中医任督经穴与印度阿育吠陀医学三脉七轮初步比较研究_张安平
中医培训教程之任督二脉及经外奇穴
阴阳互济
任督二脉在人体内呈环状，任脉主阴， 督脉主阳，二者相互衔接，形成了一 个完整的循环系统，具有阴阳互济的 作用。
调节气血
相互影响
任督二脉的功能相互影响，任脉的功 能状态会影响督脉，反之亦然。
任督二脉能够调节人体的气血运行， 维持身体的正常生理功能。
经外奇穴介绍
03
经外奇穴的定义与分类
定义
经外奇穴是指那些不在十四经脉上，但具有固定名称和位置，能够治疗某些特 定疾病的穴位。
缓解症状
对于一些慢性病或长期疼 痛的患者，通过刺激经外 奇穴可以缓解症状，提高 生活质量。
常见经外奇穴的定位与主治
太阳穴
印堂穴
鱼际穴
膝眼穴
位于颞部，主治头痛、 偏头痛、眩晕等。
位于两眉连线中点，主 治头痛、失眠、鼻炎等。
位于手拇指本节后凹陷 处，主治咳嗽、咽痛、
失音等。
位于膝关节屈侧凹陷处， 主治膝关节疼痛、活动
中医的阴阳五行理论
总结词
阴阳五行理论是中医理论体系的重要组成部分，用于解释人体的生理和病理变化 。
详细描述
中医认为人体内部存在着阴阳两种相互对立、相互依存的力量，而五行则可以解 释人体与自然界之间的相互关系。通过了解阴阳五行理论，可以更好地理解人体 的生理和病理变化，从而制定出更加有效的治疗方案。
针刺后的护理与调养
休息与活动
针刺后注意休息，避免剧烈运动和过度疲劳。
饮食调理
适当调整饮食，避免食用生冷、辛辣等刺激 性食品。
保暖措施
注意保暖，避免受寒邪侵袭。
观察病情变化
在针刺后，注意观察病情变化，如出现异常 情况，及时就医处理。
THANKS.
不利等。
任督二脉及经外奇穴
中医文献学 期末重点
概论1、中医文献：知识范畴属于中医学领域的文献2、中医文献学（1）中医文献学：是探究中医文献的学术源流，探究整理、研究、利用中医文献的方法及其理论的一门学问。
（2）对象：主要研究中医古典、文献学的著录、考订与整理。
（3）下限：1911年辛亥革命3、善本：文物价值、艺术价值和学术价值较高，刻印与抄写较好的版本。
4、类书：辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法加以编排，以便于应用的一类工具书。
5、丛书：编集各种单独著作而冠以总名。
6、历代中医药文献概况（四选一）（一）先秦两汉时期（1）先秦时期的医学典籍已经相当繁荣（《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》、《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳》、《杂禁方》、《导引图》）（2）首次由政府组织进行了大规模的医籍整理步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技（3）四大经典（《黄帝内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》）的问世标志着医学理论体系的完善（二）晋唐时期（1）医学分科逐渐向基础理论和各科临床拓展①基础理论类：汉魏·华佗中《藏经》、晋·王叔和《脉经》、隋·巢元方《诸病源候论》②临床类：针灸学专著，晋·皇甫谧《针灸甲乙经》；外科专著，龚庆宣《刘娟子鬼遗方》；妇产科专著，唐·昝殷《产宝》；儿科专著，唐·佚名氏《颅囟经》；骨伤科专著，唐·蔺道人《仙授理伤续断秘方》（2）出现了我国历史上第一次大规模搜集整理经验方书的高潮，成为这个时代标志性成就（3）官修医书成为了重要特色隋·巢元方《诸病源候论》、隋唐·杨上善《黄帝内经太素》、唐《新修本草》（4）本草学得到了空前的发展陶弘景《本草经集注》、《新修本草》；雷敩《雷公炮炙论》（三）两宋金元时期（1）医籍的校勘整理和医书的编写蔚然成风①朝廷组织：a校正医书：嘉佑年间（1056年~1063年），设置校正医书局，任命四大臣禹锡、林忆、高保恒、孙奇，校勘了《黄帝内经素问》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《金匮玉函经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《诸病源候论》、《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》；b编写方剂类著作：《太平圣惠方》、《圣济总录》是集方剂学与主治与一身的著作；《太平惠民和剂局方》是官方颁布的医方制剂规范；王惟一《铜人腧穴针灸图经》大大方便了针灸教学与临床c编写本草类著作：《开宝本草》、《嘉佑补注本草》、《大观本草》、《政和本草》、《绍兴本草》②民间发展：成无己《注解伤寒论》、朱肱《南阳活人书》、沈括与苏轼《苏轼良方》（2）问世了一批划时代的高质量专科著作①钱乙《小儿药证直诀》使儿科学形成体系；②陈自明《妇人大全良方》使妇产科初具规模；③王惟一《铜人腧穴针灸图经》、王执中《针灸资生经》、滑寿《十四经发挥》使针灸学“至是始略备”（3）学术争鸣与金元四大家的产生成为当时医学繁荣的标志濂周敦颐《太极图说》洛程颐、陈颢《通书》关张载《正蒙》闽朱熹（4）医学丛书的创编元代杜思敬《济生拔粹》（四）明清时期（1）经典医籍的研究明清两代整理研究经典医籍达到了一个新的高峰（2）本草方书的成就李时珍《本草纲目》收录本草1892味；明·王纶《本草集要》开后世药物科学分类之先河（3）温病文献的创编明·吴又可撰《瘟疫论》（4）专科著作的特色①杂病专著：王肯堂《杂病证治准绳》、沈金鳌《杂病源流犀烛》、李用粹《证治汇补》；②医案类专著：宋·许叔微《伤寒九十论》、明·江瓘《名医类案》、《石山医案》、《孙文垣医案》、《临证指南医案》（5）医学书目的编纂明·殷仲春《医藏书目》是现存最早的一部单行医书目录，其后有清·曹禾《医学读书志》、日本人丹波元胤《中国医籍考》第一章中医文献的载体与形制1、文献载体：是指用来记录文献的物质材料。
