《蕙风词话》论“真”
张少康《中国文学理论批评史教程》(修订本)(名校笔记 第17章 传统文学思想的总结和革新)【圣才出品
17.1复习笔记一、龚自珍和魏源的文学思想（一）龚自珍及其文学思想1．龚自珍龚自珍，字尔玉，号定盒，是一位开近代风气的重要思想家和文学家。
2．文学思想（1）他对以乾嘉学派为代表的汉学脱离现实颇为不满。
他赞同章学诚的“六经皆史”说，反对文人只钻故纸堆或空谈义理心性，要求把学术研究和当时的社会政治密切结合起来，提倡经世致用，从单纯的训诂考据中走出来，重在借古论今议论政事。
（2）要求文学能为挽救国家民族的危亡、为改革现实社会的弊病发挥应有的作用。
龚自珍强调文学创作是人内心思想感情不得不发的产物，他特别强调要“尊情”，重视情的不得不发的真切自然的表达。
（3）他认为文学和时代环境有密切的关系，什么样的时代就有什么样的文学，这是他强调文学要表现时代的忧患意识的理论根据。
（4）龚自珍在诗歌艺术上强调自然美而反对人为造作，主张创新而反对模拟因袭。
（二）魏源及其文学思想1．魏源字默深，生活在鸦片战争前后，与龚自珍、林则徐是好友，思想上颇受他们的影响，编撰著名的《海国图志》，并在序中提出了“以夷攻夷”“师夷之长技以制夷”的重要思想。
2．文学思想（1）他和龚自珍一样，也要求诗歌能充分体现诗人的忧患意识。
（2）十分重视文学的社会功用，要求文学必须为救世济时服务，使之成为挽救时局危机、振兴国家民族的重要工具。
二、姚莹的文学批评和方东树的《昭昧詹言》（一）姚门四弟子桐城派自姚鼐之后，比较重要的有方东树、姚莹、管同、梅曾亮，称为姚门四弟子。
（二）方东树字植之，别号副墨子，是姚门弟子中特别重视义理心性、提倡程朱理学的人物，曾撰写著名的《汉学商兑》。
（三）姚莹字石甫，号明叔，自号幸翁，安徽桐城人。
（四）姚莹的文学思想1．在桐城派文学思想的发展中成就突出。
（1）强调文章的经世致用价值，要有益于“经济世务”“关乎人心风俗之盛衰”。
（2）强调“诗之与文，尤无二道”，以文论诗，在桐城诗学发展上作出了重要贡献。
2．姚莹论文的中心是在强调“载道”，但“道”并非抽象的义理，而是“见天地之心，达万物之情”的、能解决现实具体问题的“道”。
中国古典诗词中的品格与修养智慧树知到答案章节测试2023年
诗词名篇的正解与误解1.王国维《人间词话》中论述“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”时，引用了下列哪些词句（）A:衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
B:众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
C:人生自是有情痴,此恨不关风与月。
D:昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
E:春花秋月何时了？往事知多少。
答案:ABD2.以下关于解诗的说法中，错误的是（）A:关键诗句的阐释要联系全诗。
知人论世，考虑到作品构思上的整体性和意脉的连贯性。
B:解诗的唯一目的是探求作者本意，并将其看作封闭、唯一的。
C:要联系诗人所有相关的诗文。
既要考虑内容上的相关性，又要联系遣词抒情的特征、规律。
D:要了解同时期的相关诗作、文献。
答案:B3.《桂殿秋》“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。
共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。
”一词的作者是（）A:况周颐B:吴文英C:朱彝尊D:周邦彦答案:C4.下列诗句中，作者不是李商隐的是（）A:欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。
B:晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
C:故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
D:身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
答案:C5.子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“（）。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。
”（《论语·八佾》）A:绘事后素B:敏而好学C:巧言令色D:文质彬彬答案:A文明新旧能相益，心理东西本自同1.“夕阳无限好，只是近黄昏”的作者是A:杜牧B:李白C:李商隐D:杜甫答案:C2.叶嘉莹和她的老师顾随曾经用相同的两句做结尾分别填写了一首词，下列对这两首词的描述正确的是A:这两首词的牌调是《烛短宵长》B:这两首词中相同的两句是“耐他风雪耐他寒，纵寒已是春寒了”C:这两首词的牌调是《鹊踏枝》D:这两首词完成于同一年答案:B3.朱自清在《背影》一文中是否描写了自己与父亲间亲密的关系A:有B:没有答案:B4.顾随《绝句》“一从读会灵均赋，不爱欢娱只爱愁”，其中“灵均”指的是A:屈原B:陶渊明C:辛弃疾D:杜甫答案:A5.“谁说你的名字是写在水上/美的创作是永恒的欢畅”是余光中悼念英国浪漫主义诗人济慈的诗句。
