2019届四川省成都市龙泉中学高三一诊模拟语文试题(解析版)

2019届四川省成都市龙泉中学高三一诊模拟
语 文
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第I 卷（选择题）
评卷人 得分
一、选择题
阅读下面语段，完成后面各题。

上个世纪九十年代初，一个很偶然的机会，在内蒙古的一个农村插队的付晓晓发现了周边古代遗址上散落的瓷器碎片。

他结合学习历史、去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的瓷片。

付晓晓感叹，宋代是一个充满自信和创造力的年代，宋瓷以温婉含蓄的釉色、 的造型、美轮美奂的装饰艺术在市场上被越来越多的国内外藏家追捧。

“五大名窑之一的钧瓷以釉色制胜，( )，绝非世间丹青妙手力所能及，其色在瓷画中可做天空、海洋；定窑瓷色白质薄，土色如玉，色泽淡雅，纹饰秀美，在瓷画中用来做花瓣和衬景；龙泉窑其瓷片在瓷画中用作绿色的青山、草原，仿佛 的人造美玉。

”付晓晓 地对各类瓷器的妙处 。

“耀州窑的刻花刀法犀利，线条刚劲有力，其瓷片可在贴画中做树叶、草原；宋元时期的景德镇窑生产的青白瓷，釉色介于青白之间，釉层透明度高，光泽度强，其瓷片做天空、河流釉色。

”
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A ． 他学习历史，去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。

B ． 他结合学习历史、去多地古代窑址考察的方式，最终鉴定这些瓷片为宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等生产的古代瓷片。

C ． 他学习历史，去多地古代窑址考察，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑、钧窑、龙泉窑等
生产的瓷片。

D ． 他结合学习历史、去多地古代窑址考察的方式，最终鉴定这些瓷片为古代宋元时期定窑、钧窑、
龙泉窑等生产的瓷片。

2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( ) A ． 色彩三分人力，七分天成，绚烂奇妙 B ． 绚烂奇妙，色彩七分天成，三分人力 C ． 色彩三分天成，七分人力，绚烂奇妙 D ． 绚烂奇妙，色彩三分人力，七分天成
3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( ) A ． 风度翩翩 鬼斧神工 一五一十 侃侃而谈 B ． 风姿绰约 巧夺天工 如数家珍 娓娓道来
C ． 风度翩翩 巧夺天工 一五一十 娓娓道来
D ． 风姿绰约 鬼斧神工 如数家珍 侃侃而谈
第II 卷（非选择题）
评卷人
得分
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成各题。

道法自然的智慧
赵建永
“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界。

汤一介指出，道家以自然主义为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以达成“自我身心的和谐”。

道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决。

儒家的人文主义价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”。

如此，儒道两种不同的价值取向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构。

“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身。

它揭示了人之所以应该效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐。

“道”本
此卷只
装
订
不
密封
班级 姓名 准考证号 考场号 座位号
指道路，引申为本源、道理、法则诸义。

总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡。

道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点。

冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之。

据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此。

“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态。

“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义。

“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然。

“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐。

人与自然和谐最基本的层面是人与物的和谐。

历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物质的关系问题。

因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题。

对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。

而道家则研究人与物之关系。

故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。

”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践。

冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定，誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系。

“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道。

现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用。

但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之。

如能把握规律，顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道。

(选自《光明日报》，有删节)
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A．“道法自然”的意思是“道”的运行效法自身。

“道”具有“自然无为”的特性，是道家的核心理念。

B．道家崇尚“自然”，“自然”最初是与人为相对的，后经变化发展，其含义更为丰富，可多角度解读。

C．儒家和道家的价值取向不同，但它们对人类文化演进顺序的认识是一致的，二者相反相成，互补互促。

D．道教用实践阐释了道家的观念，是世界上唯一不反科学的神秘主义的体系，这些观点得到了冯友兰的充分肯定。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章通过对儒道两家价值取向的分析比较，突出了“道法自然”的价值取向及道家思想在中国传统文化中的重要地位。

