心中那仍然还在期 待的最后一线希望。一种巨大的悲怆感油然而生，并弥 漫开来，笼罩着我的整个身心。我看到了一颗本应十分 年轻却又满是苍辣虬老，并且正在被渐渐地雕镂乃至 千疮百孔而哀伤将死的心…… 为什么“当他已经到达门口时，他才扭过头来”？格 里高尔到底怎么了？哦，他绝望了。当母亲颤抖时，当父 亲怒睁双眼时，当妹妹高声叫喊时，当发现自己不再具 有任何价值而成为家庭的累赘并遭到至亲至爱的人们 的厌弃时，生命中刻骨的悲酸与伤痛就犹如寒冬的海 潮不断地袭来，冷却了他的心灵，冻结着他生之热情。 可格里高尔最终还是扭过了头来。原来，他还希望 着。在血缘、亲情构织的甘果面前，他还是觊觎着能够 品尝那已是缈远而且带着苦涩的甘甜。在世间，能让人 安享生命中最后的甜蜜，吟唱生命真实凯歌的动力不
浅谈_阿宝_孙子楚形象的_痴_
2008 年第
11 期
安徽文学
165
经 典 重 释
凡情深者皆有此病， 《婴宁》 中的王子服见到婴宁后 “神魂丧 失” 不语不食” 肌革锐减” 忽忽若迷” 红楼梦》 ， “ ， “ ， “ ； 《 中贾宝 玉看伶官画蔷被雨淋透而浑然不觉 （曹雪芹是极为推重痴的 境界的， 单在八十回的题目中 “痴” 字就出现了六次， 如痴情 女， 痴颦， 痴公子等） 香玉》 ； 《 中的黄生， 明知爱人是花妖甘愿 化为同类同生共死。 孙子楚的痴的高潮是身化鹦鹉，得近芳 “ 泽， 于愿已足” 甘愿生生死死无怨无悔， ， 这只痴情的鹦鹉 “人 饲之不食， 女自饲之则食。 女坐， 则集其膝； 则依其床” 只 卧， ， 求相依相伴， 多么的依恋迷恋阿宝。 如果不是用情太深， 怎能 如此在所不惜， 义无反顾？更为有趣的是： 孙子楚化鸟后一反 为人时的迂讷， 阿宝发誓生死相从小鸟曰 “诓我”“女乃自矢， ， 鸟侧面， 若有所思” 多么机灵可爱的表情， ， 哪里还口讷言钝？ 以屐为信物又是多么聪明伶俐的举动。 鸟性即人心，彼孙子 “ 何痴乎” 从离魂到化鸟， 执著的追求真 !他的痴实则为真为诚， 挚的感情最终打动了阿宝， 处蓬茆而甘， “ 藜藿不怨” 乃至为 ， 爱殉情达到 “以痴报痴， 千古两情痴” 的最高境界！ 蒲松龄对痴情是赞美的， “情之至者， 他说 神鬼可通。花 以鬼从， 而人以魂守非其结于情者深耶？” （ 《香玉》 ； ） “同心 倩女， 至离枕上之魂； 千里良朋， 犹识梦中之路” （ 《叶生》 。 ）他 借众多的情痴形象传达了自己向往的人格精神。 三、 情痴形象的文化意蕴 蒲松龄塑造一系列痴情形象并作为自己的文学理想人物 颂扬， 明显受到晚明阳名心学， 李贽童心说等人文思想掀起的 “崇尚真情， 推崇痴癖， 个性解放” 社会风潮的影响。被称为 “异端之尤” 的李贽以人的 “绝假纯真， 最初一念只本心” “童 为 心” ，为世间最宝贵之物。其童心说是对宗法专制思想的反 叛。 同时晚明开始提出 “癖” “痴” 和 这两个字。 “癖” 痴” 所谓 、 “ 就是一个人爱上了什么， 就不惜为它牺牲一切， 就其特别喜欢 某种事物来说， “癖” 这是 。就其酷爱某种事物的情感达到最 高的程度来说， “痴” 就是 。袁宏道与潘景升书中说： “世人但 有殊癖， 终身不易， 便是名士” 汤显祖 《牡丹亭》 写杜丽娘为情 ， 而死为情而生， 在爱情上是如何的痴。蒲松龄继承了这种精 神， 特别加以提倡。 《聊斋》 在 中用很多人物形象， 来表现这个 (上接第 162 页)生存。维克多・弗兰肯斯坦毁掉即将完成的 女怪人并把追杀怪人作为自己余生的唯一目标， 最终病死在 的征途中。 怪人是人类文化的虔诚弟子和自觉的参与者， 也是人类 文化所极力排斥的异类。他的存在提出了一个问题： “人” 与 “非人” 的区别是什么， 两者之间的界限在那里。怪人的身体 是非人类的， 但他具有人类的语言和思想感情， 他的头脑和心 灵是人类的， 这就使他成为一个 “人” “非人” 与 的混合体。