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绪论1、《论语》里如何称赏良驹？A、时危安得真致此？与人同生亦同死B、始知神龙别有种，不比俗马空多肉C、竹批双耳峻，风入四蹄轻D、骥不称其力，称其德也答案：C2、《房兵曹胡马》一诗中表现马的品格的诗句是A、胡马大宛名，锋棱瘦骨成B、竹批双耳峻，风入四蹄轻C、所向无空阔，真堪托死生D、骁腾有如此，万里可横行答案：D3、韦庄《思帝乡》中“杏花吹满头”的“吹”字呈现出A、花瓣被风吹落B、花瓣飞舞的缤纷盛美C、活泼撩动D、外在景物对人之内心的强烈引动答案：ABCD4、韦庄《思帝乡》中有力表现感情深挚地自我奉献的词句是A、春日游，杏花吹满头B、陌上谁家年少，足风流C、妾拟将身嫁与、一生休D、纵被无情弃，不能羞答案：D5、下列词句出自李煜的是A、晓来风，夜来雨，晚来烟B、无奈朝来寒雨晚来风C、几番烟雾，只有花难护D、恨萧萧、无情风雨，夜来揉损琼肌答案：B6、读诗最重要的是应体会诗词作品中感发作用的大小、厚薄、深浅，它显现了作家个人的（）。
A、学问B、胸襟C、修养D、品格答案：ABCD7、下列诗句与马有关的是（）A、始知神龙别有种，不比俗马空多肉B、干唯画肉不画骨，忍使骅骝气凋伤C、时危安得真致此？与人同生亦同死D、此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙答案：ABCD8、下列诗句，描写西方是太阳的沉没、东方是大河的奔流的诗句有（）A、红日又西沉，白浪长东去B、白日依山尽，黄河入海流C、西沉浮世日，东注逝川波D、谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？答案：ABCD9、《水调歌头·春日赋示杨生子掞》其五开篇“长鑱白木柄，劚破一庭寒”中的“劚”字读音是（）A、chuòB、zhǔC、záoD、gē答案：B10、下列诗句中与“要看银山拍天浪，开窗放入大江来”表达的情意最为相近的是（）A、此生终独宿，到死誓相寻B、妾拟将身嫁与、一生休C、歌罢且更酌，与子绕花间D、欲穷千里目，更上一层楼答案：C第一章测试1、《古诗十九首·西北有高楼》一诗的主题句是A、交疏结绮窗，阿阁三重阶B、上有弦歌声，音响一何悲C、一弹再三叹，慷慨有余哀D、不惜歌者苦，但伤知音稀答案：C2、“一从读会灵均赋，不爱欢娱只爱愁”的作者是A、顾随B、杜甫C、王国维D、李清照答案：A3、《古诗十九首·西北有高楼》中重复出现的字有A、高B、歌C、上D、音答案：ABCD4、《古诗十九首·西北有高楼》“慷慨有余哀”中的“慷慨”之义是A、大方B、仗义C、时不我与D、壮士不得志于心也答案：C5、《古诗十九首·西北有高楼》与《古诗十九首·青青河畔草》两首诗中女主人公的品格与修养毫无高下之别答案：X6、英国作家王尔德指出“美好的肉体是为了享乐，美好的灵魂是为了痛苦”，与此意相近的诗句为（）A、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心B、陌上楼头，都向尘中老C、一从读会灵均赋，不爱欢娱只爱愁D、不惜歌者苦，但伤知音稀答案：D7、莎士比亚《十四行诗》中云“一切少男少女皆将如扫烟囱者同归于灰烬”与王国维《蝶恋花》（“百尺朱楼临大道”）中的“陌上楼头，都向尘中老”，诗意相近。
《蕙风词话》卷三（清）周颐撰
《蕙风词话》卷三（清）周颐撰卷三○辽懿德回心院词后晋高祖天福二年，契丹太宗改元会同，国号辽。
公卿庶官皆仿中国，参用中国人。
自是已还，密迩文化。
当是时，中原多故，而词学浸昌。
其先后唐壮宗，其后南唐中宗，以知音提倡于上。
和成绩《红叶稿》、冯正中《阳春集》，扬葩振藻于下。
征诸载记，金海陵阅柳永词，有“三秋桂子，十里荷花”句，遂起吴山立马之思。
辽之于五季，犹金之于北宋也。
雅声远祧，宜非疆域所能限。
其后辽穆宗应历十年，当宋太祖建隆元年。
天祚帝天庆五年，当金太祖收国元年。
西辽之亡，于宋为宁宗嘉泰元年，得二百四十二年。
于金为章宗泰和元年，得八十七年。
当此如干年间，宋固词学极盛，金亦词人辈出，辽独阒如，欲求残阕断句，亦不可得。
海宁周芚兮（春）辑《辽诗话》，竟无一语涉词。
丝簧辍响，兰荃不芳。
风雅道衰，抑何至是。
唯是一以当百，有懿德皇后《回心院》词。
其词既属长短句，十阕一律。
以气格言，尤必不可谓诗。
音节入古，香艳入骨，自是《花间》之遗。
北宋人未易克办。
南渡无论，金源更何论焉。
姜尧章言：“凡自度腔，率以意为长短句，而后协之以律。
”懿德是词，固已被之管弦，名之曰《回心院》，后人自可按腔填词。
吴江徐电发（釚）录入《词苑丛谈》。
德清徐诚庵（本立）收入《词律拾遗》，庶几洒林牙之陋，弥香胆之疏。
史称后工诗，善谈论，自制歌词，尤善琵琶。
其于长短句，所作容不止此。
北俗简质，罕见称述，当时即已失传矣。
○宋金词不同自六朝已还，文章有南北派之分，乃至书法亦然。
姑以词论，金源之于南宋，时代正同，疆域之不同，人事为之耳。
风会曷与焉。
如辛幼安先在北，何尝不可南。
如吴彦高先在南，何尝不可北。
顾细审其词，南与北确乎有辨，其故何耶。
或谓《中州乐府》选政操之遗山，皆取其近己者。
然如王拙轩、李庄靖、段氏遯庵、菊轩其词不入元选，而其格调气息，以视元选诸词，亦复如骖之靳，则又何说。
南宋佳词能浑，至金源佳词近刚方。
宋词深致能入骨，如清真、梦窗是。
金词清劲能树骨，如萧闲、遯庵是。
古代文学史二单选(真命题)