两种传统医学_中医学和阿育吠陀的基本原理比较_穆罕默德_哈施米普
两种传统医学：中医学和阿育吠陀的基本原理比较穆罕默德·哈施米普（北京中医药大学，北京１０００７０）摘 要：阿育吠陀是印度的传统医学，在梵文中意为生命的科学。
阿育吠陀与中医有相似的特点，这两种系统与其说是科学倒不如说都是旨在提高生活质量的哲学。
这两种亚洲传统医学中最常用的草药在使用和特点解释上是相同的，比如药物都有寒热的属性。
中医有阴阳五行、脏腑、气血津液的理论体系，阿育吠陀医学有三元体液理论。
中医有古代医学典籍《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，阿育吠陀有《遮罗迦集》和《妙闻集》。
《遮罗迦集》的主要内容是基本理论、草药、治疗原则和预防，这点和《素问》以中医基础理论为主很相似。
中医有阴阳理论，而阿育吠陀的理论基础是三个ｄｏｓｈａ。
阿育吠陀的术语如同中医术语一样难以用英语解释。
Ｐｉｔｔａ大概对应中医术语“火”比较合适，Ｋａｐｈａ可以对应“痰”，Ｖａｔａ可以对应“风”，Ｒａｓａ和中医的“谷气”相似。
中医伤寒有六经传变，温病学理论有卫气营血传变。
阿育吠陀认为疾病的发展有ｄｏｓｈａｓ的积累、ｄｏｓｈａｓ加剧发展和ｄｏｓｈａｓ溢出三个阶段。
中医所重视的血瘀理论，在阿育吠陀看来不是内科的重点问题。
针灸在西方的推广、中医师在发达国家开业、中国政府中药出口政策和海外人员来中国学习中医使中医的海外加速发展成为可能。
相比而言，印度传统医学阿育吠陀做的还不够。
关键词：中医；阿育吠陀；阴阳；三元体液；黄帝内经；遮罗迦集中图分类号：Ｒ２５３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２１９７（２０１３）０２－０００２－０２Ａ Ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ ｏｆ ｔｗｏ Ａｓｉａｎ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｍｅｄｉｃｉｎｅｓ：Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ＣｈｉｎｅｓｅＭｅｄｉｃｉｎｅ ａｎｄ ＡｙｕｒｖｅｄａＭｏｈａｍｍａｄ Ｈａｓｈｅｍｉｐｏｕｒ（Ｂｅｉｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉｃｉｎｅ，Ｂｅｉｊｉｎｇ １０００７０，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｙｕｒｖｅｄａ ｉｓ ａ ｋｉｎｄ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍｅｄｉｃｉｎｅ ｎａｔｉｖｅ ｔｏ Ｉｎｄｉａ；Ａｙｕｒｖｅｄｉｃ ｍｅｄｉｃｉｎｅ ｈａｓ ｓｏｍｅ ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ ｔｏ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｍｅｄｉ－ｃｉｎｅ（ＴＧＭ）．Ｂｏｔｈ ｓｙｓｔｅｍｓ ａｒｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ，ｒａｔｈｅｒ ｔｈａｎ ｓｃｉｅｎｔｉｆｉｃ，ａｎｄ ａｒｅ ｂａｓｉｃａｌｌｙ ａｉｍｅｄ ａｔ ｉｍｐｒｏｖｉｎｇ ｌｉｆｅ．Ａｐｐｒｏｘｉｍａｔｅｌｙ ｈａｌｆ ｏｆ ｔｈｅ ｈｅｒｂｓｗｈｉｃｈ ａｒｅ ｍｏｓｔ ｃｏｍｍｏｎｌｙ－ｕｓｅｄ ｉｎ ｅａｃｈ ｏｆ ｔｈｅｓｅ ｔｗｏ Ａｓｉａｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍｅｄｉｃｉｎｅｓ ａｒｅ ｓｉｍｉｌａｒ．ＴＧＭ ｈａｓ ａ ｓｔｒｏｎｇ ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ ｔｏ ｔｈｅ Ｙｉｎ ａｎｄＹａｎｇ ｔｈｅｏｒｙ ｗｈｉｌｅ Ａｙｕｒｖｅｄａ ｂｅｌｉｅｖｅ ｉｎ ｔｈｅ ｓｕｐｒｅｍａｃｙ ｏｆ ｔｈｅ ｔｈｒｅｅ ｄｏｓｈａｓ（ｔｒｉｄｏｓｈａｓ）ｓｙｓｔｅｍ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｉｓ ｆｏｃｕｓｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｓ ｏｆｔｈｅｓｅ ｔｗｏ Ａｓｉａｎ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｍｅｄｉｃｉｎｅｓ，ｓｉｍｉｌａｒｉｔｉｅｓ，ｄｉｆｆｅｒｅｎｃｅｓ，ｄｉｓｅａｓｅ ｐｒｏｇｒｅｓｓｉｏｎ，ａｎｄ ｗｏｒｌｄ Ｇｌｏｂａｌｉｚａｔｉｏｎ．Ｋｅｙ Ｗｏｒｄｓ：ＴＣＭ；Ａｙｕｒｖｅｄａ；Ｙｉｎ ａｎｄ Ｙａｎｇ；Ｔｒｉｄｏｓｈａｓ；Ｈｕａｎｇｄｉ Ｎｅｉｊｉｎｇ；Ｇｈａｒａｋａ Ｓａｍｈｉｔａ１ 介绍阿育吠陀（Ａｙｕｒｖｅｄａ）是一种印度传统医学，阿育吠陀一词是梵语，在梵文中意为生命的科学。
