朱熹八卦口诀
周易讲解及解卦
卦爻的排列、位置与象征寓意
每卦六爻,从下往上数,第一爻叫初爻,第二、 三、四、五依次而数,第六爻称上爻.初爻若 为阳爻,便叫初九,若为阴爻,便叫初六,最上 一爻叫上九或上六,其余的便是九二、九三、 九四、九五或六二、六三、六四、六五.
六十四卦的命名
一是取象说.这种说法认为八卦来源于对万物的观 测,因此,卦名也是从万物之象来的.
二是取义说.这种说法认为八卦的卦象各代表一定 意义,卦名就是由此卦象所代表的意义所规定的.
三是占事说.这种说法认为卦名和所占问的事情有 关,即和卦爻辞有关.
四是筮辞说.这是高亨先生提出来的,他认为卦名都 是从爻辞中选取某一个或两个字来命名的.高先生 此说为很多学者所认同.
为山西晋祠；再就是淮阳太昊伏羲陵了.
一、周易的性质
在性质上,周易本来是一部 占卜的书籍. 由于易传的出现,使它上升为一 部特殊的哲学著作.
儒家的五经之首.
代表中国文化特征的最重要典 籍之一.
二、周易题解
周易到底是什么含义,历来众说纷纭.前人的重 要说法约有如下几种.
周易这个名称,最早见于周礼•春官•太卜：太 卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易. ：
认为周指的就是周地岐阳,即现在陕西省岐 山县.
第三种观点认为周是周普、普遍的意思.郑 玄易赞•易论:周易者,言易道周普,无所不包. 认为周易就是易理无所不包的意思,周为普 遍、博大之意.唐代陆德明经典释文说：周, 代名也,周,至也,遍也,备也,今名书,义取周普.
关于易字的看法,有多种解释. 第一种说法,也是较为流行的说法,认为易是
三、周易的成书和编撰
最全易学八卦掌决图！
最全易学八卦掌决图！
说起“掐指一算”，大家会很自然地联想起那些江湖术士、算命先生。
那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘仪式，然后掐指一算，便开始对你的前世娓娓道来、对你的今生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的感觉。
其实古人“掐指一算”并不神秘，“掐指”只是古人在占算时，将天干、地支、八卦、五行等信息按照一定规则排纳入左手食指到小拇指的指节后，再通过默念口诀用大拇指依次点算，达到将天干、地支、八卦与五行相配的目的，以方便占者通过五行的生克等关系来进行推算预测罢了。
在掌决图上熟悉相关的基础知识，随时运用，可弃工具书而不用，给预测带来极大的方便，以下是十六种掌决图，供大家参考学习。
十二长生掌诀图示
先天八卦掌诀图示
后天八卦掌诀图示
翻卦掌诀图示
排山掌诀图示
地支相刑掌诀图示
地支六破掌诀图示
地支六害掌诀图示
地支六合掌诀图示
地支六冲掌诀图示
地支三会掌诀图示
地支三合掌诀图示
天干相克掌诀图示
天干相合掌诀图示
紫白飞星掌诀图示
八字命理的学习不是一蹴而就的，不可能一朝一夕就能如有神助，妙语连珠，更不是某个师傅略加指点就能瞬间打开任督二脉，顿时开窍的。
学贵有恒，断八字也是如此，贵在积累，无论是命理知识还是断命经验，都是靠日积月累，和不断的刻苦钻研换来的！没有捷径可走！。
真河图 假河图
真河图假河图作者邓海峰当今社会上所流行的河图洛书的所有版本都来源于南宋时期的大儒家朱熹及其弟子蔡元定之手。
公元1193年朱熹令其弟子蔡元定到四川寻找两张无字天书图案, 这两张图案就是河图和洛书，之后朱熹就对这两张图进行了长期的研究，但始终无法破解河图洛书的真正奥秘，最后带着遗撼离开了人世，致使当时人们称为“亚圣”的朱熹却把一个数字错乱的无字天书留给了后人，其实当时南宋有很多大儒家对朱熹的河图洛书版本提出过争议，但最后还是以朱熹的版本载入史册一直流传致今。
虽然从南宋到现在的几百年时间里，后人也一直不懈努力地对河图洛书进行研究，但由于受朱熹的误导，始终没有新的突破。
比如当代北京大学的郭教授，他研究河图洛书有四十余年，出版过的有关河图洛书的书籍在中国各地大小书店随处可见,，退休后开坛传授河图洛书的风水知识, 粉丝几十万, 微信群十多个，我在他微信群听他讲解河图洛书的知识提出了质凝, 问他传授的河图洛书是否符合天道, 是否符合天地数的运行轨迹, 他回答不出来, 觉得没面子, 就把我拉黑了。
根据史书记载, 朱熹留下的河图洛书的口诀为: 戴九履一, 左三右七, 二四为肩, 六八为足, 以五居中。
书上记载的五行为：一六水, 二七火, 三八木, 四九金。
如下图：从图中我们可以看出, 朱熹的河图五行一六水居北方, 二七火居南方, 三八木居东方, 四九金西方。