中国古代文学史二【201704】1、贺铸词作的艺术特点是：“儿女英雄兼而有之”2、金代著名文士蔡珪等被称为：“国朝文派”3、元代石军宝的著名杂剧是：《秋胡戏妻》（尚仲贤《柳毅传书》、康进之《李逵负荆》、纪君祥《赵氏孤儿》）4、元代讲史话本的创作特点是：历叙史实而杂以虚辞5、由宋入元的作家戴表元的论诗主张是：“酿诗如酿蜜”（戴表元文章的风格特点是：清深雅洁）6、杨维桢“铁崖体”倡导的是：古乐府7、徐渭的戏曲史论著作是：《南词叙录》8、王世贞的传奇的代表作是：《鸣凤记》9、竟陵派小品文的风格特点是：率真洒脱10、清初诗人吴嘉纪的诗作多抒写：民生疾苦11、桐城派古文家刘大樾的作品《章大家行略》，被姚鼐评为：真气淋漓（桐城派刘大樾的文论著作是：《论文偶记》）12、清初以陈维崧为代表诗人的阳羡派推崇：苏轼、辛弃疾13、清代诗人纳兰性德的词集名是：《饮水词》14、清代历史小说《隋唐演义》被鲁迅评为：“浮艳在肤，沉着不足”15、中国古典小说史上的巅峰之作是：《红楼梦》16、近代晚唐诗派的代表人物是：樊增祥17、“宋诗派”在清末民初演化为：同光体18、近代词人王鹏运词作的特点是：沉郁悲凉，较为朗炼【201610】19、苏轼诗《百步洪二首》其一运用博喻，其体现的创作特点是：以文为诗20、与张元斡诗风相近的词人是辛弃疾21、元代后期杂剧创作的中心是：杭州22、戴表元文章的风格特点是：清深雅洁23、《太和正音谱》集戏曲史论与曲谱于一体，其作者是：朱权（201001）24、汤显祖的《紫箫记》取材唐传奇：《霍小玉传》25、唐顺之是唐宋派散文代表之一，其文集名称是：《荆川先生文集》26、李梦阳是“前七子”的代表，他写得最好的诗歌形式是：七言歌行27、清代与袁枚并称“乾隆三大家”的二位诗人是：赵翼与蒋士栓28、钱澄之后期诗歌的特点是：多闲适恬詹之趣29、清初以侯方域、魏禧、汪琬为代表作家的散文被称为：文人之文30、清代常州词人张惠言的词集名是：《茗柯词》31、清代历史小说《栲兀闲评》的主要内容是：写魏忠贤的事迹32、清代中期小说《绿野仙踪》属于：神怪小说33、以侯方域和李香君的爱情故事为内容线索的是：《桃花扇》34、近代汉魏六朝诗派的代表人物是：王闿运（201001）（湖湘诗派）35、道、成、同时期，占据诗坛中心的是：宋诗派36、同光以后的词坛推崇词体，崇尚的是：常州词派37、近代诗人顾春词作的特点是：细腻绵密、自然精工38、《玉梨魂》属于：鸳鸯蝴蝶派小说【201604】39、朱敦儒词被称为：“樵歌体”40、元杂剧中的名作《墙头马上》属于：爱情婚姻剧41、郑光祖现存8种杂剧，其中之一是：《王粲登楼》42、“元诗四大家”中，揭溪斯最长于创作的诗体是：五言诗43、萨都刺乐府《芙蓉曲》的艺术风格是：清丽44、梁辰鱼散曲集的名称是：《江东白竺》45、“竞陵体”小品文追求的意境是：孤俏幽冷46、钱谦益七律《金陵秋兴》的主要特色是：典丽悲凉47、赵执信诗宗晚唐，《四库全书总目提要》评为：思想苛刻48、沈德潜论诗倡导：“格调说”49、清代骈文创作最有成就的作家是：汪中50、清代词人周济属于：常州词派51、清代戏剧《清忠谱》中具有“既清且忠”理想人格的人物是：周顺昌52、“借离合之情，写兴亡之感”的清代戏剧是：《桃花扇》（孔尚任）（《长生殿》洪昇，“千百年来曲中巨擘”）53、在始于戊戌变法前夕的诗歌变革运动中，提倡“新诗派”的诗人是：黄遵宪54、在清末诗坛上，被视为“唐宋派”首领的诗人是：张之洞55、近代经世文风的开创者是：龚自珍56、1906年，留日学生欧阳予倩等人组织的我国第一个戏剧团体是：春柳社【201510】57、“元诗四大家”之一虞集论文追求：平易正大58、明代传奇进入百花齐放的繁荣期指的是：明代后期59、中国历史上最早献身于通俗小说创作的作家是：罗贯中60、被王骥德《曲律》称为天地间一种奇绝文字的明代杂剧是：徐渭《四声猿》61、刘基写得最好的文章类型是：寓言性杂文62、高启的诗众体兼工，最长予：七言歌行63、清初诗人中，和龚鼎慈并称“江左三大家”的是：钱谦益、吴伟业64、翁方纲论诗倡导：“肌理说”65、王士真创作中多能实践其“神韵说”主张的诗歌体裁是：七言绝句66、桐城派论文强调：雅洁67、陈维崧中晚年词作的主要特色是：深婉豪拓68、侯方域长于古文，其代表作是：《马伶传》69、《聊斋志异》属于：文言小说70、在投身近代诗歌变革运动的下列诗人中，创作“新学之诗”的是：谭嗣同71、咸同时期，桐城派余绪湘乡派的领袖人物是：曾国藩【201504】72、“一代词臣”耶律楚材的诗作名篇是：《西域河中十咏》73、《元史》称姚燧文章的艺术风格是：“闳肆该洽，豪而不宕”74、《金瓶梅词话》本指的是：万历刻本75、明代最重要的曲学理论著作《曲律》的作者是：王骥德76、描写女道士陈妙常与书生潘必正爱情故事的传奇作品是：《玉簪记》77、归有光的文集是：《震川先生文集》78、公安派之后，晚明文坛出现的又一影响较大的诗文流派是：竟陵派79、明代拟话本小说“二拍”中最主要的角色是：商人80、清初遗民诗人吴嘉纪诗歌的语言特点是：质朴81、对查慎行诗歌创作影响较大的诗人是：苏轼（查慎行论诗倡导：宗宋）82、袁枚的诗论著作是：《随园诗话》83、清代小说《铸兀闲评》属于：历史小说84、清代中叶，考据学风盛行，受其影响较大的小说作品是：《镜花缘》85、“满纸荒唐言，一把辛酸泪。
况周颐《蕙风词》
xxxxxx《蕙风词》xxxxxx：[公元一八五九年至一九二六年]，原名周仪，字夔笙，别号玉梅词人，晚号惠风词隐。
临桂(今广西桂林)人。
光绪五年乡试优贡。
