高中语文选修-中国民俗文化课件-职业(汪曾祺)3-人教版
合集下载
人教版高中语文 选修《中国民俗文化》 第三单元 教学课件(共51张PPT)
导入新课
民间艺术是我国传统文化精华之一，是 中华民族千百年来民众创造并享受的文化， 中国民间艺术工艺历史悠久，内容丰富，是 弘扬中华民族民间文化的重要体现。
民 间 工 艺
吹雕剪蜡糖刻纸皮染人影戏
第三单元
短文两篇 职业 冥屋
学习目标
1、通过对中华民族民间艺术的近距离接 触，使学生更加了解我们的民间艺术文化。
说 书
相呼应，在结构上更加完整。
怎样理解画所表现的主旨？
李
作者通过对渡江罗汉动作、神情地
龙 描写，重点突出李龙眠作画“在心不在
眠 相”的画风，推测李龙眠作画是以罗汉
画 罗 汉
渡江与世人无异来惊醒世人：宗教信仰， 重在修行得道，与神异无关。
记
如何理解文章中塑造卖椒盐饼
子西洋糕的孩子这一角色？
职
文章中通过描写孩子的一些自相矛盾
民俗文化简介
说书是用方言将小说或民间故事进
说 行再创造的一门口技艺术，近代的说书
书 艺术逐渐演变为评书、京东大鼓、快板、
艺 术
皮影戏等。说书艺术在我国流传已久， 一个清朝人是这么描绘说书的：
醒木轻敲小扇翻，胸饶野乘口成篇。 与君一夕评今古，占毕诗书胜十年。
说书艺术的起源：
说书起源于一种语言练习，人们为了能更 好、更流畅的交流，就不得不反复地做一些语言 练习，为了不使这种练习索然无味，人们便找一 些故事来说，这些故事通常是人们所熟知的历史 典故，能够吸引许多观众，有时说道尽兴，还会 加上一些肢体语言，慢慢地，就逐渐形成了一种 说书艺术。
《柳敬亭说书》：
文章先用柳麻子的长相丑陋来反衬出他说书技艺 的高超，文中描述了一段柳敬亭说书的实际情形，使 读者身临其境地感受柳敬亭说书时的精神气势，更进 一步肯定了他说书技艺的精湛。
民间艺术是我国传统文化精华之一，是 中华民族千百年来民众创造并享受的文化， 中国民间艺术工艺历史悠久，内容丰富，是 弘扬中华民族民间文化的重要体现。
民 间 工 艺
吹雕剪蜡糖刻纸皮染人影戏
第三单元
短文两篇 职业 冥屋
学习目标
1、通过对中华民族民间艺术的近距离接 触，使学生更加了解我们的民间艺术文化。
说 书
相呼应，在结构上更加完整。
怎样理解画所表现的主旨？
李
作者通过对渡江罗汉动作、神情地
龙 描写，重点突出李龙眠作画“在心不在
眠 相”的画风，推测李龙眠作画是以罗汉
画 罗 汉
渡江与世人无异来惊醒世人：宗教信仰， 重在修行得道，与神异无关。
记
如何理解文章中塑造卖椒盐饼
子西洋糕的孩子这一角色？
职
文章中通过描写孩子的一些自相矛盾
民俗文化简介
说书是用方言将小说或民间故事进
说 行再创造的一门口技艺术，近代的说书
书 艺术逐渐演变为评书、京东大鼓、快板、
艺 术
皮影戏等。说书艺术在我国流传已久， 一个清朝人是这么描绘说书的：
醒木轻敲小扇翻，胸饶野乘口成篇。 与君一夕评今古，占毕诗书胜十年。
说书艺术的起源：
说书起源于一种语言练习，人们为了能更 好、更流畅的交流，就不得不反复地做一些语言 练习，为了不使这种练习索然无味，人们便找一 些故事来说，这些故事通常是人们所熟知的历史 典故，能够吸引许多观众，有时说道尽兴，还会 加上一些肢体语言，慢慢地，就逐渐形成了一种 说书艺术。
《柳敬亭说书》：
文章先用柳麻子的长相丑陋来反衬出他说书技艺 的高超，文中描述了一段柳敬亭说书的实际情形，使 读者身临其境地感受柳敬亭说书时的精神气势，更进 一步肯定了他说书技艺的精湛。
高中语文选修-中国民俗文化教案-职业(汪曾祺)3-人教版
《职业》教学设计学习目标1．品味小说中的风俗人情。
2．分析人物形象，体味小说深意。
教学重点小说人物形象及风俗人情。
教学难点作者借小说要表达的深意。
教学方法自主探究法，阅读讨论法，提示引导法。
教学过程（课前播放《名言启示录：最后一个纯粹的文人——汪曾祺》）１．导入新课我们大家都知道一句话：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
汪曾祺就是个特别有趣的人，他会唱戏，会吹笛子，会画画，会写字，爱美食，同时也善烹调。
他说，“生活，是很好玩儿的”。
文如其人，他的文字也同样有趣。
今天，我们一起来学习他的一篇小说，这篇小说是汪曾祺自己最满意的一篇小说。