如果我们把朱熹的河图数南方二七火和西方四九金两组数相互换一下位置看看结果如何? 如下图：原河图对调后的河图对调后的河图一六居北方, 四九居南方, 三八居东方, 二七居西方，河图中的白点为奇数为阳, 黑点为偶数为阴, 我们把对调后的河图阴阳数拆开, 把阴数逆转45度, 所有的黑点都落到了四隅的位置上, 刚好是洛书九宫，如下图：从上面三个图中我们可以看出, 对调后的河图与洛书九宫八卦数字全部吻合, 其实河图和洛书就是一个整体, 把河图的阴阳点拆开放在九宫相应的位置上就是洛书。
2021年八卦常识顺口溜之令狐采学创编
易经中提到震为卦象的一种，乾为天而在上，坤为地而在下，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风.坎为水，离为火．邵子曰：＂乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆，说卦传中提到：万物出乎震，震东方也．八卦取于动物之象，乾为马，坤为牛，震为龙．巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊．八卦取于人身之象，乾为首，坤为腹，震为足．巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口．卦画： __ ____ _______震者，动也，主行，大象为雷。
震由雨字与辰字组成，辰为三月，阳气动、雷电振、民农时、震伸舒也。
震的引申意义为：长男，体健力强，精力旺盛之时。
震为雷电，震动，地震，山摇地动。
震的方位是东方，说卦传：“帝出于震”，帝有独裁、主宰之义。
震的颜色为碧绿色，九星称为三碧，五常为仁，一切的生机、爱心都称为仁。
欧阳光明（2021.03.07）唐]《推背图》最后一象第六十象（悟道偈）谶曰一阴一阳，无始无终。
（因果相随，无有终始）终者自终，始者自始。
（妙趣天然，秋来叶自落，春来草自青）颂曰茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休（道在言外）[清] 金圣叹：一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，（前因推后果）以此殿图，其寓意至深远焉。
无象之象胜於有象。
（大象无形）我以不解解之。
（道在言外）〓〓〓〓事有前知〓〓〓〓在科学和文明尚未开发的古代，先民的头脑并非比现代人愚蠢，他们在数万年的生存斗争中必然有其高超的认识世界和交流信息的本领。
人类在取得某一方面的进步，总是以另一些方面的退步为代价的。
在历史的长河中，人类的理性思维被开发，迎来了高度发达的科学文明，但直觉和灵感却因而退化，非理性的潜意识心理功能受到压抑，心灵潜能被现代文化教育所淹没。
人们不因忘记，人类进入文明社会才数千年，现代科学的发展仅有数百年，而在这之前人类已经生活了数十万年。
这数十万年人类遗存下的非理性思维的智慧是异常珍贵的。
浅谈八卦掌与八卦的关系
浅谈八卦掌与八卦的关系作者：汪琴来源：《武术研究》2016年第07期摘要：中国的文化有着悠久的历史，是随着时间的推移而产生的，在不同时期有着巨大的影响，而且不同的时期有着新的产物，并且万物之间有着连绵不断的联系。
武术是中华民族的瑰宝，是我国优秀传统文化的重要组成部分。
《周易》、八卦是我国优秀的传统文化，更是我们的特色文化。
文章根据八卦理论，阐释八卦掌与八卦太极八卦图、八卦数的内在联系，并结合八卦理论说明八卦掌所具有的养生功效。
关键词：八卦掌八卦周易中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）07—0051—03八卦掌源自清代，盛极当世。
八卦掌的拳术原理植根于东方文化的沃土，深厚的道家阴阳理学使它得以顺应自然法则；八卦掌的武术动作刚柔相济，以“变”为法，深得“易”之精髓，动静结合，达武术之高境界水准[1]。
八卦掌在健身、娱乐的同时，它本身承载的是一种文化、一种传统文化。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说[2]。
八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
八卦囊括宇宙万物，互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会、人、事物繁多，八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
八卦掌与八卦在养生方面和八卦掌步型手型的变化进攻有着关联。
八卦对八卦掌的形成与发展有着积极的意义。