B．文章引用《老子》原文和专家解读，详细地阐述了“道法自然”的具体含义，为下文提出“环境伦理”的观点张本。

C．文章阐释了“道法自然”的概念，分析了“道法自然”对人们思想认识的影响，最后对人类提出要求和希望。

D．文章紧紧围绕标题“道法自然的智慧”展开论述，主要采用了引用论证、举例论证、因果论证等论证方法。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A．人与自然的和谐主要体现在人与物的和谐，所以人类必须首先提高抵御自然灾害的能力，解决生存的物质问题。

B．道教对自然的认识富有科学性，国学大师陈寅恪先生认为它对我国医药学术的发达贡献较多即是明证。

C．“道法自然”实际上就是提倡人类的活动要符合各种事物的“本然”之理并顺应之，生态文明就体现了这一观点。

D．现代仿生学就是基于“道法自然”而进行的实践，这样顺势而为就会事半功倍，现代仿生学的发展会更快更高。

阅读下面的文字，完成各题。

铁锹
李悦
三轮农用车在爬坡，路不平，坡很陡，发动机嘣嘣嘣地喷着黑烟，在黄土路上拼命地挣扎。

两把铁锹随着剧烈的颠簸在铁皮车厢里失了魂一样疯跳，敲得车厢踢里哐啷乱响。

五月的太阳热辣辣地烫脸，青天白日。

蓝莹莹的天底下，漫天漫地的黄土，山坡上一条曲曲折折白晃晃的土路，右边是修路劈出来的土崖，左边是陡坡，上百尺的黄土下面是石头，几十丈的石崖下边就是河。

是黄河。

小民觉得农用车驾驶座位上的坐着个假人：白羊肚手巾，对襟扣袢白布坎肩，从来不点烟的旱烟袋，烟荷包上挂着也是当摆设用的一片火镰，脚上登一双唱戏才穿的高帮布鞋。

这个假人不是别人，是小民的爸。

只要一看见爸爸打扮成这个样，小民就烦。

小民就说他是耍猴呢。

小民爸知道儿子不高兴，可他不生气，他会从衣兜里掏出烟卷来叼在嘴上，然后开导儿子，小民，你当我不知道这是耍猴呀?你当我不知道现在没犀人再穿戴这套营生啦?耍猴就咋啦?能挣钱就行!运河沙能挣钱，唱曲子也能挣钱。

劳动人民凭劳动挣钱，有啥丢人的?小民不想听，就别过脸去，看天，看地，看小鸟上树，看蚂蚁搬家。

蓝天，黄土，高崖，大河。

远远看过去，河岸边半山顶上的农用车飘飘荡荡，好像一只断了线的风筝。

没有人知道，风筝上边坐着一对闹别扭的父子。

爬上山顶，穿过一大片刚刚吐叶的枣树林。

北迤村豁然出现在眼前。

小民的太姥姥家就在北迤村。

干爽的黄土山梁上，凹陷下一条也是干干爽爽的黄土沟，沿沟两侧密密麻麻错落着整整一沟的窑洞和院落。

窑洞都用本地开采的红褐色的石头砌了前脸，又都用砖瓦和木柱搭了廊檐和台基。

因为年代久远，廊檐和门楼的瓦顶都变成浓重的黑色，砖雕图案都风蚀剥落得斑驳。

整个村子阒然无声，如果不是因为有炊烟一缕一缕地升起来，如果不是偶尔传出来的狗叫声，你肯定会错以为是看见了一片什么人特意做出来的建筑模型，被遗忘在黄土世界的大荒之中。