齐读学习目标。
2．检查预习，初步感知。
说一说这篇小说哪些地方让你觉得好玩有趣？学生回答，明确：生动的语言、浓郁的地方风土人情、鲜活的人物形象……（根据学生回答调整）整篇小说，最有趣的是那一部分呢？是结尾写卖糕饼的孩子高喊一声街上孩子模仿他的叫卖声。
这一部分，“捏着鼻子吹洋号”的叫卖声有趣，孩子的行为也有趣。
3．再读课文，讨论析疑。
初读汪曾祺，他的文字的确好玩儿，但好玩儿不等于浅薄，好玩儿的背后有作者独具的匠心。
这篇小说塑造的主要人物是卖糕饼的孩子。
这是个什么样的孩子？（学生回答）明确：孩子的形象特点：①家境贫寒。
父亲早亡，为生活所迫，早早承担了养家糊口的责任。
②尽职尽责。
像个小大人。
没有童年。
③仍有童心童趣。
看马，结尾模仿别的孩子。
这个孩子和别的叫卖的人不一样，他虽然肩着生活的担子，但还保有童真，对生活充满热爱。
作为劳动者，这个孩子比别的孩子多一种光彩，他一方面尊重职业的神圣，一方面没有被生活的束缚异化，保留着健康的童心。
在孩子的形象塑造中，最出彩的是哪一部分？是结尾两段。
请大家齐读结尾两段。
在预习时，大家都提出了对这篇小说的疑惑之处，其中有一个普遍提出的问题：结尾为什么要写他学别的孩子模仿他的吆喝声？现在请大家思考这个问题。
明确：是塑造人物形象的点睛之笔，体现了孩子的童真童趣，小男孩的鲜活、可贵之处正在于此。
人教版高中语文 选修《中国民俗文化》 第二单元 教学课件(共56张PPT)
居
安 徽 古 民 居
福 建 土 家 楼
江 南 水 乡
山 西 黄 土 高 原 窑 洞
各 地 区 饮 食
川菜特点: 选料认真、刀功精细
川菜注重一个“辣”字
鲁菜特点：颜色鲜亮、口味浓香
鲁菜主要以“酱”为主
苏菜特点：选料严谨、精细典雅
苏菜主要注重一个“精” 字
粤菜特点：配料多巧、装饰美艳
陆 文 夫 作 品
拓展阅读
“冠”指贵族王子带的普通帽子，是身份的象征。古
古
代的帽子又称元服。
代 “笄指”发髻，用来把冠固定在头发上的细长的签子。
的 “襦”是上衣,有长短之分，“长襦”称褂,“短襦”
服
又叫腰襦。
饰 “裆”也是一种上衣，类似于今天的背心、马甲，只
是肩部稍宽。
“衫”是指宽大，没有袖端的衣服，“春衫”是指平 日穿的衣服，“青衫”是指官服。
3、学习文章中平实、质朴的语言表达。
单元概述
本单元以“衣食住行”为主题，编排了《更 衣记》、《老北京的四合院》、《姑苏菜艺》 三篇文章和语文综合活动。由衣的变更透视时 代侧影，由食的艺术体验乡土风情，由居的风 格省查审美追求。通过本单元的学习，使学生 能够深切地体会时代的变迁给人们的生活带来 了翻天覆地的变化，使我们对未来充满憧憬。
请欣赏《将进酒》唐诗朗读
梳理探究参考答案
一、研究服饰文化
提示： 俗话说 “人靠衣装，佛靠金装”，“衣 着”在人们的日常生活中扮演着重要的角色。 从远古时代的人类用树叶兽皮遮羞保暖，到 当今社会讲究时尚、潮流，人类的服饰，是 与社会、时代、审美心理的变化密切相关的。
参考题目： 《从穿着的变化看时代的变化》
“裳”在《说文》中是”常“的异体字，在古时指长
【新教材】人教版《中国民俗文化》PPT完美课件1
其具体任务是制作乐 谱，收集歌词和训练音乐 人才。后来，人们将乐府 机关采集的诗篇称为乐府， 或称乐府诗、乐府歌辞， 于是“乐府”便成为了诗 体名称。
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
《诗经》是中国最早的 诗歌总集。它全面地向人 们展示了中国周代时期的 社会生活，真实地反映了 中国奴隶社会从兴盛到衰 败时期的历史面貌，是中 国现实主义文学的光辉起 点，开创了中国诗歌的优 秀传统，对后世文学产生 了不可磨灭的影响。
英雄神话
英雄神话表达了人类反抗 自然的愿望，原始人类已经 不再对自然界产生极端的恐 惧，有了一定的信心，开始 以身边对人们做出重要贡献 的人物为素材，夸大想象， 塑造出具有超人力量的英雄 形象。如“夸父追日”、 “大禹治水”等。
3、其它神话
凯尔特神话
凯尔特神话是罗马统治 时期诞生的，有关英雄与 反抗故事的一类神话，如 “亚瑟王”由于凯尔特神 话在很长一段时间里都是 口耳相传的，因此流失了 很多精彩的故事， 着实为 一件憾事。