1 八卦掌与八卦的概念界定1.1 八卦掌的界定八卦掌是一种把攻防招术和导引方法融合于绕圆走转之中的拳术。
原名“转掌”，后称“八卦掌”，亦称“八卦转掌”“游身八卦掌”“揉身八卦掌”“阴阳八卦掌”“八卦连环掌”[3]。
八卦必备背诵资料
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦其中∶ 艮为少男 坎为中男 震为长男（震、坎、艮中 阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）
坤、兑、离、巽、四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六、坎一、艮八； 兑七、宫五、震三； 坤二、离九、巽四。
64 卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济， 是为下经三十四。
象征事物
卦自特家肢动方季阴五五 名然性人体物位节阳行脏
八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月。）
八卦所对应的五行
金-乾、兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤、艮 坤为地，艮为山 水-坎 坎为水（月亮） 火-离 离为火（太阳） 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离 （火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水）， 坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
易学资料
卦形歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂[yú]，艮[gèn]覆碗，离中虚，坎[kǎn]中满，兑上缺，巽[xùn]下断。
朱子读书法六条口诀
朱子读书法六条口诀一、前言朱熹（1130年-1200年），字元晦，号山居耕叟，南宋哲学家，孔子学派的主要传承人，被尊称为朱子。
朱子读书法六条口诀是朱熹提出的读书方法，总结了他多年来的学习经验，对于后来的学者们产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将详细介绍朱子读书法六条口诀，包括每条口诀的内涵和实际操作方法，帮助读者更好地理解和运用这些方法。
二、内涵朱子读书法六条口诀是朱熹总结出的读书方法，主要包含了如下六个方面的内涵：1. 精勤思索精勤思索是指在学习过程中要注重深入思考，不仅仅停留在表面的理解上。
朱子提倡通过自己的思考，发现问题的本质和内在联系，从而达到更深层次的理解。
只有经过深思熟虑，才能真正将学到的知识内化为自己的东西。
2. 慎独坚持慎独坚持是指在学习过程中要保持独立思考的能力，不被他人的观点所左右。
朱子认为，虽然学习可以借鉴他人的经验和知识，但自己的判断和思考才是最重要的。
只有坚持自己的独立观点，才能真正做到心中有数，不受外界干扰。
3. 刻意总结刻意总结是指在学习过程中要及时总结所学的知识，形成自己的思维模式和体系。
朱子强调，只有将学到的知识有机地组织和总结起来，才能形成系统性的知识结构，提高学习效果。
同时，通过总结，还能将知识加深记忆，便于日后的应用和延伸。
4. 定期复习定期复习是指在学习过程中要有计划地进行温故知新，巩固已经学过的知识。
朱子认为，只有经过反复的记忆和复习，才能够将学过的知识真正融会贯通，不至于遗忘。
因此，定期复习是学习的重要环节，可以帮助读者更好地巩固所学并提升记忆力。
5. 便笺归类便笺归类是指在学习过程中要善于使用便笺，并将其按照不同的主题进行分类和整理。
朱子认为，便笺是记录学习笔记和重要信息的有效工具，通过整理和分类，可以提高信息的可查阅性和利用效率。
因此，读者应该在学习过程中学会使用便笺，并养成整理和归类的习惯。
6. 反对死记硬背反对死记硬背是指在学习过程中要注重理解和运用，而不是简单地记忆和背诵。
易经八宫八卦歌
易经八宫八卦歌
我编64卦之八宫八卦歌，按八宮八卦的顺序变化，依次以乾一、兑二、离三，震四、巽五、坎六、艮七、坤八之序撰成，背熟了它，不但64卦容易记透，而且装卦的基本规定都隐含在其中了，但64卦之名和符号你必须认识啊。
此诀为前人之所未有，这是易经入门的第一道门坎，必须熟练地垮过去。
歌诀如下：
《八宫八卦歌》
乾为天。
姤遁否观山地剝，火地晋兼从大有。
兑为泽。