官内阁中书。
著有《蕙风词》和《蕙风词话》。
其论词主“重、拙、大”，并认为“真”字是词骨。
所作词感情真挚，寄兴深微。
王国维曰：“蕙风词小令似叔原(晏几道)，长调亦在清真(周邦彦)、梅溪(史达祖)间，而沉痛过之。
疆村(朱祖谋)虽富丽精工，犹逊其真挚也。
”况周颐崇古不苟，冯煦戏呼为况古人。
生平心力，全用在词，著有《第一生修梅花馆词》、《二云词》、《香樱词》、《蕙风词》，作风类白石。
其论词尤工，细入毫芒，能发前人所未发，所著有《香海棠馆词话》、《餐樱庑词话》、《蕙风簃随笔》、《选卷丛谈》、《西底丛谈》、《兰云蔆梦楼笔记》，盛传于世。
[xx]沈郎已自拚憔悴，惊心又闻秋雨。
做冷欺灯，将愁续梦，越是宵深难住。
千丝万缕。
更搀入虫声，搅人情绪。
一片萧骚，细听不是故园树。
○沉沉更漏渐咽，只檐前铁马，幽愁如诉。
倘是残春，明朝怕有飞花飞絮。
天涯倦侣。
记滴向篷窗，更加凄苦。
欲谱潇湘，黯愁生玉柱。
[xx]幽路入花天，闹红深、恰共中仙乘兴。
花外小红亭，无人到、亭外绿阴千顷。
疏烟澹日，木兰愁绝余香凝。
惜起青黄顦顇叶，曾共袅婷窥影。
○无边香色年年，算鸳鸯惯识，枝交蒂并。
年少冶游心，飘零后、禁得万蝉凄哽。
欢娱谩省，碧云日暮颇黎冷。
十二回阑肠断处，依约凌波来凭。
[xx十首]正是撩人天气也，可怜云澹烟轻。
闹红深处见娉婷。
花光人影，分占十分清。
○画里归来愁亦好，何须夜饮秦筝。
他年记取小红亭。
小红亭外，高柳万蝉声。
老去相如犹作客，天涯跌宕琴尊。
上阶难得旧苔痕。
帘深春梦浅，香冷夕阳温。
○拾翠心情消歇尽，东风不度兰荪。
言愁天亦欲黄昏。
断魂芳草外，何止忆王孙。
一桁湘帘尘不到，除非燕子归来。
吴天畅好碧于苔。
月娥琼驾出，流照软金杯。
○明日晴阴君莫问，回灯又见花开。
非花非雾即蓬莱。
邻娃工度曲，弦管未须哀。
《蕙风词话》清．况周颐撰●卷二
《蕙风词话》清．况周颐撰●卷二《蕙风词话》清．况周颐撰●卷二○词有穆之一境词有穆之一境，静而兼厚、重、大也。
淡而穆不易，浓而穆更难。
知此，可以读《花间集》。
○花间不易学《花间》至不易学。
其蔽也，袭其貌似，其中空空如也。
所谓麒麟楦也。
或取前人句中意境，而纡折变化之，而雕琢、句勒等弊出焉。
以尖为新，以纤为艳，词之风格日靡，真意尽漓，反不如国初名家本色语，或犹近于沉着、浓厚也。
庸讵知《花间》高绝，即或词学甚深，颇能窥两宋堂奥，对于《花间》，犹为望尘却步耶。
○唐词与诗近唐贤为词，往往丽而不流，与其诗不甚相远。
刘梦得《忆江南》云：“春去也，多谢洛城人。
弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。
独坐亦含颦。
”流丽之笔，下开北宋子野、少游一派。
唯其出自唐音，故能流而不靡。
所谓“风流高格调”，其在斯乎。
前调云：“犹有桃花流水上。
无辞竹叶醉尊前。
”《拋球乐》云：“春早见花枝，朝朝恨发迟。
及看花落后，却忆未开时。
”亦皆流丽之句。
○晚唐诗有词境段柯古词仅见《闲中好》，寥寥十许字，殊未餍人意。
《海山记》中隋炀帝《望江南》八阕，或云柯古所托，亦无塙据。
余喜其《折杨柳》诗“公子骅骝往何处。
绿阴堪系紫游缰”。
此等意境，入词绝佳。
晚唐人诗集中往往而有。
盖词学浸昌，其机郁勃，弗可遏矣。
○李德润词极形容之妙李德润《临江仙》云：“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉。
”是人是花，一而二，二而一。
句中绝无曲折，却极形容之妙。
昔人名作，此等佳处，读者每易忽之。
○欧阳炯艳词《花间集》欧阳炯《浣溪沙》云：“兰麝细香闻喘息。
绮罗纤缕见肌肤。
此时还恨薄情无。
”自有艳词以来，殆莫艳于此矣。
半塘僧骛曰：“奚翅艳而已，直是大且重。
”苟无《花间》词笔，孰敢为斯语者。
○徐鼎臣诗是词境徐鼎臣《梦游》诗：“绣幌银屏杳霭间。
若非魂梦到应难。
”寘之词中，是绝好意境。
又云：“蘸甲递觞纤似玉，含词忍笑腻于檀。
”则直是《花间》丽句。
当时风会所趋，不期然而自致此耳。
○韩持国词深静词境以深静为至。
全国自考中国古代文学史二(清代文学)模拟试卷1(题后含答案及解析)
全国自考中国古代文学史二（清代文学）模拟试卷1(题后含答案及解析)全部题型 3. 名词解释 4. 简答题 6. 填空题名词解释1．梅村体正确答案：清初诗人吴伟业(号梅村)创作的把李商隐诗色泽浓丽的特色，元自长篇叙事诗善于铺排、流丽婉转的风格和“初唐四杰”抒情歌行的结构方式结合起来的以人物命运为中心，注重情节，腾挪跳跃，挟以沧桑浮沉之感，极尽俯仰变幻之能事的诗作被称作“梅村体”。
《圆圆曲》是“梅村体”的代表作。
涉及知识点：清代文学2．神韵说：正确答案：清代诗王士稹本司空图、严羽之说提出。
“神”是指表现恰到好处的诗味，“韵”是把诗引向一种余意不尽、悠闲淡清的境界。
合起来讲，所渭“神韵”，就是要使诗歌所表现的对象具有一种远境美。
艺术上，“神韵说”要求诗人将情感进行艺术加工，如秋雨之萧瑟、春梦之无痕，诗人不仅要将此情感秋雨化、春梦化，而且要进一步落到“萧瑟”和“无痕”上，达到“不着一字，尽得风流”的审美效果。
涉及知识点：清代文学3．格调说：正确答案：清代诗人沈德潜为匡正王士稹“神韵说”的弊病而提出的一种诗歌理论。
沈氏认为诗歌创作要本于诗教，“原本性情，关乎人伦日用及古今成败兴坏之故者”；要讲求蕴藉，他推尊唐诗，偏袒七子派，尤重诗歌声音的美。