体现了中华民族的忧患意识。
体现中华民族的厚生爱民意识，和对众生 的爱护和尊重的文化精神。
体现了先民们对艰苦环境的反抗和不屈不 挠的精神。
1、《干将莫邪》中“山中客” 是一位怎样的人物？
传
“山中客”在文中虽然是个配角，
说
但同样能表现出他的勇敢。对于“山
二
中客”，文中没有明确地说明，但从
则
故事情节，我们依稀可以看清，这位
神话是产生于人类远古时代的幻想性
神 口头散文作品，人类童年时期的产物，是
民间文学的源头之一。远古时代生产力水
话 平低下，人们为争取生存，渴望认识自然、
支配自然，由此产生了神话。神话的产生
揭示了民间文学从一开始就与人民的生活
和历史有着密切的联系，证明了劳动人民
人教版高中语文选修《中国民俗文化职业(汪曾祺)》(一等奖课件)
推荐阅读：《汪曾祺人生小说选》《黄油烙 饼》 《生活是第一位的》
----汪曾祺《职业》自赏
作者增加这些不同年龄、不同性别、不 同职业的吆喝声有何用意？
点明社会背景，为卖糕饼的孩子的出场做 铺垫；（众多叫卖声构成风俗大背景）
人物形象方面，互相衬托，突出卖糕饼的 孩子的性格特点；
表现了主题，底层劳动者生活的辛酸。（人
世多苦辛）
二读文本：疑义相与析
这小子！走进巷尾时他饱满充和的吆喝了一声：“椒 盐饼----子西洋糕。”听自己声音像从一团线上抽一段 似的抽出来，又轻轻的来了一句：“捏着鼻----子吹洋 号……”
—汪曾祺
小结：
小说通过叙写卖糕饼小孩及其他劳动 者的吆喝，展现底层人民生活的劳碌辛苦 同时，也赞扬了他们的劳动美和人性美。 表达了作者对下层百姓生存状况的深切关 怀，对直面人生困境，随遇而安、乐观平 和的人生态度的推崇。
三读文本：妙手著文章
文中写了很多当地的民俗，找出来 读一读，思考它在表现主题方面有 何作用？
----原稿
他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他 看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友， 正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声： “捏着鼻子吹洋号！”
-----改稿
或许我们有过各种创伤，但我们今 天应该快活！
--汪曾祺
我写的是美，是健康的人性。美，人性， 是任何时候都需要的。我要把他写的很健 康、很美、很有诗意。
职业
学科：语文 版本：人教版 年级：高二 教师：张海燕 职称：中学一级 单位：合肥北城中学
在我国几千年的文明史中，民间
工艺源远流长。俗话说：“三百六 十行，行行出状元。”这些各行各 业的“状元”常常身怀绝技，各臻 奇妙。
人教版中职语文教学课件——胡同文化
胡同文化
作者介绍
• 汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。 1941年考入西南职大中国文学系，此后，当过 教师、编辑等，不平凡的生活经历，使他对社 会，对人生有着深刻独到的见解。尤其给人深 刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的 描述，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就 像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀，其人有“短篇圣手”之称，代 表作《受戒》、《大淖纪事》。
人，真有你的！
你 爱 哪 一 个 ？
课外链接
老北京的小胡同（节选）
萧乾
但愿北京能少拆几条﹑多留
几条胡同。
我愛北京的小胡同（节选）
季羡林
我爱北京的小胡同﹐北京的 小胡同也爱我 。
品读语句
• 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有 什么说的。
• 虾米皮熬白菜，嘿！ • “哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也
比别处好吃，——五味神在北京。” • 睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京