困萃咸蹙地山谦，雷山小过又归妹。
离为火。
旅鼎未济山水蒙，风水涣颂及同人。
震为雷。
雷地豫解恒升井，泽风大过泽雷随。
巽为风。
小畜家人风雷益，无妄噬嗑颐与蛊。
坎为水。
节屯既济革为丰，地火明夷地水师。
艮为山。
山火贲兮大畜损，暌履中孚风山渐。
坤为地。
覆临兮泰大壮夬，水天需要水地比。
八卦五行口诀
⼋卦五⾏⼝诀古代劳动⼈民认识到五⾏中的每⼀⾏都有不同的性能，⼋卦有对应的五⾏，那么要如何记住这些⼋卦五⾏呢?我们整理了五⾏⼋卦记忆歌诀，希望⼤家有所收获! 分宫卦象次序歌 乾为天，天风垢，天⼭遁，天地否，风地观，⼭地剥，⽕地晋，⽕天⼤有。
坎为⽔，⽔泽节，⽔雷屯，⽔⽕既济，泽⽕⾰，雷⽕丰，地⽕明夷，地⽔师。
⾉为⼭，⼭⽕贲，⼭天⼤畜，⼭泽损，⽕泽暌，天泽履，风泽中孚，风⼭渐。
震为雷，雷地豫，雷⽔解，雷风恒;地风升，⽔风井，泽风⼤过，泽雷随。
巽为风，风天⼩畜，风⽕家⼈，风雷益，天雷⽆妄，⽕雷噬嗑，⼭雷颐，⼭风蛊。
离为⽕，⽕⼭旅，⽕风⿍，⽕⽔未济，⼭⽔蒙，风⽔涣，天⽔讼，天⽕同⼈。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天⼤壮，泽天夬，⽔天需，⽔地⽐。
兑为泽，泽⽔困，泽地莘，泽⼭咸，⽔⼭蹇，地⼭谦，雷⼭⼩过，雷泽归妹。
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，⽐⼩畜兮履泰否， 同⼈⼤有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复⽆妄⼤畜颐，⼤过坎离三⼗备。
咸恒遁兮及⼤壮，晋与明夷家⼈睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井⾰⿍震继， ⾉渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚⾄， ⼩过既济兼未济，是为下经三⼗四。
上下经卦变歌 讼⾃遁变泰归妹，否从渐来随三位。
⾸困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益⽣，贲原于损既济会。
⽆妄讼来⼤畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更暌有三，离与中孚家⼈系。
蹇利西南⼩过来，解升⼆卦相为赘。
⿍由巽变渐涣旅，涣⾃渐来终于是。
⼋卦歌诀和六⼗四卦卦序歌 ⼋卦记忆歌诀 乾三连，坤六断。
震仰盂，⾉覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
六⼗四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师， ⽐⼩畜兮履泰否， 同⼈⼤有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复⽆妄⼤畜颐， ⼤过坎离三⼗备。
咸恒遁兮及⼤壮， 晋与明夷家⼈睽， 蹇解损益夬姤萃， 升困井⾰⿍震继， ⾉渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚⾄， ⼩过既济兼未济， 是为下经三⼗四。
五⾏记忆⼝诀 ⾦: ⾦旺得⽕, ⽅成器⽫. ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉; 强⾦得⽔, ⽅挫其锋. ⾦能克⽊, ⽊多⾦缺; ⽊弱逢⾦, 必为砍折. ⾦赖⼟⽣, ⼟多⾦埋; ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变. ⽕: ⽕旺得⽔, ⽅成相济. ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦; 强⽕得⼟, ⽅⽌其焰. ⽕能克⾦, ⾦多⽕熄; ⾦弱遇⽕, 必见销熔. ⽕赖⽊⽣, ⽊多⽕炽; ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚. ⽔: ⽔旺得⼟, ⽅成池沼. ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩; 强⽔得⽊, ⽅泄其势. ⽔能克⽕, ⽕多⽔⼲; ⽕弱遇⽔, 必不熄灭. ⽔赖⾦⽣, ⾦多⽔浊; ⾦能⽣⽔, ⽔多⾦沉. ⼟: ⼟旺得⽔, ⽅能疏通. ⼟能⽣⾦, ⾦多⼟变; 强⼟得⾦, ⽅制其壅. ⼟能克⽔, ⽔多⼟流; ⽔弱逢⼟, 必为淤塞. ⼟赖⽕⽣, ⽕多⼟焦; ⽕能⽣⼟, ⼟多⽕晦. ⽊: ⽊旺得⾦, ⽅成栋梁. ⽊能⽣⽕, ⽕多⽊焚; 强⽊得⽕, ⽅化其顽. ⽊能克⼟, ⼟多⽊折; ⼟弱逢⽊, 必为倾陷. ⽊赖⽔⽣, ⽔多⽊漂; ⽔能⽣⽊, ⽊多⽔缩.。