他 的位置与其说是处于 “人类” “非人类” （非人非兽） 不 与 之间 ， 如说是处于 “人类” “非人类” 与 相交叉的地带 （半人半兽） 怪 。 人的存在模糊了 “人” “非人” 与 的界限。 怪人存在的特异性是 他的出生决定的， 他不是自然产生的， 而是被人制造出来的。 他无法进入人类社会， 又不能在自然中找到自己的位置。怪 人是极端的求知癖的产物。 他是无法放进人类为了理解自然 而设计的任何一种分类学方案里的。 “他超越了分类和语言 本身的范围， 同时也使正常的度量和分类受到质疑” 。 维克多・弗兰肯斯坦拒绝承认自己的造物是 “人” 他给 ， 他一个 “怪物” 的身份， 并以此罪名判处他死刑。弗兰肯斯坦 与怪人对立的根源是双方身份的差异和弗兰肯斯坦的人类中 心思想。他创造怪人的目的是驱使怪人为人类服务， 他追杀 怪人的原因是怪人可能对人类构成威胁。 他行动的出发点和 目的都是为人类谋取利益。而怪人作为一个他者、 一个非人 痴字。有情痴孙子楚， 有书痴郎玉柱， 有鸽痴张功量， 有石痴 邢云飞等等。作者大力在表扬痴， 歌颂痴。蒲松龄把它上升 到人生观的高度来认识， 他笔下的痴是把人性中最纯净， 纯粹 的部分提炼出来， 凝聚成一种美， 其核心是真。 作者呼唤人性 的返璞归真， 人与人之间的坦诚相见， 真诚以待， 寄寓自我崇 高的人格理想于作品之中。 同时， 作者塑造的情痴形象是对封建礼法的有力冲击， 体 现了一种进步的婚恋观念。首先， 孙子楚锲而不舍的追求最 终打动阿宝矢志不嫁迫使父母同意婚事， 并为维护夫妻平等 地位甘愿抛弃富贵与孙同患难共生死， 这无非是对封建婚姻 等级与贫富观念的有力冲击。二人成婚， 孙子楚的痴情换来 了阿宝的诚心以对。 但磨难始终伴随着这对有情人， 三年后， 孙子楚忽然病死。阿宝悲痛至极， 自经绝食， 想追随丈夫而 去， 一腔真情感动了冥王， 使孙子楚死而复生。 正因为有此一 波折， 才显出阿宝的痴情， 也体现了蒲松龄内心深处渴望的夫 妻之间感情的平等:因先有了孙子楚的痴于情不顾生死， 才有 后面阿宝的痴于情起死回生。这种感情不是单方的付出， 它 是对等的。这种以痴情换诚心的情感平等， 不管是在蒲松龄 所生活的古代中国， 还是当今社会， 都是人们所渴望的。其 次， 古代离魂素材都是女性为情而离魂， 《阿宝》 而 中作者塑造 了一个独一无二的男性离魂形象， 富于开创性。这个男性不 仅离魂而且化鸟， 对女性万分依恋， 这是对封建社会是男尊女 卑观念的大胆挑战。 总之： 孙子楚这一情痴形象寄寓作者美好的人性理想和 人格追求， 使这篇作品人物形象的内涵更加丰富， 思想意蕴更 加深厚。如一枝奇葩， 在蒲松龄精心打造的爱情的花园里超 群脱俗， 一枝独秀。
初中语文备课必备：阿宝语文教案设计
初中语文备课必备：阿宝语文教案设计作为初中语文教师，备课是非常重要的环节。
备课的好坏直接关系到教学质量的高低，而教案的设计是备课中最为重要的一环。
随着科技的发展，许多教学辅助工具相继出现，其中一个备受推崇的工具就是阿宝语文教案设计。
阿宝语文教案设计是一款基于技术的教育软件，旨在帮助语文教师设计高质量的教案。
它具有以下几个优点：一、多种教学模式阿宝语文教案设计支持多种教学模式，包括探究性教学、合作学习、案例教学等。
同时，它还可以根据需要进行个性化的教学模式设计，让教师能够根据学生的实际情况和特点进行灵活的教学组合。
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同时，它还可以自动生成各类学习资源，包括说课稿、教案、试卷、PPT等。
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它还不断更新教学资源，增加新的学科知识，保证教学内容的全面性和时效性。
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基于这些数据，阿宝语文教案设计可以提供针对性的优化建议，让教学更加精准、高效。