《胡同文化》概说
• 汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文 有小标题“摄影艺术集《胡同文化》 序”。虽是篇序，可又不同于一般的评 点或介绍书序，实际上是一篇匠心独运， 充分显示作家个性风格的小品文。
• 学习本文的重点在于了解作序者的复杂 言”。
四合院
课文分析
北京胡同的特点：
方正——北京人的方位意识极强 取名——与人们的生活密切相关 宽窄——体现出住户的身份地位 网络——生活方便、环境更安静 和四合院一体——北京市民的居住方式、 文化形态
思考
1、胡同文化的内涵是什么？
封闭、忍
2、文章是用那些词语体现这种文化 内涵的？
安土重迁 独门独院 易于满足 袖手旁观 安分守己 逆来顺受
作者介绍
• 汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。 1941年考入西南职大中国文学系，此后，当过 教师、编辑等，不平凡的生活经历，使他对社 会，对人生有着深刻独到的见解。尤其给人深 刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的 描述，那一方水土中具有鲜明特色的生活，就 像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前， 使人难以忘怀，其人有“短篇圣手”之称，代 表作《受戒》、《大淖纪事》。
人，真有你的！
你 爱 哪 一 个 ？
课外链接
老北京的小胡同（节选）
萧乾
但愿北京能少拆几条﹑多留
几条胡同。
我愛北京的小胡同（节选）
季羡林
我爱北京的小胡同﹐北京的 小胡同也爱我 。
品读语句
• 大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有 什么说的。
• 虾米皮熬白菜，嘿！ • “哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也
比别处好吃，——五味神在北京。” • 睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京
《胡同文化》概说
• 汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文 有小标题“摄影艺术集《胡同文化》 序”。虽是篇序，可又不同于一般的评 点或介绍书序，实际上是一篇匠心独运， 充分显示作家个性风格的小品文。
• 学习本文的重点在于了解作序者的复杂 言”。
四合院
课文分析
北京胡同的特点：
方正——北京人的方位意识极强 取名——与人们的生活密切相关 宽窄——体现出住户的身份地位 网络——生活方便、环境更安静 和四合院一体——北京市民的居住方式、 文化形态
思考
1、胡同文化的内涵是什么？
封闭、忍
2、文章是用那些词语体现这种文化 内涵的？
安土重迁 独门独院 易于满足 袖手旁观 安分守己 逆来顺受
高中语文人教版选修中国民俗文化第三单元《职业(汪曾祺)》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案
高中语文人教版选修中国民俗文化第三单元《职业（汪曾祺）》优质课公开课教案教师资格证面试试讲教案
1教学目标
•1.从情节设计方面理解小说的构思特点。
•2.分析文中环境描写的作用。
•3.从叙写人物角度探究小说的主旨。
2学情分析
学生通过必修教材的学习,对小说已经有了一定的理解,再加上这种教材通俗易生,学生读后大多都能明白,为此在设计中除了按高考考纲学习外,还可以更大程度不同发挥学生的主体作用。
3重点难点
探究小说的主旨
4教学过程
4.1第一学时
新设计
一、情境激趣:
秦戈尔的散文诗《我愿意》导入:
早晨,钟敲十下的时候,我沿着我们的小巷到学校去。
每天我都遇见那个小贩,他叫道:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”
他没有什么事情急着要做,他没有哪条街道一定要走,他没有什么地方一定要去,他没有什么规定的时间一定要回家。
我愿意我是一个小贩,在街上过日子,叫着:“镯子呀,亮晶晶的镯子!”