八卦口诀——精选推荐
⼋卦⼝诀⼋卦象例：乾三连 坤六断 震仰盂 ⾉覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断先天⼋卦：乾⼀兑⼆离三震四巽五坎六⾉七坤⼋天地定位 ，⼭泽通⽓，雷风相薄 ，⽔⽕不相射， ⼋卦相错 ，数往者顺， 知来者逆 ，是故易逆数也后天⼋卦：⼀数坎兮⼆数坤三震四巽数中分 五寄中宫六乾是 七兑⼋⾉九离门帝出乎震 齐乎巽相见乎离 致役乎坤 说⾔乎兑 战乎乾 劳乎坎 成⾔乎⾉系辞⼋卦象类歌：乾为君兮⾸与马卦属⽼阳体⾄刚坎虽为⽿⼜为⾗⾉为⼿狗男之详震卦但为龙与⾜三卦皆名⽈少阳阳刚终极资阴济造化因知不易量坤为⾂兮腹与⽜卦属⽼阴体⾄柔离虽为⽬⼜为雉兑为⼝⽺⼥之流巽卦但为鸡与股少阴三卦皆相侔阴柔终极资阳济万象搜罗靡不周上下经卦名次序歌：乾坤屯蒙需讼师⽐⼩畜兮履泰否同⼈⼤有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复⽆妄⼤畜颐⼤过坎离三⼗备咸恒遁兮及⼤壮晋与明夷家⼈睽蹇解损益夬姤萃 升困井⾰⿍震继⾉渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚⾄⼩过既济兼未济是为下经三⼗四分宫卦象次序：乾为天 天风姤 天⼭遁 天地否 风地观 ⼭地剥 ⽕地晋 ⽕天⼤有坎为⽔ ⽔泽节⽔雷屯 ⽔⽕既济 泽⽕⾰ 雷⽕丰 地⽕明夷 地⽔师⾉为⼭ ⼭⽕贲⼭天⼤畜 ⼭泽损 ⽕泽睽 天泽履 风泽中孚 风⼭渐震为雷 雷地豫雷⽔解 雷风恒 地风升 ⽔风井 泽风⼤过 泽雷随巽为风 风天⼩畜风⽕家⼈ 风雷益 天雷⽆妄 ⽕雷噬嗑 ⼭雷颐 ⼭风蛊离为⽕ ⽕⼭旅⽕风⿍ ⽕⽔未济 ⼭⽔蒙 风⽔涣 天⽔讼 天⽕同⼈坤为地 地雷复地泽临 地天泰 雷天⼤壮 泽天夬 ⽔天需 ⽔地⽐兑为泽 泽⽔困泽地萃 泽⼭咸 ⽔⼭蹇 地⼭谦 雷⼭⼩过 雷泽归妹巧记分宫卦序歌：（乾）苟登否观百景游，（兑）困醉咸俭谦⼩归，（离）旅定未梦欢送同，（震）余解恨深禁⼤随；（巽）⼩家⼀望是遗姑，（坎）节贞既⾰逢名师，（⾉）必⼤损亏履孚建，（坤）复临泰庄怪须妣。
卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，⽐⼩畜兮履泰否，同⼈⼤有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复⽆妄⼤畜颐，⼤过坎离三⼗备。
1-朱熹《周易本义》之第一卦 乾
朱熹注《周易本义》朱熹《周易本义》之第一卦乾周易上经周，代名也，易，书名也，其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，帮谓之易，其辞则文王周公所系，故系之周，以其简表重大，故分为上下两篇，经则伏羲之画，文王周公之辞也，并孔子所作之传十篇，凡十二篇，中间颇为诸儒所乱，近世晁氏始正其失，而未能尽合古文，吕氏又更定蓍为经二巻，传十巻，乃复孔氏之旧云。
《易經》第一卦乾乾為天乾下乾上乾：元，亨，利，貞。
六画者，伏羲所画之卦也，一者，奇也，阳之数也，乾者，健也，阳之性也。
本注乾字，三画卦之各也，下者，内卦也，上者，外卦也，经文乾字，六画卦之名也，伏羲仰观俯察，见阴阳有奇偶之数，故画一奇以象阳，画一耦以象阴，见一阴一阳有各生一阴一阳之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦，见阳之性健，而其成形之大者为天，故三奇之卦，名之曰乾，而拟之于天也，三画已具，八卦已成，则又三倍其画以成六画而于八卦之上，各加八卦，以成六十四卦也，此卦六画皆奇，上下皆乾，则阳之纯而健之至也，故乾之名，天之象，皆不易焉，元亨利贞，文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓彖辞者也，元，大也，亨，通也，利，宜也，贞，正而固也，文王以为乾道大通而至正，故于筮得此卦而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可以保其终也，此圣人所以作晚教人卜筮，而可以开物成务之精意。
余卦仿此。
初九：潛龍，勿用。
初九者，卦下阳爻之名，凡画卦者自下而上，故以下爻为初，阳数九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。
潜龙勿用，周公所系之辞，以断一爻之吉凶，所谓爻辞者也，潜，藏也，龙，阳物也，初阳在下，未可施用，故其象为潜龙，其占曰勿用，凡遇乾而此爻变者，当观此象而玩其占也，余爻仿此。