世界各国的古代医学都是如何诊脉的
世界各国的古代医学都是如何诊脉的？挣脱枷锁的囚徒医学硕士 | 2015年06月12日阅读(23352)阿维森纳的“情人脉”“伊本·西纳（Ibn Sina）把他的手指放在女病人的脉搏上，并开始提及不同地区的名称，直到当提到某个名字那一刻病人脉搏出现一个奇怪的震颤。
然后，以同样的方式确定街道、房屋，最后当提及某个人的名字时病人脉搏出现同样的震颤。
这时，伊本·西纳就可以确定某某地区、某某街道、某某房子中的某某人正是这位女病人的情人。
”以上是流传在阿拉伯地区的一则轶闻，记述的是医学史上唯一堪与盖伦比肩的“医学大帝”阿维森纳（生卒年980-1037）创立的“情人脉”。
据说，阿维森纳还利用这种高超的脉诊测谎或者侦探技艺帮助某位苏丹人找到了他妻子的奸夫。
阿拉伯版“悬丝诊脉”据传，阿维森纳稍晚时期的一位著名医生声称他甚至不需要触碰患者，而是将一根丝线捆绑在病人腕部通过感觉丝线的振动就可以为病人做出诊断。
有人为了戳破他的牛皮，将丝线一端捆绑在藏匿于幕帘后面的一头牛的蹄子上。
这并没有难倒这位阿拉伯神医，只见他轻捋长髯，稍作沉吟后宣布了他的诊断：“帘子后面原本只是一头食草的畜生。
”那位说了，这不就是我国传统医学的悬丝诊脉吗？没错，只是时间上比药王孙思邈的悬丝诊脉来得稍晚一些。
当然，与我国的悬丝诊脉最大的不同在于，阿拉伯版悬丝诊脉不是为了避嫌男女授受不亲，而是阿拉伯医学继承了古希腊医学的观念，认为动脉脉搏的跳动与音乐是相通的，很多阿拉伯医生为了掌握脉诊的技艺而去学习音乐，而这位宣称可以悬丝诊脉的医生是为了渲染自己对于脉搏搏动的敏感和脉诊的高超技艺而已。
无论是阿维森纳的“情人脉”还是悬丝诊脉，只能代表古代医学中脉诊的极致情形。
事实上，世界上各古代文明中的传统医学都非常重视脉诊在医学诊断和预后判断中的作用，直到今天，脉诊仍然是中医、阿育吠陀（印度传统医学）和尤那尼TIBB（伊斯兰传统医学）中独立的重要诊断手段。
关于三脉七轮的瑜伽
关于三脉七轮的瑜伽
三脉七轮是瑜伽中的一个重要概念，它将人体分为三条脉络和七个能量中心，分别是：- 三脉：
- 中脉：从会阴区域开始，向上直达头顶百会穴。
对应一个人的当下、此刻、灵性提升，是个人意识与宇宙意识相结合的唯一通道。
- 左脉：从会阴区域的右侧开始向上，结束于左鼻孔。
对应过去、感性，掌管个人的记忆、感情与情绪等。
- 右脉：从会阴区域的左侧开始向上，结束于右鼻孔。
掌管个人的计划、目标、理性思维等。
- 七轮：
- 根轮：位于会阴骶骨处。
当该脉轮能量平衡，人会有生之大地的安全感；反之，若未开启或失衡，人就会缺乏安全感或展现出极强的贪念。
- 腹轮：位于下腹部。
当该脉轮能量平衡，人与周围亲朋好友的关系就会表现为和谐、亲密；反之，就会出现麻木、自我封闭、两性问题等。
- 脐轮：位于肚脐以上、胸腔以下处。
当该脉轮能量活跃、平衡，人展现出来的就是自信、热情，相信一切都是可控的；反之，就会表现为犹豫不决、极强的控制欲、攻击性。
- 心轮：位于胸腔正中间，代表无条件的爱。
当该脉轮能量活跃、平衡，人就会是有爱、慈悲的性格；反之，就会表现出冷漠、距离感强、或是一种令人窒息的爱。
- 喉轮：位于喉咙处，与一个人的沟通能力和创造力相联系。
当该脉轮能量活跃、平衡，人可以清晰、明确地表达自己；反之，要么表达地不真实、要么将言语压在心底、要么夸夸其谈、不会倾听他人。
- 眉心轮：代表个体的第六感、远见与预测能力。
当该脉轮能量活跃、平衡，人的直觉就会比较准确，可以看透真相与内在；反之，就会过分屈服与。
藏密三脉七轮_(图文解说)
三脉七轮（图文解说）数量多达几十万根的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道。
这些神经中有十四条较为重要，其中最重要的有三条：中脉、左脉、右脉，其中中脉尤其重要。
中脉在脊髓内，由脊柱尾部海底轮（会阴穴）直升至顶轮穴。
左、中、右三脉的最低交会点均在脊柱骨尾端海底轮处，它是宇宙能量或称之为灵热的储存库。
人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。
体位法就是锻炼脊柱，使24节脊柱灵活畅通。
任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。
不同的轮控制人类不同情绪和感觉，也是人体的不同腺体。
第一个脉轮是海底轮(MuladharaCakra)：位于肛门附近的腺体中心，是各种身体、心智、和灵性渴望的贮藏所，与身体健康、排泄功能有关。
第二个脉轮是是生殖轮(SvadhisthanaCakra)：它位于生殖器官部位附近的腺体中心，它控制了性腺及身体中的液体成分，主宰人的性功能。
第三个脉轮是脐轮(ManipuraCakra)：位于肚脐附近的腺体中心，控制了身体中火的成分及胰脏和肾上腺的分泌，主导我们的活力和世俗的活动，支配人的精力和消化功能。
第四个脉轮是心轮(AnahatCakra)：它位于靠近心脏附近的腺体中心，控制着气体的成分，也控制了胸部的胸腺和淋巴腺，和人体的呼吸、循环功能有关。