下午四点钟,我从学校里回家。
从一家门口,我看见一个园丁在那里掘地。
他用他的锄子,要怎么掘,便怎么掘,他被尘土污了衣裳。
如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了,都没有人骂他。
我愿意我是一个园丁,在花园里掘地,谁也不来阻止我。
天色刚黑,妈妈就送我上床。
从开着的窗口,我看见更夫走来走去。
小巷又黑又冷清,路灯立在那里,像一个头上生着一只红眼睛的巨人。
人教版高中语文《职业(汪曾祺)》部优课件
学习目标
1.了解小说情节内容，概括卖糕饼小孩的 形象特点。
2.从情节设计分析作者的构思特点。
3.探究作者的思想情感及小说的主旨。
4.关爱底层劳动人民，挖掘他们身上的闪 光点，培养对职业对生活的热情。
作者简介
汪曾祺
（1920年3月5日－1997年5月16日） 江苏高邮人。中国当代作家。以短
篇小说和散文闻名。被视为京派作家。 早年毕业于西南联大。在短篇小说创作 上颇有成就。著有小说集《邂逅集》， 小说《受戒》《大淖记事》《职业》， 散文集《蒲桥集》，大部分作品收录在 《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人 道主义者，中国最后一个纯粹的文人， 中国最后一个士大夫。” 主张发扬我们
人物形象方面，互相衬托，突出卖糕饼的 孩子的性格特点。
表现了主题，底层劳动者生活的辛酸和劳 动美。
效果方面，使文章详略得当，引发读者的 思考。
2、小说以“职业”为题是不是太大了，改为“卖糕 饼的孩子”好不好？为什么？
（1）从文章内容上看，小说写了各种职业的吆喝声。 （2）从情节上看：以职业为题，使情节详略得当，详写
❖ 各种职业都有它的辛劳与无奈，但也有它的喜悦与快乐，老 师的教学是如此，学生的学习亦是如此。我们要善于发掘职 业蕴藏的乐趣，像小说中的小男孩一样，在“椒盐饼子西洋 糕”单调、辛苦的职业常态中，善于寻找“捏着鼻子吹洋号” 的愉悦与轻松。在尘世里的颠扑与奔波中，直面困苦、随遇 而安的人生态度又何尝不是一种境界呢？这种境界正是作者 热爱生活，内心乐观平和的体现，也是我们值得学习的地方 。
“小大人” 的形象特点
（1）勤劳能干，身世孤苦但自立 自强。
（2）乖巧懂事，对职业认真负责 （3）吆喝技艺熟练、精湛。 （4）率性天真,对美好生活有所希
1.了解小说情节内容，概括卖糕饼小孩的 形象特点。
2.从情节设计分析作者的构思特点。
3.探究作者的思想情感及小说的主旨。
4.关爱底层劳动人民，挖掘他们身上的闪 光点，培养对职业对生活的热情。
作者简介
汪曾祺
（1920年3月5日－1997年5月16日） 江苏高邮人。中国当代作家。以短
篇小说和散文闻名。被视为京派作家。 早年毕业于西南联大。在短篇小说创作 上颇有成就。著有小说集《邂逅集》， 小说《受戒》《大淖记事》《职业》， 散文集《蒲桥集》，大部分作品收录在 《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人 道主义者，中国最后一个纯粹的文人， 中国最后一个士大夫。” 主张发扬我们
人物形象方面，互相衬托，突出卖糕饼的 孩子的性格特点。
表现了主题，底层劳动者生活的辛酸和劳 动美。
效果方面，使文章详略得当，引发读者的 思考。
2、小说以“职业”为题是不是太大了，改为“卖糕 饼的孩子”好不好？为什么？
（1）从文章内容上看，小说写了各种职业的吆喝声。 （2）从情节上看：以职业为题，使情节详略得当，详写