九二：見龍再田，利見大人。
二，谓自下而上，第二爻也，后仿此，九二刚健中正，出潜离陷，泽及于物，物所利见，故其象为见龙在田，其占为利见大人，九二虽未得位，而大人之德已蓍，常人不足以当之，故值此爻之者，但为利见此人而已，盖亦谓在下之大人也，此以爻与占者相为主宾，自为一例，若有见龙之德，则为利见九五在上之大人矣。
八卦常识顺口溜
八卦常识顺口溜易经中提到震为卦象的一种，乾为天而在上，坤为地而在下，艮为山，兑为泽，震为雷，巽为风.坎为水，离为火．邵子曰：＂乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，兑东南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆，说卦传中提到：万物出乎震，震东方也．八卦取于动物之象，乾为马，坤为牛，震为龙．巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊．八卦取于人身之象，乾为首，坤为腹，震为足．巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口．卦画：__ ____ _______震者，动也，主行，大象为雷。
震由雨字与辰字组成，辰为三月，阳气动、雷电振、民农时、震伸舒也。
震的引申意义为：长男，体健力强，精力旺盛之时。
震为雷电，震动，地震，山摇地动。
震的方位是东方，说卦传：“帝出于震”，帝有独裁、主宰之义。
震的颜色为碧绿色，九星称为三碧，五常为仁，一切的生机、爱心都称为仁。
唐]《推背图》最后一象第六十象（悟道偈）谶曰一阴一阳，无始无终。
（因果相随，无有终始）终者自终，始者自始。
（妙趣天然，秋来叶自落，春来草自青）颂曰茫茫天数此中求世道兴衰不自由万万千千说不尽不如推背去归休（道在言外）[清] 金圣叹：一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，（前因推后果）以此殿图，其寓意至深远焉。
无象之象胜於有象。
（大象无形）我以不解解之。
（道在言外）〓〓〓〓事有前知〓〓〓〓在科学和文明尚未开发的古代，先民的头脑并非比现代人愚蠢，他们在数万年的生存斗争中必然有其高超的认识世界和交流信息的本领。
人类在取得某一方面的进步，总是以另一些方面的退步为代价的。
在历史的长河中，人类的理性思维被开发，迎来了高度发达的科学文明，但直觉和灵感却因而退化，非理性的潜意识心理功能受到压抑，心灵潜能被现代文化教育所淹没。
人们不因忘记，人类进入文明社会才数千年，现代科学的发展仅有数百年，而在这之前人类已经生活了数十万年。
这数十万年人类遗存下的非理性思维的智慧是异常珍贵的。
象《推背图》《烧饼歌》等就是利用祖先遗留下来的周易象数学工具对那种早已丢失的预测本领的寻求，是借助古老的数术程式向祖先智慧的回归。
先后天八卦综合口诀
先后天八卦综合口诀
八卦卦象歌:
乾三连西北开天，
坤六断西南八地。
兑上缺西方双泽，
巽下断东南五风。
艮覆碗东北七山，
震仰盂东方四雷。
离中虚南方真火，
坎中满北方六水。
八卦相互歌:
八卦相错重叠生，
天地乾坤造化真，
雷厉风行必相搏，
山泽相连把气通，
水火相克不相射。
八卦象数歌:
象中有数数中理，
以理言事真无比，
不可不信妙无许，
心若无欲心则灵，
心无挂碍言出行，
法外无法无定法，
不拘古法心有法，
心血来潮读易经，
读㤏易经神来到，
顺手拈来八卦象，
使鬼差神不忹然，
世间本无善与恶，
吉中有凶凶藏吉，居安思危化吉祥。
八卦预测歌:
预测先找太极点，用神太极等同看，太极点周遊转换，物相连天人合一，总结过去展未来，把握今日在当下，有缘无缘总是缘，有意无意是天意，天意难违是无为，无为而无所不为。
八卦预测精髓歌: 人不为已天地灭，信囗开河有神通，言词表达要注意，恰如其分通天理，两两相克叫制约，对对相生为有利，阴阴重叠相吸引，同类比和阴阳理。
(2)先天六十四卦方圆图解析(一)
(2)先天六十四卦方圆图解析（一）老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。
老子读什么书，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概无所知。
上古的书，留下一部《易经》，唯有一部《易经》。
老子读过吗？今天研究《易经》的人，都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同，但明显的只有“一生二，二生三，三生万物”几句，其他的又不能完全对得上号。