涉及知识点：清代文学4．桐城派正确答案：在清康熙年间由安徽桐城人方苞开创，其同乡刘大?、姚鼐等继承发展，使桐城派成为清代影响最大的散文派别。
桐城派倡明程朱之学，主八家之文，为文讲究“义法”，选取事例和运用语言，只期阐明立意所在，不重罗列材料、堆砌文字。
他们的文章风貌一般简洁平淡，而鲜明生动不足。
由于求“雅”，语言避忌太多，缺乏活气。
涉及知识点：清代文学5．阳羡词派正确答案：产生于清初变幻动荡的历史背景下，有鲜明的政治倾向和浓厚的乡土色调。
成员有徐喈凤、万树、曹亮武、蒋景祁、陈维崧，以陈维崧成就最高。
他们或是遗老逸民，或是忠烈后裔，词作多述民生之哀和故土之思，激荡楚郁，凄苍清狂。
《蕙风词话》的词学范畴“重”、“拙”、“大”之论析的开题报告
《蕙风词话》的词学范畴“重”、“拙”、“大”之论析的开题报告《蕙风词话》是由明代文学家冯延巳所著，被誉为唐宋词研究的经典之作。
其中的词学范畴“重”、“拙”、“大”是《蕙风词话》的核心内容之一，也是词论中的重要范畴。
本文将会从以下三个方面进行详细分析：“重”、“拙”、“大”的涵义和内涵；词作在“重”、“拙”、“大”方面的表现特点；以及为什么“重”、“拙”、“大”是评价词作的重要标准。
第一部分，将从“重”、“拙”、“大”的涵义和内涵入手，通过研究词文论的相关理论，阐述“重”、“拙”、“大”在词学中的意义。
对于“重”，冯延巳认为是指词作所表现出来的深刻和独特的内涵；而“拙”则是指词作在语言表达上的简朴和朴实；最后，“大”则是指词作所表现出的高妙和壮阔的意境。
这三个范畴相辅相成，共同构成了词作的完美之处。
第二部分，则将会重点研究词作在“重”、“拙”、“大”方面的表现特点。
对于“重”，词作需要在表现深刻的内涵方面下功夫，以字字珠玑的方式，让读者在品读中感受到更多的情感；对于“拙”，则需要避免过度修饰，强调朴实和自然，以达到与读者的交流和沟通；而对于“大”，则需要演绎高妙的意境和宏大的气势，以激发读者的想象力和情感。
第三部分，将会说明为什么“重”、“拙”、“大”是评价词作的重要标准。
首先，这三个标准是相互联系的，只有达到了一个标准，才能更好地实现其他的标准；其次，这三个标准是评价词作的客观标准，有了这些标准才能更好地衡量词作的优劣。
这些标准的确立，为后来的词学发展提供了坚实的基础。
总之，通过对《蕙风词话》的词学范畴“重”、“拙”、“大”的论析，可以更好地理解这些标准在词学中的作用和价值，也为后来的词作提供了极为重要的借鉴和启示，进一步促进了词学的繁荣发展。
【百年谜品】词人谜家况蕙风（上）
【百年谜品】词人谜家况蕙风（上）词人谜家况蕙风（上）况周颐（1859-1926），原名周仪，避清宣统（溥仪）讳，改名周颐。
字夔笙，一字葵孙，号玉梅，又号蕙风，别号二云、悔道人等。
广西临桂（今桂林）人，祖籍湖南宝庆。
早慧，九岁举秀才。
光绪五年中举人，授中阁内书，后迁知府衔分发浙江。
入端方、张之洞幕，并一度任自强学堂教习。
辛亥革命后寓居上海，鬻文为生，晚境凄清，卒葬湖州道场山。
况周颐幼时因于姊处读《蓼园词选》，试为填词，轻倩流慧，后便性喜倚声，以此为专业，致力凡五十年。
其在内阁尝与同官王鹏运日相砥砺，又与朱孝臧互为切磋。
所作词寄兴渊深，情调抑郁，严于音律，分辨入微，属常州词派。
其论词，标举“真、重、拙、大”四要义，继承和发展了该派之主张。
与王鹏运、朱孝臧、郑文焯并称词坛“清末四大家”。
有词九种，合刊为《第一生修梅花馆词》，后删定为《蕙风词》。
又有《蕙风词话》、《蕙风簃随笔》、《眉庐丛话》、《臼辛漫笔》、《选巷丛谈》、《餐樱庑随笔》、《兰云菱梦楼笔记》、《西底丛谈》等著述，并曾辑《薇省词钞》、《粤西词见》。
况周颐以其祖父嗜谜而与灯谜结缘甚早。
光绪七年辛巳，二十余岁时，即撰有《辛巳春灯百谜》面世。
后寄居沪上，曾长期参加“萍社”之“雅集”（内部会猜）和“值课”（对外悬猜）活动，与申江诸谜家结识并角逐于“十里洋场”的茶馆、游乐场中。
是故，王均卿汇辑出版《春谜大观》，又精选其谜约150则入书。
蕙风之谜，颇喜采书史及稗官逸闻结撰成题。
大部分谜作扣合严密，思深趣永，的具其词“韵长味厚”之特色。
然亦间有作品取材缺乏芟剪，拟面未能炼句，致生拖沓沉闷之感。
值得一提的是，因蕙风晚岁于谜着力尤多，故其作中除尚存逞才肆气、独立高标的一面外，更萌发出一种勇于探索，追求极致、“把谜做绝”之精神，诚为可贵。
黛玉因宝玉忽然冷落，有心屏弃铅华，自拚憔悴（西厢记）疏林不做美【注析】面系结撰语，然其事虽在有无之间，却也颇符人物之性格及举止。
况周颐《蕙风词》
况周颐《蕙风词》况周颐：[公元一八五九年至一九二六年]，原名周仪，字夔笙，别号玉梅词人，晚号惠风词隐。
临桂(今广西桂林)人。
光绪五年乡试优贡。
官内阁中书。
著有《蕙风词》和《蕙风词话》。
其论词主“重、拙、大”，并认为“真”字是词骨。
所作词感情真挚，寄兴深微。
王国维曰：“蕙风词小令似叔原(晏几道)，长调亦在清真(周邦彦)、梅溪(史达祖)间，而沉痛过之。
疆村(朱祖谋)虽富丽精工，犹逊其真挚也。
” 况周颐崇古不苟，冯煦戏呼为况古人。
生平心力，全用在词，著有《第一生修梅花馆词》、《二云词》、《香樱词》、《蕙风词》，作风类白石。
其论词尤工，细入毫芒，能发前人所未发，所著有《香海棠馆词话》、《餐樱庑词话》、《蕙风簃随笔》、《选卷丛谈》、《西底丛谈》、《兰云蔆梦楼笔记》，盛传于世。
[齐天乐]沈郎已自拚憔悴，惊心又闻秋雨。
做冷欺灯，将愁续梦，越是宵深难住。
千丝万缕。