❖ 各种职业都有它的辛劳与无奈，但也有它的喜悦与快乐，老 师的教学是如此，学生的学习亦是如此。我们要善于发掘职 业蕴藏的乐趣，像小说中的小男孩一样，在“椒盐饼子西洋 糕”单调、辛苦的职业常态中，善于寻找“捏着鼻子吹洋号” 的愉悦与轻松。在尘世里的颠扑与奔波中，直面困苦、随遇 而安的人生态度又何尝不是一种境界呢？这种境界正是作者 热爱生活，内心乐观平和的体现，也是我们值得学习的地方 。
“小大人” 的形象特点
（1）勤劳能干，身世孤苦但自立 自强。
（2）乖巧懂事，对职业认真负责 （3）吆喝技艺熟练、精湛。 （4）率性天真,对美好生活有所希
人教版高中一年级(高一)语文选修：中国民俗文化职业(汪曾祺)_课件1
职业（汪曾祺）
汪曾祺（1920年3月5日－1997年5月16日） 江苏高邮人。中国当代作家。以短篇小说 和散文闻名。被视为京派作家。早年毕业于西 南联大。在短篇小说创作上颇有成就。著有小 说集《邂逅集》，小说《受戒》《大淖记事》 《职业》，散文集《蒲桥集》，还写了他的父 亲（多年父子成兄弟），大部分作品收录在 《汪曾祺全集》中。被誉为“抒情的人道主义 者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个 士大夫。”
四、人道关怀
• 汪曾祺自称他是一个中国式的抒情的人道 主义者。 • 他是一个深受中国传统文化、传统思想、 传统道德规范影响的知识分子，在艺术气 质上是一个有着浪漫气质和赤子之心的人， 是一个主张发扬我们民族性中的同情、仁 爱、互相帮助、相濡以沫这些朴素的人道 主义思想的人。
五、汪曾祺小说的语气语调与语言特点 • 汪曾祺小说的语言风格是由他独特的
读汪曾祺小说有感
现代人的生活节奏越来越快，身边 的“凡人小事”还没来得及完全呈现自 己的意义就被抛到记忆的背后。由此看 来，人们除了被“忙”包裹、挤压之外， 似乎根本体验不到人生还有什么其他乐 趣。汪曾祺的文章在向人们发出这样的 吁请：慢点走，欣赏你自己啊！
12、在写主人公叫卖声之前，作者先写了 其他几种叫卖声，请分 析这样设计的作用。 考查环境描写和次要人物的作用 1.各种吆喝声形成了一幅四十年代昆明生活的风俗画，各种忙碌 的叫卖声也为小说定调，表现了动荡年代生活的奔波劳碌，提供 了社会背景。 2.描写了卖糕饼的孩子的同行们，为卖糕饼的孩子的出场做铺垫。 3.各种职业，各种风格，与卖糕饼的孩子的动听的叫卖声互相衬 托，突出卖糕饼的孩子的特点：为了生活不得不牺牲童年的欢乐。 4.前四种职业，男女老幼，本地外地，再加上孩子，基本概括了 下层劳动者，表现了主旨：牺牲部分权利和自由，不得不为了生 活辛苦奔波，表现了劳动的辛酸和劳动美。 5.详略安排上，详写孩子的家庭情况，略写这几种职业的详细状 况，引发读者对当时底层百姓生活的思考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（3）用细节表现语言风格，以细节跃动，突显节奏 第六声，写到“他吆喝得很好听，有腔有调” 即使是叫卖，也没有那么痛苦，反而带着生命的跃动 与生机 你能唱一句吗？
探究二：与《卖笑人》相比，卖笑人与小孩子对待 职业的态度有不同，你认为原因是什么？
不同：工作之余从不发笑/别人的笑声会使我发烦，它又使我想 起了我的工作/妻子也忘掉了如何大笑/一直带着一种冷漠的表情 生活/所以我大笑，笑得千姿百态，但我从来也没听到过我自己 的笑声 原因：卖笑人被职业束缚、统治、异化，彻底失去自我(谋生）
汪曾祺在《小说的思想和语言》写道 ：“我 就把在昆明所接触的各种叫卖声 、吆喝声 ，如卖壁虱药的、卖蚊香的、卖玉麦粑杷的 、收破烂的，写了一长串，作为小孩的叫卖 声的背景。这样写就比较丰满，主题就扩展 了一些 ，变成 ：人世多苦辛。”
畅所欲言
请你谈谈小说的意义。
写生活，不写命运 ； 写童趣，不写世态 ； 写风俗，不写贵贱职业（汪曾）市井生活预习检测