第五个脉轮是喉轮(vishuddhaCakra)：它位于喉头附近的腺体中心，控制着以太成分及甲状腺及副甲状腺，与说话功能有关。
同时也调整了人体的精力，并控制着人体的活动。
第六个脉轮是眉心轮(AjinaCakra)：它位于脑的正中，它控制着脑下垂体并使用松果体和下视丘的荷尔蒙，主宰世俗和灵性的知识，支配着心神方面的功能。
第七个脉轮是顶轮(SahasraraCakra)：它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。
中医经络之督脉
主治病症
虚损腰痛遗尿泄泻遗精阳痿早泄赤白带下月经
不调胎屡坠汗不出寒热疟小儿发痫胃下垂前列腺炎肾
功能低下
刺灸法
直刺0.5～1寸；可灸
2022/10/23
27
命门 mingmen(DU4)
配穴 1、配肾俞穴、太溪穴治遗精、早泄、腰脊酸楚、
足膝无力、遗尿、癃闭、水肿、头昏耳鸣等肾阳亏虚之 症 2、配百会穴、筋缩穴、腰阳关穴治破伤风抽搐； 灸命门、隔盐灸神阙穴治中风脱症； 3、配关元穴、肾俞穴、神阙穴艾灸治五更泄；补 命门、肾俞、三阴交治肾虚腰痛；泻命门、阿是穴、委 中、腰夹脊治腰扭伤痛和肥大性脊柱炎； 4、配十七椎穴、三阴交穴治痛经寒湿凝滞型艾灸 5、配大肠俞穴、膀胱俞穴、阿是穴灸治寒湿痹腰 痛
直刺0.5～1寸；可灸
2022/10/23
30
悬枢 xuanshu(DU5)
配穴
1、配肾俞、委中有温经通络的作用主治腰痛腿
痛
2、配天枢、中脘有化积通腑的作用主治食积腹
胀
3、配足三里、太白治完谷不化、泄泻
2022/10/23
31
脊中 jizhong (DU6)
定位俯伏坐位在背部当后正 中线上第十一胸椎棘突下凹 陷中
取法俯伏或俯卧于后正中线第三 胸椎棘突下凹陷处取穴
功用宣肺清热、宁神镇咳
2022/10/23
47
身柱 shenzhu (DU12)
主治病症
腰脊强痛喘息身热癫狂小儿风痫支气管哮喘神
经衰弱癔病
刺灸法
斜刺0.5～1寸；可灸
2022/10/23
48
身柱 shenzhu (DU12)
功用利胆退黄、宽胸利膈
2022/10/23
38
至阳 zhiyang(DU9)
印度传统医学瑜伽观后感
印度传统医学瑜伽观后感作为一个中国人，大家都接触过中医，也多少有一定的了解，但是对其他国家的传统医学可能了解的就不多了，我想第一篇先介绍一下咱们的近邻印度的传统医学。
我的全部相关知识来自不到两小时的搜索与阅读，仅供引起大家的兴趣，大家有兴趣了可以去读真正的论文或者学术著作进一步了解。
印度传统医学的名字叫“阿育吠陀”（梵语，拼音：Āyurveda，意为“长生之术”）。
阿育吠陀医学不僅是一門医学体系，而且代表着一种健康的生活方式。
阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Ayur指生命，Veda為知识、科学之意。
因此阿育吠陀一词的意思為生命的科学。
在这种治疗体系中，人体被认为是自然不可分割的一部分，当身体与自然不调和时，人体的各项机能便会受到阻碍，进而导致生病（是不是和咱们的理论基础很像）。
在印度传统医学中，治疗方法主要有三种：药草疗法、推拿疗法、瑜伽疗法。
印度传统医学的三部经典著作分别是：1、《遮罗迦本集》（成书最早，约在公元前一千年用梵语写成，包含了大量的内科医学理论）；2、《妙闻本集》（不晚于公元3世纪，在7~10世纪之间经过大量的修订。
除了内科医学思想外还包含了大量的外科内容）；3、《八心集》（成书约在公元8世纪，相当于内外科综合医书）。
这三本书在现代印度传统医学教育里仍然是重要的教科书。
学者普遍认为印度传统医学在西元一百年以前在印度地區就非常的盛行了（之前流行的是咒术为主的巫医体系）。
从公元六世紀开始，随着佛教的传播，影响的区域也越來越广，在这个过程中，中国、西藏、韩国、蒙古跟斯里兰卡的一些传统医学也吸收了一些印度传统医学的内容。
其中的核心理论是“人、病、药、医、时”这五者之间的关系。
其中：一、把病分为了四种：1．偶发性（外伤）；2．躯体性（日常饮食生活中产生的疾病）；3．精神性（情感与心理相关的疾病）；4．自然性（饥、渴、生老死等）。
二、把医学分为了八个子学科：一般外科（颈部以下的外科）、特殊外科（颈部以上的外科）、体疗法、鬼神学、儿科、毒物学、长生不老学、性學及生育學。
讲人体经络最好的书
讲人体经络最好的书
人体经络是中医学研究中重要的一部分，对于学习比较深入的认识和
了解人体经络，有以下几本书是比较有参考价值的：
一、《经络学大纲》
《经络学大纲》是由王宗岗教授编写的一本专业领域的著作，特别针
对人体经络而进行详细的阐述，是目前也是一本国内最权威的人体经
络科学书籍，书中对中国传统医学中关於经络学和脉学方面有着很多
详细和深入的介绍，对于学者和临床医生，可以作为重要的参考书籍。
二、《人体经络学》
这是由中国科学院院士周西介先生所编著的一本书，书中引入中国传
统医学中“经络”观念来解释一些西方医学上尚待解释的生理学术语，
对将经络概念发挥到西方的实践的思考，也在其中作出很具体的描述，使得读者对人体经络科学有更深入的了解与认识，从而有助于发展人
体经络科学研究。
三、《当代经络学》
《当代经络学》是由北京大学物理和医学院助理研究员李志军博士编
著的经络学专著，书中对于经络的原理及其应用结合了科学的理论与
临床实践，完整地系统地进行采样，结合经络病理分析，有助于人们