看着村子，小民想，都说太姥姥一百多岁了，也不知道太姥姥到底有多老了?也不知道北迤村到底有多老了?
父子两人把农用车停在枣树林前面。

小民爸知道儿子不会跟自己进村的，可还是问了一句：“去你太姥姥家喝口水吧?”
小民不看他，也不回答，转身走到树阴底下。

小民爸不生气，自己和自己笑笑；走到车厢跟前拿起一把铁锹。

小民扭过头来质问：“你是唱曲子又不铲沙子，拿铁锹干啥?”
小民爸又笑笑：“不干啥，上一回人家陈镇长说啦，咱们北迤村现在是民俗村，来这儿旅游的、来这儿采风的人们都是城里来的。

人家城里人来乡下就是想看个原汁原味儿，说是拿上个干活儿的家伙唱曲子，更好看。

你太姥姥剪的纸花花，我唱的曲子，陈镇长说这都是旅游产业，现在才刚开头，等咱北迤村上了电视、上了报纸，天下闻名了，全中国、全世界的人就都跑到咱这来花钱了!”“爸，你能不能不在我太姥姥家唱曲子?”
小民爸不想和儿子争，把铁锹扛到肩膀上，边走边说：“你给咱等等，我给人家城里来的有钱人唱上几个曲子咱就走，就下河拉沙去。

”
小民索性不再说话，坐在树阴里看着父亲走下干爽的土沟，走到那些古旧的窑洞和空荡荡的院子里去。

忽然，有歌声传过来：
山西个临县河口镇，三十里翻山北迤村，
北迤村出了个好女人，她的个名字叫爱珍，
生得怪惹亲。

红袄绿裤她辫子长，鞋上绣的花绫绫，
见面说话她眼先笑，唤上十声声九不应，
等得人乱了心。

十八里嫁到河口镇，男人名叫王佑坤，
两个人成家好光景，生下个儿子叫小民，
实在爱死个人。

爱珍她撒手归阴程，丢下佑坤和小民，
白天回家就烧冷灶，黑夜里点灯照两人，
可怜是男人……
眼泪突然从小民的脸上淌下来，爸唱的是自己家里的事情。

小民爸是远近闻名的伞头，每年正月十五闹红火，领着秧歌队走街串巷，把看到的人和事随口唱出来，赢来震天的喝彩声。

却从来没有听过他唱自己的经历。

在自己那个从小就没有女人的家里，小民已经不记得母亲的样子了，这是小民第一次从父亲的嘴里听到他对母亲的夸赞。

小民觉得自己平生第一次真正听懂了父亲的曲子。

小民在自己的记忆里挣扎着，觉得好像是看到过一件好看的红衣服，……
（有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．“蓝莹莹的天底下，漫天漫地的黄土，山坡上一条曲曲折折白晃晃的土路”，寥寥几笔突出了空阔辽远的环境特点，为故事展开提供了背景。

B．小说中的铁锹本是铲沙子的农具，现在却成了民俗表演的道具，农具功能的转变，折射了传统农业文明的衰落和农民生活方式的变化。

C．“也不知道太姥姥到底有多老了？也不知道北迤村到底有多老了”，心理描写表现小民受到古老生命力的震撼，强调了民俗文化的厚重。

D．小民与爸爸的对话以及小民的心理活动，表现出父子观念上的差别与冲突，也反映出城里人下乡旅游采风、农村发展旅游业的现实。

8．作者为什么不惜笔墨记下小民爸所唱的曲子？请简要分析。

9．小说中较多使用表颜色的词语来写环境和人物，有什么样的艺术效果？请结合文本具体分析。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一
当今是数字化的信息时代，阅读载体趋于多元化发展，网络小说、电子杂志、电子书等数字化阅读方式层出不穷，成为了和传统阅读并驾齐驱的阅读方式，如今几乎大部分经典畅销书籍都能在网络上找到其电子版本，甚至是有声图书，虽然目前纸质书籍并没有受到重创，仍然有相当一部分读者愿意购买纸质图书，正如英国情报学家K.J.麦克格雷所指出的：没有任何一种媒介可以完全取代另外一种媒介，总的情形是相互补充并逐步统一起来以解决一个特定的交流问题。