五、易用性和兼容性阿宝语文教案设计的界面简洁明了，容易上手，不需要过多的技术操作能力即可熟练使用。
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阿宝语文教案设计是初中语文备课必备的教育软件。
它可以帮助语文教师快速设计出高质量的教案，在教学过程中提高教学效率和质量，为教师和学生共同创造更加优质的教育资源。
带着脚镣跳出迷人的舞步浅探如何在语文教学中寻找文本创造性解读的落脚点2300字符无摘要关键词参考文献
带着脚镣跳出迷人的舞步——浅探如何在语文教学中寻找文本创造性解读的落脚点前言：语文教学中的关键部分就是针对文本进行解读，同样属于老师在语文教学阶段针对文字内容自主关注取向的反映，属于评估语文教学过程中含有语文味的关键参照。
因此，提出合理的文本创造性解读的落脚点对语文教学成效的提升具备重要作用，本文利用长期的语文教学经验积累与反省，列举了在语文教学中寻找文本创造性解读落脚点的方式。
1、追忆，还原-贴近现实1.1 追忆文本出现时间、情境以及作者心情追忆文本形成的微观言语环境，有利于自创作文本的根源针对文本实行结构建立。
作者通过文章体现思想，因此解读文章即理解作者，作者是社会中与时代中的人，所以，进行文本解读的过程中需尽量具体明确作者那时所处的情境，分析作者那时所处情境的心态，最终获得与作者现实相贴近的解读方式，和作者于崇尚人性和思考人生等方面实行跨越时代的沟通。
《泊船瓜洲》是北宋诗人王安石著名的七言绝句，尤其“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一直被后人传颂，其中“绿”将春风化为具体形象，更是尤为传神。
为学生们解读这首诗的阶段，通常都不可避免的采用传统的思维，全文紧扣“绿”进行讲解，将其比作整首诗的核心思想，想使学生们体会到江南风景中春天的美好。
但明白这首诗的创作背景，必定会懂得如此理解全然错了。
在王安石创作这首《泊船瓜洲》的时候，他已有五十几岁，对当前的政局早已经灰心丧气，经过两次变法革新遭到罢免宰相官职的纠葛，所以，王安石再次入朝为相，这时的起复是不情愿的。
而其官复原职成为宰相后，反复上书希望告老还乡，且最终在官复原职之后的第三个年头得意实现。
不难看出，王安石在此类心态下创作的这首诗，其中必定会有诸多对将要离开的故乡含有的眷恋之情，将整首诗的中心思想选择在“绿”字上显然是不对的。
1.2 追忆文本创作的历史和社会文化不管那种文本的出现，不只是微观的言语环境，必定还会存在整体宏观的社会环境，往往语文教学问题的出现，正是由于时代相距太远而提升了解读的难度。
知人论世披情入文r——提高中职学生散文文本解读能力的策略简议
知人论世披情入文r——提高中职学生散文文本解读能力的策
略简议
杨梅
【期刊名称】《科学大众（科学教育）》
【年(卷),期】2018(000)009
【摘要】中职学生对散文文本的解读能力,是中职教学课程中的一项重点内容.散文文本以其优美,富于哲理深受学生喜爱.散文文本的解读一是要掌握其技能,二是培养学生的探究精神.在教学中,就如何提高中职学生对散文文本的解读能力,笔者从对文本要"知人知文"、培养"三情"及注重课外阅读与习题等三个方面策略进行了阐述.【总页数】2页(P101,129)
【作者】杨梅
【作者单位】江苏省宜兴中等专业学校,江苏省214206
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
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5.缘情而入文,披文以入情——例谈散文教学应秉持的基本原则 [J], 鲍怡燕
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海阔凭鱼跃，天高任鸟飞--浅谈角色变换在语文教学中的作用