对经络的功能及其产生的疾病的机理进行深入的研究。
四、《经络药物体系学》
《经络药物体系学》是由泥雨健博士编写的一本书，它帮助读者对人
体经络以及其药物体系进行全面性理解，结合中医药学中经络理论及
其实践，从而帮助读者深入了解经络药物治疗的原理、见解以及方法，为促进人的健康起到了重要的作用。
让马王堆传统医学焕发时代价值
让马王堆传统医学陈小平何清湖“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”“让更多文物和文化遗产活起来”。
习近平总书记的这些重要论述，为我们深刻认识文化遗产的时代价值、加快文化遗产资源转化利用与创新发展提供了根本遵循。
马王堆汉墓出土的医学文献以及与医药相关的文物，是目前保留和重现我国古代早期医学发展水平的最真实最直接的证据，具有重要的医学价值和文化传承意义。
让马王堆传统医学焕发时代价值是推进“第二个结合”的实践要求，也是研究阐释中华文明科学成就、传承中华文化宝贵遗产的重要举措。
马王堆医学文化是新时代增强文化自信的有力支撑。
1973年，马王堆三号墓出土了《五十二病方》《十问》《胎产方》《足臂十一脉灸经》等医学文献，充分展现了我国先秦、西汉时期的重大医学成就。
这些医书与在一号墓中出土的大量与医药相关的文物如香囊、药枕、熏炉及藏于其中的十余种中草药等，共同构成了马王堆医学文化的主要内容，蕴含着博大精深的中华传统文化精髓以及硕果累累的中国古代科学成果。
马王堆医学文化见证了中国古代文明的繁荣与发展，记录了中国传统医学的宝贵经验与辉煌成就，以无可辩驳的事实力证了中医为中华民族繁衍生息所作出的巨大贡献。
马王堆医学文化是新时代中医药传承创新发展的资源宝库。
屠呦呦受中医古籍智慧的启发，发现了青蒿素即是最鲜活的案例。
马王堆出土医书中蕴藏着宝贵的中医学术思想与临床经验，尤其是其中记载的经典方剂与养生方法理念，在当代依然具有重要临床指导意义与养生保健价值。
比如《导引图》记载的导引与养生、肢体锻炼与精神修养融为一体的功法集修身、养性、娱乐于一体，不仅动作优美，衔接流畅，而且简单易学，安全可靠，容易推广。
马王堆出土医书既包括医疗经验丰富的方书，也有从实践经验上升为理论的诸多论述。
通过研究，可以从中厘清中医基础理论的发展脉络、精准把握中医的传承基因、科学揭示中医发展的客观规律，有助于破解中医传承创新发展文化断层与思维异化的难题。
nccaom考试自学书目
nccaom考试自学书目
NCCAOM（National Certification Commission for Acupuncture and Oriental Medicine）考试是针灸和中医领域的专
业认证考试，涵盖针灸、中药、中医基础理论和西医基础知识等内容。
自学书目对于备考者来说非常重要，以下是一些常见的自学书目，供您参考：
1. 《针灸学》（A Manual of Acupuncture），作者Peter Deadman，这本书是针灸学的经典教材，内容包括经络、穴位、针灸
治疗等方面，是备考NCCAOM考试的重要参考书之一。
2. 《中医基础理论》，这本书主要介绍中医的基本理论，包括
阴阳五行、经络、脏腑等内容，是备考NCCAOM考试中医基础理论部
分的重要参考书。
3. 《中医诊断学》，这本书主要介绍中医诊断的理论和方法，
包括望、闻、问、切等四诊法，对于备考NCCAOM考试中的诊断学部
分有很大帮助。
4. 《中药学》，这本书主要介绍中药的基本理论、药性、药味、
归经等内容，对于备考NCCAOM考试中的中药学部分有很大帮助。
5. 《西医基础》，备考NCCAOM考试还需要掌握一定的西医基础知识，包括解剖学、生理学、病理学等，因此需要选用相关的西医基础教材进行自学。
除了上述书目外，备考NCCAOM考试还需要参考相关的考试大纲和教材推荐，以确保自学的内容全面、准确。
另外，考试的内容和要求可能会有所变化，建议备考者及时关注NCCAOM官方网站或者相关权威机构的通知，以获取最新的考试信息和教材推荐。
希望这些信息对您有所帮助，祝您考试顺利取得好成绩！。
中医与瑜伽三脉七轮[转]
![中医与瑜伽三脉七轮[转]](https://img.taocdn.com/s3/m/99e50a2d77232f60dccca10c.png)
(1)中医与瑜伽三脉七轮[转]人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。
有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。
这些神经中有十四条较为重要，其中有三条最为重要：中脉、左脉、右脉。
《甚深内义根本颂》中讲的三主脉：中脉、左脉、右脉，都是非常重要的气脉，或又称为“心脉”，为白、蓝、红三色。
中脉起于脐下四指处（注：此处乃为密宗的生法宫，道家的丹田，以及中医的关元穴之所在位置,关元处也是三江口——容易泄漏真元化为浊精，故为关元，乃一源三岐之处，其稍上石门平齐处对应气穴），而终于头顶大乐轮，笔直、中空、晶莹剔透，由光明而成，粗如箭竿，蓝色。
左、右二脉起于左右二鼻孔，上行入脑，弯曲向下与中脉平行而下行于脐下四指【生法宫】与中脉会合，左脉下通右睾丸。
右脉下通左睾丸，女性则通子宫。
二脉粗细只及中脉一半，左为红色，右为白色（注：红为母血，左为肝，肝藏血；白为父精，右为肺，肺主气，为金为白，此恰应中医“左血右气”之理，现代医学左心室主体循环，右心室主肺循环，也暗存对应。