更搀入虫声，搅人情绪。
一片萧骚，细听不是故园树。
○沉沉更漏渐咽，只檐前铁马，幽愁如诉。
倘是残春，明朝怕有飞花飞絮。
天涯倦侣。
记滴向篷窗，更加凄苦。
欲谱潇湘，黯愁生玉柱。
[南浦]幽路入花天，闹红深、恰共中仙乘兴。
花外小红亭，无人到、亭外绿阴千顷。
疏烟澹日，木兰愁绝余香凝。
惜起青黄顦顇叶，曾共袅婷窥影。
○无边香色年年，算鸳鸯惯识，枝交蒂并。
年少冶游心，飘零后、禁得万蝉凄哽。
欢娱谩省，碧云日暮颇黎冷。
十二回阑肠断处，依约凌波来凭。
[临江仙十首]正是撩人天气也，可怜云澹烟轻。
闹红深处见娉婷。
花光人影，分占十分清。
○画里归来愁亦好，何须夜饮秦筝。
他年记取小红亭。
小红亭外，高柳万蝉声。
老去相如犹作客，天涯跌宕琴尊。
上阶难得旧苔痕。
帘深春梦浅，香冷夕阳温。
○拾翠心情消歇尽，东风不度兰荪。
言愁天亦欲黄昏。
断魂芳草外，何止忆王孙。
一桁湘帘尘不到，除非燕子归来。
吴天畅好碧于苔。
月娥琼驾出，流照软金杯。
○明日晴阴君莫问，回灯又见花开。
非花非雾即蓬莱。
邻娃工度曲，弦管未须哀。
蕙风词话?附录
蕙风词话•附录○蕙风词话诠评（不归按：人文本《惠风词话》无此评，乃唐圭璋作。
）临桂况舍人夔笙，最善于论词。
虽其所作之词，亦不能尽符其论词之旨，要其所论，类多名言。
兹择其《蕙风词话》中之有关作词旨要者，加以扩充阐明。
其所说未惬吾意者，亦加以辨正。
作词有三要：曰重、拙、大。
南渡诸贤不可及处在是。
又曰：重者，沈著之谓在气格不在字句。
又引半塘云：「宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。
」按况氏言，重、拙、大为三要，语极精粲。
盖重者轻之对，拙者巧之对，大者小之对，轻巧小皆词之所忌也，重在气格。
若语句轻，则伤气格矣，故亦在语句。
但解为沈著，则专属气格矣。
盖一篇词，断不能语语沈著，不轻则可做到也。
一篇中欲无轻语，则惟有能拙，而后立得住，此作诗之法。
一篇诗，安得全是名句。
得一二名句，馀皆恃拙以扶持之，古名家诗皆如此也。
名家词亦然。
北宋词较南宋为多朴拙之气，南宋词能朴拙者方为名家。
概论南宋，则纤巧者多于北宋。
况氏言南渡诸贤不可及处在是，稍欠分别。
况氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字则在以下所说各条间。
余谓重、拙、大三字相连系，不重则无拙大之可言，不拙则无重大之可言，不大则无重拙之可言，析言为三名辞，实则一贯之道也。
王半塘谓「国初诸老拙处，亦不可及」。
清初词当以陈其年、朱彝尊为冠。
二家之词，微论其词之多涉轻巧小，即其所赋之题，已多喜为小巧者。
盖其时视词为小道，不惜以轻巧小见长。
初为词者，断不可学，切毋为半塘一语所误。
余以为初学为词者，不可先看清词，欲以词名家者，不可先读南宋词。
张皋文、周止庵辈尊体之说出，词体乃大。
其所自作，仍不能如其所说者，则先从南宋词入手之故也。
大凡学为文辞，入手门径，最为紧要，先入为主，既有习染，不易涤除。
取法北宋名家，然后能为姜、张。
取法姜、张，则必不能为姜、张之词矣。
止庵谓问涂碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化，乃倒果为因之说，无是理也。
词中求词，不如词外求词，词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。
《蕙风词话》（十二）
《蕙风词话》（十二）展开全文《蕙风词话》，本于常州词派而又有所发挥。
他强调常州词派推尊词体的'意内言外'之说，乃'词家之恒言'(《蕙风词话》卷四)，指出'意内为先，言外为后，尤毋庸以小疵累大醇'(《蕙风词话》卷一)，即词必须注重思想内容，讲究寄托。
又吸收王鹏运之说，标明'作词有三要，曰：重、拙、大'。
他论词突出性灵，以为作词应当'有万不得已者在'，即'词心'，'以吾言写吾心，即吾词'，'此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真'。
强调'真字是词骨，情真、景真，所以必佳'。
但亦不废学力，讲求'性灵流露'与'书卷酝酿'。
有其自具特色的词论体系。
此外，论词境、词笔、词与诗及曲之区别、词律、学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人及其名篇警句都剖析入微，往往发前人所未发。
朱孝臧曾称誉这部词话、认为它是'自有词话以来，无此有功词学之作'（龙榆生《词学讲义附记》引）。
况周颐(1859～1926)，近代词人。
原名况周仪，以避宣统帝溥仪讳，改名况周颐。
字夔笙，一字揆孙，别号玉梅词人，晚号蕙风词隐。
临桂(今广西桂林)人。
原籍湖南宝庆。
光绪五年(1879)举人。
后官内阁中书、会典馆纂修，以知府分发浙江，曾入两江总督张之洞、端方幕府。
其间，复执教于武进龙城书院和南京师范学堂。
辛亥革命后，以清遗老自居，寄迹上海，鬻文为生。
（十二）蕙风词话 >卷二○刘将孙养吾斋诗余三（刘将孙）抗志自高，得力庭训。
诗余二十一阕，无只字涉宦迹。
如《踏莎行·闲游》云：“血染红笺，泪题锦句。
西湖堂忆相思苦。
只应幽梦解重来。
梦中不识从何去。
”《八声甘州·送春》云：“春还是、多情多恨，便不教绿满洛阳宫。
只消得、无情风雨，断送悤悤。
《蕙风词话》清?况周颐
《蕙风词话》清•况周颐卷一○词非诗馀沈约《宋书》曰：「吴歌杂曲，始皆徒歌。