但毫无疑问，
新的阅读方式已经分流了传统阅读的部分受众。

(摘编自《当今国民阅读习惯与趋势探讨》)
材料二
阅读年龄与阅读类别图中国人习惯的阅读方式图
材料三
当今社会，人们习惯于畅游互联网，有时间读书似乎成了一种奢求。

虽然精神食粮不再匮乏，各类书籍品种丰富，应有尽有，遗憾的是，如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景。

读书的习惯都去哪儿了，引人深思。

“全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告，“倡导全民阅读，建设学习型社会”成为其中的重要内容。

据不完全统计，目前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节、阅读月，开展了传统文化讲学、经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动；由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府奖、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书。

全民阅读的倡导，能够让我们的老百姓通过多读书，读好书，去获得更多的幸福感和获得感，从而增强文化自信，进而达到全民悦读。

“少年强、青年强则中国强。

”全民阅读更应该从娃娃抓起，让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里，薪火相传，与时俱进，推陈出新。

(摘编自新华网)
材料四
陶渊明在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

”陶渊明读书时注意抓住重点、去繁就简和独立思考。

实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

苏轼在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

故愿学者每次作一意求之。

”他认为，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

在叶圣陶先生看来，以“整本的书”为教材，“就学生方面说，在某一时期专读某一本书，心志可以专一，讨究可以彻底。

在中学阶段内虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力；凭这能力，就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。

读整部的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。

如此说来，改用整本的书作为教材，对于‘养成读书习惯’，似乎切实有效得多”。

(摘编搜狐网)
材料五
二战后，联邦德国政府在制定重建家园计划时，仍留出专门资金用来推广阅读。

“阅读是教育的基础”这一理念已成为全德国的共识。

德国人非常注重阅读的娱乐功能，提倡快乐阅读，他们用书激发孩子们的好奇心，培养阅读的兴趣，让孩子更大限度地发挥主动性，参与到阅读活动中来。

德国人更喜欢纸质图书，认为真正的阅读源于书，而非实时消息。

他们更愿意阅读有价值的，即便是长篇大论的文章，而不是阅读那些无用的、八卦的、没有任何营养的花边消息。

德国平均每个家庭藏书近300册，人均藏书100多册。

他们认为，“一个家庭没有书籍，等于一间房子没有窗户”。

以色列这个国家虽然很小，但在创新方面一直走在世界前列。

以色列平均几千人就有一个公共图书馆。

以色列有句老话：“人不能只靠面包活着。

”以色列人以此激励自己，养成了求知好学的习惯。

犹太人坚持不懈的学习精神得到了丰厚的回报，犹太民族不仅涌现出的科学家多，而且拥有亿万家财的富贾巨商也居于世界各民族之前。

在美国，屈指可数的亿万富翁中，犹太人就占了一半之多。

许多人把犹太民族称为善于学习，积极思考的民族。

(摘编自人民网)
10．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．信息时代，大部分经典畅销书都已有其电子版本，但仍有读者愿意购买纸质图书，数字化阅读方式并不能完全取代传统阅读方式。

B．中国政府历来高度重视“全民阅读”，多次倡导，希望能够让全社会更重视读书，让人们获得更多的幸福感，从而增强文化自信。

C．苏轼认为阅读时不必追求所有的问题都弄懂，只就一个目标或问题进行探究，日积月累必有收获，他还强调读书应注重独立思考。

D．犹太人善于学习，积极思考，养成了求知好学的习惯。

这种学习精神让他们受益匪浅，美国亿万富翁中犹太人占多数与此不无关系。

11．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）
A．各类书籍品种随时代发展而日益丰富，虽然人们习惯于畅游互联网，但绝大多数人的阅读方式还是以纸质图书为主。