我在这里告诉研究《易经》的人，也告诉研究《道德经》的人，道德经完全讲的是《易经》，是《易经》中的内容，是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。
“一生二，二生三，三生万物。
”，“有名为万物之始”等等，是方法部分；内容部分，只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容，道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦，道德经只讲了《易经》中的15个卦，其内容都可以详详细细对照出来。
老子是研究《易经》的人，老子是懂得《易经》的人。
孔子研究《易经》是很有成就的。
圣人述而不作，《易经》中的《易传》部分却是孔子所作，表达了孔子对《易经》的认知与体悟，可以代表孔子的思想、哲学、文化成就，其体悟与认知是渊博宏大的，又是深刻精微的。
我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。
周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。
相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。
相传伏羲创造八卦。
我们可以得出的结论是：在中国，上古圣贤皆演易。
演易，就是研究《易经》，推演《易经》卦数与易理。
那么，我们是否可以认为，一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。
并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头，并且是唯一源头。
不演易，中国就不会出圣人，就不会出思想、哲学、文化学术成果，就很难有思想、哲学、文化复兴。
但是，孔子没有留下演易方法，老子没有留下演易方法，周代没有留下演易方法，商代没有留下演易方法。
积木和八卦2
积木和八卦看到这幅图，我想，大家一定不会陌生。
对，这就是积木。
我们每个人小的时候大都玩过的一种玩具。
可是，有人会问了，这积木和八卦有什么关系呀？呵呵，其实呀，搭积木和画八卦差不多。
我们看，无论用积木搭出来的高楼大厦有多宏伟，但是，其基本的构件也就是方形、圆形、三角形、多边形等几种。
而八卦呢，尽管各有各的形态，但无论是哪一种，基本单位都是阳爻和阴爻。
阳爻用一长横来表示，符号为“”；阴爻用两个并列的中间有缺口的小短横来表示，符号为“”。
我们知道，搭积木都是从下面开始，通过一层一层的码放，最终构成了一个物体。
而且，虽然只有方形、圆形、三角形、多边形等几种基本材料，但是搭出来的房子却各有不同的形态。
同理，我们的八卦，也是从下面开始一层一层的向上排列，排列的基本单位只有阳爻和阴爻两种。
当用一个阳爻和一个阴爻上下排列组合的时候，会出现下列四种情况。
两个阳爻放在一起，我们给它一起个名字叫“太阳”，符号为“”；一个阴爻放在一个阳爻的上面，我们称它为“少阴”，符号为“”；一个阳爻码在一个阴爻的上面，我们叫它“少阳”，符号为“”；两个阴爻叠在一起，我们叫它“太阴”，符号为“”。
这太阳、太阴、少阳、少阴，实际上是两两相对的关系，又称作“四象”。
当一个阳爻上面再放上太阳、少阴、少阳、太阴的时候，就产生了乾（音前）卦，符号为“”、兑（音对）卦，符号为“”、离（音梨）卦，符号为“”、震（音阵）卦，符号为“”。
因为最下面的一爻为阳爻，所以，又称阳仪四卦。
当一个阴爻上面再放上太阳、少阴、少阳、太阴的时候，就产生了巽（音迅）卦，符号为“”、坎（音砍）卦，符号为“”、艮（音亘）卦，符号为“”、坤（音昆）卦，符号为“”。
因为最下面的一爻为阴爻，所以，又称阴仪四卦。
这阳仪四卦和阴仪四卦就组成了八卦，大家看，八卦是不是和搭积木很相似呀？同时，按照刚才所说的顺序排列，会引出一个“先天数”问题，也很简单，就是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
傅佩荣易经讲解完整版(4个步骤由浅入深)
傅佩荣易经讲解完整版（4个步骤由浅入深）很多初学的朋友跟我说，读《易经》太难了，看着像“天书”一样，不知道什么意思。
实际上，《易经》虽然看起来玄奥，也不见得真的读不懂。
只要掌握一些方法和步骤，大多数人都可以从中获得一些启发。
1读懂八卦要进入《易经》的世界，必须做的第一步就是熟识基本卦。
所谓基本卦，是指八个三爻卦，就是我们经常在八卦图上看到的：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦。