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞--浅谈角色变换在语文教学中的作用洪彩莲
【期刊名称】《新课程学习：上》
【年(卷),期】2013(000)005
【摘要】《义务教育语文课程标准》明确提出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。
”那如何在课堂教学中引导学生充分朗读、读而不厌呢？从三个方面来谈谈角色变换对语文学习的推进作用：一、角色的变换，让学生参与，参与，再参与；二、角色的变换，使“我心入书，书入我心”；三、角色的变换，使语言在讲读中内化。
【总页数】1页(P13-13)
【作者】洪彩莲
【作者单位】浙江省浦江县黄宅二小
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
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1.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞——浅谈新课程背景下的语文作业设计 [J], 陆雯
2.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞--浅谈角色变换在语文教学中的作用 [J], 洪彩莲
3.海阔凭鱼跃天高任鸟飞——浅谈如何在语文教学中培养学生的想象力 [J], 冯艳萍
4.天高任鸟飞，海阔凭鱼跃--浅谈数学课堂教学中教师语言的留白艺术 [J], 楼淑
萍
5.天高任鸟飞海阔凭鱼跃——浅谈语文课堂教学中学生的自主学习 [J], 李祖容;因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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古典 文学作 品的魅力毋 庸置疑 ，但是教 师在 网络信息 时 代的教学 过程 中发现 ：学 生接受信 息 的方 式 日益 直观形
象 ， 古 典 文 学 作 品 所 描 绘 的 内 容 因为 历 史 距 离 的 阻 隔 ． 而 很 大 程 度 上 抑 制 了欣 赏 者 实 用 功 利 观 念 的 渗 透 …， 此 ， 典 因 古 文 学 阅 读 和 欣 赏 已经 成 为 高 职 语 文 教 学 改 革 中 的 一 块 鸡 肋 ， 之 疲 惫 ， 之 乏 味 。在 提 倡 教 学 内 容 须 为 职 业 技 能 服 教 学
文 学 作 品 中 的 典 型 环 境 如 同 典 型 人 物 一 样 ，都 是 作 家
文 学作 品 中的那 些鲜 活 的人物 形 象距 离 现 代 人 已经 越来 越 遥 远 ， 为 现 代 人 可 望 而 不 可 即 的 “ 中人 ” 成 梦 。因 此 ， 师 教
进行艺术 虚构 的产物 ， 是现实生活 的浓缩和 隐喻。《 阿宝》 中
个 真 理 ： 了走 向 未 来 ， 要 的 不 是 同 过 去 的 一 切 彻 底 决 为 需
裂 ， 过去 彻底 砸烂 ， 应该 妥善 地利 用过 去 ， 过去 这块 将 而 在 既 定 的 地 基 上 构 建 未 来 的 大 厦 。 ” 一 席 话 发 人 深 省 ， 们 这 我 古 典 文 学 作 品教 学 也 应 以此 为鉴
语言文学研究
ｊ
一
ｊ
让 “ 梦 中 人 ’转 身 成 为 “ 边 人 ＂ ’ 身
以《 宝》 阿 为例探 析 高职 古典 文 学教 学模 式
王 静
（ 淮安 生物工程学 院 ， 江苏 淮安 ２ ３ ０ ） ２ ０ ０
摘 要 ：古 典 文 学 教 学 因 为 历 史距 离 的 阻 隔 ， 制 了 高 职 教 育 实 用 功 利 观 念 的 渗 透 ， 师 应 设 法 引领 学 生 走 近 “ 中 抑 教 梦