B．不同年龄阶段的人群对阅读有不同的选择，这与他们的人生阅历和生活需求有关，如00后的阅读就与学业关系较紧密。

C．二战后德国人注重阅读在教育中的重要作用，倡导快乐阅读。

他们喜欢阅读纸质书籍，也喜欢阅读各种不同类型的文章。

D．叶圣陶提倡的“整本书阅读”既能练习精读，又能练习速读，所以他强调学生在中学时专心只读几本书就能养成读书的能力。

12．你觉得怎么样才能达到“全民阅读”？请结合材料简要概括。

三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。

第五伦,字伯鱼，京兆长陵人也。

王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。

伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。

伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。

数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。

建武二十九年，从王朝京师
．．，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。

明日，
复特召入，与语至夕。

伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。

会稽俗多淫祀，好卜筮
．．。

民常以牛祭神，百姓财产以之困匮。

伦到官，移书属县，晓告百姓，其巫祝有托鬼诈怖愚民，皆案论之。

永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。

众知，复追之。

及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。

是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。

帝患之，诏公车
．．诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。

会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。

数岁，拜为宕渠令。

伦在职四年，迁蜀郡太守。

蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。

伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，所
举吏多至九卿
．．、二千石，时以为知人。

视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。

帝以明德太后故尊崇舅氏马廖兄弟并居职任廖等倾身交结冠盖之士争赴趣之伦以后族过盛欲令朝廷抑损其权。

上疏曰：臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家。

伦奉公尽节，言事无所依违。

或问伦曰：“公有私乎？”对曰：“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。

吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。

若是者，其可谓无私乎？”连以老病上疏乞身，后数年卒，时年八十余。

（选自《后汉书·第五伦列传》，有删改）
13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．帝以明德太后故／尊崇舅氏马廖／兄弟并居职任／廖等倾身交结冠盖之士／争赴趣之／伦以后族过盛／欲令朝廷抑损其权
B．帝以明德太后故／尊崇舅氏马廖／兄弟并居职任／廖等倾身交结／冠盖之士争赴趣之／伦以后族过盛／欲令朝廷抑损其权
C．帝以明德太后／故尊崇舅氏马廖／兄弟并居职任／廖等倾身交结冠盖之士／争赴趣之／伦以后族过盛／欲令朝廷抑损其权
D．帝以明德太后／故尊崇舅氏马廖／兄弟并居职任／廖等倾身交结／冠盖之士争赴趣之／伦以后族过盛／欲令朝廷抑损其权
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．京师，古代京城的通称，亦可单用“京”来表示，即现代所说的首都。

B．卜筮，文中指预测吉凶的活动，用蓍草称“卜”，用龟甲称“筮”。

C．公车，汉代官署名，掌管宫殿司马门的警卫和臣民上书、征召等事宜。

D．九卿，指古代中央政府九个高级官职，具体所指历代各有不同。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．第五伦抵御盗匪，受到赏识。

王莽末年，第五伦率领宗族闾里之人抵御数十批盗匪进攻；郡尹鲜于褒认为他很不一般，让他担任官职。

B．第五伦理政有方，百姓拥戴。

第五伦任会稽太守时，坚决杜绝欺诈恐吓百姓的迷信活动，后因犯法被召回时，上书守在朝廷的有一千多人。

C．第五伦整肃吏治，知人善任。

第五伦任蜀郡太守时，命令家资多达千万的掾史将财物送给孤单贫穷的人，他所举荐的官吏多官至九卿、二千石。

D．第五伦奉公尽节，自认有私。

第五伦奉公守法恪尽职守，但他认为自己还是有私心的，比如对欲赠千里马者，虽未举荐，但举荐时还会想到那人。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。

（2）吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。

若是者，其可谓无私乎？
四、诗歌鉴赏
阅读下面这首宋词，完成下列小题。

青玉案
黄公度①
邻鸡不管离怀苦，又还是、催人去。

回首高城音信阻。

霜桥月馆，水村烟市，总是思君处。

裛②残别袖燕支雨③，谩留得、愁千缕。

欲倩归鸿分付与。

鸿飞不住，倚阑无语，独立长天暮。

（注）①黄公度：南宋主战派。

作此词时词人在泉南任职，秦桧假借君命令他速回都城临安。

②裛。