基本卦的原始象征是自然界。
即为：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
为了记住八卦，我们可以用这个简单的口诀：乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆盌。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
短短24个字，只要记住了，你就会认八卦，也会画八卦了。
2记住六十四卦读《易经》的第二步，就是了解、记忆六十四卦。
《易经》的主体是六十四个卦象，必须稍费心思，依序背诵，记住六十四卦的顺序。
毕竟，念书与做事一样，都是熟能生巧。
这里用朱熹编写的《周易卦序歌》，是个不错的办法，其文如后：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四3学会画卦接下来是第三步，就比较难了，要画出《易经》六十四卦的卦象。
《易经》里面这些卦象，都是由上面八个基本卦两两相重所构成的。
在念出其中一卦的卦象时，我们会用到上面提到的八个基本卦的自然象征。
譬如：我们说，屯卦是“水雷屯”，泰卦是“地天泰”。
你会发现，我们念卦象的时候，是从上往下来念的。
但是，在画卦的时候，一定要养成由下往上画的习惯。
口中念的是上下组合，手中画的是由下而上。
4读懂卦爻辞第四步，就要深入到每一个卦中，是最难的挑战：读懂《易经》六十四卦的卦辞与爻辞。
怎样才能读懂这些玄奥难懂的卦辞、爻辞呢？我们可以充分发挥《易传》的作用：《彖传》是说明卦辞的；《象传》则说明卦象与爻辞，一般把说明卦象的称为《大象传》，把说明爻辞的称为《小象传》。
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朱熹八卦口诀；乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下短
河图；天一生水，地六成之。
地二生火，天七成之。
天三生木，地八成之。
地四生金，天九成之。
天五生土，地十成之。
先天八卦出河图固有乾兑离震巽坎艮坤的顺序
洛书；戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。
后天八卦出洛书，故有帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮
阴阳五行；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
一水，二火，三木，四金，五土
天干当记；甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。
甲乙东方属木，丙丁南方属火，戊己中间属土，庚辛西方属金。
壬癸北方属水
天干配五季；甲乙属木故旺于春，丙丁属火股旺于夏，庚辛属金故旺于秋，壬癸属水故旺于冬，戊己属土故旺于长夏
天干五合，甲己和，乙庚和，丙辛和，丁壬和，戊癸和
地支当记；
地干六和；子与丑和，寅与亥和，卯与戌和，辰与酉和，巳与申和，午与未和。
三合局；寅午戌三和火局，亥卯未三和木局，申子辰三和水局，巳酉丑三和金局
三会局；寅卯辰会东方木局，巳午未会南方火局，申酉戌会西方金局，亥子
丑会北方水局
六冲；子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲
地支相刑；子卯互刑，寅申巳相刑，丑未戌相刑，辰午酉亥自刑
地支的方位、五行、四季；寅卯东方属木旺于春，巳午南方属火旺于夏，申酉西方书金旺于秋，亥子北方属水旺于冬，辰戌丑未属土位于四隅，辰未戌丑旺于三六九十二月为季月。
天干在月份上如何把头；甲己之年丙坐首，乙庚之年戊为头，丙辛之年寻庚上，丁寅壬寅顺水流。
若问戊癸何处发，甲寅之上好追求。
天干在时辰上的把头；甲己还加甲，丙辛从戊起，乙庚丙做初，丁壬庚子居，戊癸何处发，壬子是真途。
八字与六亲；日干代表自己。
生我者父母，我生者子孙，比劫者兄弟，克我者鬼官，我克者妻财。
六十甲子纳音表；
甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水戊寅己卯城墙土
庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛灯火丙午丁未天河水
戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水。