既而被之弦管。
又有因弦管金石作歌以被之。
」按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。
首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其为《阳春》、《白雪》，皆曲名。
是先有曲而后有歌也。
填词家自度曲，率意为长短句，而后协之以律，此前一法也。
前人本有此调，后人按腔填词，此后一法也。
沿流溯源，与休文之说相应。
歌曲之作，若枝叶始敷。
乃至于词，则芳华益茂。
词之为道，智者之事。
酌剂乎阴阳，陶写乎性情。
自有元音，上通雅乐。
别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。
唐宋以还，大雅鸿达，笃好而专精之，谓之词学。
独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也。
曲士以诗馀名词，岂通论哉。
○词非诗之剩义诗馀之「馀」，作赢馀之「馀」解。
唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。
凡和声皆以实字填之，遂成为词。
词之情文节奏，并皆有馀于诗，故曰「诗馀」。
世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此馀字矣。
○作词有三要作词有三要，曰重、拙、大。
南渡诸贤不可及处在是。
○词重在气格重者，沉著之谓。
在气格，不在字句。
○宋清人拙处不可及半塘云：「宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。
」○词外求词词中求词，不如词外求词。
词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。
俗者，词之贼也。
○无词境即无词心填词要天资，要学力。
平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。
无词境，即无词心。
矫揉而缰为之，非合作也。
境之穷达，天也，无可如何者也。
雅俗，人也，可择而处者也。
○词忌刻意为曲折词笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折。
以曲折药直率，即已落下乘。
昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，何至蹈直率之失。
若错认真率为直率，则尤大不可耳。
○词忌有字处为曲折词能直，固大佳。
顾所谓直，诚至不易。
不能直，分也。
当于无字处为曲折，切忌有字处为曲折。
○词中转折宜圆词中转折宜圆。
笔圆，下乘也。
意圆，中乘也。
神圆，上乘也。
○词不嫌方词不嫌方。
蕙风词话·续编卷二
蕙风词话·续编卷二○徐穆词徐啸竹布衣（穆），甘泉老名士也。
丁酉暮春，晤于榕园。
时年八十，倾盖如故。
越日，赋《高阳台》见贻。
旋又录示旧作数阕，及王西御先生论词绝句若干首，意甚郑重。
其《莺啼序》一阕，尤为生平得意之笔也。
○高阳台扪虱谭雄，射雕手健，十年前早知名。
西燕东劳，参差未许将迎。
孤尊醉倚悲歌惯，问悲歌、可有人听。
缈天涯，满面风尘，双鬓蘦星。
相逢此日休嫌晚。
祇寥寥数语，如见生平。
一缕吟思，二分明月同清。
尽多湖海元龙气，肯孤它，浩璗鸥盟。
且同来，花下分笺，座上飞觥。
当年吟社已沉消。
淮海词人半寂寥。
今日粤西媚初祖，令人想像海棠桥。
吾扬言词学。
以秦氏为山斗。
西岩先生有《词学丛书》行世。
令子玉生孝廉，有《词系》，未刻。
道光季年，曾联淮海词社，不下二十人。
见存者，仅穆而已。
刻有《意园酬唱集》，收入郡志。
《八十自遣》末章，有「颇知明眼交豪士。
留取馀年读异书。
爱听仙韶思雅乐，饱尝世味重园蔬。
耄荒自古贻明训。
好养心头活水鱼。
」可以知其志矣。
啸竹又草。
○莺啼序越中归棹，成此寄梦玉、沈花溆、劳介甫、倪次郊吴门，秦玉生、符南樵、王西御扬州，六舟禅友，阿絮女道士。
篷窗一宵沤梦，醒连天暮雨。
菰蒲外、隐作秋声，中流一任容与。
山阴道、此时经过，壶觞空忆兰亭叙。
念家山，千里迢遥，暗惊杜宇。
回首西湖，临水独眺，访逋仙隐处。
孤山路、落尽梅花，乱莺啼遍丛树。
绕回阑、青峰满目，胜江上、斜阳凄苦。
怎春归、我尚天涯，绿阴如许。
韶华水逝，客思云孤，放怀觅旧侣。
仿佛是、南屏钟动，西竺僧归，金石交亲，断碑披误。
鬓丝几缕，茶烟一榻，犀香梅熟休相讯，怕相逢、衣上多尘土。
谩嗤啸咏，且教留得题痕，證它鸿迹来去。
（时归自京师，净慈主人六舟出所藏《雁足灯》各卷册，索题观款。
）江湖载酒，炉［木宛］参禅，算一般意趣。
尽孤负、烟花三月，佳丽扬州，薄幸司勋，飘蘦词赋。
予怀缈缈，知音寥落，千秋事业凭谁会，奈江东罗隐同迟暮。
那堪水上琵琶，唱彻潇潇，西兴古渡。
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须吻合作家的创作意图， 吻合人类对现实生活的真实感受 ， 使人感到真实可信， 合情合理 ， 这才算是达到了“ 景真” 。