左右二脉起于左右鼻孔，暗示了鼻息与真息的密切关系，也为中医肺朝百脉的思想在一定程度上作了注脚。
中脉蓝色，应中医冲脉，应静之本义，乃为气血相和，真息初生之色该图恰应人体左红右白之象。
另左脉为白色，右脉为红色。
三脉直立且紧贴。
中中脉的色相，为淡蓝色，可能传说中红青白阳三纪的根源之一。
谶曰：茫茫天地不知所止日月循环周而复始颂曰：自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇悟得循环真谛在试于唐后论元机）。
中脉是三个当中最为重要的，源于会阴的根轮，止于头部的顶轮。
冥想时，中脉必须持续流动，意识和身体才能得到控制，保持平静。
中脉非常的耀眼、闪亮，位于人体正中。
左脉源于根轮左侧，也称为月亮脉，人们认为左脉被动，内向，呈阴性，如果左脉占主导地位，人的大脑就会更加睿智，容易接受新事物。
右脉源于根轮右侧，也被称为太阳轮。
右脉占主恃导地位时，右鼻道就会进入更多的空气，此时，体力能量占主导地位。
斯里兰卡阿育吠陀法概述
斯里兰卡阿育吠陀法概述
张华敏;唐丹丽;崔蒙
【期刊名称】《中医药管理杂志》
【年(卷),期】2009()1
【摘要】传统医药在我国卫生保健体系中一直都发挥着积极的作用,但与其相适应的立法建设却相对滞后。
借鉴其他国家传统医药立法和管理的经验,可以加快充实和完善我国传统医药的法律体系。
斯里兰卡1961年颁布的阿育吠陀法案不仅在其传统医药发展史中具有重要的意义,同时也为其他发展中国家制定有关传统医学的法律法规提供了宝贵的经验。
文章旨在介绍分析斯里兰卡传统医药管理体系的发展和阿育吠陀法案的主要内容,以期为我国的传统医药立法提供新的思路。
【总页数】3页(P71-73)
【关键词】传统医药;阿育吠陀法案;斯里兰卡
【作者】张华敏;唐丹丽;崔蒙
【作者单位】中国中医科学院中医药信息研究所;中国中医科学院中医基础理论研究所
【正文语种】中文
【中图分类】G32
【相关文献】
1.印度阿育吠陀医学研究概述 [J], 胡艳敏;崔蒙;赵英凯
2.斯里兰卡的土著——吠陀人 [J], 赵定成
3.2种传统医学的比较:印度阿育吠陀与中国传统医学 [J], 窦智丽;赵磊;张雨楠;李易真;夏椰;张佳玮;韩东燃
4.传统医药知识保护的困境与出路——以印度阿育吠陀为样本的考察 [J], 韩成芳
5.浅谈阿育吠陀的教育与研究 [J], 白玉梅
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
藏密三脉七轮
3、物质交换：把从各器官吸收到的不同物质， 分别输送到其它部分，对各轮起到各取所需。
三脉对人体健康的影响
三脉与七轮的关系是相辅相成的。 1、面诊：面色苍白、或灰暗无光
如我何脉楼血力等们导管房管下，人入，下壁降在体三是水和、面有脉气道淋畏部2疏血 一 巴 寒 上7通0运样液喜表0？多行，中暖现条的如的、为脉主果堆四暗管要堵积肢黄，通塞大不，三道不毒温长脉，通素、斑是就的，精长其象话身神痘中马，体不，最路会上振黑重的在表、眼要主血现失圈的干液为眠眼三道中抵多袋条，、抗梦等， 外三1在”1七灵三了2七2肩七三三三了外2七三人七灵三” 七、、、、、生脉藏他轮热脉七轮颈轮脉脉脉七生轮脉体轮热脉他轮面面手滋滋殖 与 密 们 的 流 同 个 是 、 是 的 的 同 个 殖 靠 与 内 的 流 与 们是诊诊诊养养器七中所位通出能由咽由问问出能器三七的位通七所 由：：：人人、轮认使置的于量三喉三题题于量、脉轮脉置的轮使 三面面手体体膀的为用及渠海的脉、脉从从海的膀灵的管及渠的用 脉色色背：：胱关，的所道底主在食在以以底主胱热关有所道关的 在苍苍上三三、系人修属就轮要体道体下下轮要、之系属就系修 体2白白出脉脉7睾是体身的是，集内、内几几，集睾气是的是是身 内0、、现所所0丸相内之脏脉中中的甲的个个中中丸补相脏脉相之 的多或 或 青 输 输、辅最法器管脉点循状循方方脉点、给辅器管辅法循条灰灰筋送送子相重，。位，行腺行面面位，子滋相。相， 行，暗暗纵的的宫成要就于即所及所可可于即宫养成成就 所其无无横气气、的的是脊七形甲形以以脊七、，的的是 形中光光、血血直。气运椎轮成状成作作椎轮直得。。运 成有爪不不肠就用管。的旁的出出管。肠以用 的三甲断断、是了中。腺。诊诊中、维了 。条不的的卵灵三向断断向卵持三最荣充充巢热脉上：：上巢所脉重实实，七直直辖七要到到灵轮行行器轮的各各热学，，官学脉个个是说而而功说管轮轮一。左左能。，，，种右右正这各各维二二常三器器持脉脉进脉官官生则则行就功功命从从。是能能的左左：就就气右右左可可机逆逆（以以。向向吾得得环环玛到到绕绕）很很脊脊、好好椎椎中的的向向（维维上上饶持持，，玛，，最最）器器后后、官官交 交右本本汇汇（身身于于江也也顶顶玛可可轮轮）以以，，。得得在在到到上上很很行行好好的的的的过过保保程程养养中中。。，，形形成成 七轮靠三脉灵热之气补给三滋养脉，得不以维通持所，辖器百官功脉能正不常进通行。，三脉疏通是你调节身体亚健康
浅析印度传统医学与“佛教医学”之区别
浅析印度传统医学与“佛教医学”之区别
王奕
【期刊名称】《科技信息（学术版）》
【年(卷),期】2011(000)005
【摘要】本文试从印度传统医学的含义以及它与宗教等意识形态之间的关系，并把对“佛教医学”的认识与印度传统医学进行比较．得出从内涵上来说印度传统医学包含了“佛教医学”，“佛教医学”是印度传统医学在中国的继承发展，在研究中不能将佛教教义和医学理论去硬性比附。