壁 》狄 仁 杰 之 通 天 帝 国》 好 又 叫 座 ， 名 与 利 润 双 赢 ；百 《 叫 声 《
心 ， 的飞黄腾达不过 是蒲松龄一厢情 愿的编撰而 已。可是 他
对 照 现 实 再 次 品读 ， 生 目睹 了 一 个 家 贫 貌 丑 的 文 科 宅 男 ， 学 最 终 凭 借 对 理 想 爱 情 的 执 著 专 注 ， 科 举 事 业 的孜 孜 以 求 ， 对 对 复 杂 人 事 的 低 调 宽 容 ， 上 人 生 的康 庄 之 路 。通 Байду номын сангаас 转 身 式 步
了 一 个 多 世 纪 的代 价 巨 大 的社 会 实 践 ， 中 国 人 终 于 懂 得 了
一
出 ，真正好 的教学 不能 降低 到技术 层面 。真正好 的教学 来 “ 自于教师 的 自身认 同与 自身完善 。” 据此 笔者将 以三次讲 授 《 阿宝》 所采 取 的不 同教学 方式 为例 ， 以转身 互 动式 学 习策
转身成为生动 可感 、 触手 可及的“ 身边 人” 。笔者拟从 以下 四
个方面来设计 其“ 身 ” 作 ： 转 动
１ 物 个性 形 象 时 尚化 ． 人
务 的前提下 ， 有些 学校大 幅缩减古 典文 学篇 目， 有些 学校一
删 了之 ， 典 文 学 似 乎 被 打 入 了 冷 宫 。 古 古典 文学真 的不值得被 厚待 么？与学校 教学 的冷清形
课 堂 教 学 中 寻 找 一 条 沟 通 古 今 的捷 径 。
一
代人孜孜 以求 的答 案 ： 诚信执 著 ， 大智若 愚才 是融入 职场生
活， 实现 人 生 梦 想 的不 二 法 则 。 ２人 物 环境 背 景 真 实化 。 ．
、
界定“ 身” 转 内涵 。 握 教 学 抓 手 把
朱 光 潜 先 生 说 ：艺 术 是 有 时 间 性 和 空 间 性 的 ” “ ．古 典
人 ”利 用现代 教育理 念进行教 学 ， ， 缩短 欣赏者与 古典文 学作 品之 间的时空距 离， 缩短读 者与作 者间 的心理距 离 ， 当今 的社 以 会现 实为参照 ， 让作品 中的人 物转身 变成 “ 身边人” 从而全 面深刻地把 握作 品的审美 内涵和现 实意义。 ， 关键词 ： 古典文 学 转身式 梦 中人 身边人 庞朴在 《 传统 文化 与文化传 统》 一文 的开头写 道 ：经过 “
男 女 主人 公 经 历 了 郊 游 聚 众 围 观 、 境 幻 化 成 鸟 、 间 申 诉 梦 阴
略 为 抓 手 ， 教 学 内 容 、 学 方 式 等 方 面 进 行 比较 和 探 讨 ， 从 教 旨在 找 到 课 堂 教 学 的 有 效 途 径 ，真 正 提 升 高 职 语 文 教 学 效 率， 弘扬 古 典 文 学 作 品 的艺 术 价 值 。 二 、 计 “ 身 ” 作 ， 丽 穿 越 古 今 设 转 动 华 古 典 文 学 里 的 “ 中 人 ” 目模 糊 、 感 隔 膜 ， 要 通 过 梦 面 情 需 教师 精心设 计 的“ 空 隧道 ” 能实 现 时代 与地域 的穿越 ， 时 才
学 习 ．学 生 从 故 纸 堆 昏黄 的 人 物 形 象 中 发 掘 出 了浮 躁 的 现
家讲 坛》 中一 大批优 秀的教授 专家将 古典文 学优 秀作 品展
示在 观众面前 … …由此可见 ， 典 文学 缺少 的不是欣 赏者 ， 古
而是欣 赏的平 台和路 径 。因此 ， 本文拟探究 如何在高职语 文
初读《 阿宝》 中的孙 子楚 ， 以现今 高职生 的眼光 评判 ， 不
过一介 木讷痴愚 的书生 ： 目睹 狎 妓 即 面 红 耳 赤 ， 观 美 女 亦 围 目痴 神 迷 ， 人 戏 谑 便 断 指 盟 誓 ， 终 死 缠 烂 打 赢 得 美 人 芳 遭 最
成对 比的是 古典题 材在 影视 网络的火爆 ，三 国》 红楼 》西 《 《 《 游》 一再 翻拍 ， 不管雷声 大小 ， 能应 者如云 ；大汉天子 》赤 总 《 《