况周 颐提 出的 “ 情真 ” “ 真” 和 景 是相互 依 存 、 渗 透 、 相互 不可 分 割 的。 实上 ， 品 中任 何情 和景 都不 可 能是 单 事 作 纯 的情和 景 ， 情 景交 融化 了的情 和景 ， 而是 只不 过 “ 情真 ” 于情 ， 真 ” 于景 罢 了 。“ 偏 “ 景 偏 情真 ” 须要 有 “ 真 ” 为 必 景 作 依 托 ， 有 景作依 附的情 只是 虚 无 缥缈 的 主观 的 东西 ， 没 是表 达不 出来 的 ， 别人 感 受不 到 的 。因此 ， 这样 的情也 是 毫 无 文 学价值 的 ， 成 不 了什么 好作 品的 。“ 真” 是 景 也必 须要 有 “ 真 ” 情 来渗 透 ，景真 ” 融 人 了“ ” “ 是 情 的景 ， 零零 的景 孤 充其 量也 只不 过是 一 种 客观 存在 而 已 ， 同样也 成 不 了词 家笔 下 的好 景 。 因此 ，盖写 景 与言 情 ， 二事 也 。善 言情 “ 非
他词学流派 的理论进行扬弃。 况周颐是其中最重要的词论家之一。 论者多谓况氏代表我国传统词论的终结， 蕙 其《
风词话》 被界定为终结过去的词论著作。①蕙风词话》 《 将词 的认识意义、 艺术感染力与审美价值擢升到新的高度 ， 糊 脱 有较高的文学价值 ， 在词学批评史上具有重要 的地位和影响。 该书泛论历代词人 ， 举其名篇警句 ， 兼涉考据。《 蕙
风 词话 》 许 多地 方 都论 及 了词 学 中 的“ ” 一命 题 ， “ ” 在 真 这 如 真 的内涵 、真 ” 词心 的关 系 、真 ” “ 、 、 ” “ 与 “ 与 重 拙 大 三原
则的 关系等 。
一
、
《 蕙风 词话 》 于“ ” 内涵 关 真 的
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国家之慨 ， 把词引向言志抒怀的方 向。《 人间词话》 ：词至李后主而眼界始大 ， 说 “ 感慨遂深 ， 变伶工之词而为士大夫 之词。” 至此 ， ③ 词方可言“ ， 真”亦即有真情存在。正如任何事物的发展都不是一帆风顺的一样 ， 词体对 “ 的认识 真” 也经历了一些曲折 。词至宋达到顶峰之后 ， 开始衰落 ， 词人多有刻意描摹之作 ， 以至愈演愈烈 ， 到清代词坛上呈现
《 蕙风词话 》 真 ’ 论“ ’
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清 朝是 包括 词 学在 内 的中 国古典 学术 和 文艺 的总 结时 期 。各种词 学 理论 ， 对历 史进 行 继 承和 发展 ， 或 或对 其
出一 片轻佻 浮 滑 、 率空 疏 的局 面 。 周 颐为 针砭 这种 弊病 ， 粗 况 继承并 发 展 以往词 论和 词学 研究 成果 ， 出了 “ ” 提 真 的 命 题 ， 真字 是词 骨 ， 真 、 即“ 情 景真 ， 作 必佳 ， 易脱 稿 ” 所 且 。况周 颐把 “ ” 真 的重要 性 和 内涵很 明 白地概 括 出来 。 “ 字是 词 骨 ” 出 了“ ” 于词 的重要 性 ，情 真 、 真 ” “ ” 内涵 。“ ” 真 指 真 之 “ 景 是 真 的 情 即情 感 ， 括性 情 、 质 、 包 气 灵感 等来 自主观 的 因素 。“ 真 ” 情 即词 中抒写 的情 感 是词 人 自己的而非 他人 之 情感 ， 只有这 样 的词作 才 是好 作 品。因而
舰 解 驿 真 及 骨 嘲
，
况周颐说 ：窃尝谓昔人填词 ， “ 大都陶写性情 ， 流连光景之作 。”《 （蕙风词话》 卷一 ・ 五八）他称“ ④ 情真” 的词作为“ 性 情厚” “ 、性情语”而批评那些盲 目 ， 模仿和一味抄袭之作为“ 盖天事绌 ， 性情少者所为”《 （蕙风词话》 卷一 ・ 五ｏ） 。因 此， 在况周颐看来 ， 学词作词都应根据各 自的性情 ， 不能勉强而为 ， 所谓 “ 性情少 ， 勿学稼轩” 《 （蕙风词话》 卷一 ・ 四
真实是 文 学 的生命 。中国文 学 自古 以来一 贯 强调 真实 性 ， 是 文学 性 质 、 无论 特征 ， 是文 学 功能 、 用 都 以真 还 效
பைடு நூலகம்
实性作为标准。 文学需要真实性 ， 词也毫不例外 。 但是 ， 人们对词 “ 的认识并不是在词产生的初期就有的， 真” 它经
历 了一 个相 当长 的过程 。花 间词人 以及 后来 “ 娱宾 遣兴 ” 之词 ， 写女 子容 貌 、 态 、 多 形 服饰 、 态及 闺房情 景 ， 写法 情 在 上 也 多刻 意摹 拟 ， 有 真情 可 言 。直到 李 后 主人宋 以后 ， 净 宫体 与娼 风 ， 很少 洗 以词 写他 的 自身 经历 和 生 活实 感 ， 多
流出之情与有意为之之情是截然不同的， 越是雕凿修饰 ， 越是装腔作势 ， 就越容易陷入纤佻 、 俗艳 、 尖巧之流弊中。
因此 ，唯 此等 句 以肆 日而 成为 佳 。 有意 为之 ， “ 若 则纤 矣 。 （蕙 风词 话 》 三 ・ ｏ ）景 ” 指 环境 、 物之 类 独立 于 ”《 卷 六 “ 应 景 人之 外 而又 在人 周 围的一 些 客观 性 因素 。“ 真 ” 景 即是处 在 某种 环 境之 中。但 这里 的真景 是源 于生活 且 经词 人选 择 、 工、 加 改造 过 的艺术 景 物 ， 而不 是词 人 周 围的任 何景 物 。他 指 出 ：近 人作 词 ， 多 用景语 虚 引 ， 往第 二韵 方 “ 起处 往 约略 到题 ， 法也 。 处宜 泛写景 ， 实不宜 虚 ， 当笼罩合 阙 ， 便挪移 不得 。 （蕙 风词话 》 一 ・ 此非 起 宜 便 它题 ”《 卷 四四 ）景 ” “ 必