【总页数】2页(PI0123-I0123,I0089)
【作者】王奕
【作者单位】常州广播电视大学,江苏常州213000
【正文语种】中文
【中图分类】R2
【相关文献】
1.浅析印度传统医学与"佛教医学"之区别 [J], 王奕
2.论中医传统医学与西方现代医学关于白血病论治的区别 [J], 田泳;陶秀芳
3.中医学与印度传统医学的关系 [J], 杨鸿;周志彬;向劲松;杨蕻
4.数码医学摄影与传统医学摄影的区别 [J], 陈刚
5.2种传统医学的比较:印度阿育吠陀与中国传统医学 [J], 窦智丽;赵磊;张雨楠;李易真;夏椰;张佳玮;韩东燃
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
我国今后的朝阳产业和支柱产业 。现从文化入手 ， 提出中医药产业文化的概念 ， 论述中医药产业文化 阐明中医药产业文化建设的途径 。 提出的背景和内涵 ， 关键词 ： 文化产业 ； 产业文化 ； 中医药产业文化 中图分类号 ： G124 文献标识码 ： A 2197 （ 2014 ） 01000602 文章编号 ： 1673-
［5 ］
眩晕， 失眠， 小儿惊风， 鼻塞， 气血的作用。印堂穴主治： 头痛，
［ 5 ］ 目痛 。眉间轮是人体左右脉与视神经的交汇点， 眉间轮可控
阳痿， 月经不调， 窒息， 产后昏迷， 癫狂
。 海底轮位于人体
制松果体的功能与人体对光等电磁波的感受能力有关， 支配智 力直觉方面的功能， 可调控人的睡眠、 觉醒、 情绪等。按摩眉间 轮可以提升体力， 消除眼部疲劳。眉间轮失调症状： 思维混乱，
中医任督经穴与印度阿育吠陀医学 三脉七轮初步比较研究
张安平， 赵
摘
玲
（ 上海中医药大学， 上海 201203 ）
要 ： 中医和印度的阿育吠陀医学都是源远流长的传统医学 ， 在各自的发展过程中都产生了经络理 论。中医经络以奇经八脉和十二正经为主体 ， 穴位大多位于经脉循行路线上 。 在印度阿育吠陀医学 中， 人体经络的主体是三脉七轮 。同样是关于人体 ， 但是两种经络学说存在很多差异 。 探求两种经络 有助于更深入认识和运用经络理论 。把中医经络学说中的任督二脉和相关穴位与阿育吠 学说的异同 ， 陀医学中的三脉七轮相比较 ， 初步探求两者的联系与区别 。 关键词 ： 中医 ； 阿育吠陀医学 ； 经络 ； 任督二脉 ； 穴位 ； 脉轮 中图分类号 ： Ｒ22 ； Ｒ79 文献标识码 ： A 2197 （ 2014 ） 01000402 文章编号 ： 1673而这些物质与 陀医学所说的经络是多种物质的输送通道， 气血是有所不同的， 气血所指范围比较宽泛。 两种学说中 经络都具有输送物质的功能。
中国和印度作为两个文明古国， 自汉代起两国已有文 化交流， 历史上两国医学的交流也一直存在。 经络学说是 中医学的重要组成部分， 在中医的理论和实践中一直具有 非常重要的指导作用。 成书于春秋战国时期的中医经典 《黄帝内经》 中关于经络已有详细描述。阿育吠陀是印度具 “关于生命的知 有 5 000 多年历史的传统医学， 梵文原意是
都在脊柱之内。功能上， 中医讲督脉有统率全身阳经的作 任脉有统领全身阴经的作用， 这和中脉统领全身经脉的 用， 功能类似。 不同点： 在起止点上中脉与任督二脉不同。 督脉起于 胞中， 止于齿龈交， 中脉起于海底轮， 止于顶轮。功能上， 任 督二脉是两条脉， 气血流注形成循环， 而中脉单行， 沟通联
。这些经络可运送流动性物质并传递知觉。
［2 ］
督脉起于胞中， 下出会阴， 沿脊柱里面上行， 至项后风 府穴进入颅内， 并由项沿头部正中线， 经头顶、 额部、 鼻部、 上唇， 到上唇系带处。 2． 2
［3 ］
中脉的循行部位与功能 中脉起源于海底轮， 循行于脊柱中部， 像一根直而空心
的管道沿脊柱中部上行， 止于头部的顶轮。 中脉依次连接 生殖轮、 脐轮、 心轮、 喉轮、 眉间轮、 顶轮七个脉轮。 海底轮、 中脉是其它所有经络的主干。中脉对脉轮起到联络沟通的 作用， 汇聚左脉右脉以及各个脉轮的能量。 2． 3 任督二脉与中脉综合比较 共同点： 中脉与督脉在循行位置上在脊柱段基本一致，
［1 ］ 识” 。印度阿育吠陀医学经典著作记述了以三脉七轮为
2
2． 1
任督二脉与中脉的比较
任督二脉的循行部位与功能 任脉起于胞中， 下出会阴， 沿阴阜， 沿腹部和胸部正中
线上行， 至咽喉， 上行至下颌部， 环绕口唇， 沿面颊， 分行至 多次与阴经交汇， 目框下。任脉的功能： 任脉为阴脉之海， 调节阴经气血。任脉主胞胎， 与女子月经来潮及妊养、 生殖 机能有关。
左右二脉与督脉别络位置基本一致。 左右二脉与中脉交错 形成脉轮区域， 督脉别络循行中也有分支与督脉形成交叉 区域。在起止点上， 督脉别络的起止点与左右二脉基本相 同。只是督脉别络是起于长强穴， 而左右二脉是止于长强 穴所处区域， 即走向不同。 左右二脉对于中脉的作用相当 于督脉别络对于督脉的作用。
膻中穴主治： 胸闷， 气短， 咳嗽， 胸痛， 心悸， 呕吐
。心轮位
对应人体心脏神经丛， 控制血液循 于心口窝后的脊髓中， 环、 淋巴循环及呼吸， 被认为是人内在精神的核心位置。 心 轮与胸腺功能相关， 而胸腺功能与免疫紧密相关。 按摩心 轮可预防感冒， 增强心肺功能， 提升免疫力。 心轮失调症 状： 呼吸困难， 心脏疾病。 心轮与膻中穴都对呼吸、 心脏相 关疾病有治疗作用。 4． 5 神阙穴、 命门穴与脐轮 神阙穴在腹部脐中央。任脉气血在此会合聚集。神阙