讲那个小孩子的故事 谈微课学习收获
一、用细节营造结构，以细节推进，完成叙事 二、用细节表明态度，以细节展示，完成抒情 三、用细节渲染气氛，以细节铺垫，表现民俗 四、用细节表现语言风格，以细节跃动，突显节奏 五、用细节反映心理，以细节补偿，刻画人物
分组合作探究——探寻文章意义
课后作业，任选其一，写在作文本上
1、对作者笔下的艺术形象，你还有怎样的感悟，请你写下来。
2、学习汪曾祺风俗化小说的创作笔法，写一段你了解的民 俗情景。
3、请你以“职业”为话题，联系生活实际，写一段文字， 表达你的观点。
课外阅读推荐
短篇小说《大淖记事》《异秉》 汪曾祺散文集《逝水》 汪曾祺小说集《晚饭花集》
谢谢
探究二
探究一
03 04
探究三
02
05
01
06
2、4、5组展台展示——1、3、6组质疑点评
探究一 G1
G2
探究二 G4
G3
探究三 G6
G5
探究一：“椒盐饼子西洋糕”在文中出现多 次， 这样写不繁琐吗？分析作者这样写的用意。
（1）用细节营造结构，以细节推进，完成叙事
第一声引出主角， 第二声介绍主角的身份——贩夫走卒， 第三声点明主角的身世—— 孤苦无依 第四声写他是尽职尽责的小大人 第五声写他毕竟11、12岁，还是会心猿意马 第六声写他苦中作乐 第七声是“椒盐饼子西洋糕”的变调，写他的职业困境，小孩子会学他吆喝 第八声是快乐地喊了声“捏着鼻子吹洋号”！ 通过职业叫卖声，串起了他职业之内职业之外的生活。
（2）用细节反映心理，以细节补偿，刻画人物，完成抒情
1、写第四声时，写到“他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意 的地方站着，高声吆喝”——尽职尽责，有职业智慧——表达作者敬重 2、写第五声时，写到“他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝”，——童 心未泯，“饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？”——表达作者的赞同 3、写第八声时，写到“他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋 友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声——天真——幽默 多于悲悯，感佩过于同情 4、写第七声时，写到“这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧 ”——职业没有高低贵贱之分
（2）用细节表明态度，以细节展示，完成抒情。
1、专收旧衣烂衫的中年女人声音脆亮，充满了对生活的渴求和笃定（赞 美） 2、“有人买贵州遵义板桥的化风丹……?” 我们从这种机械的声音背后感 到生活的枯燥和无望。作者写“这位贵州老乡，你想必是板桥的人了， 你为什么总在昆明呆着呢？你有时也回老家看看么？” （关切） 3、“壁虱药!虼蚤药!” 老人苍凉的声音背后隐藏着生活的艰辛和苦况 。（ 同情） 4、“卖杨梅—— !”“玉麦粑粑—— !” 苗家少女清纯稚嫩的声音背后隐藏 着生活的质朴和真淳 。（赞赏）
小孩子，职业之内尽职，职业之外保有童真。（生活）
探究三：除了小孩子的吆喝声，作者还写了另外四种职业 及吆喝声，先请你进入角色，吆喝一下，然后结合课前预 习案，再体会作者写这些人的吆喝有什么用意？
（1）用细节渲染气氛，以细节铺垫，表现民俗。 风俗是人们集体创作的生活抒情诗。文林街中各种各 样的“叫卖声”，每 一 种 “叫卖声”其实就是一种人生 。 男女老少，本地外地，尽显生活百态。他们的吆喝 声是音乐，让我们感受到诗情。（诗意生存）