［3 ］
中心的脉络穴位系统， 并且一直在医疗保健活动中使用。
1
中医经络和印度传统医学经络组成和功能总体
中医学理论中把经络描述为气血运行的通道。 整个经
1． 1 中医经络系统组成 比较 络脉和连属部分。 以十二经脉为主体的经 络系统分经脉、 络系统又沟通内外、 联络脏腑、 运行气血、 营养全身、 抗御病 邪、 保卫机体等基本生理功能。 1． 2 阿育吠陀医学经脉系统组成 阿育吠陀医学认为经络是运送物质的管道与通路。 人 体经脉中最重要的是三个脉管和七个脉轮。 三脉分别是中 脉、 左脉、 右脉， 均位于人体躯干中央部位。 中脉经过之处 依次分布七个脉轮。七轮从上至下依次是顶轮、 眉间轮、 喉 轮、 心轮、 脐轮、 生殖轮、 海底轮。阿育吠陀医学中描述人体 总共有脉管七万两千条， 包括从脐部发出 24 条重要经络， 遍布全身 1． 3
第二腰椎棘突下凹陷中。 命门穴主治： 腰痛， 下肢痿痹， 遗 精， 阳痿， 早泄， 月经不调， 遗尿， 尿频， 泄泻 。脐轮位于肚 脐处， 掌管着我们的胃肠功能。 脐轮控制胰脏和肾上腺的 支配人的消化功能。 按摩脐轮可补中益气， 舒畅气 分泌， 机， 增进食欲， 促进消化。 脐轮失调症状： 胃病， 呼吸短浅， 易怒。神阙穴为任脉上的穴位， 命门为督脉上的穴位。 脐 轮与神阙穴在治疗腹部如腹痛类的疾病上有相关性， 脐轮 与命门穴在功能上没有相关性。 4． 6 长强穴与生殖轮 长强穴在尾骨端下， 于尾骨端与肛门连线的中点处。长
1
中医药产业文化概念
产业文化是文化渗透在产业上的反应， 是文化产业化发
展的提升和升级。产业文化是指同一属性的经济活动中所 即产业在多年产品生产的历史过程 蕴含的人文精神的概括， 中， 发掘、 发展出的属于自身的一种特有文化， 是一种产品对 人的思想观念和生活方式的文化塑造。 中医药产业文化是 指生产中医药产业链中人文精神的总体概括， 其继承了中 既包含 国 5 000 年来寻医问药形成的理论体系和哲学思维， 养生、 药材加工等为一体的医疗实践而形 中国古代集治疗、 成的独特的中医药文化 ， 也包括现代中医药产业的企业文 功能上有很多相似之处。 不同的历史文化在中印两国传统医学的发展历程中产 过巨大影响， 最终形成了不同的医学理论。 在漫长的历史 进程中， 两种经络学说对于指导人类抵抗疾病都曾发挥过 重要作用， 都有其科学的一面。 虽然经过比较发现两种经 络学说有很多类似之处， 但差异也很多， 其中关于经络与脉 轮实质问题的研究， 还有待于今后技术手段的进步进行更 加深入的研究。 参考文献：
— 4 —
络七个脉轮。
头痛， 头昏眼花， 视力减退。印堂穴与眉间轮在调控睡眠、 情 绪、 视力等功能上两者是一致的。 4． 3 大椎穴、 天突穴与喉轮 大椎穴位于第七颈椎棘突下凹陷中， 是督脉、 手足三阳
［6 ］
3
3． 1
督脉别络与左脉右脉的比较
左脉右脉的循行部位与功能 左脉和右脉分别位于中脉的左右两侧。左脉， 属阴性，
两种经络系统综合比较 中医经络和阿育吠陀医学的经络概念不同。 中医的经
中医学所谓的气分为元气、 宗气、 营气、 卫 络是气血通道， 气， 还把经络按照与脏腑的络属关系进行了划分。 阿育吠
0922 收稿日期： 2013作者简介： 张安平（ 1984 —） ， 男， 上海中医药大学硕士研究生， 研究方向为中医临床基础。
中医药是我国祖先几千年来集体智慧的结晶， 是世界 为中华文明的发展作出了重大 医学界的一大特色和瑰宝， 贡献， 对世界文明的进步产生了积极的影响。 但是， 在产业 中医药的发展却踌躇不前， 面临着西 发展日新月异的今天， 医药学的严峻挑战。 文化是推动经济社会发展的重要力量， 是当今社会凸显的 生产力。中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部 分， 是我国文化软实力的重要体现， 也是推动中医药产业发展 转型和结构调整的根本力量。中医药文化通过渗透、 转换和 提升等机制作用于中医药产业， 产生了中医药产业文化， 从 ， 。 而驱动中医药产业优化升级 提升竞争力
［3 ］ ［4 ］
经交会穴 喘， 癫痫
。大椎穴主治： 热病， 疟疾， 骨蒸， 盗汗， 咳嗽气
［5 ］
。天突穴位于颈部， 采用仰靠坐位的姿势取穴，
［5 ］
当前正中线上， 两锁骨中间， 胸骨上窝中央。 天突穴主治： 噎嗝， 咳嗽， 哮喘， 胸痛， 咽喉肿痛， 瘿气 。 喉轮位于喉结后的脊髓中， 是颈部神经的集结处， 是颈 部以下诸脉通往头部的通道。控制甲状腺和甲状旁腺的活 与发声功能有关， 调节新陈代谢。 按摩喉轮可促进淋巴 动， 循环， 促进代谢， 美容养颜。 喉轮失调症状： 甲状腺功能失 声闷， 扁桃体疼痛。 喉轮所在区域覆盖大椎穴与天突 调， 穴， 在治疗喉部相关疾病上与大椎穴天突穴有类似功能。 4． 4 膻中穴与心轮 ［5 ］ 膻中穴在胸部当前正中线上， 两乳头连线的中点 。
强穴是督脉之络穴， 督脉别络由此发出。长强穴主治： 痔疾，
［5 ］ 脱肛， 泄泻， 便秘， 癫狂痫， 腰痛， 尾骶骨痛 。生殖轮位于脊
椎骨最尾节， 控制性腺。按摩生殖轮可增强肾功能， 改善腹 部疼痛， 调经止痛。生殖轮失调症状： 膀胱或肾脏失调， 腹部 疼痛。生殖轮与长强穴在治疗生殖相关疾病上有类似功能。 4． 7 会阴穴与海底轮 会阴穴在会阴部。会阴穴主治： 小便不利， 遗尿， 遗精，